«Внутренний мир» — итоговое сочинение

💬 (0)

07.11.2025

 

Тема внутреннего мира человека — одна из самых глубоких и популярных на итоговом сочинении. Она заставляет задуматься о том, что делает человека личностью: его чувства, мысли, убеждения, нравственные принципы и духовные ценности. Чтобы успешно написать итоговое сочинение на эту тему, важно показать умение рассуждать о душе человека, его внутренней борьбе и развитии.

• Всё про итоговое сочинение 2025-2026

В данном материале мы разберём:

• как раскрыть тему «внутренний мир человека» в сочинении;
• какие вопросы чаще всего встречаются на экзамене;
• примеры вступлений, аргументов и литературных произведений;
• рекомендации эксперта ЕГЭ по структуре и оформлению работы.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• Нужно ли, по Вашему мнению, анализировать свои ошибки?
• «Изменить себя и изменить себе – в чём различие?»
• «Нужно ли стремиться понять себя?»
• «Какие проблемы, поднятые в произведениях искусства, наиболее интересны для Вас?»
• «Что легче – отомстить обидчику или простить его?»
• «Понимать человека или управлять им?»
• «Что такое взаимопонимание?»
• «Почему на Руси преступников нередко называли «несчастными»?»
• «Как Вы относитесь к такой жизненной позиции: «не нуждаюсь ни в чьих советах»?»
• «Согласны ли Вы с утверждением: «как бы сильно ни менялся мир, люди остаются прежними»?»
• «В какую историческую эпоху Вы хотели бы жить и почему?»
• «Как Вы понимаете слова поэта В. Рождественского: «Я жажду утолять привык родною речью»?»
• «Что мне хотелось бы изменить в жизни современного поколения?»
• «Нужно ли осуждать отчаявшегося человека?»
• «Когда человек становится личностью?»
• «Когда хочется остановить мгновение?»
• «Как природа помогает понять мир человеческих чувств?»
• «Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Когда человек одинок, он начинает присматриваться к природе»?
• «Что Вы вкладываете в понятие «женственность»?» (февраль 2020)»
• «Что Вы вкладываете в понятие «мужественность»? (февраль 2020)»

Порядок и процедура проведения итогового сочинения (изложения), критерии их оценивания в новом учебном году не меняются. 

Успешное написание итогового сочинения является для выпускников 11 классов допуском к государственной итоговой аттестации. Оценивается сочинение по системе «зачёт»/«незачёт». Рекомендуемый объём сочинения − от 350 слов, минимальный – не менее 250 слов. Итоговое сочинение (изложение) проводится в первую среду декабря.

• критерии оценивания итогового сочинения
• структура и план итогового сочинения

Итоговое сочинение на тему: «Нужно ли, по Вашему мнению, анализировать свои ошибки?»

Каждый человек в своей жизни совершает ошибки — большие и маленькие, заметные и скрытые, поправимые и фатальные. Но именно отношение к собственным ошибкам определяет то, станет ли человек мудрее или повторит прежние заблуждения. Я убеждён, что анализ ошибок необходим каждому: он помогает лучше понимать себя, делать выводы и двигаться вперёд, не разрушая свою судьбу собственными руками.

Великие писатели нередко обращались к теме осмысления ошибок, подчёркивая: признание вины и работа над собой — важнейшая ступень духовного роста. Ярким примером служит роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников совершает ужасное преступление, поддавшись ошибочной теории о «праве имеющих». Но мучения совести, страх, отчуждение от людей заставляют его глубоко переосмыслить содеянное. Он понимает, что ошибка не просто в преступлении, а в гордыне и попытке поставить себя выше других. Через страдание герой приходит к осознанию своей неправоты. Достоевский показывает: пока человек не проанализирует свою ошибку, он остаётся пленником собственной души. И только приняв правду о себе, он может начать новую жизнь.

Не менее выразительный пример — повесть А.С. Пушкина «Капитанская дочка». На протяжении произведения герой, Пётр Гринёв, тоже сталкивается с выбором и ошибается. Когда он в начале повести доверяет незнакомцу и даёт ему заячий тулуп, это кажется простодушием. Позже Гринёв признаёт свою импульсивность и наивность, однако именно умение анализировать свои поступки позволяет ему поступать честно и смело в решающие моменты. Он не повторяет ошибок, выбирая честь, верность и ответственность. Пушкин напоминает: размышление над собственными действиями формирует личность и укрепляет её нравственный стержень.

Эта мысль звучит и в произведении Григория Троепольского «Белый Бим Черное ухо». Хозяин Бима, Иван Иванович, совершает ошибку — доверяет своего пса людям, которые не способны проявить ни внимания, ни доброты. Трагедия, которая происходит дальше, становится для него тяжёлым уроком. Герой остро переживает случившееся и понимает, что его доверчивость, невнимание и чрезмерная вера в людей привели к непоправимой беде. Но именно анализ ошибки делает его мудрее: он переосмысливает отношение к людям и к своей ответственности.

Таким образом, литература убеждает нас: человек обязан анализировать свои ошибки, иначе они будут повторяться, становясь всё тяжелее и разрушительнее. Ошибка — не приговор, если она становится уроком. Способность увидеть собственную неправоту и честно признать её — важнейший шаг к личностному росту, мудрости и гармонии с собой. Именно это делает человека сильнее и помогает ему достойно строить свою жизнь.

Итоговое сочинение на тему: «Способен ли робкий человек совершить смелый поступок?»

Смелость — одно из тех качеств, которые всегда вызывают уважение. Мы привыкли думать, что смелый человек — это тот, кто не знает страха, действует решительно и уверенно. Но так ли это на самом деле? Может ли робкий, застенчивый человек совершить по-настоящему смелый поступок? На мой взгляд, да. Настоящая храбрость заключается не в отсутствии страха, а в способности преодолеть его ради других, ради правды или высшей цели.

Часто именно робкие люди, которых окружающие считают слабохарактерными, проявляют настоящую силу духа в самые трудные моменты жизни. Их поступки совершаются не ради славы, а из внутреннего чувства долга и совести. Такую духовную смелость невозможно заметить заранее — она проявляется тогда, когда человек оказывается перед моральным выбором.

Яркий пример такого преодоления мы находим в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». Одна из героинь, Лиза Бричкина, была тихой, скромной девушкой, не привыкшей к войне и жестокости. Она не обладала внешней решительностью, но когда возникла необходимость спасти своих подруг, Лиза проявила подлинное мужество. Несмотря на страх и усталость, она бросилась через болото, чтобы предупредить о приближении врага. Её подвиг стоил ей жизни, но именно в этом поступке раскрылась внутренняя сила человека, внешне робкого. Васильев показывает, что смелость рождается не из характера, а из глубины души — из любви, долга и самоотверженности.

Не менее показателен пример из повести Михаила Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, на первый взгляд — простой, тихий человек, не склонный к героическим поступкам. Но когда война разрушила его жизнь, он не сломался, не потерял достоинства. Пережив плен и потерю семьи, Соколов нашёл в себе силы не ожесточиться, а усыновить осиротевшего мальчика Ванюшу. Это — поступок невероятной духовной смелости, ведь, потеряв всё, герой сумел подарить другому ребёнку любовь и защиту. Робость и скромность Соколова не мешают ему быть сильным — наоборот, именно в его тихом мужестве проявляется настоящая человечность.

Таким образом, робкий человек способен совершить смелый поступок, потому что смелость — не врождённая черта, а состояние души. Настоящая храбрость — это способность поступать по совести, преодолевая страх, боль и слабость. В трудную минуту именно внутренний мир человека, его доброта, ответственность и любовь становятся источником силы. Смелость живёт не в словах и внешней уверенности, а в сердце.

Фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир" 1951-1953 гг.

Итоговое сочинение на тему: «Изменить себя и изменить себе – в чём различие?»

Жизнь человека постоянно ставит его перед выбором: остаться верным себе или измениться ради обстоятельств. На первый взгляд, «изменить себя» и «изменить себе» — похожие выражения, но на самом деле они отражают два противоположных процесса. «Изменить себя» значит стать лучше, преодолеть слабости, развить духовные и нравственные качества. А «изменить себе» — это предать свои убеждения, отказаться от внутренней правды. На мой взгляд, различие между этими понятиями заключается в том, что первое — путь духовного роста, второе — путь морального падения.

Человек может и должен стремиться к самосовершенствованию, ведь жизнь требует перемен. Однако важно, чтобы эти перемены не разрушали личность, а помогали ей раскрыться. Изменить себя — значит стать сильнее, мудрее, добрее, не теряя человеческого достоинства. Изменить себе — значит отказаться от совести, идеалов, предать самого себя ради выгоды или страха.

Эта мысль ярко выражена в романе Льва Толстого «Война и мир». Герой Андрей Болконский проходит трудный путь внутреннего поиска. Сначала он стремится к славе и признанию, но со временем понимает, что истинная ценность жизни — не в внешней славе, а в любви, доброте, душевной чистоте. Князь Андрей изменяет себя, осознавая тщетность гордыни и обретая духовную мудрость. Он не предаёт свои нравственные принципы, наоборот — очищает душу. Толстой показывает, что измениться внутренне — это значит приблизиться к истине, к Богу, к гармонии с самим собой.

Совсем иначе поступает герой романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» — Понтий Пилат. Этот персонаж изменяет себе: зная, что Христос невиновен, он уступает страху и сохраняет внешнее спокойствие ценой совести. Пилат понимает, что поступает неправильно, но выбирает покорность обстоятельствам. Его мучает осознание предательства, которое становится духовной раной на всю вечность. Булгаков показывает, как страшно отказаться от внутренней правды: внешне человек может сохранить власть и положение, но теряет себя.

Таким образом, изменить себя — значит духовно вырасти, преодолеть слабость и стать лучше, а изменить себе — значит отказаться от истины и совести. Истинная сила человека заключается в том, чтобы идти вперёд, сохраняя верность своим нравственным принципам. Лишь тот, кто способен измениться к лучшему, не изменяя самому себе, достигает внутренней гармонии и подлинного величия души.

Как написать итоговое сочинение 2025-2026

Итоговое сочинение на тему: «Нужно ли стремиться понять себя?»

Понять себя — значит осознать, кто ты есть на самом деле, какие ценности и цели определяют твою жизнь. Человек, не задумывающийся о своём внутреннем мире, рискует прожить жизнь поверхностно, не осознав истинного смысла своего существования. На мой взгляд, стремление понять себя необходимо каждому, ведь без внутреннего самопознания невозможно духовное развитие и настоящая гармония с миром.

Понимание себя помогает человеку осознанно принимать решения, не поддаваться чужому влиянию, выбирать путь, соответствующий его убеждениям и совести. Но этот процесс требует смелости, ведь, заглянув вглубь души, человек может увидеть не только добро, но и слабости, страхи, противоречия. Однако только тот, кто способен признать свои ошибки и стремится стать лучше, по-настоящему растёт духовно.

Ярким примером стремления к самопознанию является Андрей Болконский из романа Льва Толстого «Война и мир». Сначала он живёт мечтой о славе и личных достижениях, но после ранения под Аустерлицем переживает глубокий внутренний перелом. В одиночестве он начинает размышлять о жизни, смерти, смысле человеческого существования и приходит к осознанию того, что истинная ценность — не в славе, а в любви, доброте и духовной чистоте. Болконский меняется, открывает для себя подлинное счастье в простых вещах, в умении любить и прощать. Толстой показывает: человек, стремящийся понять себя, становится мудрее и добрее.

Ещё один пример можно найти в романе Фёдора Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, пытается оправдать убийство теорией «сильной личности», но мучительная борьба совести разрушает его рассуждения. Через страдания и покаяние герой осознаёт ложность своих убеждений и постигает истину: человек не может быть счастлив, если переступает нравственный закон. Именно стремление понять самого себя и свои поступки приводит Раскольникова к духовному возрождению. Достоевский убеждает нас в том, что путь к спасению лежит через осознание своих ошибок и поиск внутренней правды.

Таким образом, стремление понять себя — важнейшая потребность личности. Без этого невозможно найти своё предназначение, обрести внутреннее равновесие и стать лучше. Тот, кто осознаёт свои чувства, цели и моральные ориентиры, способен прожить жизнь осмысленно и честно. Понять себя — значит открыть в душе источник духовной силы, без которой невозможно быть по-настоящему человеком.

Итоговое сочинение на тему: «Какие проблемы, поднятые в произведениях искусства, наиболее интересны для Вас?»

Произведения искусства — это зеркало человеческой души. Через литературу, музыку, живопись, кино люди на протяжении веков пытаются осмыслить самые важные вопросы: что есть добро и зло, что делает человека человеком, как сохранить совесть, любовь, веру. Для меня наиболее интересны те произведения, в которых поднимаются нравственные и духовные проблемы, — проблемы внутреннего выбора, борьбы добра и зла в человеке, стремления к истине. Такие темы заставляют задуматься о смысле жизни и помогают лучше понять самого себя.

Именно проблема нравственного выбора кажется мне самой важной и интересной, потому что каждый человек в жизни сталкивается с ситуацией, когда необходимо выбрать между совестью и страхом, правдой и ложью, добром и безразличием. Эта тема проходит через всю русскую литературу.

Вспомним роман Фёдора Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершает убийство, оправдывая себя идеей “сильной личности”, которая, по его мнению, имеет право переступить через моральные законы ради высшей цели. Но постепенно совесть не даёт ему покоя: герой мучается, осознаёт ложность своей теории, проходит через страдания и покаяние. Достоевский показывает, что человек не может быть счастлив, если поступает вопреки своей совести. Эта проблема глубоко трогает меня, потому что она актуальна во все времена: истинное человеческое достоинство проявляется не в силе, а в способности отличать добро от зла и отвечать за свои поступки.

Не менее сильное впечатление на меня произвела повесть Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». В ней автор поднимает проблему мужества, долга и самопожертвования. Юные девушки-зенитчицы, попавшие в смертельно опасную ситуацию, совершают настоящий подвиг во имя Родины. Они сражаются не ради славы, а из любви к жизни и людям. Васильев показывает, что героизм — это не отсутствие страха, а способность преодолеть его ради высшей цели. Эта проблема особенно близка мне, потому что она связана с внутренней силой человека, его способностью оставаться верным своим идеалам даже перед лицом смерти.

Таким образом, произведения искусства, затрагивающие проблемы совести, морального выбора и человеческой стойкости, интересны и важны для меня больше всего. Они учат не бояться заглядывать в себя, искать истину, оставаться человеком даже в самых тяжёлых обстоятельствах. Искусство, поднимая вечные вопросы, помогает каждому из нас расти духовно и не терять человеческое в себе.

Итоговое сочинение на тему: «Что легче – отомстить обидчику или простить его?»

Каждому человеку в жизни приходится сталкиваться с обидой и несправедливостью. В такие моменты в душе рождается желание ответить тем же, доказать свою силу и достоинство. Однако, как показывает жизнь и литература, отомстить — гораздо проще, чем простить. Ведь месть требует вспышки гнева, а прощение — большого внутреннего мужества, душевной зрелости и силы духа.

Простить — значит отказаться от зла, не позволить ненависти разрушить душу. Месть приносит мгновенное удовлетворение, но оставляет опустошение. Прощение же очищает человека, делает его выше обстоятельств. Мне кажется, что умение прощать — признак сильной личности, ведь только добрый и мудрый человек способен преодолеть обиду ради сохранения человеческого достоинства.

Вспомним роман Льва Толстого «Война и мир». Один из главных героев, Пьер Безухов, проходит через сложные жизненные испытания. После плена и страданий он осознаёт истинные ценности жизни — добро, смирение, любовь. Встреча с Платоном Каратаевым помогает Пьеру понять: месть и злость только губят душу. Каратаев, переживший страдания, прощает всех — и врагов, и судьбу, — сохраняя внутреннее спокойствие. Благодаря этому Пьер тоже учится прощать, отпуская боль и ненависть. Толстой показывает, что прощение — это не слабость, а величие духа, путь к внутренней свободе и гармонии.

Другой пример — рассказ А. П. Платонова «Юшка». Главный герой — скромный и беззащитный человек, которого окружающие постоянно унижают и обижают. Однако Юшка никогда не отвечает злом на зло. Он прощает всех, потому что его душа наполнена любовью к людям. После смерти героя люди понимают, каким добрым и светлым он был, и каются в своём поведении. Платонов через образ Юшки показывает, что истинная сила заключается не в мести, а в доброте и умении прощать даже тех, кто причинил боль.

Таким образом, простить обидчика труднее, чем отомстить, потому что прощение требует огромной духовной работы над собой. Это победа не над врагом, а над собственным гневом, гордыней и болью. Простить — значит освободить сердце от злобы, сохранить в себе человечность. Только тот, кто способен на прощение, действительно силён душой и способен сделать мир вокруг себя добрее.

Итоговое сочинение на тему: «Понимать человека или управлять им?»

В каждом обществе человек сталкивается с необходимостью взаимодействия с другими людьми. Но как строить это взаимодействие: стремиться понять другого или пытаться им управлять? Эти два пути кажутся противоположными, ведь понимание требует уважения и сопереживания, а управление — подчинения и власти. На мой взгляд, важнее не управлять человеком, а стремиться понять его, потому что только понимание рождает доверие, доброту и духовную близость.

Понимание человека — это проявление уважения к его внутреннему миру, к его чувствам, мыслям и выбору. Тот, кто стремится понять другого, признаёт за ним право быть самим собой. Управление же часто основано на стремлении подчинить волю человека, лишить его свободы. Такое отношение разрушает и тех, кто управляет, и тех, кем управляют, ведь оно противоречит самой природе человеческих отношений.

Эта мысль ярко воплощена в романе Льва Толстого «Война и мир». Герой романа, Пьер Безухов, в начале произведения ищет смысл жизни и не находит гармонии, пока не начинает по-настоящему видеть и понимать людей вокруг себя. Его духовное прозрение происходит в плену, где он знакомится с простым солдатом Платоном Каратаевым. Каратаев никем не управляет, никого не наставляет, но своим спокойствием, добротой и пониманием человеческой сути изменяет Пьера. Толстой показывает: истинное влияние на человека возможно только через любовь и понимание, а не через силу и власть.

Другой пример можно найти в повести Александра Пушкина «Капитанская дочка». Пугачёв — лидер восстания, умеющий управлять людьми, внушая им страх и подчинение. Однако он не способен глубоко понять их, а потому его власть непрочна. В противоположность ему — Гринёв, честный и добрый человек, который не стремится командовать другими. Он способен к сочувствию и пониманию даже врага. В эпизоде, когда Гринёв благодарит Пугачёва за спасение и не предаёт его, писатель показывает, что человечность и понимание оказываются сильнее власти и насилия.

Таким образом, понимание человека ценнее, чем власть над ним, потому что оно основано на любви, доброте и уважении. Управление даёт временное подчинение, но понимание открывает сердца и меняет судьбы. Истинная сила заключается не в способности командовать, а в умении услышать, почувствовать и простить. Только через понимание человек способен сохранить человечность — в себе и в других.

Итоговое сочинение на тему: «Что такое взаимопонимание?»

Каждому человеку важно быть понятым. Без взаимопонимания невозможно настоящее общение, дружба, любовь, согласие между людьми. Но что же такое взаимопонимание? На мой взгляд, это умение слышать и чувствовать другого человека, принимать его точку зрения, даже если она не совпадает с твоей. Взаимопонимание рождается из уважения, доброты и душевной чуткости. Это не просто согласие в словах — это единство душ, когда человек способен понять чувства, боль или радость другого.

Многие проблемы в мире происходят именно оттого, что люди не хотят или не умеют понять друг друга. Но когда взаимопонимание всё же возникает, оно делает жизнь чище и лучше, помогает преодолеть трудности и исцеляет душу.

Яркий пример силы взаимопонимания можно увидеть в романе Льва Толстого «Война и мир». Пьер Безухов и Платон Каратаев — люди из совершенно разных социальных слоёв, но между ними возникает глубокое духовное единство. Каратаев, простой солдат, живёт по законам доброты и смирения, а Пьер, измученный сомнениями и поисками смысла, впервые чувствует, что его понимают и принимают таким, какой он есть. Благодаря этому общению герой обретает внутренний покой и веру в добро. Толстой показывает, что подлинное взаимопонимание возможно только тогда, когда человек открывает своё сердце и перестаёт судить других.

Проблема взаимопонимания ярко раскрыта и в рассказе А. П. Чехова «Ванька». Маленький мальчик, одинокий и несчастный, пишет письмо дедушке, надеясь, что тот его поймёт и спасёт. Чехов показывает, насколько важно для человека быть услышанным и понятым. Ваня искренен, чист душой, но его голос, скорее всего, останется без ответа — ведь общество часто оказывается равнодушным к чужим чувствам. Этот рассказ заставляет задуматься: как много горя можно было бы избежать, если бы люди умели слышать и понимать друг друга.

Таким образом, взаимопонимание — это одно из важнейших проявлений человечности. Оно требует внимания, терпения, умения чувствовать сердцем. Только через взаимопонимание люди становятся ближе, сильнее и добрее. Взаимопонимание — это мост между душами, без которого мир превращается в пустыню одиночества. Именно оно делает человека по-настоящему человеком.

Итоговое сочинение на тему: «Почему на Руси преступников нередко называли «несчастными»?»

На Руси преступников часто называли «несчастными», и это обращение неслучайно. В нём — не оправдание зла, а жалость к человеку, утратившему душевную чистоту и духовный путь. Наш народ всегда верил, что преступление рождается не только из злобы, но и из внутреннего несчастья, из духовной слабости, из утраты веры. Поэтому в русском сознании преступник — не столько враг, сколько человек, сбившийся с дороги, которого жаль.

Мне кажется, это отношение связано с особенностью русского характера — с милосердием и состраданием. Люди понимали: каждый может оступиться, и иногда человек делает зло не от злой воли, а от душевной боли или отчаяния. Назвать преступника «несчастным» — значит увидеть в нём не только виновного, но и страдающего, не оправдывая поступок, но сохраняя веру в возможность его раскаяния.

Такую мысль глубоко раскрывает Фёдор Михайлович Достоевский в романе «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершает убийство, оправдывая его своей теорией «сильных личностей». Но после преступления он мучается не страхом наказания, а раскаянием и угрызениями совести. Его душа оказывается в аду внутренней борьбы: разум пытается оправдать содеянное, но сердце не может смириться. Именно поэтому Достоевский показывает Раскольникова не как злодея, а как «несчастного» человека, потерявшего духовную опору. Герой проходит путь очищения через страдание и любовь — и в этом проявляется вера писателя в способность человека измениться.

Похожая идея звучит и в повести Льва Николаевича Толстого «Воскресение». Князь Нехлюдов, встретив в суде женщину, которую когда-то обесчестил, осознаёт, что именно он виновен в её падении. Проститутка Катюша Маслова — преступница в глазах закона, но Толстой показывает её как жертву человеческой жестокости и равнодушия. Её несчастье не в том, что она нарушила закон, а в том, что общество лишило её возможности оставаться доброй и чистой. Нехлюдов, раскаявшись, старается помочь ей, видя в ней не грешницу, а страдающего человека.

Таким образом, на Руси преступников называли «несчастными», потому что видели в них не бездушных злодеев, а людей, потерявших путь к свету. Это слово рождалось из сострадания, из веры в то, что каждого можно спасти, если пробудить в нём добро. Русская душа всегда была способна не только осуждать, но и сострадать — и именно в этом проявляется её истинное величие.

Итоговое сочинение на тему: «Как Вы относитесь к такой жизненной позиции: «не нуждаюсь ни в чьих советах»?»

Каждый человек стремится к самостоятельности, ведь умение принимать решения самому — важная часть внутренней зрелости. Однако нередко можно услышать утверждение: «не нуждаюсь ни в чьих советах». На первый взгляд, это выражение уверенности и независимости, но в действительности такая позиция часто приводит к одиночеству и ошибкам, ведь человек не может знать всего и не всегда способен взглянуть на себя со стороны. Мне кажется, что отказываться от советов других — значит закрывать себя от опыта, доброты и мудрости, накопленной человечеством.

Как написать итоговое сочинение 2025-2026

Человек, который не слушает никого, кроме себя, рискует потерять способность к самокритике. Совет — это не посягательство на свободу, а помощь в понимании. Иногда взгляд со стороны способен уберечь от беды или направить на верный путь. Уметь принимать советы — это не слабость, а признак ума и внутренней гибкости.

Эта мысль особенно ярко раскрывается в романе Льва Толстого «Война и мир». Молодой князь Андрей Болконский поначалу горд и самоуверен. Он презирает свет, не слушает советов отца и друзей, считая, что сам лучше знает, как жить. Но со временем герой осознаёт, что его одиночество и разочарование связаны с гордыней. Только после тяжёлых испытаний и внутренней борьбы Андрей начинает понимать ценность человеческого участия, любви и совета. Толстой показывает: человек, который не способен слушать других, становится духовно беден, а истинная сила — в умении принимать мудрость окружающих.

Подобная идея звучит и в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Главный герой, Пётр Гринёв, получает от отца напутствие: «Береги честь смолоду». Этот совет становится нравственным ориентиром на всю жизнь. Гринёв не всегда осознаёт его значение, но именно следование отцовскому наставлению помогает ему сохранить достоинство и человечность в трудные времена. Пушкин утверждает: советы, идущие от чистого сердца, — это не ограничение свободы, а мудрое руководство, позволяющее человеку не потерять себя.

Таким образом, позиция «не нуждаюсь ни в чьих советах» ошибочна и опасна. Отказ слушать других может привести к духовной изоляции и нравственным падениям. Истинная зрелость — это умение быть самостоятельным, но при этом открытым к совету, если он продиктован любовью и опытом. Человек, способный прислушаться к доброму слову, становится не слабее, а мудрее и чище душой.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с утверждением: «как бы сильно ни менялся мир, люди остаются прежними»?»

Вариант 1 

Мир меняется каждый день: развиваются технологии, меняются общественные устои, появляются новые идеи и взгляды. Но при всех этих переменах неизменным остаётся самое главное — человеческая душа, её чувства, переживания, стремления. Любовь, совесть, сострадание, жажда справедливости — всё это сопровождает человечество с древнейших времён. Поэтому я согласен с утверждением, что как бы сильно ни менялся мир, люди остаются прежними, ведь сущность человека — его внутренний мир, а не внешние обстоятельства.

История и литература многократно доказывают, что человеческие чувства и нравственные законы неизменны во все времена. Меняются костюмы, слова, политические режимы, но любовь и ненависть, добро и зло, мужество и предательство остаются теми же, какими были и столетия назад.

Так, в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир» мы видим, как на фоне исторических событий раскрываются вечные человеческие чувства. Наташа Ростова, Пьер Безухов, князь Андрей Болконский переживают те же эмоции, что и люди современности: радость любви, боль утраты, сомнения, поиск смысла жизни. Когда Пьер, побывав в плену, находит внутреннюю свободу и понимает ценность добра, он становится ближе не только к людям своего времени, но и к нам, живущим в XXI веке. Толстой показывает: истинная человеческая сущность — доброта, стремление к правде, любовь — не зависит от эпохи.

Подобная мысль звучит и в рассказе А. П. Платонова «Юшка». Герой — бедный, забитый, но добрый человек, которого окружающие не понимают и даже унижают. Однако Юшка не озлобляется, не отвечает злом на зло. Его доброта, смирение, способность любить людей — проявление вечных духовных ценностей. Платонов показывает: несмотря на внешние перемены и жестокость мира, в человеке всегда живёт доброе начало. Именно оно делает его человеком.

Таким образом, сколько бы ни изменялся мир, в человеке остаётся неизменным самое главное — душа. Меняются времена, но не исчезают сострадание, любовь, стремление к правде и счастью. Литература напоминает нам, что прогресс не должен менять человеческое сердце. Ведь только доброта, вера и человечность способны сохранить мир, каким бы стремительным ни был его бег.

"Пьер и Элен" (иллюстрация В. Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с утверждением: «как бы сильно ни менялся мир, люди остаются прежними»?»

Вариант 2 

Мир вокруг нас непрерывно меняется: развиваются технологии, появляются новые ценности, исчезают старые традиции. Но при всех этих переменах неизменным остаётся самое главное — человеческая природа, внутренний мир человека. Люди всегда будут любить, страдать, искать истину и совершать ошибки. Я согласен с утверждением, что каким бы новым и современным ни становился мир, сущность человека остаётся прежней, ведь чувства, совесть и стремление к добру вечны.

Русская литература не раз доказывала, что под внешними изменениями времени скрываются одни и те же вечные законы души. Писатели показывали, что человеческие переживания не зависят от эпохи — любовь, сострадание, верность, мужество, раскаяние живут в каждом поколении.

Эта мысль ярко раскрыта в романе Льва Толстого «Война и мир». События происходят в начале XIX века, во времена Отечественной войны 1812 года, но внутренние переживания героев близки каждому современному человеку. Пьер Безухов ищет смысл жизни, Наташа Ростова переживает первую любовь и утрату, Андрей Болконский размышляет о счастье и долге. Они живут в эпоху дворянских балов и военных походов, но их чувства — те же, что и у нас: желание быть нужным, верить в добро, понимать себя. Толстой показывает, что несмотря на исторические перемены, душа человека неизменна, а истинные ценности — вечны.

Похожую идею можно найти и в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет». История неразделённой любви телеграфиста Желткова к княгине Вере кажется невозможной в мире, где господствуют богатство и расчёт. Но сила чувств героя, его самоотверженность и духовная чистота заставляют читателя поверить в величие настоящей любви. Желтков живёт скромно, страдает молча, не ждёт благодарности — и этим напоминает, что подлинные чувства не подвержены времени. Куприн утверждает: меняются эпохи, но любовь и самоотверженность остаются самыми сильными проявлениями человеческой души.

Таким образом, как бы стремительно ни развивался мир, в человеке неизменно живёт вечное: любовь, совесть, сострадание, вера. Меняются народы, технологии, общество — но не изменяются человеческие чувства и стремления. Пока люди способны чувствовать и понимать друг друга, мир сохраняет своё человеческое лицо. Именно это делает литературу вечной, ведь она всегда обращается к неизменной — душе человека.

 

Итоговое сочинение на тему: «В какую историческую эпоху Вы хотели бы жить и почему?»

Каждая историческая эпоха по-своему интересна и значима, ведь именно в ней проявляются черты времени и особенности человеческой души. В любой век люди мечтают, любят, страдают, совершают подвиги, ищут истину и смысл жизни. Если бы я мог выбрать, в какую эпоху хотел бы жить, я бы выбрал время XIX века — эпоху духовных исканий, нравственных идеалов и великих открытий в человеческой душе, отражённую в творчестве русских писателей. Это время было наполнено глубокими размышлениями о добре и зле, о предназначении человека, о смысле жизни и вере.

XIX век в России — это не только век перемен и общественных преобразований, но и век великой литературы, ставшей зеркалом народной души. Люди того времени жили в мире духовных ценностей, где внутренний мир человека имел огромное значение. Они размышляли о совести, долге, чести, любви и вере, искали ответы на вечные вопросы. Именно это делает ту эпоху особенно близкой и притягательной для меня.

В романе Льва Толстого «Война и мир» показана удивительная эпоха — начало XIX века, Отечественная война 1812 года. Писатель раскрывает духовные поиски героев, их внутренние противоречия, стремление к истине и гармонии. Так, Пьер Безухов проходит сложный путь от растерянности и пустоты к вере, добру и осознанию смысла жизни. Наташа Ростова, способная глубоко чувствовать и искренне любить, воплощает идеал чистоты и душевной силы. Эта эпоха интересна тем, что в ней человек неравнодушен, он живёт чувствами, мыслит сердцем, ищет нравственную правду.

Не менее близка мне духовная атмосфера, описанная в романе Фёдора Достоевского «Преступление и наказание». Здесь показана другая сторона XIX века — мир страдания и искупления. Главный герой, Родион Раскольников, заблуждается, считая, что способен «переступить» через мораль, но через боль, раскаяние и любовь он приходит к возрождению души. Достоевский показывает, что человек — это не разумная машина, а существо, наделённое совестью и способное к покаянию и духовному возрождению.

Я хотел бы жить в ту эпоху, потому что она учила людей быть честными перед собой, бороться со злом прежде всего в себе, искать истину через любовь, труд и сострадание. Тогда человек ощущал свою связь с вечным, понимал, что жизнь — это не гонка за богатством, а путь к внутренней свободе и нравственному совершенству.

Таким образом, я выбрал бы XIX век, потому что это время духовного величия человека, эпоха, когда ценились добро, совесть, честь и вера. Пусть меняются времена и технологии, но именно духовная глубина, свойственная людям той поры, остаётся идеалом, к которому стоит стремиться и сегодня.

Итоговое сочинение на тему: «Как Вы понимаете слова поэта В. Рождественского: «Я жажду утолять привык родною речью»?»

Родная речь — это не просто средство общения. В ней — душа народа, его история, характер, духовная сила. Слова В. Рождественского «Я жажду утолять привык родною речью» можно понять как признание того, что язык является для человека источником духовного утешения, вдохновения и связи с родной землёй. Через родное слово человек выражает свои чувства, мысли, боль и радость; в нём он черпает силу для жизни.

Родная речь — это не только грамматика и слова, это живая память народа, его мудрость и культурное наследие. Человек, который любит свой язык, неразрывно связан с родиной и её духовной традицией. Без языка невозможно понять самого себя, ведь речь формирует внутренний мир человека, его отношение к жизни и людям.

Пример такой глубокой любви к родной речи можно увидеть в повести А. И. Солженицына «Матрёнин двор». Главная героиня, простая крестьянка Матрёна, живёт тяжело и бедно, но в её речи и поступках отражается чистота русской души. Она говорит просто, но искренне, каждое её слово наполнено добротой и правдой. Автор через устную речь героини передаёт внутренний мир народа — терпеливого, сострадательного, духовно богатого. Именно язык становится проводником к пониманию того, что величие России — в её людях и их родной речи, где отражена правда жизни и вера в добро.

Не менее ярко значимость родного слова проявляется в произведениях А. С. Пушкина. В «Евгении Онегине» язык поэта — живой, народный, сочетающий простоту и глубину, — стал воплощением самой русской души. Через родную речь Пушкин выразил не только чувства героев, но и национальный характер, мировоззрение народа. Его творчество — доказательство того, что родной язык способен утолять духовную жажду, возвышать душу, соединять человека с вечным.

Таким образом, слова В. Рождественского отражают глубокую мысль: язык — это не просто средство общения, а духовный источник, питающий человека, дающий ему силы, наполняющий смыслом его жизнь. Родная речь способна исцелять, вдохновлять, объединять людей, ведь в ней — вся суть народа, его прошлое, настоящее и будущее. Любовь к родной речи — это любовь к жизни, к родине, к самому себе.

Итоговое сочинение на тему: «Что мне хотелось бы изменить в жизни современного поколения?»

Современное поколение живёт в удивительное время. Наука и технологии развиваются стремительно, границы стираются, возможности безграничны. Но вместе с этим растёт и духовная пустота: люди всё чаще утрачивают способность к сочувствию, искренности, к живому человеческому общению. Поэтому, если бы я мог что-то изменить в жизни современного поколения, я бы вернул людям умение чувствовать и понимать друг друга, ведь только через внутренний мир, доброту и душевную теплоту человек остаётся человеком.

Сегодня нередко можно увидеть, как люди становятся заложниками внешнего успеха. Считается, что счастье измеряется деньгами, популярностью, количеством подписчиков. Но истинное счастье рождается не из этого — оно живёт в сердце, наполненном любовью, совестью, благодарностью. Об этом напоминают нам великие произведения литературы.

Так, в рассказе А. П. Платонова «Юшка» показана судьба простого человека, которого общество не понимало и унижало. Герой жил тихо, скромно, терпел насмешки и побои, но в его душе жила бесконечная доброта. Он заботился о сироте, откладывая последние деньги, чтобы она могла учиться и стать счастливой. Люди, смеявшиеся над Юшкой, не понимали, что перед ними — истинно духовная личность, человек с чистым сердцем. Платонов словно предупреждает нас: если общество теряет сострадание и милосердие, оно теряет человеческое лицо. Именно этого, на мой взгляд, не хватает современному поколению — способности видеть в каждом человеке душу.

Похожая мысль звучит и в повести В. Распутина «Уроки французского». Главный герой, мальчик из бедной семьи, живёт в тяжёлые послевоенные годы, но встречает учительницу, которая проявляет к нему искреннюю заботу. Она помогает ему не только материально, но и духовно, сохраняя в нём веру в добро и человечность. Эта история напоминает: даже в трудные времена внутренний мир человека должен быть богат любовью и вниманием к другим. В наше время, когда многие замкнуты в себе, такие примеры особенно важны.

Таким образом, если бы я мог что-то изменить в жизни современного поколения, я бы хотел, чтобы люди вновь научились жить сердцем, ценить духовные ценности, а не материальные блага. Ведь именно способность чувствовать, любить и сострадать делает человека личностью. Технический прогресс способен улучшить условия жизни, но только нравственная чистота и душевная глубина делают жизнь по-настоящему человеческой. 

Итоговое сочинение на тему: «Нужно ли осуждать отчаявшегося человека?»

Отчаяние — одно из самых тяжёлых состояний человеческой души. В такой момент человек нередко бывает сломлен обстоятельствами, лишён сил и опоры, и порой его поступки продиктованы не злым умыслом, а болью, страхом или полной потерей надежды. Так должно ли общество осуждать тех, кто оказался на грани? Я считаю, что спешить с осуждением нельзя: отчаявшийся человек, прежде всего, нуждается в понимании, поддержке и сочувствии.

Обратимся к литературе. В рассказе А. И. Куприна «Чудесный доктор» герой Мерцалов переживает состояние полного отчаяния: он заболел, потерял работу, его семья голодает, дети болеют, а один ребёнок уже умер. Доведённый до предела невозможностью помочь близким, Мерцалов даже подумывает о самоубийстве — он настолько сломлен, что не видит выхода. Осуждать человека в таком положении бессмысленно и жестоко: ведь причиной его отчаяния стали не лень и не легкомыслие, а страшные жизненные обстоятельства. Именно сострадание доктора Пирогова, а не осуждение, спасает Мерцалова и возвращает ему силу жить. Этот пример ярко показывает: отчаявшемуся нужна помощь, а не обвинения.

Схожую мысль раскрывает А. П. Платонов в рассказе «Юшка». Главный герой живёт тихо, доброжелательно, никому не причиняет вреда. Но окружающие, не понимая его, постоянно издеваются над ним, оскорбляют и унижают. Юшка молчит, не защищается, и люди ошибочно принимают его покорность за странность или слабость. Когда герой умирает, становится известно, что он из последних сил откладывал деньги, чтобы воспитать сироту — он жил ради другого человека. Однако, когда в финале рассказа появляется его приёмная дочь, она сталкивается с тем же непониманием: люди по инерции проявляют жестокость к тому, кто слаб и несчастен. Важно понять: осуждение и злоба ещё сильнее ломают человека, уже пережившего отчаяние.

Обращаясь к этим произведениям, убеждаешься: отчаявшийся человек — это человек, который больше всего нуждается в поддержке. Осуждение не способно изменить ситуацию, оно только усиливает внутреннюю боль. Чтобы помочь человеку пережить трудный момент, нужно проявить человечность, участие и теплоту.

Таким образом, осуждать отчаявшегося человека нельзя. Гораздо человечнее — понять его, попытаться поддержать и помочь. Доброе слово, внимание и участие способны вернуть человеку веру в себя и надежду на лучшее, тогда как осуждение лишь отталкивает и разрушает. Литература показывает: истинная сила — не в осуждении, а в сострадании и способности протянуть руку тем, кто оказался на грани.

Итоговое сочинение на тему: «Когда человек становится личностью?»

Вопрос о том, когда человек становится личностью, волнует философов, писателей и педагогов уже много веков. Личность — это не просто человек, обладающий разумом и чувствами; это человек, сформировавший свои убеждения, моральные ориентиры, готовый отвечать за свои поступки. На мой взгляд, личностью человек становится тогда, когда он способен самостоятельно делать нравственный выбор и нести за него ответственность, когда он осознаёт свои обязанности перед другими и перед самим собой.

Яркий пример становления личности можно найти в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Главный герой, Пётр Гринёв, в начале произведения предстает обычным молодым дворянином: он наивен, неопытен, живёт по указке родителей. Однако серия испытаний — служба, встреча с Пугачёвым, угроза Маше Мироновой — заставляет его принять собственные решения, зачастую тяжёлые. Именно в моменты выбора раскрывается его личность. Когда Гринёв, рискуя собой, честно говорит правду императрице, не пытаясь оправдаться или обмануть, он проявляет зрелость и верность нравственному принципу: «Береги честь смолоду». Тем самым Гринёв показывает, что личность — это человек, который твёрд в моральных убеждениях и не предает их даже в критических ситуациях.

Другой пример — образ Андрея Болконского из романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения Андрей стремится к славе, его интересуют внешние достижения, он разочарован в семейной жизни. Но война, смерть жены, встреча с Пьером и Наташей приводят его к глубоким внутренним переменам. Болконский начинает искать истинные ценности — смысл служения, любовь, смирение. Он осознаёт, что величие человека не в чинах, а в способности жить по совести, сострадать и понимать других. Момент духовного пробуждения на Аустерлицком поле — одна из ключевых точек становления его личности. Толстой показывает, что личностью человек становится через переосмысление самого себя и своего места в мире.

Наконец, в рассказе В. Распутина «Уроки французского» рост личности мальчика проявляется в его способности сопротивляться унижению и в благодарности к учительнице, которая протягивает ему руку помощи. Герой делает нравственный выбор — отказаться от запрещённой игры, даже когда она приносила ему выигрыш и еду, — и этим доказывает свою внутреннюю стойкость.

Таким образом, человек становится личностью тогда, когда он способен самостоятельно принимать решения, нести ответственность за свои поступки, оценивать свои действия с точки зрения морали. Литература показывает: личность формируется не сразу, а через жизненные испытания, через выбор между добром и злом. Именно этот путь делает человека цельным, зрелым и достойным уважения.

Итоговое сочинение на тему: «Когда хочется остановить мгновение?»

В жизни каждого человека бывают моменты, которые хочется удержать, продлить, сохранить навсегда. Это мгновения счастья, любви, вдохновения или внутреннего прозрения, когда душа особенно ясна и открыта миру. На мой взгляд, остановить мгновение хочется тогда, когда человек переживает состояние полной гармонии — с собой, с близкими или с окружающим миром. Такие моменты редки, но именно они делают жизнь осмысленной и насыщенной.

Прежде всего, остановить мгновение хочется тогда, когда человек испытывает истинное счастье. В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» можно увидеть, как Евгений Базаров, всю жизнь отрицавший романтику и чувства, неожиданно переживает настоящее сердечное потрясение, встретив Анну Сергеевну Одинцову. В короткие мгновения их встреч герой словно выходит из привычного состояния равнодушного наблюдателя. Он открывает в себе способность чувствовать глубоко, искренне и мучительно. Эти минуты откровения становятся для него единственными моментами, когда он хотел бы остановить время, ведь именно тогда Базаров впервые ощущает полноту жизни. Тургенев показывает: мгновения внутреннего пробуждения столь ценны, что человек готов сохранить их навсегда.

Важен и другой случай — моменты духовной ясности и гармонии. В повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет» княгиня Вера испытывает глубокое потрясение, когда читает письмо Желткова и слушает бетховенскую сонату. В это мгновение её внутренний мир будто озаряется светом: она впервые по-настоящему понимает глубину чужой любви и величие человеческого чувства. Это состояние настолько чисто и возвышенно, что его хочется удержать. Куприн подчёркивает: иногда одно мгновение способно изменить духовную жизнь человека, пробудить в нём восхищение, благодарность и душевную тонкость.

Таким образом, момент, который хочется остановить, — это всегда момент духовного подъёма, счастья или прозрения. Такие мгновения не бывают долгими, но в них заключена подлинная ценность жизни. Именно они формируют внутренний мир человека, делают его богаче, чище, мудрее. Человек желает остановить время, когда его сердце переполнено тем, что он не хочет потерять: любовью, радостью, смыслом. И пусть мгновения не задерживаются навсегда, их свет остаётся в душе и продолжает вести человека по жизни.

Итоговое сочинение на тему: «Как природа помогает понять мир человеческих чувств?»

Природа издавна воспринимается человеком не только как окружающий мир, но и как своеобразное зеркало души. Перед лицом природы человек становится искренним, уязвимым, открытым для собственных переживаний. На мой взгляд, природа помогает понять человеческие чувства потому, что её гармония, бесконечность и живая изменчивость откликаются в душе, позволяя глубже осмыслить своё состояние и найти ему отражение.

Русская литература особенно тонко показывает эту связь. Так, в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» природа становится важной частью внутреннего мира героя Аркадия Кирсанова. Нежные тургеневские пейзажи — туманные поля, утренние зори, запах цветущих лугов — отражают светлую, восприимчивую душу юноши, его романтическое видение жизни. Благодаря природе Аркадий лучше понимает себя: свои чувства к Кате, своё стремление к покою и семейному счастью. Тургенев показывает, что природа помогает человеку услышать тонкие движения сердца, которые теряются среди жизненной суеты.

Особенно ярко роль природы в понимании человеческих чувств раскрыта в творчестве Ф. И. Тютчева. Поэт считал, что природа и душа человека находятся в таинственном единении. В стихотворении «Весенние воды» бурный поток, освобождающийся ото льда, символизирует пробуждение сильных чувств — радости, надежды, любви. А в стихотворении «Есть в осени первоначальной…» спокойные осенние мотивы передают состояние тихого раздумья и светлой грусти. Природа у Тютчева — это не просто пейзаж, а образ человеческих переживаний: она помогает понять, что в душе человека могут уживаться и радость обновления, и печаль ухода.

Не менее выразительно эта идея представлена в поэзии А. С. Пушкина. В стихотворении «Зимнее утро» яркое солнце, морозный воздух и блеск снега пробуждают в лирическом герое чувство восторга и счастья. Природа здесь становится источником вдохновения, помогающим человеку увидеть красоту жизни даже в обычном дне. А в стихотворении «На холмах Грузии…» тихий шум реки и спокойный пейзаж усиливают чувство светлой, но безнадёжной любви. Природа помогает герою разобраться в одиночестве, тоске и одновременно в глубине своего чувства.

Таким образом, природа помогает понять мир человеческих чувств, потому что она выражает то, что порой трудно объяснить словами. Она раскрывает душу, подчёркивает и усиливает переживания, успокаивает или, наоборот, вдохновляет. Природа становится языком, на котором человек может прочесть собственные эмоции. И, всматриваясь в неё, человек начинает лучше понимать самого себя.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Когда человек одинок, он начинает присматриваться к природе»?»

Одиночество нередко становится моментом глубокой внутренней паузы, когда человек начинает иначе смотреть на мир и слышать то, что прежде оставалось незамеченным. Именно поэтому Э. М. Ремарк сказал: «Когда человек одинок, он начинает присматриваться к природе». И это высказывание, на мой взгляд, очень точно описывает связь между человеческим внутренним миром и живой природой. Лишившись шумных впечатлений, общения и привычной суеты, человек обращается к тому, что неизменно, гармонично и искренне — к природе, которая помогает ему услышать самого себя.

Природа в такие моменты становится своеобразным собеседником, утешителем, источником сил. Так происходит в многих произведениях русской литературы. Например, в повести И. С. Тургенева «Ася» герой переживает сложные чувства — одиночество, сожаление, растерянность. Тургеневский пейзаж отражает его внутреннее состояние: тихие реки, сумеречные сады, прозрачное утро помогают герою глубже понять свои переживания. Именно в уединении среди природы герой осознаёт силу своей любви и всю трагичность упущенного счастья. Природа здесь — не фон, а зеркало одинокой души, позволяющее увидеть чувства чище и глубже.

Подобный мотив встречается и в лирике Ф. И. Тютчева, который говорил: «Природа — сфинкс. И тем она верней уничтожает человека, что, может быть, никакого смысла сама не имеет». В стихотворении «Осенний вечер» поэт показывает, как тишина природы усиливает внутренний диалог человека с самим собой. Одинокий наблюдатель начинает ощущать хрупкость своей души и её вечно неразрешимые вопросы. Природа становится союзником внутреннего мира: её спокойствие помогает человеку пережить одиночество, её величие позволяет подняться над личными страданиями.

Не случайно и Л. Н. Толстой писал, что «в тишине природы душа слышит себя яснее». В романе «Война и мир» князь Андрей Болконский переживает одиночество и утрату смысла жизни, но под безмолвием дуба приходит к духовному возрождению. Природа пробуждает в нём забытые чувства: надежду, стремление жить и любить. Именно в минуты одиночества он начинает по-настоящему «присматриваться» к миру вокруг и впервые за долгое время ощущает полноту бытия.

Таким образом, я согласен с утверждением Ремарка: одиночество делает человека внимательным к природе, потому что в ней он ищет — и находит — опору, гармонию, ответы на свои чувства. Природа помогает увидеть то, что скрыто в глубине души, и наполняет внутренний мир светом, когда кажется, что он опустел. Именно поэтому в тишине леса, шелесте листвы и вечном движении облаков человек так часто узнаёт самого себя.

Итоговое сочинение на тему: «Что Вы вкладываете в понятие «женственность»?»

Женственность — понятие удивительно многогранное. Оно не сводится к внешней мягкости, привлекательности или манере поведения. Женственность, как мне кажется, — это прежде всего внутреннее состояние, особый способ воспринимать мир, сочетание душевной силы, интуиции и способности к сопереживанию. Её нельзя измерить или подделать, ибо истинная женственность рождается из глубины человеческой личности.

Чаще всего женственность связывают с нежностью, но она гораздо шире и глубже. Вспомним Татьяну Ларину из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Её женственность проявляется не столько в кротости характера, сколько в искренности чувств, верности своему внутреннему закону. Она способна на глубокое, самоотверженное чувство, но вместе с тем остаётся сильной духом: отказав Онегину, она делает выбор не в пользу страсти, а в пользу нравственного долга. Это сочетание нежности и моральной стойкости является одним из важнейших аспектов истинной женственности.

Не менее ярко женственность раскрывается в образе Сони Мармеладовой из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Её сила — в милосердии и способности сострадать, даже когда мир вокруг жесток и несправедлив. Она не осуждает Раскольникова, хотя знает о преступлении, — напротив, помогает ему обрести путь к искуплению. Соня олицетворяет собой ту женственность, которая способна спасти человека, дать ему духовную опору. Это женственность тихая, светлая, основанная на любви, а не на словах.

Интересно, что Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» показывает ещё одну грань женственности — силу, способную идти против мира ради любви. Маргарита отчаянно смела, решительна, готова пройти сквозь испытания ради спасения Мастера. Но при всей своей страстности она остаётся удивительно тонкой, чуткой, храня в душе способность бескорыстно любить. Её женственность — это единство нежности и огненной воли.

Женственность, на мой взгляд, — это гармония мягкости и стойкости, способность любить и принимать, но при этом оставаться собой. Это внутренняя честность, неподдельность, отсутствие лжи. Недаром говорят, что фальшь разрушает отношения, а истинная женственность соединяет людей, делая мир теплее и человечнее.

Таким образом, женственность — это прежде всего сила души, умение хранить свет внутри себя и делиться им с другими. Это не набор черт, а состояние, которое проявляется в поступках, словах, отношении к людям. Женственность — это мудрость сердца, способность любить и оставаться верной себе даже в самых трудных жизненных обстоятельствах.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: «Что Вы вкладываете в понятие «мужественность»?»

Мужественность — одно из тех понятий, которые часто неверно понимают и упрощают. В обществе её нередко связывают со внешней силой, умением не показывать чувств, готовностью к решительным поступкам. Однако истинная мужественность, на мой взгляд, лежит не в физической храбрости, а в глубине внутреннего мира человека, его нравственной стойкости, способности быть честным, ответственным и благородным. Это состояние души, а не проявление силы.

Мужественность всегда связана с внутренней правдой и отсутствием лжи. Фальшь разрушает личность и отношения, тогда как мужественность строится на честности и духовной зрелости. Прекрасный пример этого — князь Андрей Болконский из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения он стремится к внешним подвигам, к славе, но со временем понимает, что настоящая сила — в умении любить, прощать, преодолевать собственную гордыню. Его мужественность заключается не в военной доблести, а в способности увидеть свое несовершенство и меняться. Андрей становится сильным именно тогда, когда начинает жить сердцем, а не честолюбием.

Ещё ярче мужественность как глубина внутреннего мира раскрывается в образе Пьера Безухова. Неуклюжий, мечущийся, он проходит долгий путь поисков смысла жизни. Его сила — в честном стремлении к истине, в готовности признавать ошибки и исправлять их. Пьер остаётся человеком даже в условиях плена, не озлобляется, не предаёт свои убеждения. Его мужественность — это духовная цельность и истинная человечность.

Особый пример — Левин из «Анны Карениной». Его мужественность — в способности нести ответственность за семью, работать, думать, искать смысл, переживать сомнения и снова подниматься. Настоящий мужчина, по Толстому, — не герой на поле боя, а человек, который честно живёт и честно любит.

Не могу не упомянуть и князя Мышкина из романа Ф. М. Достоевского «Идиот». На первый взгляд его мягкость противоположна мужественности, но именно эта мягкость — его сила. Он обладает мужеством сострадания, умением быть добрым в мире жестокости. Это мужество духовное — самое трудное.

Таким образом, мужественность — это не строгость и не холодность. Это смелость быть собой, признавать ошибки, отвечать за свои поступки, любить и защищать тех, кто дорог. Это способность оставаться честным там, где проще солгать, и добрым там, где легче ожесточиться. Настоящая мужественность — это зрелость души, соединение разума и глубоких чувств.

"Ссора Пьера и Анатоля" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

1. www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
2. vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ