Аргументы для итогового сочинения: «Человек»

💬 (0)

25.11.2025

 

Собираем материал для написания итогового сочинения на темы, связанные с понятием «Человек» — одной из центральных в литературе и философии категорий.
Это понятие входит во все направления итогового сочинения, потому что именно человек, его внутренний мир, поступки, чувства и отношения с другими всегда находятся в центре внимания писателей и мыслителей.

• Всё про итоговое сочинение 2025-2026

При подготовке к сочинению важно научиться рассуждать о человеке — его достоинстве, совести, добре и зле, любви и ответственности, уметь анализировать поступки героев и делать нравственные выводы.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения по теме «Человек»

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• 106. Способен ли робкий человек совершить смелый поступок?
• 407. Какого исторического деятеля Вы бы назвали подлинно выдающимся?
• 206. Зачем человек бросает вызов судьбе?
• 401. Что значит любить Родину?
• 510. Кого можно считать героем нашего времени?
• 323. Человек и толпа
• 426. Согласны ли Вы с утверждением, что самое трудное в деле перемен – научить человека мыслить по-новому?
• 428. От каких вопросов не сможет уйти современный человек?
• 431. Всегда ли необходимо идти «в ногу со временем»?
• 227. Имеет ли смысл человеку спорить с судьбой?
• 228. Спорить с судьбой или принимать её?
• 502. Какие черты ваших сверстников Вы считаете типичными?
• 505. Что для Вас является жизненным успехом?
• 506. Что связывает сегодняшних людей с предыдущим поколением?
• 511. Какие черты моего поколения я считаю положительными?
• 512. С какими вызовами сталкивается современная молодёжь?
• 513. Что мне хотелось бы изменить в жизни современного поколения?
• 412. Что должно оставаться неизменным в любую эпоху?
• 501. Какие проблемы человечества придётся решать Вашему поколению?
• 132. Нужно ли современному человеку вести дневник?
• 523. Согласны ли Вы с тем, что современное молодое поколение прагматично? (апрель 2020)
• 526. Что объединяет нас в одно поколение? (апрель 2020)
• 527. Каковы духовные ценности современного поколения? (апрель 2020)
• 528. О чём спорят мои сверстники? (апрель 2020)
• 530. Чем молодое поколение похоже на поколение отцов? (апрель 2020)
• 531. Портрет читателя моего поколения. (апрель 2020)
• 533. Можно ли назвать моё поколение нигилистическим? (апрель 2020)
• 546. Кого из современников Вы считаете героем нашего времени и почему? (май 2020)
• 547. Главное в жизни – это карьера. Вы согласны? (май 2020)
• 550. Какие правила жизни старших поколений я постараюсь передать своим детям? (май 2020)

Чтобы успешно раскрыть подобные темы, нужно знать, какие черты личности воспеваются в литературе, а какие осуждаются. Мы собрали ключевые идеи, примеры из классических произведений и современные интерпретации, которые помогут вам построить рассуждение, аргументировать свою позицию и написать сочинение на высокий балл.

Порядок и процедура проведения итогового сочинения (изложения), критерии их оценивания в новом учебном году не меняются. 

Успешное написание итогового сочинения является для выпускников 11 классов допуском к государственной итоговой аттестации. Оценивается сочинение по системе «зачёт»/«незачёт». Рекомендуемый объём сочинения − от 350 слов, минимальный – не менее 250 слов. Итоговое сочинение (изложение) проводится в первую среду декабря.

• критерии оценивания итогового сочинения
• структура и план итогового сочинения

Разделы и подразделы закрытого банка тем итогового сочинения

1. Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека

1.1. Внутренний мир человека и его личностные качества.
1.2. Отношение человека к другому человеку (окружению), нравственные идеалы и выбор между добром и злом.
1.3. Познание человеком самого себя.
1.4. Свобода человека и ее ограничения.

2. Семья, общество, Отечество в жизни человека

2.1. Семья, род; семейные ценности и традиции.
2.2. Человек и общество.
2.3. Родина, государство, гражданская позиция человека.

3. Природа и культура в жизни человека

3.1. Природа и человек.
3.2. Наука и человек.
3.3. Искусство и человек.
3.4. Язык и языковая личность

Пример написания итогового сочинения: «Почему, по Вашему мнению, люди дорожат своей репутацией?»

Репутация — это то, какое впечатление человек производит на окружающих, какой моральный образ он создаёт в обществе. Она складывается из поступков, слов, принципов и того, как человек относится к своим обязательствам. Люди дорожат репутацией, потому что она является отражением их внутреннего мира и определяет отношение других людей. В литературе эта тема раскрывается особенно ярко, поскольку герои часто оказываются перед нравственным выбором, от которого зависит их честь и доброе имя.

Прежде всего, люди дорожат репутацией потому, что она связана с честью — высшей нравственной ценностью. В романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Пётр Гринёв ценит свою честь настолько высоко, что ради неё готов идти против обстоятельств. Когда Швабрин клевещет на Машу Миронову, Гринёв говорит правду, рискуя своей безопасностью. Он понимает: его репутация, основанная на правдивости и благородстве, важнее временной выгоды. Пушкин подчёркивает: доброе имя — это то, что человек создает усилием воли, смелостью и честностью.

Во-вторых, люди дорожат репутацией, потому что от неё зависит доверие окружающих. В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров — человек сильного характера и независимых убеждений. Несмотря на внешнюю резкость, он дорожит своей репутацией перед самим собой и теми немногими людьми, которых уважает. Он не позволяет себе трусости или измены своим принципам. Его внутренняя честность формирует ту репутацию, которая делает его личностью, вызывающей уважение даже у несогласных с ним людей. Тургенев показывает: репутация держится не на чужом мнении, а на нравственной твёрдости.

В-третьих, репутация важна человеку потому, что она определяет место личности в обществе, а потеря доброго имени может привести к трагедии. В пьесе А. Н. Островского «Гроза» Варвара говорит: «Грех-то не в том, что человек делает, а в том, что люди об этом думают». Эта фраза раскрывает жизнь общества, в котором репутация имеет огромную власть. Но особенно трагична судьба Катерины: она не может жить в лжи и нарушать свои внутренние законы, даже если общество осудит её. В отличие от других персонажей, она дорожит прежде всего своей нравственной репутацией — и это становится причиной ее трагедии. Островский показывает: доброе имя перед собственной совестью дороже общественного одобрения.

Таким образом, люди дорожат репутацией потому, что она является выражением их чести, моральных принципов и внутреннего достоинства. Репутация — это то, что человек строит всю жизнь, и потеряв её, он теряет доверие, уважение, место в обществе — а главное, уважение к самому себе. Литература учит: доброе имя — один из самых ценных человеческих богатств, требующий честности и силы духа.

Пример написания итогового сочинения: «Почему важно уметь оценивать собственные поступки?»

Умение оценивать собственные поступки — одно из наиболее важных качеств личности. Оно помогает человеку становиться лучше, избегать ошибок, развивать моральную зрелость. Когда человек способен взглянуть на свои действия критически, он учится ответственности и формирует нравственные ориентиры. Литература показывает, что иногда именно способность к самооценке определяет судьбу героя.

Прежде всего, оценка собственных поступков важна потому, что она помогает человеку осознать свои ошибки и измениться. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников переживает длительный внутренний кризис. Сначала герой убеждён в правоте своей теории, но постепенно, под влиянием мучительной совести и общения с Соней, он начинает понимать аморальность содеянного. Именно способность к внутреннему анализу, честный разговор с самим собой приводят Раскольникова к раскаянию. Достоевский показывает: без умения оценивать собственные поступки невозможно нравственное возрождение.

Во-вторых, способность к самооценке позволяет человеку нести ответственность за свои решения, а не перекладывать вину на обстоятельства. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» князь Андрей Болконский неоднократно оценивает свои действия. После неудач и разочарований он переосмысливает свои поступки и идеалы. Оглядываясь назад, он понимает собственную гордыню, ошибочность стремления к славе. Это осознание помогает ему стать мудрее, человечнее. Толстой подчёркивает: рост личности невозможен без честной оценки своих поступков.

Ещё одним важным примером является поведение Татьяны Лариной в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Признавшись Онегину в любви, она позже трезво оценивает ситуацию и свои возможности. Татьяна понимает, что ответить на чувства Онегина, вернувшегося слишком поздно, — значит предать мужа и разрушить собственное представление о чести. Её решение основано на глубокой внутренней работе. Татьяна — пример человека, который умеет оценивать свои поступки и выбирать нравственно верный путь.

Кроме того, оценивать собственные поступки важно потому, что самокритичность помогает человеку сохранять внутреннюю честность. В повести Н. В. Гоголя «Шинель» Акакий Акакиевич Башмачкин, несмотря на комическую простоту, живёт в гармонии с собой, поскольку его поведение всегда искренне. Он не совершает злых поступков и в любой момент мог бы честно ответить самому себе, что живёт правильно. Гоголь показывает: человек, который способен честно взглянуть на свои действия, сохраняет нравственную чистоту.

Таким образом, умение оценивать собственные поступки — это основа нравственного развития. Оно помогает человеку понять свои ошибки, стать лучше, нести ответственность за свои решения и жить в согласии с совестью. Литература учит: тот, кто способен критически относиться к себе, способен и к духовному росту. Именно поэтому оценка собственных поступков — важнейшая часть формирования зрелой личности.

Пример написания итогового сочинения: «Какое влияние на поступки людей может оказывать общественное мнение?»

Общественное мнение — это мощная сила, способная как направлять человека к нравственным поступкам, так и разрушать его судьбу. Оно формирует нормы поведения, задаёт критерии «приличного» и «недопустимого». Многие люди невольно ориентируются на то, что о них скажут окружающие. В литературе влияние общественного мнения прослеживается особенно ярко: оно становится фактором, определяющим выбор героев, их моральную стойкость или слабость.

Прежде всего, общественное мнение может лишать человека свободы, заставляя его поступать против собственной воли. В романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» именно осуждение светского общества становится одной из причин трагедии главной героини. Анна не может открыто жить со своим возлюбленным, потому что её порицают, отвергают, избегают. Высший свет не прощает женщине нарушения «правил» и лишает её права на счастье. Толстой показывает, что давление общества способно не только заставить человека страдать, но и разрушить его внутренний мир. Анна, не выдержав презрения и одиночества, перестаёт видеть смысл жизни. Так общественное мнение становится разрушительной силой.

Однако влияние общественного мнения может быть и положительным, если оно основано на моральных ценностях. В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Пётр Гринёв дорожит своей честью и понимает ценность репутации. Он не может совершить низкий поступок, потому что перед людьми и перед собой он хочет остаться порядочным человеком. В этом случае общественное мнение выполняет воспитательную функцию, помогая человеку сохранять нравственные принципы. Пушкин подчёркивает, что социальное окружение может направлять человека к добру, если основано на честности и чести.

Иногда общественное мнение становится причиной внутреннего конфликта, заставляя героя выбирать между совестью и требованиями окружающих. В пьесе А. Н. Островского «Гроза» Катерина живёт в городе, где каждый шаг человека находится под контролем. Давление общественного мнения неумолимо: «людей боюсь» — признаётся героиня. Страх перед осуждением заставляет её скрывать правду, мучиться, а в итоге — приводит к трагическому исходу. Островский показывает, что общественное мнение, основанное на жестокости и лицемерии, способно лишить человека духовной свободы.

Таким образом, влияние общественного мнения на поступки людей может быть огромным. Оно может направлять к благородству, помогая человеку не потерять честь, но может и разрушать, лишая его права на счастье и свободу. Литература учит: важно не только слышать окружающих, но и уметь сохранять собственную совесть. Настоящая нравственная зрелость проявляется тогда, когда человек способен принять решение, опираясь не на страх осуждения, а на внутреннее чувство правды.

Итоговое сочинение на тему: «Способен ли робкий человек совершить смелый поступок?»

Каждый человек в течение жизни сталкивается с ситуациями, когда требуется проявить мужество. Однако не все люди по натуре решительны и сильны духом. Возникает вопрос: способен ли робкий человек совершить по-настоящему смелый поступок? На мой взгляд, способен. Иногда именно внутренне скромный и тихий человек проявляет поразительное мужество, когда речь идёт о защите других или о поступке, продиктованном совестью. Истинная смелость — не отсутствие страха, а умение преодолеть его ради чего-то более важного.

В истории литературы можно найти множество примеров, когда внешне робкий человек проявлял подлинное геройство. Так, в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» изображён образ девушки-солдата Жени Комельковой и её боевых подруг. Эти юные девушки, воспитанные в мирное время, вовсе не были суровыми воинами. Они были хрупкими, скромными, мечтательными — обычными девушками. Но когда настало время защищать Родину, они проявили исключительную отвагу, жертвуя собой ради других. Особенно трогает история Лизы Бричкиной: робкая, застенчивая девушка, не привыкшая к трудным испытаниям, погибает, спасая своих товарищей. Её поступок — пример истинного мужества, ведь он продиктован не стремлением к славе, а силой духа и любовью к Родине. Васильев показывает, что героизм часто рождается из внутренней доброты и ответственности, а не из желания быть сильным.

Не менее яркий пример можно найти в рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, на первый взгляд — простой, скромный человек, переживший ужасы войны и плена. Но именно в его тихом характере заключена огромная сила. Он теряет семью, проходит через страдания, но не ломается, не теряет человеческого достоинства. Более того, он усыновляет сироту Ванюшу, проявляя высшую форму смелости — способность начать жизнь заново, несмотря на боль. Его поступок — не громкий, но по-настоящему героический, потому что требует внутреннего мужества, стойкости и веры.

Таким образом, робкий человек действительно способен на смелый поступок. Истинная храбрость рождается не из желания доказать силу, а из глубины души, где живут любовь, совесть и доброта. Когда человек руководствуется этими чувствами, он способен преодолеть собственный страх и сделать то, на что, казалось бы, способен только герой. Поэтому подлинное мужество нередко скрывается за внешней скромностью и тихим сердцем.

Итоговое сочинение на тему: «Какого исторического деятеля Вы бы назвали подлинно выдающимся?»

Исторические деятели оставляют след в судьбе человечества не только своими победами, но и тем, как они влияли на умы и сердца людей. Однако подлинно выдающимся можно назвать не каждого, кто занимал высокое положение или командовал армиями. Выдающийся человек — это тот, кто соединяет в себе силу духа, мудрость, нравственную чистоту и способность действовать ради других, а не ради славы.

На мой взгляд, подлинно выдающимся историческим деятелем можно назвать Кутузова, образ которого ярко воплощён в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Толстой показывает Кутузова не только как талантливого полководца, но прежде всего как человека глубоко народного, близкого по духу простым людям. Он умеет видеть истину, не поддаётся суете, понимает, что победа в войне зависит не от приказов, а от силы духа народа. Особенно выразительно это проявляется в эпизоде Бородинского сражения: Кутузов осознаёт, что отступление — не поражение, а стратегическая необходимость, и потому сохраняет спокойствие, вопреки мнению окружения. Его мудрость проявляется в смирении и доверии к народу. Толстой называет его человеком, «который один в России понимал всё значение происходящего». Величие Кутузова — не в громких речах, а в духовной силе и гуманности. Именно эти качества делают его подлинно выдающейся личностью.

Вторым примером можно назвать Петра Великого, чья фигура представлена в поэме Александра Сергеевича Пушкина «Медный всадник». Пушкин показывает царя как творца новой России, человека, способного преобразовать страну, вывести её на новый путь. Пётр строит город на болоте, воплощая идею государственного могущества. Но поэт одновременно поднимает вопрос о цене великих дел: судьба простого человека Евгения противопоставлена мощи империи. Таким образом, Пушкин показывает противоречие между величием исторической личности и судьбой «маленького человека». Однако, несмотря на эту двойственность, образ Петра остаётся символом силы, воли и созидания — качеств, без которых невозможно представить подлинно выдающегося правителя.

Таким образом, выдающийся исторический деятель — это не просто сильный лидер или реформатор. Это человек, чьи поступки основаны на высокой нравственности и ответственности перед народом. Именно такие личности, как Кутузов и Пётр I, двигают историю вперёд, оставляя после себя не разрушения, а духовное наследие. Подлинное величие — в умении служить людям, не изменяя совести и человеческому достоинству.

Итоговое сочинение на тему: «Зачем человек бросает вызов судьбе?»

Человек не всегда принимает свою судьбу такой, какая она есть. Порой обстоятельства оказываются тяжелыми, несправедливыми, а жизнь ставит перед выбором — покориться или бороться. Именно в такие моменты человек бросает вызов судьбе. На мой взгляд, он делает это ради сохранения человеческого достоинства, ради верности своим убеждениям и ради стремления изменить мир или себя. Вызов судьбе — это проявление внутренней силы, готовности не смиряться с предопределённым.

Истинное мужество человека проявляется тогда, когда он, несмотря на страдания и испытания, не сдаётся и продолжает идти вперёд. Ярким примером может служить повесть Михаила Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, переживает ужасы войны и плена, теряет семью, но не ломается. Судьба жестоко испытала его, лишив всего, что было дорого, однако он не покоряется. Даже после всего пережитого он остаётся человеком, способным на добро и сострадание: усыновляет осиротевшего мальчика Ванюшу, несмотря на собственную боль. В этом поступке — вызов судьбе. Соколов словно говорит ей: «Ты отняла у меня всё, но не лишила меня человечности». Его стойкость и способность любить вопреки страданиям делают героя настоящим победителем.

О том же говорит и роман Льва Толстого «Война и мир», где судьба испытывает князя Андрея Болконского. После ранения на поле Аустерлица и потери жены он переживает духовный кризис. Болконский чувствует разочарование в славе и обществе, но не опускает руки: он ищет смысл жизни, стремится к истине. Его желание понять, зачем живёт человек, — тоже вызов судьбе, ведь он не соглашается с пустотой существования. Толстой показывает, что настоящий человек не должен мириться с безысходностью: он ищет путь, даже если этот путь труден.

Таким образом, человек бросает вызов судьбе не из гордости и не из желания изменить неизбежное, а потому что в нём живёт сила духа, не позволяющая смириться с несправедливостью и болью. Такой поступок рождается из стремления сохранить честь, любовь, веру и человечность. Тот, кто способен противостоять судьбе, становится выше страха и испытаний — ведь именно борьба делает человека по-настоящему сильным.

Как написать итоговое сочинение 2025-2026 

Итоговое сочинение на тему: «Что значит любить Родину?»

Любовь к Родине — это одно из самых глубоких и благородных чувств, которое определяет нравственную сущность человека. Истинная любовь к Отечеству не ограничивается словами — она проявляется в поступках, готовности служить своей стране, защищать её, трудиться во имя её будущего. Настоящий патриотизм — это не слепая гордость за свою землю, а осознание ответственности за неё.

Каждый человек по-своему понимает, что значит любить Родину. Для одних это — гордость за историю, для других — уважение к культуре и традициям, для третьих — готовность жертвовать собой ради общего блага. Но во всех этих проявлениях объединяющим началом остаётся верность и преданность. Любовь к Родине испытывают не только герои на поле боя, но и простые люди, которые честно трудятся, растят детей, сохраняют духовные ценности.

Яркий пример истинного патриотизма можно увидеть в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Герои произведения переживают Отечественную войну 1812 года, и именно любовь к Родине становится для них смыслом жизни. Пьер Безухов, Андрей Болконский, Наташа Ростова — все они в тяжёлые времена проявляют верность своему народу. Особенно трогательно изображён народный подвиг: простые крестьяне, солдаты, женщины и старики становятся единым целым перед лицом врага. Толстой показывает, что настоящая любовь к Родине не требует громких слов — она выражается в готовности терпеть, бороться, защищать, жертвовать. Образ Кутузова, глубоко народного полководца, олицетворяет мудрость, смирение и духовную силу, которая объединяет весь народ.

Подвиг любви к Родине показан и в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». Девушки-зенитчицы, совсем юные, нежные, хрупкие, отдают свои жизни за мир на земле. Они не профессиональные воины, не ищут славы, но их поступки исполнены величайшей силы духа. Особенно запоминается образ Лизы Бричкиной, которая, преодолевая страх и усталость, бежит через болото, чтобы спасти своих товарищей. Она погибает, но совершает настоящий подвиг, продиктованный любовью к Родине. Васильев показывает, что патриотизм — это прежде всего духовная высота, когда человек ставит долг выше личного счастья.

Таким образом, любить Родину — значит быть преданным ей, уважать её прошлое, трудиться ради настоящего и верить в её будущее. Это чувство не рождается из принуждения, оно идёт из глубины сердца. Истинная любовь к Родине делает человека сильным, объединяет поколения и помогает народу выстоять в самые трудные времена.

Итоговое сочинение на тему: «Кого можно считать героем нашего времени?»

Каждое время рождает своих героев. Герой — это не просто человек, совершающий подвиги, а личность, чьи поступки отражают нравственные идеалы эпохи, чья жизнь вдохновляет других. Поэтому, размышляя о том, кого можно считать героем нашего времени, важно понять: герой — это тот, кто, несмотря на трудности, остаётся верным своим убеждениям, защищает добро, истину и человека.

Настоящий герой не всегда известен, не всегда стоит на пьедестале славы. Часто это простой человек, который, проявляя мужество, доброту, самопожертвование, делает мир лучше. Такие герои есть в любое время, но особенно ясно они видны в трудные годы, когда судьба страны зависит от человеческой стойкости.

Яркий пример подлинного героизма показан в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». Герои произведения — девушки-зенитчицы, которым едва исполнилось по двадцать лет. Они живут в суровые военные годы, когда каждый день — испытание. Эти хрупкие, скромные девушки совершают подвиг, принимая неравный бой с врагом. Они осознанно идут на смерть ради Родины, ради того, чтобы защитить мирных людей. Васильев показывает, что героизм не рождается из желания прославиться — он рождается из любви к жизни, к Родине, к людям. Именно поэтому героини произведения становятся настоящими героями своего времени.

Образ героя раскрывается и в поэме Александра Твардовского «Василий Тёркин». Тёркин — солдат, простой русский человек, с открытым сердцем, чувством юмора и огромной внутренней силой. Он не супермен и не безупречен, но в нём воплощён народный дух — терпение, доброта, храбрость и жизнестойкость. Он переносит боль, холод, страх, но никогда не теряет веры. В его простых словах — мудрость, в поступках — подлинное мужество. Василий Тёркин — это собирательный образ героя, близкого каждому, кто понимает цену человеческого достоинства и долга.

Таким образом, героя нашего времени можно узнать не по внешним наградам, а по внутренней силе, верности добру и готовности помогать другим. Сегодня герой — это не только воин или спасатель, но и врач, учитель, волонтёр, тот, кто живёт ради других, кто не предаёт совесть и человечность. В любое время героизм заключается не в громких словах, а в способности оставаться человеком там, где другие опускают руки.

Итоговое сочинение на тему: «Человек и толпа»

Взаимоотношения человека и толпы — одна из наиболее сложных и противоречивых тем, волнующих мыслителей и писателей на протяжении веков. Толпа оказывает мощное влияние на личность, способна подчинить её своей воле, подавить индивидуальность, лишить способности мыслить самостоятельно. В то же время именно в противопоставлении толпе раскрываются подлинные качества человека: смелость, нравственная стойкость, способность следовать идеалам, даже когда большинство занимает противоположную позицию. Поэтому вопрос о том, как ведёт себя человек в столкновении с толпой, становится ключевым для понимания человеческой природы.

О разрушительной силе толпы ярко говорит Н. В. Гоголь в поэме «Тарас Бульба». Эпизод казни Остапа показывает, как толпа превращается в бездушную массу, наслаждающуюся страданиями человека. Она кричит, смеётся, требует продолжения пыток. Среди всего этого хаоса только Тарас остаётся Человеком — испытывающим боль, сочувствие, способным на отцовскую любовь. В этом контрасте Гоголь показывает: толпа нивелирует личность, а личность возвышается именно тогда, когда сохраняет нравственное чувство перед лицом массовой жестокости.

Подлинное сопротивление толпе проявляет и Пётр Гринёв — герой повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Оказавшись среди бунтовщиков, он не поддаётся их давлению, не изменяет принципам, отказывается подписывать ложные показания. Его нравственная стойкость противопоставлена толпе, движимой страстями и жаждой разрушения. Пушкин подчёркивает: истинная честь проявляется тогда, когда человек остаётся верен себе, даже если большинство рядом выбирает путь насилия и неправды.

Однако толпа может не только разрушать, но и слепо преследовать тех, кто отличается от неё. Такое явление раскрывает М. А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Мастер становится жертвой «толпы» критиков, чьи суждения одинаковы, поверхностны и жестоки. Толпа не умеет мыслить самостоятельно: она принимает навязанные мнения, уничтожая талант и свободу творчества. Но именно в孤чёности Мастер сохраняет своё достоинство и внутреннюю правду, противопоставляя толпе искренность и глубину.

Таким образом, литература убеждает: столкновение человека и толпы неизбежно становится испытанием нравственности. Толпа обезличивает, лишает индивидуальности, нередко ведёт к жестокости и несправедливости. Однако человек, сохраняющий внутреннее достоинство и способность мыслить самостоятельно, может устоять перед её давлением. В этом проявляется истинная сила личности — идти против потока, оставаться человеком там, где большинство утратило человечность.

Именно поэтому тема «человек и толпа» столь важна: она напоминает нам о необходимости быть собой, даже когда вокруг царит обезличенное множество.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с утверждением, что самое трудное в деле перемен – научить человека мыслить по-новому?»

Я полностью согласен с утверждением о том, что перемены начинаются не с новых законов, реформ и внешних преобразований, а с изменения мировоззрения. Пока человек мыслит старыми категориями, он будет сопротивляться новому, бояться его, ошибаться, возвращаться к привычному образу жизни. Преодоление внутренней инерции — самая серьёзная трудность на пути любых перемен. Именно поэтому мыслить по-новому намного труднее, чем что-то изменить во внешнем устройстве мира.

Художественная литература неоднократно показывала, насколько тяжело человеку отказаться от старых убеждений. Яркий пример — роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой, Базаров, упорно стремится мыслить независимо, отрицая всё традиционное. Но, столкнувшись с сильным чувством любви, он оказывается не готов к внутренним переменам. Его мировоззрение рушится, но он так и не может его перестроить. Тургенев показывает, что даже те, кто требует реформ и нового взгляда на мир, сами нередко оказываются неспособны изменить собственное мышление. Внутренние перемены — процесс мучительный, требующий мужества и честного взгляда на себя.

Не менее показателен роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», где тема сопротивления переменам раскрыта через образ Берлиоза и литературной среды. Эти люди уверены, что они мыслят современно и прогрессивно, но на деле их сознание ограничено догмами и страхом. Встреча с Воландом показывает их полную неспособность принять иной взгляд на мир, шире и глубже привычных схем. Булгаков показывает: новое мышление требует не только ума, но и свободы духа, смелости, готовности сомневаться в том, что вчера казалось несомненным.

Об этом же писал А. С. Пушкин в повести «Капитанская дочка». Общество XVIII века было не готово к переменам: крепостные крестьяне и дворяне жили по старым законам, и любое новшество воспринималось как угроза. Гринёв, однако, постепенно учится смотреть на мир самостоятельно, свободно от предрассудков своего круга. Его «новое мышление» — умение видеть человека, а не сословие — помогает ему сделать нравственный выбор. Пушкин подчёркивает: перемены происходят там, где человек способен пересмотреть свои ценности.

Таким образом, литература убедительно показывает: самое трудное в деле перемен — изменить сознание, научить человека думать иначе. Переворот в умах всегда труднее, чем перемены в быту или политике. Только тот, кто способен к внутреннему развитию, к новым взглядам и самостоятельному мышлению, может быть проводником настоящих преобразований. Перемены начинаются с человека — и прежде всего с его ума и сердца.

Если хочешь, могу написать вариант с другими аргументами или в другом стиле.

Итоговое сочинение на тему: «От каких вопросов не сможет уйти современный человек?»

Современный человек живёт в мире стремительных изменений: новые технологии, социальные трансформации и глобальные вызовы создают ощущение, что всё вокруг постоянно движется. Однако, как бы быстро ни менялась реальность, существуют вопросы, от которых человек не может уйти, потому что они затрагивают саму сущность человеческой природы. Это вопросы о смысле жизни, о нравственном выборе, о добре и зле, о собственном предназначении. Они остаются с нами независимо от эпохи. Литература, как зеркало человеческой души, убедительно показывает, что каждый человек, независимо от времени, вынужден отвечать на эти вопросы — иногда мучительно, иногда вдохновенно, но всегда неизбежно.

Один из ключевых вопросов — вопрос о нравственном выборе. Его невозможно избежать ни современному человеку, ни человеку прошлого. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников пытается уйти от внутреннего закона совести, оправдывая убийство теорией «сильных личностей». Но он не может избежать главного вопроса: имеет ли человек право переступать через другого человека ради идеи? Постепенно герой понимает несостоятельность своей теории и возвращается к пониманию ценности каждого человеческого существования. Достоевский показывает: можно уйти от наказания закона, но невозможно уйти от диалога с собственной совестью. Так и современный человек постоянно сталкивается с выборами, которые проверяют его моральную зрелость.

Ещё один вечный вопрос — о смысле существования. Антон Павлович Чехов в рассказе «Ионыч» показывает, что человек, который перестаёт задавать себе этот вопрос, духовно погибает. Дмитрий Старцев поначалу — человек молодой, деятельный, стремящийся к развитию. Однако, постепенно погружаясь в быт и привычную рутину, он перестаёт спрашивать себя, ради чего живёт. В итоге он превращается в равнодушного обывателя, утратившего интерес к жизни. Чехов предупреждает: отказ от размышлений о собственном пути ведёт к нравственному опустошению. Современный человек тоже не может избежать вопроса о том, что делает его жизнь осмысленной, иначе его ждёт судьба Ионыча — медленное угасание.

Наконец, человек всегда возвращается к вопросу о собственной ответственности перед другими людьми. В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Пётр Гринёв оказывается в условиях исторических потрясений, но даже в самый сложный момент он не уходит от ответственности за тех, кто ему дорог. Понимание долга и чести становится для него точкой опоры. Это вопросы, которые остаются вечными: что я должен другим? где границы моего долга? какую цену я готов заплатить за верность принципам?

Таким образом, современный человек не может уйти от вопросов, которые определяют его человеческую сущность: вопросов совести, смысла жизни и ответственности. Они сопровождают людей во все времена, и именно ответы на них формируют личность, её силу, нравственность и способность жить осмысленно.

Итоговое сочинение на тему: «Всегда ли необходимо идти «в ногу со временем»?»

Сегодня мир развивается стремительно: технологии меняют уклад жизни, формируются новые ценности, исчезают старые профессии, открываются возможности, о которых раньше невозможно было даже мечтать. На этом фоне возникает вопрос: действительно ли человеку всегда нужно «идти в ногу со временем», подстраиваясь под современные тенденции? Или же иногда важно сохранить верность себе, своим принципам и традиционным ценностям? На мой взгляд, следование духу времени необходимо лишь тогда, когда это способствует развитию личности и общества, но не тогда, когда современные веяния противоречат нравственным основам человека.

Литература не раз демонстрировала, что слепое следование моде эпохи может привести к духовной деградации личности. Так, в повести Н. В. Гоголя «Шинель» Акакий Акакиевич Башмачкин кажется чуждым времени: он не стремится к карьере, моде, успеху — его мир прост, скромен и почти аскетичен. Но именно условия эпохи, в которой ценились внешние атрибуты и служебная значимость, приводят к тому, что доброго, честного и трудолюбивого человека общество отвергает и унижает. Башмачкин не идёт «в ногу со временем», но Гоголь показывает: в этом и заключается его нравственное преимущество. Он хранит свою человечность, в отличие от окружающих, которые ради соответствия эпохе теряют сострадание и честь. Такое сопоставление позволяет понять, что следование духу времени не всегда ведёт к добру — порой именно способность не поддаваться веяниям эпохи сохраняет в человеке подлинную моральную опору.

С другой стороны, бывают ситуации, когда умение идти в ногу со временем становится ключом к развитию личности и общества. Пример этого — образ Петра I в поэме А. С. Пушкина «Медный всадник». Великий реформатор стремился вывести Россию на новый путь, открывая ее европейским знаниям, технологиям, культуре. Благодаря его реформам страна получила шанс преобразиться и стать частью мирового прогресса. В этом случае следование современности не является бездумным подражанием, а становится инструментом движения вперёд. Пушкин подчёркивает, что такие перемены требуют мужества, дальновидности и ответственности. Здесь идти в ногу со временем — значит работать на благо государства, а не на удовлетворение собственных амбиций.

Таким образом, необходимость следовать времени зависит от того, какие ценности несёт эпоха и как человек воспринимает эти изменения. Если новые тенденции помогают обществу развиваться и укрепляют духовные основы, к ним стоит прислушаться. Но если современность разрушает человеческую нравственность, то истинная сила — в способности противостоять ей.

Следовательно, идти «в ногу со временем» нужно не всегда. Гораздо важнее идти в ногу со своей совестью, сохраняя разумность и нравственный стержень — то, что делает человека человеком.

Итоговое сочинение на тему: «Имеет ли смысл человеку спорить с судьбой?»

Вопрос о том, может ли человек спорить с судьбой, сопровождает человечество на протяжении всей истории. Одни убеждены, что всё предопределено и любые попытки изменить ход событий бессмысленны. Другие считают, что судьба — это не приговор, а лишь направление, по которому человек может идти или свернуть. На мой взгляд, спорить с судьбой необходимо, потому что именно в таких попытках человек раскрывает свою волю, силу духа и способность влиять на собственную жизнь.

Литература убедительно доказывает: смелое сопротивление обстоятельствам может привести к нравственному росту героя. Яркий пример — образ Печорина в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Герой словно испытывает судьбу на прочность: он идёт наперекор ожиданиям общества, не желает мириться с однообразием жизни, пытается самостоятельно искать смысл бытия. Несмотря на трагический финал, Печорин демонстрирует важную мысль: человеку необходимо сопротивляться тому, что кажется неизбежным, иначе жизнь превращается в механическое существование. Спор Печорина с судьбой — это попытка найти своё предназначение. Лермонтов показывает, что хотя судьба может победить, сама борьба делает личность глубже и сложнее.

Другой пример — роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников убеждён, что способен перешагнуть через судьбу бедного, никому не нужного студента. Он совершает преступление, надеясь доказать свою «право имеющую» натуру, изменить предназначенный ему жизненный путь. Но спор с судьбой приводит к мучительным нравственным испытаниям. Однако Достоевский показывает: истинная победа над судьбой достигается не преступлением, а внутренним преображением. Раскольников не смиряется, он ищет выход, и в конечном итоге судьба как будто уступает человеку, который осознаёт свои ошибки и стремится к возрождению. Здесь спор с судьбой не только имеет смысл, но и становится условием духовного возрождения героя.

Важно отметить, что спорить с судьбой — не значит отрицать её. Скорее, это попытка изменить то, что можно изменить, и смириться с тем, что изменить невозможно. Человек, который принимает обстоятельства без борьбы, лишает себя возможности становиться лучше, сильнее, свободнее. Именно в противостоянии судьбе проявляется человеческое достоинство.

Таким образом, спор с судьбой имеет глубокий смысл. Он позволяет человеку проявить силу характера, найти истинный путь и осознать ценность свободы выбора. Судьба может определять исход, но путь к нему человек выбирает сам — и в этом заключается величие человеческой личности.

Итоговое сочинение на тему: «Какие черты ваших сверстников Вы считаете типичными?»

Каждое поколение имеет свои характерные особенности, которые формируются под влиянием времени, культуры, социальных условий. Когда я пытаюсь определить типичные черты своих сверстников, прежде всего думаю об открытости миру, стремлении к самовыражению и о стремительном развитии внутренней свободы. Люди моего возраста часто ищут свой путь, не боятся задавать сложные вопросы и стремятся к личностному росту. Вместе с тем им свойственны эмоциональность, чуткость и готовность к переменам. Такие качества отражаются и в современной подростковой среде, и в литературных образах, которые удивительным образом остаются актуальными и созвучными сегодняшнему молодому поколению.

Характерным примером может служить Павел Корчагин из романа Н. Островского «Как закалялась сталь». Хотя герой жил в начале XX века, многие его черты типичны и для современных юношей: стремление к самореализации, вера в идеалы, желание доказать самому себе, что он способен на большее. Подобно сегодняшней молодёжи, Корчагин не боится трудностей, он упрям, эмоционален, готов рисковать. Его энергия и непримиримость ко злу напоминают мне о тех сверстниках, которые активно занимаются волонтёрством, развивают социальные проекты, стремятся сделать мир лучше. Несмотря на различие эпох, сходство внутреннего мира молодых людей очевидно: каждое поколение хочет жить не напрасно.

Другой образ, созвучный молодёжи XXI века, — Германн из повести А. С. Грибоедова «Горе от ума». Хотя Чацкий старше наших сверстников, он воплощает черту, безусловно типичную для современного поколения: способность критически мыслить и смело высказывать собственное мнение. Молодые люди нередко стремятся бороться с устаревшими нормами и несправедливостью, не хотят слепо подчиняться авторитетам. То, что в пушкинскую эпоху казалось дерзостью, сейчас является показателем зрелости и свободомыслия. В протесте Чацкого против «века минувшего» узнаётся стремление нынешней молодёжи к новому, движение вперёд, желание создать общество, основанное на честности и рациональности.

Однако типичными для современных сверстников являются не только сила и эмоциональность, но и хрупкость, ранимость, внутренние поиски. Эти качества прекрасно переданы в повести Б. Васильева «Завтра была война». Молодые герои произведения — честные, искренние, чувствительные. Они стремятся к истине, ищут своё место в мире, переживают первую любовь, остро реагируют на несправедливость. Эти черты очень близки и сегодняшним подросткам, которые, несмотря на внешнюю уверенность, остаются уязвимыми, нуждаются в поддержке и требуют уважения к своим переживаниям.

Таким образом, типичные черты моих сверстников — это стремление к самовыражению, критичность мышления, эмоциональность, открытость новому и обострённое чувство справедливости. Эти качества проявлялись в молодёжи разных эпох, о чём свидетельствует русская литература. Значит, несмотря на постоянные перемены, внутренний мир юного человека остаётся удивительно узнаваемым и неизменно живым.

Итоговое сочинение на тему: «Что для Вас является жизненным успехом?»

Понятие жизненного успеха многогранно и субъективно. Для одних он заключается в материальном благополучии, для других — в профессиональном признании, для третьих — в душевном спокойствии и гармонии с собой. Лично для меня жизненный успех — это возможность прожить честную, наполненную смыслом жизнь, оставаясь верным своим принципам, сохранив способность любить, сострадать и приносить пользу людям. Успех — это не только результат, но и путь, и внутреннее состояние человека. Литература неоднократно обращалась к этому вопросу, показывая, что истинные достижения человека не всегда видны окружающим, но всегда ощущаются в его сердце.

Яркий пример такого понимания успеха — образ Юшки из рассказа А. П. Платонова. С точки зрения общества этот тихий, забитый, нищий человек вряд ли мог считаться успешным. Его не уважали, над ним насмехались, он не обладал ни богатством, ни властью, ни значимым положением в обществе. Однако внутренний мир Юшки свидетельствует о другом — о его нравственной высоте и духовной силе. Он жил ради добра: терпел унижения, но никому не желал зла, отдавал последние деньги на воспитание сироты, искренне верил, что мир можно изменить любовью. Его дела, хоть и незаметные, спасли человеческую жизнь и позволили появиться добру там, где его не было. Разве не это является настоящим успехом — оставить после себя след, сделав жизнь хотя бы одного человека светлее?

Другой литературный пример — Пьер Безухов из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Герой проходит долгий путь от растерянного, внутренне пустого молодого человека к зрелой личности, осознавшей истинные ценности. Пьеру кажется, что успех — это богатство, титул, блеск светской жизни, но вскоре он понимает, что всё это лишь видимость. Настоящая удача — найти дело, в котором чувствуешь смысл, обрести внутреннюю гармонию, жить по совести. Пережив плен, войну, личные трагедии, Пьер делает главный вывод: счастье — в способности любить и быть нужным людям. Его жизненный успех заключается не во внешнем статусе, а в изменении самого себя.

Таким образом, жизненный успех для меня — это достижение внутренней целостности, верность своим убеждениям и стремление приносить пользу окружающим. Успешен тот, кто не предал свою совесть, кто смог вырасти духовно, кто оставил добрый след в мире. Литература убеждает: истинный успех измеряется не громкими заслугами, а чистотой сердца и силой духа. Такая победа всегда значимее, чем любые награды.

Итоговое сочинение на тему: «Что связывает сегодняшних людей с предыдущим поколением?»

Связь поколений — одна из важнейших основ существования общества. Человек не появляется в мире в полном одиночестве: на него влияют опыт, ценности, традиции и даже ошибки тех, кто жил до него. Мы наследуем не только материальные достижения, но прежде всего духовный опыт — представления о добре и зле, нравственные ориентиры, культурные нормы. Именно это объединяет современного человека с предыдущими поколениями, позволяя обществу развиваться, не теряя своей исторической и культурной опоры. Литература наглядно показывает, насколько эта связь важна для формирования личности.

Яркий пример — повесть В. Г. Распутина «Последний срок». В центре произведения — образ старой Анны, воплощающей собой уходящее поколение, хранителей традиций и нравственных устоев. Её дети, живущие в городе, давно отошли от тех ценностей, которыми жила их мать: они заняты работой, своими проблемами, переживаниями, живут в ритме современной жизни. Но, возвращаясь в родной дом, они словно снова становятся частью того мира, где важны уважение к старшим, трудолюбие, семейная сплочённость. Именно мать напоминает им о корнях, о том, что человек не должен забывать тех, кто дал ему жизнь, кто его воспитал. Распутин показывает: связь поколений существует, даже если она кажется утраченной. Она проявляется в памяти, в отношении к прошлому, в осознании собственной принадлежности к большому человеческому роду.

Другой литературный пример — роман М. А. Шолохова «Тихий Дон», где связь поколений видна в судьбе Григория Мелехова. Герой наследует не только казачьи традиции, но и тяжёлую историю своего народа. То, как он воспринимает войну, честь, долг, семью — определяется опытом предыдущих поколений. Родовые ценности, переданные от отца и деда, формируют его характер, определяют поступки и мировоззрение. Шолохов подчёркивает: человек неотделим от памяти своего народа, от того исторического пути, который был пройден до него.

Таким образом, современного человека с предыдущими поколениями связывает прежде всего духовное наследие — ценности, память, традиции, культура. Мы не всегда осознаём эту связь, но она проявляется в нашем образе мысли, в отношении к жизни, в понимании добра и справедливости. Без преемственности поколений общество теряет свои корни, а человек — чувство опоры и принадлежности к чему-то большему, чем он сам. Именно поэтому так важно помнить, уважать и сохранять то, что передано нам предшественниками.

Итоговое сочинение на тему: «Какие черты моего поколения я считаю положительными?»

Каждое поколение отличается от предыдущего своим мировоззрением, ценностями и способом восприятия мира. В наше время молодёжь сталкивается с огромным количеством вызовов: быстрым потоком информации, изменениями в сфере образования, технологий, социальных отношений. Но именно эти условия формируют в молодом человеке важные, позитивные качества, которые я считаю отличительными чертами своего поколения: открытость, целеустремлённость, стремление к самореализации и сочувствие к другим людям.

Одной из важных характеристик современных подростков и молодых людей является умение принимать новое. Мы растём в мире, где перемены происходят постоянно, поэтому гибкость мышления стала для нашего поколения естественной. Эта открытость проявляется в стремлении к знаниям, в умении учиться всю жизнь, в интересе к разным культурам и взглядам. Подобную черту можно увидеть и в героях литературы. Например, в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Базаров — человек нового времени, который не боится отрицать устаревшие нормы, стремится к прогрессу и научному знанию. Конечно, его нигилизм спорен, но именно его открытость к новому позволяет ему видеть мир иначе, чем его предшественники. И хотя современная молодёжь гораздо гуманнее и мягче, чем Базаров, в стремлении смотреть вперёд, в желании быть полезной обществу наше поколение с ним схоже.

Второе положительное качество — готовность помогать другим, способность к эмпатии. Несмотря на распространённый стереотип о черствости поколения, литература и жизнь показывают: молодые люди способны проявлять искреннее сострадание и участие. В рассказе А. П. Платонова «Юшка» девочка, ставшая приемной дочерью героя, символизирует именно новое поколение, которое умеет видеть в человеке не внешность, а душу. Она благодарна Юшке за его жертвы, продолжает его дело и наполняет его жизнь смыслом. Её доброта, способность отозваться на чужую боль — те качества, которые свойственны многим молодым людям сегодня.

Наконец, моё поколение отличает стремление к самореализации и глубокое чувство личной свободы. Мы понимаем, что успех — не просто материальное благополучие, а возможность быть собой, заниматься любимым делом, развиваться. Это качество напоминает судьбу Пьера Безухова из романа Л. Н. Толстого «Война и мир», который, проходя через внутренние поиски, стремится обрести истинный смысл жизни и быть полезным людям. Это стремление к внутреннему росту очень близко молодым людям XXI века.

Таким образом, моё поколение объединяют такие важные и положительные черты, как открытость, стремление к развитию, человечность и готовность к новому. Именно эти качества позволяют нам уверенно смотреть в будущее и строить мир, в котором ценятся свобода, справедливость и уважение друг к другу.

Итоговое сочинение на тему: «С какими вызовами сталкивается современная молодёжь?»

Современная молодёжь живёт в эпоху стремительных перемен: меняются технологии, профессии, формы общения, моральные ориентиры. Каждому новому поколению приходится отвечать на свои вызовы, но именно сегодня эти вызовы приобретают особую сложность. Молодые люди сталкиваются с необходимостью самостоятельного выбора жизненного пути, поиска нравственных ориентиров и борьбы за собственную индивидуальность в мире, где давление со стороны общества становится всё сильнее.

Один из важнейших вызовов — поиск смысла жизни и своего места в мире. Мир предлагает огромное количество возможностей, однако именно их избыточность нередко приводит к тревоге, растерянности, страху ошибиться. Такая проблема отразилась и в литературе. В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров — представитель молодого поколения — испытывает сильное внутреннее напряжение из-за необходимости определить свою жизненную позицию. Он бросает вызов устоям общества, но, столкнувшись с чувствами, с человеческой слабостью, понимает, что одних рациональных теорий недостаточно. Молодёжь XXI века проходит через похожие испытания: важно не просто выбрать дело жизни, но и остаться верным себе, разобраться в собственных эмоциях и принципах.

Второй серьёзный вызов — давление общественного мнения и проблема самоопределения. В мире социальных сетей молодые люди постоянно сравнивают себя с другими, теряя ощущение собственной уникальности. В литературе подобная ситуация показана в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет». Главный герой-чиновник Желтков живёт тихо, незаметно, но обладает уникальной глубиной чувства, которую общество не может оценить. Этот образ напоминает современным подросткам о том, что истинная ценность личности не зависит от внешних критериев успеха, лайков или популярности. Молодёжи приходится бороться за сохранение внутреннего мира в условиях информационного давления.

Третий вызов — нравственный выбор, который стоит перед каждым человеком, но особенно остро — перед молодыми. В повести В. Распутина «Уроки французского» подросток сталкивается с бедностью, несправедливостью, взрослением — и находит опору в доброте учительницы. Заключённая в произведении мысль о важности человечности показывает, что и сегодня молодёжи приходится учиться различать добро и зло в сложном мире и не терять способность к сопереживанию.

Таким образом, современная молодёжь сталкивается с множеством испытаний: поиском смысла, давлением общества, необходимостью нравственного выбора. Но именно преодолевая эти вызовы, человек формирует свой характер, осознаёт свои ценности и становится зрелой личностью. И в этом — надежда на будущее.

Итоговое сочинение на тему: « Что мне хотелось бы изменить в жизни современного поколения?»

Каждое поколение живёт в своей системе ценностей, особенностей и вызовов. Современная молодежь — активная, энергичная, любознательная, стремящаяся к самореализации. Однако в стремительном ритме сегодняшнего мира нередко теряются важные ориентиры: умение слышать друг друга, способность сопереживать, стремление к духовному развитию. Именно поэтому мне хотелось бы изменить в жизни нынешнего поколения отношение к внутренним ценностям, которые делают человека по-настоящему зрелым и гармоничным.

Одной из главных проблем современного общества является поверхностность общения и снижение значимости духовной связи между людьми. К сожалению, многие подростки и молодые люди уходят в виртуальное пространство, заменяя живые эмоции цифровыми реакциями. Эта проблема прекрасно осмыслена в литературе. Например, в рассказе Е. И. Замятина «Мы» изображён мир, где человеческая индивидуальность и живые чувства разрушены системой. Люди живут по расписанию, не умеют любить, проявлять сочувствие, они отчуждены друг от друга. Хотелось бы, чтобы наше поколение не повторило подобной ошибки, чтобы ценило живое человеческое общение и не позволяло искусственным формам коммуникации вытеснять подлинные эмоции.

Кроме того, я бы хотел изменить отношение молодежи к труду и ответственности. В ряде случаев молодые люди боятся серьёзных решений, предпочитают комфорт, не стремятся к усилиям, которые помогают добиться настоящего успеха. А ведь труд формирует личность — об этом напоминает М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль». Легенда о Данко учит тому, что истинный человек — это тот, кто способен жертвовать собой, трудиться ради других, брать на себя ответственность. Мне хотелось бы, чтобы современное поколение чаще задумывалось о том, какой вклад оно может сделать в общество, и меньше искало лёгких путей.

Ещё одно направление, в котором важно изменить жизнь молодежи, — отношение к природе и окружающему миру. В тревоге за собственные интересы люди нередко забывают о земле, на которой живут. Эту мысль ярко выражает В. Распутин в повести «Прощание с Матёрой», где конфликт между поколениями связан с разным отношением к природе: старики ценят корни, историю, землю, а молодые не понимают этой связи. Мне бы хотелось, чтобы современные подростки научились ценить своё прошлое, уважать природу, беречь культуру своего народа.

Таким образом, говоря о том, что мне хочется изменить в жизни современного поколения, я прежде всего имею в виду не внешние обстоятельства, а внутренние ориентиры. Молодым людям необходимо учиться эмпатии, ответственности, духовной глубине и уважению к миру вокруг. Если наши ровесники сделают эти качества частью своей жизни, то смогут построить общество, в котором будет легче жить и им самим, и будущим поколениям.

Итоговое сочинение на тему: «Что должно оставаться неизменным в любую эпоху?»

Мир постоянно меняется: развиваются технологии, трансформируются общества, изменяются увлечения и стиль жизни. Но вместе с тем человек неизменно стремится к поиску прочных ориентиров, которые могли бы служить ему опорой в любую эпоху. Мне кажется, что существуют ценности, которые должны оставаться неизменными — человеческая доброта, нравственность и чувство ответственности перед другими людьми. Именно они определяют духовную зрелость личности и позволяют обществу сохранять человечность, несмотря на любые исторические перемены.

Прежде всего неизменным должно оставаться сострадание. Оно является основой человеческих отношений и делает возможным взаимопонимание. Эту мысль подтверждает рассказ А. И. Куприна «Чудесный доктор», в котором безымянный врач спасает от отчаяния целую семью, проявив сердечность и милосердие. Доктор Пирогов не просто помогает Мерцаловым материально — он возвращает им веру в людей. Несмотря на время, социальные различия и обстоятельства, именно добро становится силой, которая поддерживает человека. В любой эпохе — будь то XIX век или XXI — сострадание остаётся важнейшей ценностью, без которой общество теряет человеческий облик.

Кроме того, неизменным должно быть уважение к нравственным законам, формирующим личность. Об этом напоминает произведение А. П. Платонова «Юшка». Главный герой Ефим, тихий и кроткий человек, становится объектом насмешек и издевательств. Но, несмотря на жестокость окружающих, он продолжает жить по законам добра, любви и смирения. Платонов показывает, что нравственность — это внутренняя сила, не зависящая от мнения толпы или духа эпохи. Если общество забывает о моральных ориентирах, оно становится жестоким, а люди — равнодушными. Поэтому нравственность должна оставаться неизменной всегда, иначе человеческая цивилизация перестанет быть человечной.

Не менее важной неизменной ценностью является ответственность за свои поступки. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» герой убеждается, что невозможно нарушить нравственные законы и избежать внутреннего суда. Достоевский подчёркивает: какие бы идеи ни захватывали эпоху, человек всегда несёт ответственность перед собой и другими. Мир может меняться, но закон совести остаётся вечным.

Таким образом, несмотря на стремительный ход истории, существуют ценности, которые не должны изменяться: доброта, нравственность, ответственность. Они связывают поколения, формируют личность и обеспечивают устойчивость общества. Если человек будет хранить эти вечные ориентиры, то любые перемены станут для него не разрушением, а естественным развитием, в котором он сохранит свою человечность.

Итоговое сочинение на тему: «Какие проблемы человечества придётся решать Вашему поколению?»

Каждое поколение вступает в жизнь, сталкиваясь с вызовами, которые достались ему от прошлого. Но некоторые проблемы становятся по-настоящему глобальными, и их решение требует не только технического прогресса, но прежде всего духовной зрелости человека. Я считаю, что моему поколению предстоит бороться с несколькими серьёзными угрозами: обезличиванием личности, моральным упадком общества и разрушением гуманистических ценностей. Эти проблемы уже описаны в литературе XX века, и они не утратили своей актуальности.

Одна из главных угроз — утрата способности мыслить самостоятельно, что ведёт к духовному обеднению человека. Эту проблему предвидел Рэй Брэдбери в романе «451° по Фаренгейту», где он рисует мир будущего, в котором книги сожжены, люди утратили способность чувствовать и размышлять, а общество погружено в бездумное потребление. Главный герой Гай Монтэг постепенно осознаёт, насколько опасно превращение человека в послушный механизм. Брэдбери предупреждает: если человечество перестанет ценить культуру, мысли и свободу, оно окажется на грани духовного вырождения. И сегодня, когда информационные технологии развиваются стремительно, моему поколению важно научиться фильтровать потоки информации, уметь думать критически и понимать, что без духовной пищи человек превращается в пустую оболочку.

Другой важнейшей проблемой является дегуманизация и культ материального успеха, о котором писал И. А. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско». Бунин показывает мир, где человеческая жизнь обесценена, а истинные чувства подменены внешним блеском и роскошью. Герой рассказа, проживший жизнь в погоне за статусом, неожиданно умирает, и окружающие демонстрируют полное равнодушие: богатство перестаёт иметь значение перед лицом смерти. Бунин словно пророчит: цивилизация, поставившая материальное выше духовного, неизбежно столкнётся с кризисом человечности. Моему поколению придётся искать баланс между технологическим прогрессом и вечными моральными ценностями, учиться видеть в человеке не средство, а цель.

Наконец, ещё одна проблема — разобщённость и потеря взаимопонимания между людьми, которая усугубляется ускоренным темпом жизни. Брэдбери показывает, как люди разучились слушать друг друга, перестали поддерживать эмоциональные связи. Современная реальность подсказывает: одиночество в толпе становится нормой, а виртуальное общение подменяет живое. Моё поколение должно научиться строить искренние отношения, сохранять эмпатию и поддерживать друг друга — иначе общество рискует распасться на отдельные замкнутые миры.

Таким образом, глобальные проблемы — духовная деградация, культ материального и утрата связи между людьми — требуют от моего поколения мудрости, ответственности и возвращения к гуманистическим ценностям. Только сохранив человеческое в человеке, мы сможем изменить будущее к лучшему.

Итоговое сочинение на тему: «Нужно ли современному человеку вести дневник?»

Современный человек живёт в стремительном мире: ежедневно он сталкивается с огромным количеством информации, переживаний, решений и впечатлений. В этом ритме легко потерять связь с собой, перестать понимать собственные мысли и чувства. Именно поэтому я считаю, что ведение дневника остаётся важным и полезным инструментом самопознания и внутреннего развития человека. Дневник помогает не только фиксировать события, но и осмысливать прожитое, воспитывать честность перед самим собой и формировать цельную личность.

Литература подтверждает ценность дневниковых записей как уникального способа духовного роста. Яркий пример — повесть Н. Г. Чернышевского «Что делать?», где ведение дневника становится важнейшим элементом внутренней жизни героини Веры Павловны. В своих записях она размышляет о собственных чувствах, ошибках, сомнениях, что позволяет ей лучше понимать себя и выстраивать жизненный путь осознанно. Дневник помогает Вере Павловне обрести внутреннюю свободу, пересмотреть устоявшиеся шаблоны мышления и научиться принимать зрелые решения. Этот литературный пример показывает, что дневник — это не просто набор фактов о прожитом дне, а настоящая школа анализа и саморазвития.

Другой аргумент можно найти в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина», где особую роль играет дневник Сергея Алексеевича Каренина, сына Анны. Его записи — это попытка сохранить нравственные ориентиры, разобраться в сложном мире взрослых и выразить то, что трудно произнести вслух. Толстой тонко показывает: дневник становится тихим другом человека, которому можно доверить свои переживания. В эпоху, когда подростки часто сталкиваются с эмоциональными трудностями и внутренними кризисами, такой опыт особенно актуален.

Кроме того, ведение дневника помогает человеку сохранять личную историю. Многие великие писатели, учёные и мыслители оставили после себя дневники, которые стали ценнейшими документами эпохи: дневники Льва Толстого, Елены Рерих, Марины Цветаевой. В них — не только частная жизнь, но и отражение духа времени, его тревог и надежд. Это доказывает, что дневник может стать не только способом самопознания, но и вкладом в культуру.

Наконец, ведение дневника формирует привычку к рефлексии — способности понять свои ошибки и двигаться дальше. В мире, где люди всё чаще ищут быстрых ответов и готовых рецептов, дневник возвращает нас к глубокому размышлению о том, что происходит внутри.

Таким образом, дневник остаётся важным инструментом для современного человека. Он учит понимать себя, помогает переживать трудные моменты, сохраняет память о значимых событиях и способствует духовному росту. Значит, несмотря на развитие технологий и социальных сетей, человеку по-прежнему важно иметь место, где можно честно поговорить с самим собой — и этим местом остаётся дневник.

 

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с тем, что современное молодое поколение прагматично?»

В последние годы всё чаще звучит мнение, что молодое поколение стало прагматичным: молодые люди стремятся к выгоде, к практической пользе, ставят разум выше чувств. Насколько справедливо такое утверждение? С одной стороны, современная действительность действительно требует рациональности, умения планировать и просчитывать последствия. Но с другой — одни прагматизм не способен определить всю духовную природу молодёжи. Чтобы понять это, необходимо обратиться к литературе.

Я считаю, что прагматизм молодого поколения действительно существует, но он не является его единственной характеристикой. Скорее, это естественный ответ на вызовы времени, а не отрицание гуманистических ценностей. Молодые люди могут быть расчётливыми в делах, но при этом сохраняют способность к состраданию, дружбе, любви и самопожертвованию.

Эту мысль подтверждает роман Р.Брэдбери «451 градус по Фаренгейту». В мире, где общество потеряло способность мыслить, молодое поколение полностью погружено в развлечения и комфорт. Они не читают, не размышляют, живут поверхностно и потребительски — это крайняя форма прагматизма, доведённая до абсурда. Подростки в романе выбирают только то, что приносит немедленное удовольствие, отвергая всё, что требует труда. Однако автор показывает, что такой прагматизм ведёт к духовной катастрофе: человек перестаёт понимать себя и других, теряет способность к глубоким чувствам и ответственности. Брэдбери словно предупреждает нас: если молодёжь станет прагматичной полностью, мир окажется на грани утраты человеческого.

Но существует и другой взгляд — через образ молодёжи, которая, несмотря на трудности, сохраняет идеалы. Обратимся к повести А. Платонова «Юшка». Девочка-сирота, которую главный герой поддерживает долгие годы, представляет будущее поколения. Она выросла в мире, полном жестокости, но в её сердце сохранились благодарность, доброта и стремление к справедливости. Именно она после смерти Юшки рассказывает людям о его добрых делах и заставляет их взглянуть на себя по-новому. Такая молодёжь не прагматична в узком смысле: она способна хранить память, понимать чужую боль и совершать нравственные поступки. Платонов показывает: даже в суровые эпохи новое поколение не теряет духовных ориентиров.

Таким образом, утверждение о прагматичности современного поколения лишь частично верно. Да, молодые люди стремятся к стабильности, разумному выбору и практической пользе, но это естественно для динамичного мира. Однако вместе с этим они способны на искренность, отзывчивость и глубокие переживания. Прагматизм становится одной из черт поколения, но не определяет его полностью. И от нас зависит, какие качества будут преобладать в будущем.

Итоговое сочинение на тему: «Что объединяет нас в одно поколение?»

Каждый человек рождается в своё время, но что делает людей одного возраста именно поколением? Очевидно, что общие даты рождения — ещё не главное. Людей объединяют схожие обстоятельства взросления, духовные ориентиры, культурные коды, переживаемые события, проблемы и мечты. Поколение формируется под воздействием времени, но определяется тем, как его представители воспринимают мир, реагируют на изменения и разделяют общие ценности. Чтобы понять, что именно объединяет людей в одно поколение, полезно обратиться к литературе, где отражены судьбы разных эпох.

Я считаю, что нас объединяют прежде всего общий опыт, общее стремление понять мир и схожие нравственные поиски. Люди одного поколения сталкиваются с одними и теми же вызовами, проходят через одинаковую историческую атмосферу, формирующую их мировоззрение. Кроме того, поколение связывает и нечто очень личное — общие культурные ориентиры: книги, музыка, идеалы, смысловые ориентиры, которые меняются от эпохи к эпохе.

Ярким примером того, как общая эпоха объединяет людей в поколение, является роман Б. Пастернака «Доктор Живаго». Герои произведения — Юрий Живаго, Лара, Тоня — принадлежат одному поколению российской интеллигенции, чья молодость пришлась на годы революции и Гражданской войны. Их объединяют общие потрясения: разрушение привычного уклада, переосмысление морали, поиски новых ориентиров в изменившемся мире. Представители поколения Пастернак изображает как людей, вынужденных взрослеть слишком быстро, учиться выживать и сохранять внутреннюю свободу там, где она постоянно подавляется. Их личные судьбы различны, но их объединяет единый жизненный опыт — опыт эпохи, в которой каждый был вынужден выбирать между честью и предательством, духовностью и приспособленчеством.

Другой пример — повесть А. Т. Твардовского «Василий Тёркин». В ней отражено военное поколение — поколение людей, прошедших через страшные испытания Великой Отечественной войны. Их объединяет героизм, готовность к самопожертвованию, труд и взаимовыручка. Тёркин — собирательный образ целого поколения, которое не просто жило в одно время, а было связано общей целью: защитить Родину, сохранить её будущее. Твардовский показывает, что именно общее испытание, общая боль и общий подвиг делают людей единым поколением, способным понимать друг друга без слов.

Таким образом, поколение — не просто временная группа, а сообщество людей, объединённых общими ценностями, историческими событиями, культурными символами и общим опытом взросления. Нас делает поколением то, что мы переживаем одни и те же вызовы, ищем ответы на одни и те же вопросы и разделяем одинаковые надежды. И именно это единство людей, рождающееся в конкретной эпохе, позволяет каждому поколению оставлять свой след в истории.

Итоговое сочинение на тему: «Каковы духовные ценности современного поколения?»

В каждую эпоху люди по-своему понимают, что значит быть духовно богатым, на какие ценности опираться, какие ориентиры считать главными. Современное поколение нередко называют прагматичным, увлечённым технологиями и быстрым течением жизни. Однако за внешней стремительностью скрываются глубинные духовные запросы: желание быть свободным, стремление к самореализации, ценность человеческого достоинства, взаимоуважения, искренности и человечности. Именно эти ориентиры, на мой взгляд, определяют духовные ценности людей XXI века.

Современное поколение ценит личную свободу, но понимает её не как произвол, а как возможность быть собой, выбирать собственный путь, не нарушая права других. Оно ищет истинность в отношениях, уважение, поддержку и честность. Кроме того, молодые люди больше, чем когда-либо, задумываются о саморазвитии, внутреннем росте и пользе, которую человек может принести миру. И эти ценности хорошо отражены в литературе.

Так, в романе Рэя Брэдбери «451° по Фаренгейту» показано поколение будущего, утратившее духовные ориентиры из-за тотального контроля и потребительского образа жизни. Люди перестали читать, думать, чувствовать. Однако именно молодая девушка Кларисса символизирует ценности, важные и для нашего времени: любознательность, способность чувствовать красоту мира, стремление задавать вопросы. Её естественное человеческое желание понимать жизнь пробуждает в Монтэге духовный кризис и заставляет его искать истину. Брэдбери показывает: истинные духовные ценности — мысль, сердце, свобода — неизбывны и особенно важны для тех, кто живёт в эпоху перемен. И современные молодые люди, которые стремятся развиваться, читать, искать смысл, удивительно созвучны этому образу.

Не менее ярко духовные ориентиры поколения представлены в рассказе А. П. Платонова «Юшка». Хоть действие произведения происходит в прошлом, его нравственный посыл близок современности. Юшка живёт в мире, полном равнодушия и жестокости, но именно он воплощает важные духовные ценности: сострадание, терпимость, доброту и любовь к людям. Он копит деньги, чтобы дать сироте образование, верит в силу добра, несмотря на обиды. Платонов показывает, что подлинная духовность заключается не в громких словах, а в тихой, искренней человечности. И сегодняшний молодой человек, уставший от агрессии и токсичности, также стремится к простым, но важным ценностям — добру, порядочности, уважению.

Таким образом, духовные ценности современного поколения — это стремление к свободе и самореализации, уважение к человеку, интерес к знаниям, желание жить честно и создавать вокруг себя пространство добра. Эти ориентиры делают молодёжь не потерянной, а ищущей, не равнодушной, а стремящейся к изменениям в себе и мире. Именно благодаря духовным ценностям каждое поколение имеет шанс стать лучше предыдущего.

Итоговое сочинение на тему: «О чём спорят мои сверстники?»

Подростковый и юношеский возраст — время активного поиска себя, формирования мировоззрения, определения жизненных принципов. Поэтому споры между сверстниками возникают постоянно: о будущем, о справедливости, о взаимоотношениях, о свободе, о границах дозволенного. Спор для моего поколения — не способ самоутверждения, а попытка разобраться в сложных вопросах современности, найти собственный путь и выработать позицию. На мой взгляд, именно из споров рождается зрелость: человек учится слушать, понимать, аргументировать, признавать ошибки.

Один из самых частых предметов споров — вопросы выбора будущей профессии, самоопределения, смысла образования. Молодым людям важно понять, что действительно ценно: престиж, заработок, возможность быть полезным обществу или реализация собственных способностей. Это хорошо отражено в литературе.

Так, в комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» звучит тема выбора жизненного пути. Хлестаков — яркий антипод современному молодому человеку, который стремится к осмысленной деятельности. Герой Гоголя — поверхностный, легкомысленный субъект, живущий случайностями и боящийся труда. Его образ вызывает у моих сверстников спор: можно ли считать успешным того, кто живёт ложью и мнимостью? Подавляющее большинство приходит к выводу: истинный успех — в честности и профессионализме, а не в пустых словах. Таким образом, классическая литература помогает нам спорить о том, каким должен быть человек и чему посвящать свою жизнь.

Ещё одна тема, вызывающая оживлённые обсуждения, — что важнее: быть как все или оставаться собой? Современная молодёжь чувствительна к давлению общества, и спор об индивидуальности часто становится личностным. Ярко эта проблема раскрыта в романе Рэя Брэдбери «451° по Фаренгейту». Главная героиня Кларисса мечтает мыслить свободно, задавать вопросы, видеть красоту мира. Она спорит — не вслух, но своим существованием — с обществом, где люди перестали думать. Этот спор за право быть собой вдохновляет и моих сверстников: многие из нас также стремятся к самостоятельности мышления, к свободе внутреннего выбора, к отказу от стереотипов.

Не менее частая тема — споры о морали: что допустимо, а что нет, где проходят границы уважения и такта. Многие молодые люди дискутируют о важности доброты, честности, доверия. В этой связи показателен рассказ А.П. Платонова «Юшка». Главный герой сталкивается с жестокостью толпы, и это заставляет современных читателей спорить о причинах социального зла и о том, почему людям так трудно быть добрыми. Обсуждая судьбу Юшки, многие говорят о необходимости эмпатии и уважения — ценностях, которые становятся особенно актуальными для нашего поколения.

Таким образом, мои сверстники спорят о том, что действительно важно: о будущем, о свободе, о ценностях, о морали. Эти споры не разъединяют нас, а помогают формировать личность, учат думать, чувствовать и принимать решения. Именно благодаря умению спорить мы становимся взрослее, мудрее и ответственнее.

Итоговое сочинение на тему: «Чем молодое поколение похоже на поколение отцов?»

Спор поколений — явление вечное. Каждому кажется, что молодёжь «уже не та», что она живёт иначе, мыслит иначе, ставит перед собой иные цели. Однако при внешних различиях между поколениями людей всегда остаётся нечто общее. Как писал Антуан де Сент-Экзюпери: «Мы отвечаем за тех, кого приручили». Так же и поколение отцов передает своим детям невидимую связь — традиции, чувства, моральные ценности. И именно они делают разные поколения похожими.

Прежде всего, молодёжь повторяет духовные поиски своих родителей. Эта мысль ярко раскрывается в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». На первый взгляд, Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов — полные противоположности. Один — нигилист, другой — романтик. Но при внимательном прочтении становится очевидно: их объединяет искренность, принципиальность и стремление к правде. Базаров, несмотря на отрицание авторитетов, так же, как Кирсановы, мечтает о лучшей жизни и о преобразовании общества. Он не равнодушен, не пассивен — в этом он очень похож на старшее поколение, которое тоже когда-то боролось за идеалы. Таким образом, молодое поколение внешне часто отвергает опыт отцов, но внутренний поиск истины, страсть к обновлению мира — то, что объединяет их.

Схожесть поколений проявляется и в отношении к любви, семье и человеческим привязанностям. В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» молодой Гринёв проходит путь взросления, который когда-то проходил и его отец. Отец даёт ему наставление перед дорогой: «Береги честь смолоду». И хотя герои принадлежат к разным эпохам и разным эмоциональным темпераментам, Пушкин показывает, что для обоих поколений важны одно и то же: достоинство, верность, честь, способность отвечать за свои поступки. Гринёв принимает этот жизненный кодекс как часть своего характера — а значит, в нём продолжают жить принципы предков.

Кроме того, молодое поколение всегда разделяет ту же человеческую природу, что и отцы: желание быть понятым, стремление к самореализации, потребность в свободе. Эти ценности универсальны и не зависят от времени. Именно поэтому Лев Толстой говорил: «В каждом человеке есть всё человечество». Мы меняем способы общения, стиль жизни, технологии, но внутренние стремления остаются прежними.

Даже конфликты между поколениями — это тоже проявление сходства. И родители, и дети когда-то чувствовали себя непонятыми, также боролись за право быть услышанными. Спор поколений — это диалог, который продолжается веками, но его участники удивительно похожи, ведь каждый был и сыном, и однажды станет отцом.

Таким образом, молодое поколение действительно похоже на поколение отцов. Их роднит стремление к правде, поиск своего пути, верность духовным ценностям и желание изменить мир к лучшему. Внешность эпох меняется, но человеческое в человеке — нет. Именно это делает связь поколений прочной и неизменной.

Итоговое сочинение на тему: «Портрет читателя моего поколения»

Каждое поколение формирует свой круг чтения, свои литературные вкусы, свои запросы к книге. Но, несмотря на различия эпох, чтение остаётся тем, что объединяет людей духовно и помогает им лучше понимать себя и мир. Современного молодого читателя нередко называют «прагматичным», «цифровым», «нетерпеливым», однако эти определения не отражают всей глубины внутреннего мира человека, который открывает для себя литературу. Я считаю, что читатель моего поколения — это человек ищущий, чувствительный и стремящийся к подлинности.

Прежде всего, молодые читатели тянутся к тем книгам, которые помогают им разобраться в себе. Об этом писал Антуан де Сент-Экзюпери: «Чтобы судить людей, надо уметь смотреть вглубь». Именно такие произведения востребованы сегодня: те, что раскрывают внутренние конфликты личности, показывают путь взросления. Например, роман Рэя Брэдбери «451° по Фаренгейту» стал для многих моих сверстников знаковым. В нём герой Гай Монтэг проходит путь от духовной пустоты к пробуждению, к пониманию ценности слова, мысли и свободы. Это весьма близко читателю моего поколения, который тоже стремится найти собственный голос в шуме информационного потока. Монтэг — человек, который начинает задавать вопросы, и этим он похож на современного подростка, ищущего смысл, а не просто развлечение.

Во-вторых, читатель моего поколения остро реагирует на художественную правду. Он не терпит фальши. Именно поэтому актуальными остаются произведения русской классики, такие как «Господин из Сан-Франциско» И.А. Бунина. Эта новелла открывает молодым людям глаза на ценность человеческой жизни, на то, что материальный успех не заменяет духовного содержания. Современный читатель, возможно, живёт быстрее, чем прежние поколения, но он так же способен задуматься о подмене истинных ценностей — и потому Бунин продолжает звучать актуально.

Наконец, читатель моего поколения — это человек, ищущий эмоциональной искренности. Нередко молодые люди выбирают книги о дружбе, любви, самоотверженности. Именно поэтому произведения, наполненные глубоким человеческим чувством, такие как «Алые паруса» А. Грина, по-прежнему находят отклик. Наше поколение любит мечту, верит в чудо, ценит истории о силе добра — и в этом мы вовсе не отличаемся от тех, кто жил до нас.

Таким образом, портрет читателя моего поколения складывается из нескольких черт: стремление понять себя, потребность в честном слове и интерес к духовным исканиям человека. Молодёжь читает по-другому, чем читали наши родители, но цель чтения остаётся прежней — стать мудрее, глубже, человечнее. Именно поэтому слова Александра Герцена остаются актуальны: «Книги — это компасы, телескопы, секстаны и дороги для людей». Поколения меняются, но настоящий читатель — всегда человек думающий и чувствующий.

Итоговое сочинение на тему: «Можно ли назвать моё поколение нигилистическим?»

Понятие «нигилизм» вошло в русскую культуру благодаря роману И.С. Тургенева «Отцы и дети», где Евгений Базаров становится воплощением человека, отвергающего авторитеты и традиции. Нигилист сомневается во всём, не признаёт устоявшихся норм, стремится разрушить старое, не всегда предлагая новое. Сегодня нередко можно услышать, что молодёжь XXI века также склонна к нигилизму. Но действительно ли это так? Можно ли назвать моё поколение нигилистическим?

На мой взгляд, такое утверждение слишком односторонне. Да, современные молодые люди способны критически относиться к общественным установкам, не принимают на веру то, что навязано опытом старших. Но критичность — это не разрушение ради разрушения. Это попытка понять. Поэтому моё поколение скорее «мыслит самостоятельно», чем «нигилистически отвергает».

Обратимся к литературе. Тургеневский Базаров — яркий пример нигилиста: он презирает искусство, отрицает духовность, не уважает чувства, потому что считает их «романтизмом». Однако даже этот герой, казалось бы, убеждённый рационалист, сталкивается с тем, что человеческая душа куда сложнее его теорий. Любовь к Одинцовой разрушает его принцип «ни одному чувству не верю». Тургенев показывает: нигилизм как мировоззрение ограничен, потому что он не учитывает многомерность человеческой природы.

Если сравнивать Базарова с современными молодыми людьми, становится очевидно: моё поколение далеко от подобного отрицания. Мы не отвергаем искусство — наоборот, мы ищем новые формы творчества. Мы не презираем чувства — многие стремятся к психологической грамотности, саморазвитию, осознанности. Мы не боимся говорить о важном. И эта открытость к эмоциям, идеям, культуре делает нас противоположностью классического нигилиста.

В современном обществе присутствуют колебания, сомнения, критика — но всё это не разрушает, а работает как инструмент поиска. Как писал Альберт Камю: «Сомнение — признак того, что человек думает». Мой ровесник сомневается не из-за безразличия, а потому что хочет найти истину.

Другой литературный пример — «451° по Фаренгейту» Рэя Брэдбери. Обитатели антиутопического общества — вот подлинные нигилисты: они равнодушны, им не нужны книги, мысли, история. Но именно молодая девушка Кларисса, представительница нового поколения, сохраняет способность удивляться, чувствовать, задавать вопросы. Она показывает, что будущее зависит не от разрушителей, а от тех, кто не теряет внутренней свободы.

Таким образом, моё поколение нельзя назвать нигилистическим. Мы не отвергаем ценности — мы ищем свои. Мы не разрушаем традиции — мы пытаемся понять их смысл. Мы не разочаровались в мире — мы стремимся его изменить. Поэтому нас скорее можно назвать поколением поиска, размышления и внутренней честности. И в этом — наша сила, а не нигилизм.

Итоговое сочинение на тему: «Кого из современников Вы считаете героем нашего времени и почему?»

Понятие «герой» в разные эпохи наполнялось разным содержанием. Но одно оставалось неизменным: герой — это человек, который способен жертвовать собой ради других, совершать моральный выбор, оставаясь верным совести. Французский писатель Ромен Роллан замечал: «Герой — это тот, кто делает то, что может». Сегодня героизм редко связан с подвигами на поле боя — он проявляется в обыденной жизни, в стойкости, в готовности помогать. Поэтому, размышляя о герое нашего времени, я прежде всего думаю о людях, чья деятельность делает мир человечнее.

На мой взгляд, героем нашего времени можно назвать волонтёра — человека, который добровольно, бескорыстно отдаёт свои силы помощи другим. Он не ищет славы, не становится центральной фигурой новостей, но его вклад в общество огромен. Волонтёр помогает тем, кто оказался в беде, поддерживает одиноких, участвует в спасательных операциях, защищает природу, проводит культурные и благотворительные акции. И именно в этом проявляется подлинное мужество — не громкое, а тихое и ежедневное.

Литература помогает понять, что героизм вовсе не всегда связан с масштабными событиями. Вспомним образ Данилы из рассказа В.Г. Распутина «Уроки французского». Учительница, рискуя работой, пытается спасти мальчика от голода, от отчаяния. Она делает это не ради признания — она просто не может иначе. Этот пример показывает: настоящий герой — это человек, способный поступить так, как требует человеческое достоинство.

Другой литературный пример — Юшка из одноимённого рассказа А.П. Платонова. Скромный, тихий, незаметный, он живёт ради других. Он терпит боль, несправедливость, но продолжает верить в добро и помогает приёмной дочери, отдавая ей последние деньги. Его бескорыстие и внутренняя доброта — истинный героизм духа.

Современные волонтёры очень похожи на таких литературных героев: они не громко заявляют о себе, но их работа делает общество человечнее. Они помогают детям, пожилым людям, бездомным животным, восстанавливают памятники культуры, участвуют в экологических проектах. Их действия — выбор сердца, пример ответственности и зрелости.

Философ Альберт Швейцер говорил: «Пример — не главный способ влиять на людей. Это единственный способ». И волонтёры действительно дают такой пример: пример сострадания, активности и гражданской зрелости.

Таким образом, героем нашего времени я считаю волонтёра — человека, который самоотверженно служит обществу, не ожидая награды. Он доказывает: героизм жив, он рядом с нами, он проявляется в добрых делах и способности не проходить мимо чужой беды. Такой герой делает наш мир светлее, а людей — добрее.

Итоговое сочинение на тему: «Главное в жизни – это карьера. Вы согласны?»

В современном мире, где темп жизни ускоряется, а успех часто измеряется профессиональными достижениями, многие действительно начинают считать карьеру главным жизненным приоритетом. Однако действительно ли она способна стать основой человеческого счастья? На мой взгляд, карьера важна, но далеко не является главным в жизни. Как говорил Лев Толстой: «Смысл жизни не в том, чтобы быть успешным, а в том, чтобы быть нужным».

Карьера может дать человеку ощущение самореализации, стабильности, признания. Но если сделать её абсолютной ценностью, можно потерять то, что действительно делает жизнь наполненной: человеческие отношения, духовный рост, способность сострадать и любить. Литература не раз показывала, к чему приводит стремление поставить карьеру выше всего.

Характерным примером является образ Господина из Сан-Франциско в одноимённом рассказе И.А. Бунина. Вся жизнь героя была посвящена работе и накоплению богатства. Он годами трудился, преследуя успех, чтобы на старости лет позволить себе отдых. Но, достигнув материального благополучия, он внезапно умирает, так и не успев насладиться плодами своего труда. Бунин подчёркивает разрушительность односторонне ориентированной жизни: герой обрел богатство, но потерял саму жизнь, упустил человеческую полноту существования. Его смерть становится символом того, что карьера не может стать конечной целью — она не компенсирует духовной пустоты.

Другой пример — роман А.А. Гончарова «Обломов». Здесь ситуация противоположная: Обломов отвергает карьеру, выбирая покой и бездействие. И хотя его жизненная позиция тоже вызывает критику, именно Илья Ильич напоминает читателю, что человек должен стремиться не только «делать карьеру», но и беречь внутренний мир, не превращаясь в винтик общества. Его друг Штольц — трудолюбивый и активный — тоже не рассматривается писателем как идеал: Гончаров показывает, что одна лишь деятельность не делает человека счастливым, если в ней нет глубины.

Выдающийся философ Сократ говорил: «Не жизнь важна, а то, чтобы жить достойно». Эти слова подчёркивают: карьера может быть частью достойной жизни, но она не исчерпывает её сущности.

Таким образом, я убеждён, что карьера — лишь один из составляющих успеха, но не главное в жизни. Главное — гармония: возможность развиваться, любить, заботиться, быть честным перед собой и миром. Карьера завершится, но человеческие качества, духовные ценности и отношения остаются с человеком до конца. Именно они дают ощущение подлинного счастья — того, чего не измеришь должностями и доходами.

Итоговое сочинение на тему: «Какие правила жизни старших поколений я постараюсь передать своим детям?»

Каждое поколение приносит в мир что-то новое — свои ценности, взгляды, привычки. Однако есть жизненные правила, которые, переходя от родителей к детям, формируют связь времён и становятся основой нравственного воспитания. Я убеждён, что в мире, подверженном стремительным изменениям, особенно важно сохранить и передать будущим поколениям мудрость старших, ведь именно она помогает человеку оставаться человеком. Как говорил Конфуций: «Тот, кто не уважает предков, теряет корни».

Одним из важнейших правил, наследуемых от старших, является уважение к людям. В литературе не раз подчёркивалось, что без этой черты невозможно построить гармоничные отношения и нравственную личность. Вспомним рассказ А.П. Платонова «Юшка». Герой произведения, несмотря на грубость и насмешки окружающих, сохраняет доброе отношение к людям, веру в лучшее и способность сострадать. Его кротость, смирение и любовь к миру — пример той мудрости, которую старшие поколения испокон веков учили хранить. Именно такое правило — ценить в другом человеке прежде всего человеческое — я хотел бы передать своим детям.

Второе важное правило — трудолюбие. Старшее поколение всегда знало: если хочешь добиться чего-то стоящего, нужно быть готовым работать. Яркий тому пример — образ Лариных из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Родители Татьяны жили просто, трудясь с утра до вечера, но именно эта атмосфера честного труда сформировала характер героини: ответственность, скромность, умение делать выбор сердцем. Татьяна вырастает духовно цельной личностью благодаря тому, что впитала в себя родительскую мудрость и трудовую этику. Это правило я считаю универсальным и вечным.

Наконец, немаловажно передать детям правило, которому учат многие произведения русской классики: умение быть благодарным и помнить родные корни. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова — символ самоотречения и верности семье. Несмотря на тяжёлую судьбу, она хранит любовь к ближним, поддерживает слабых, прощает тех, кто причинил ей боль. Это пример глубокого нравственного правила: человек не должен терять способность любить и помнить тех, кто помог ему стать собой.

Таким образом, я хочу передать своим детям несколько важных правил: уважать людей, честно трудиться, сохранять доброту и помнить свои корни. Эти ценности проверены временем, поколениями, литературой и человеческим опытом. Они помогают не только строить собственную жизнь, но и сохранять связь с прошлым, которую невозможно заменить никакими достижениями прогресса.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

1. www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
2. vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ