Война и мир - Итоговое сочинение

💬 (1)

17.09.2025

Собираем материал для подготовки к итоговому сочинению по роману "Война и мир" по темам закрытого банка ФИПИ для 2025-2026 учебного года: примеры, готовые аргументы, цитаты, проблемы.

Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке

• Об итоговом сочинении 2025-2026

Что такое итоговое сочинение?

• Презентация по итоговому сочинению

Это сочинение в формате рассуждения (первый серьезный экзамен в 11 классе). Ученик отражает в тексте свою позицию по выбранной теме и обосновывает её - приводит примеры из литературных произведений.

Какие задачи решает итоговое сочинение?

Итоговое сочинение - это допуск к государственной итоговой аттестации (оценка школы: «зачет-незачет») и формой индивидуальных достижений абитуриента (оценка вуза: до 10 баллов к ЕГЭ, если вуз такое решение принял). Учет результата сочинения в вузе осуществляется по желанию абитуриента и решению вуза.

Рекомендуемое количество слов — от 350, если в сочинении менее 250 слов (служебные слова учитываются), то выставляется «незачёт» за работу в целом.

Структура сочинения: оно должно состоять из трёх частей. Допускается приведение только одного аргумента для доказательства своей точки зрения.

• Вступление — I абзац — вводная часть и первый абзац текста. Внимание к заданному вопросу, формулировка тезиса - выражение своего мнения. 
• Основная часть — самый большой отрывок текста, включающий размышления ученика и аргументацию. Основная часть может состоять из 2 абзацев:

II абзац — Связочная фраза, подводящая к первому примеру. Анализ значимого для раскрытия темы эпизода. Микровывод с ключевыми словами, отсылающими к тезису.

III абзац — Связочная фраза, подводящая ко второму примеру. Анализ значимого для раскрытия темы эпизода. Микровывод с ключевыми словами, отсылающими к тезису.

• Заключение — IV абзац — последний абзац сочинения, вывод из всего вышесказанного и обобщение размышлений. 

Возможные темы сочинений по текстам сайта ФИПИ

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• Близки ли Вам представления автора романа «Война и мир» о подлинной красоте человека?
• Разделяете ли Вы убеждение старого князя Болконского, в том, что «есть только две добродетели: деятельность и ум»?
• Разделяете ли Вы убеждение автора романа «Война и мир» в том, что для счастья человеку необходимы любовь и взаимопонимание близких?
• Согласны ли Вы с мнением автора романа «Война и мир», что в условиях войны с особой силой проявляется истинный и ложный патриотизм?
• Какого человека можно назвать героем своего времени?
• В чём заключается ценность жизненного опыта?
• Какой должна быть родительская любовь?
• Может ли природа помочь человеку понять себя?
• Какого исторического деятеля Вы бы назвали подлинно выдающимся?
• Какие нравственные ценности укрепляют семью?
• В чём заключается ценность жизненного опыта?
• Согласны ли Вы с утверждением Андрея Болконского: «Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь»
• Война: преступление и подвиг.
• Разделяете ли Вы убеждение Андрея Болконского: «надо…чтобы не для одного меня шла моя жизнь»? (декабрь 2019)
• Как Вы понимаете слова Пьера Безухова: «Надо жить, надо любить, надо верить...»? (декабрь 2019)
• Согласны ли Вы с позицией княжны Марьи: «Мы не имеем права наказывать»? (декабрь 2019)
• Какие человеческие проявления автор романа «Война и мир» считал неприемлемыми, разделяете ли Вы его позицию? (декабрь 2019)
• Близки ли Вам взгляды автора романа «Война и мир» на семью?
• Над чем Вас заставил задуматься роман Л.Н. Толстого «Война и мир»?
• Как Вы понимаете слова Л.Н. Толстого, прозвучавшие в романе «Война и мир»: «нет величия там, где нет простоты, добра и правды»? (декабрь 2019) 

Аргументы для итогового сочинения из романа "Война и мир"

• Смысл жизни, счастье

Наташа Ростова проходит через ошибки и разочарования, но счастье находит в семейной жизни, заботе о близких и любви к детям. Счастье заключается не в славе и богатстве, а в любви, семье и духовной гармонии.

• Любовь и дружба

Дружба Пьера Безухова и Андрея Болконского основана на духовной близости, искренности и стремлении к истине. Она помогает героям находить опору в трудные моменты жизни. Настоящая дружба делает человека сильнее и помогает найти смысл жизни.

• Добро и милосердие

Наташа Ростова в момент отступления русской армии уговаривает родителей отдать подводы для раненых, жертвуя личными удобствами. Истинная человечность проявляется в готовности помочь другим даже ценой собственных лишений.

• В чём заключается ценность жизненного опыта?

В романе-эпопее «Война и мир» поднимается проблема духовного поиска, и каждый любимый персонаж Л.Н. Толстого решает её по-своему. Так, например, Наташа Ростова проходит большой и тернистый путь, совершает ошибки и благодаря этому получает бесценные нравственные уроки. Она с честью выдерживает жизненные испытания и становится толстовским идеалом жены и матери. На протяжении всего произведения писатель подчёркивает близость Наташи к русскому народу. Л.Н. Толстой восхищается героиней, когда она вкладывает всю душу в народный танец, будучи «графинечкой, воспитанной эмигранткой-француженкой». Наташа Ростова обладает необыкновенным обаянием, которое никого не оставляет равнодушным. Даже несимпатичный автору Анатоль Курагин поддаётся её очарованию, и в этот момент Наташа впервые оступается, идёт на поводу у внезапно нахлынувших чувств. Но после этого случая героиня меняется, и князь Андрей перед смертью прощает её. В эпилоге Л.Н. Толстой пишет, что Наташа Ростова всецело отдаёт себя семье и совсем не интересуется светским обществом. Забота о муже и здоровье своих детей становится для неё смыслом жизни. Таким образом, мы видим эволюцию человека, который постепенно обретает желанное счастье.

• Что помогает победить на войне? 

В одиночку выиграть войну невозможно. Только сплоченность народа перед лицом всеобщей беды, подкрепленная храбростью, преодолевающей страх, открывает путь к победе. Читатель с остротой ощущает чувство единства русского народа во время войны.

Борьба за жизнь, свобода объединила самых разных людей. Одержать победу над армией французов и защитить родную землю, русским помог боевой дух, солдатская храбрость, вера в свои силы. Описание сражений под Шенграбеном, Аустерлицем, Бородино, наиболее ярко демонстрирует сплоченность защитников отечества. Победителями в этой войне выходят не те, кто гонится за наградами и чинами, не карьеристы, а простые солдаты, ополченцы, крестьяне, которые совершают подвиги ежеминутно. Перед глазами читателя проходят образы Тушина – скромного командира батареи, Тихона Щербатого, Платона Каратаева, купца Ферапонтова, юного Пети Ростова. В них объединились основные черты характера русского народа, которые помогли противостоять врагу. Все эти люди сражались по собственной воле. Им не нужен был приказ – они встали на защиту собственного дома, земли, родных и близких. И победили.

• Любовь к Родине, патриотизм

Любимые герои Толстого не говорят высоких слов о любви к родине, они во имя её совершают поступки: Наташа Ростова, не раздумывая, уговаривает мать отдать подводы раненым под Бородино, Князь Андрей Болконский получает смертельное ранения на Бородинском поле. Но подлинный патриотизм, по мнению Толстого, в простых русских людях, солдатах, которые без рисовки, без высоких фраз выполняют свой долг, в минуту смертельной опасности отдавая жизнь за Родину. Люди разных сословий,разных званий, разных национальностей сплотились в борьбе против общего врага, а с такой могучей силой никто не может сладить. Толстой даже пишет, что под Бородиным французская армия потерпела нравственное поражение - наше войсковыиграло это сражение благодаря духу и патриотизму. Примером истинного патриотизма служит Пьер Безухов, который на собственные деньги он снаряжает ополчение в тысячу человек, сам участвует в Бородинском сражении, остается в Москве, чтобы убить Наполеона. Эпизоды Бородинского сражения, оставление жителями Смоленска, партизанская война.

Князь Андрей Болконский уходит на войну, считая своим долгом защищать Отечество. Несмотря на внутренние сомнения, он понимает: служение Родине делает жизнь значимой.
Благородная цель — защищать Отечество и жертвовать собой ради него.

• Как война раскрывает характер человека? 

Война заставляет человека проявить свои внутренние черты, то есть показать себя трусом или храбрецом. Примеры можно найти в романе. Например, Шенграбенское сражение открывает характер офицера Жеркова, из-за трусости которого погибает множество солдат и офицеров. Багратион поручает ему доставить приказ об отступлении на левый фланг войска. Жерков трусит, он не готов рисковать жизнью ради победы.

Именно в это время французы атакуют левый фланг, приводя защитников в смятение. Командиры не знают что делать. Приказа отступать нет, а вперед идти невозможно. Начинается неразбериха: пехота бежит в лес, гусары решают атаковать врага. Из-за малодушия Жеркова огромное количество русских солдат гибнет.

Совсем по-другому проявляет себя юный Николенька Ростов, который вместе с гусарами отважно бросается в атаку. И, несмотря на полученное ранение, продолжает сражаться. За проявленное мужество его производят в офицеры.

Читатель в этом эпизоде видит последствия страха на войне, который одних парализует, а других толкает на подвиги. Гарантировать спасение жизни не может ни бегство от реальности, ни яростная борьба. Но отвага помогает сохранить честь, увеличивает силы в бою, а это повышает шансы на выживание.

• Уроки войны

В романе на примере прозрения одного из главных героев, автор показывает уроки войны. А.Болконский, отправился на войну с восторженным настроением, с предвкушением, что его ждет блестящее будущее кадрового военного. Он готовился к ратным подвигам – карьере офицера. Для осуществления задуманного, он покинул семью, друзей, близких и пошел на войну за славой.

Но на деле все оказалось по-другому. Его охватила горечь и разочарование в тот момент, когда он понял, что его личная битва проиграна.

Все его эпические представления о блеске батальных сцен, окрашенных героическим сиянием, в реальности оказались жуткой кровавой бойней, лишенной привлекательности, наполненной человеческими страданиями, болью.
Увидев все это, герой прозрел, понимая, насколько война страшна и неприглядна. В ней нет ничего стоящего, кроме боли. Осознав и приняв личное поражение, Болконский переоценил свою жизнь, отдав приоритет семье, дружбе, любви, отодвинув на второй план признание и славу.

• Родительская любовь

Помощь графа Ростова Николаю (возврат долга), переживания старого князя Болконского перед смертью о судьбе Марьи, его любовь к детям. Поддержка Ростовыми Наташи в трудные минуты (история с Анатолем, смерть кн. Андрея)

• Жестокость войны

Итоговое сочинение на тему: «Близки ли Вам представления автора романа «Война и мир» о подлинной красоте человека?»

Высказывание старого князя Болконского о том, что «есть только две добродетели: деятельность и ум», отражает его жизненную позицию — строгую, рациональную, основанную на труде, дисциплине и волевом усилии. Действительно, ум и действие являются важнейшими человеческими качествами. Однако можно ли считать их единственными добродетелями? На мой взгляд, утверждение князя Болконского слишком узкое, и хотя в нём есть глубокий смысл, оно не охватывает всю сложность человеческой природы.

Прежде всего, стоит понять, что князь Андрей Николаевич Болконский вырос под влиянием именно такого мировоззрения. Для старого князя труд был смыслом жизни, а ум — основой нравственности. Он не признавал праздности, не терпел слабости и считал, что человек должен постоянно совершенствовать себя. И в этом, несомненно, есть мудрость: ум без деятельности бесплоден, деятельность без ума разрушительна.

Однако литература показывает: есть добродетели, без которых человек не может считаться духовно полноценным. В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» мы видим, что князь Андрей, воспитанный в духе деятельного ума, всё же приходит к другим выводам. Он переживает ценность любви, сострадания, дружбы, прощения — тех качеств, которые его отец, возможно, счёл бы слабостью. В сцене, когда тяжелораненый Андрей прощает Анатоля Курагина, проявляется одна из высших добродетелей — милосердие, которое невозможно свести к «уму и деятельности». Толстой подчёркивает: человек становится по-настоящему нравственным, когда его разум соединяется с любовью.

Другой пример — роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников — человек деятельный и умный, но его действия, основанные на холодной логике, приводят к преступлению. Ему не хватило самого главного — нравственного чувства, сострадания, доброты. Напротив, Соня Мармеладова, не обладая «гениальным умом» или «выдающейся деятельностью», олицетворяет собой истинную добродетель, заключённую в сердечности и любви. Достоевский убеждает читателя: разум и действие без нравственного чувства могут привести к катастрофе.

Таким образом, утверждение князя Болконского отражает лишь часть истины. Действительность куда сложнее: помимо ума и деятельности, человек нуждается в милосердии, совести, любви, способности понимать и прощать других. Я считаю, что ум и деятельность важны, но они не исчерпывают всего нравственного богатства человека и не могут быть единственными добродетелями.

Именно сочетание ума, активности, доброты и духовной глубины делает человека по-настоящему благородным.

Итоговое сочинение на тему: «Разделяете ли Вы убеждение старого князя Болконского, в том, что «есть только две добродетели: деятельность и ум»?»

Высказывание старого князя Болконского — «есть только две добродетели: деятельность и ум» — отражает мировоззрение человека строгих принципов, живущего трудом, дисциплиной и разумом. В нём чувствуется твёрдость характера, стремление опираться только на силы разума и волю. Но можно ли считать эти две добродетели исчерпывающими? На мой взгляд, в этом утверждении есть глубокая правда, но оно недостаточно полно передаёт сущность нравственности человека.

С одной стороны, ум действительно является важнейшей человеческой добродетелью. Человек, способный мыслить, анализировать, принимать решения, уже стоит выше своих животоподобных инстинктов. Ум — это основа сознательной жизни. Не случайно Пьер Безухов, переживая духовный кризис, ищет ответы именно в размышлении, в осмыслении своего предназначения. Только благодаря способности думать он приходит к пониманию того, что счастье заключается не в богатстве и славе, а в простоте, любви и правде.

Деятельность также имеет огромное значение. Она показывает, что человек не живёт пустыми мечтами, но воплощает свои идеи в действительность. Андрей Болконский, сын старого князя, унаследовал именно эту черту: он стремится к свершениям, к полезному служению обществу. Его действия на войне, желание быть рядом с Кутузовым, стремление к реформам — всё это проявления деятельной натуры.

Однако литература ясно показывает: ограничить нравственность только умом и деятельностью — опасная упрощённость. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников обладает выдающимся умом и способен на решительную деятельность, но отсутствие сострадания приводит его к преступлению. Здесь писатель убеждает нас: ум без нравственного чувства может стать разрушительной силой.

Наоборот, Соня Мармеладова — человек, лишённый блестящего ума и возможности активно действовать, но она воплощает в себе самую высокую добродетель — милосердие. Именно её доброе сердце, её вера и способность к самоотверженной любви спасают Раскольникова. Соня доказывает, что добродетель — это не только ум и действие, но и способность к состраданию, к духовной жертве.

Эту же мысль утверждает Лев Толстой в судьбе Платона Каратаева — героя «Войны и мира». Каратаев не умен в привычном смысле и не деятель, но обладает глубокой внутренней кротостью, добротой и гармонией с миром. Его нравственная сила выше любых рациональных добродетелей.

Таким образом, хотя деятельность и ум действительно являются важными качествами, я не могу согласиться, что они — единственные добродетели. Человек становится по-настоящему нравственным, когда объединяет разум, волю и сердечную доброту. Без любви, милосердия и духовной глубины ум и деятельность остаются лишь инструментами, которые могут привести как к созиданию, так и к разрушению.

"Именины Наташи Ростовой" (иллюстрация В. Серова (1910–1968) к роману "Война и мир")

Тема итогового сочинения: "Согласны ли Вы с мнением автора романа «Война и мир», что в условиях войны с особой силой проявляется истинный и ложный патриотизм?"

Патриотизм — это любовь к Родине, готовность защищать её и жертвовать ради неё своим благополучием и даже жизнью. Но далеко не каждый, кто называет себя патриотом, является им на самом деле. В условиях войны истинный патриотизм проявляется особенно ярко, так же, как и ложный. Именно эту мысль глубоко раскрывает Л. Н. Толстой в романе «Война и мир». Я согласен с мнением писателя: именно во время тяжёлых испытаний становится видно, кто любит Отечество по-настоящему, а кто прикрывается громкими словами.

Во-первых, истинный патриотизм проявляется в готовности к самопожертвованию и защите Родины. Толстой показывает таких героев, как князь Андрей Болконский, который идёт на войну не ради славы, а ради того, чтобы исполнить свой долг перед Отечеством. Особое впечатление производит Бородинское сражение, где проявляется народный героизм. Солдаты и офицеры, простые крестьяне, вставшие в ряды армии, защищают Родину ценой жизни. Это доказывает: настоящий патриотизм не требует громких слов — он выражается в поступках, в готовности жертвовать собой ради других.

Во-вторых, ложный патриотизм проявляется в стремлении к славе и выгоде. Толстой показывает, что некоторые военные чиновники больше заботились о наградах и блеске мундира, чем о судьбе Родины. Пример Кутузова противопоставлен таким людям: он не гнался за славой, а думал о народе и его спасении. В то время как честолюбивые генералы пытались доказать свою значимость, великий полководец жертвовал личными амбициями ради победы. Толстой тем самым показывает: ложный патриотизм — это тщеславие, маскирующееся под любовь к Отечеству.

Таким образом, в условиях войны действительно с особой силой проявляются истинный и ложный патриотизм. В романе «Война и мир» Л. Н. Толстой убеждает читателя, что настоящий патриотизм выражается в жертвенности, скромности и заботе о Родине, а ложный — в пустых словах и погоне за славой. Я считаю, что мысль автора справедлива: только поступки в трудные времена показывают, кто действительно любит Родину, а кто лишь прикрывается этим высокими словами.

Пример итогового сочинения на тему: "Какой должна быть родительская любовь?"

Зачастую романтические представления о неизвестном явлении рушатся, столкнувшись с суровой реальностью. Яркий пример этому – сцена из романа «Война и мир», когда главный герой А.Болконский сталкивается с войной. Собираясь на фронт, чтобы сражаться с Наполеоном, он рисует в своем воображении героические картины, наполненные доблестью, храбростью, красотой подвига.

Но первое же боевое соприкосновение с французами, сбрасывает ореол романтики и показывает изнанку войны. Под непрерывным обстрелом, среди падающих снарядов, русская армия старается преодолеть мост через реку. Болконский видит хаос, неразбериху, жуткие крики раненых, растерзанные тела убитых, бегущих солдат, грязь, кровь. Эта картина поражает его своей реалистичностью и правдой жизни, приносит понимание, что война – не романтика и красота, а жестокость, боль и кровь.

Любовь родителей — одно из самых сильных и светлых чувств, которое определяет судьбу ребёнка. От того, какой будет эта любовь, зависит не только детство, но и вся дальнейшая жизнь человека. Родительская любовь может быть поддерживающей и мудрой, а может — слепой и эгоистичной. Поэтому вопрос о том, какой должна быть родительская любовь, всегда актуален. На мой взгляд, истинная любовь родителей должна соединять заботу и ласку с требовательностью и стремлением воспитать в ребёнке настоящего человека.

Во-первых, родительская любовь должна быть искренней, жертвенной и не эгоистичной. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Наталья Ростова, мать Наташи и Николая, изображается как воплощение доброты и душевной теплоты. Она предана детям, умеет их поддержать и утешить. В семье Ростовых царит атмосфера доверия и искренности. Именно поэтому Наташа и Николай растут открытыми, эмоциональными и человечными. Этот пример показывает, что родительская любовь должна быть безусловной и основанной на заботе, ведь именно так формируется сильная и добрая личность.

Во-вторых, родительская любовь должна включать мудрую строгость и умение воспитывать. Толстой противопоставляет семью Ростовых семье Болконских. Князь Николай Андреевич Болконский строг со своими детьми — княжной Марьей и Андреем. Его любовь выражается в требовательности и дисциплине. Хотя детям бывает тяжело, именно это воспитывает в них силу характера, умение мыслить и ответственность. Особенно заметно это в судьбе князя Андрея: воспитанный в строгости, он умеет мыслить широко, готов жертвовать собой ради Родины и близких. Пример Болконского-старшего доказывает: родительская любовь должна быть не только мягкой, но и строгой, чтобы дети выросли достойными людьми.

Таким образом, родительская любовь должна соединять в себе заботу и ласку с требовательностью и умением воспитывать. Она не может быть эгоистичной или потворствующей всем капризам ребёнка: это приведёт к слабости характера. Настоящая любовь родителей — это стремление воспитать личность, помочь ребёнку обрести силы для жизни и дать ему нравственные ориентиры. Именно такая любовь делает детей счастливыми и достойными людьми.

"Знакомство Наташи и Анатоля" (1951–1953) (иллюстрация В. Серова к роману "Война и мир")

Пример итогового сочинения на тему: «Какого человека можно назвать героем своего времени?

Каждое время рождает своих героев, ведь именно они отражают чаяния и стремления народа, воплощают в себе лучшие черты эпохи. Герой своего времени — это человек, который способен мыслить шире обыденного, служить Родине и быть примером нравственной силы для других. Вопрос о том, кого можно назвать героем своего времени, всегда остаётся актуальным, ведь общество нуждается в личностях, задающих нравственные ориентиры. На мой взгляд, героем своей эпохи можно назвать человека, который соединяет в себе мужество, духовность и чувство ответственности за судьбу народа.

Во-первых, героем своего времени является тот, кто жертвует личными интересами ради Родины. Таким человеком в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» является князь Андрей Болконский. В начале произведения он мечтает о военной славе и подвиге, желает прославить своё имя. Однако на Бородинском поле он понимает истинный смысл подвига — не в личной славе, а в защите Отечества и солдат, которые доверили ему свои жизни. Болконский становится символом героизма и мужества эпохи Отечественной войны 1812 года. Его образ подтверждает: героем времени является тот, кто готов жертвовать собой ради народа и своей страны.

Во-вторых, героем эпохи можно назвать человека, который ищет истину и задаёт обществу нравственные ориентиры. Таким является Пьер Безухов. Пройдя через испытания пленом, отчаяние и сомнения, он приходит к пониманию подлинных ценностей: любовь, милосердие, духовная близость с людьми. Пьер становится примером человека, который сумел осознать пустоту ложных идеалов и обрести истину. Его путь показывает, что героем времени является не только воин, но и мыслитель, способный указать обществу духовный путь.

Таким образом, герой своего времени — это человек, который объединяет в себе силу духа, готовность жертвовать собой ради других и стремление к истине. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» такими героями являются князь Андрей Болконский и Пьер Безухов, каждый из которых по-своему воплотил лучшие качества эпохи. Болконский — символ мужества и самопожертвования, Пьер — символ духовного поиска и нравственного обновления. Их примеры убеждают: героем своего времени становится тот, кто живёт не ради себя, а ради людей и высоких идеалов.

Итоговое сочинение на тему «Разделяете ли Вы убеждение автора романа «Война и мир» в том, что для счастья человеку необходимы любовь и взаимопонимание близких?»

Я полностью разделяю убеждение Льва Николаевича Толстого, что для счастья человеку необходимы любовь и взаимопонимание близких. Без этого жизнь становится пустой, холодной и бессмысленной. Человек не может быть по-настоящему счастлив в одиночестве — его душа нуждается в тепле, поддержке, добром слове, искреннем участии тех, кто рядом. Именно это понимание лежит в основе романа «Война и мир», где Толстой показывает, как любовь делает людей духовно богаче и помогает обрести гармонию с собой и окружающим миром.

Одним из примеров является судьба Пьера Безухова. В начале романа герой ищет смысл жизни, испытывает внутреннюю пустоту, не находит покоя ни в богатстве, ни в званиях, ни в философских размышлениях. Его душевное одиночество усугубляется неудачным браком с Элен, где отсутствуют любовь и взаимопонимание. Только встретив Наташу Ростову, Пьер обретает то самое счастье, о котором писал Толстой. Их чувства основаны на искренности, доверии и духовной близости. В этой любви нет ложного блеска и страсти, но есть простая, теплая человечность. Через Пьера автор показывает, что подлинное счастье невозможно без любви — не как романтического чувства, а как глубокого единения душ.

Не менее показателен и образ Наташи Ростовой. Её счастье также приходит через любовь и заботу о близких. Она проходит путь от легкомысленной девушки до зрелой женщины, находящей радость в семье и детях. Наташа понимает: главное в жизни — не внешние удовольствия, а любовь, верность, забота о родных. Её душевная теплота объединяет семью, создаёт атмосферу взаимопонимания и гармонии. Толстой показывает, что именно такая любовь — духовная, домашняя, основанная на доверии, — делает человека по-настоящему счастливым.

Таким образом, я полностью согласен с мыслью Л. Н. Толстого: счастье человека невозможно без любви и взаимопонимания близких. Это не просто чувство, а великая духовная сила, которая помогает преодолеть трудности, осознать смысл жизни и сохранить человечность. Любовь и взаимная поддержка делают человека цельным, дарят ему внутренний покой и радость, а значит — ведут к истинному счастью.

"Наташа Ростова у постели раненого Андрея Болконского" 1951-1953 гг. (иллюстрация В. Серова к роману "Война и мир")

Пример итогового сочинения на тему: "В чём разница между любовью и влюблённостью?"

Любовь и влюблённость — два схожих, но очень разных чувства. Влюблённость — это вспышка эмоций, восхищение человеком, желание быть рядом с ним. Она яркая, порой ослепляющая, но часто недолговечная. Любовь же — глубокое чувство, основанное не только на страсти, но и на уважении, доверии, ответственности и взаимопонимании. Она требует времени, зрелости и внутренней силы. Настоящая любовь — это не мгновенное чувство, а осознанный выбор: заботиться о другом, принимать его со всеми слабостями и достоинствами.

Ярким примером различия между влюблённостью и любовью является история Наташи Ростовой из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». В юности Наташа влюбляется в князя Андрея Болконского. Её чувства искренни, но порывисты и неопытны. Когда Болконский уезжает за границу, девушка увлекается Анатолем Курагиным. Это чувство нельзя назвать любовью — оно основано лишь на мимолётной страсти, внешней привлекательности, романтической мечте. Наташа ошибается, потому что не различает истинную привязанность и поверхностное увлечение. Однако именно эта ошибка становится для неё важным уроком: она учится понимать глубину настоящего чувства. Позднее, встретив Пьера Безухова, Наташа обретает настоящую любовь — спокойную, зрелую, основанную на духовной близости и взаимопонимании. Это чувство делает её мудрее, добрее, счастливее.

Разницу между влюблённостью и любовью показывает и Антон Павлович Чехов в рассказе «О любви». Герой повествования, Алюхин, испытывает сильную влюблённость к женщине, с которой его связывают дружеские отношения. Однако он боится ответственности, боится разрушить её семью, и потому подавляет свои чувства. Чехов показывает: влюблённость может быть мучительной, если не перерастает в глубокое, зрелое чувство, которое способно сделать обоих людей счастливыми. Влюблённость часто живёт мечтой, а любовь — поступками.

Таким образом, разница между любовью и влюблённостью состоит в глубине и зрелости чувства. Влюблённость — это начало пути, мгновенная вспышка, а любовь — его вершина, прочное и осознанное чувство, основанное на доверии, верности и ответственности. Только любовь делает человека по-настоящему счастливым, потому что она связана не только с сердцем, но и с душой.

Пример итогового сочинения 5/5 на тему: " Как вы понимаете слова Л. Н. Толстого, прозвучавшие в романе: "Война и мир": "нет величия там, где нет простоты, доброты и правды"?

Пример итогового сочинения на тему «Согласны ли Вы с утверждением Андрея Болконского: «Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь»?»

В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» Андрей Болконский — человек глубоких размышлений, переживший серьёзные испытания, утрату молодости, мечтаний и любви. Его слова о двух настоящих несчастьях — болезни и угрызениях совести — звучат не как абстрактное рассуждение, а как итог личного опыта. Но действительно ли эти два состояния можно назвать главными источниками человеческого несчастья? На мой взгляд, утверждение Болконского справедливо: и болезнь, и угрызения совести способны лишить человека внутреннего покоя, гармонии и, следовательно, счастья.

Во-первых, обратимся к первому несчастью — угрызению совести. Человек может скрыть свой поступок от других, но не может убежать от себя. Этот внутренний суд бывает суровее любого внешнего наказания. Яркий пример — герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников. Совершив преступление, он рассчитывает на «новую жизнь», но вместо радости получает мучительное чувство вины. Раскольников пытается подавить голос совести, убеждает себя в «праве», но внутренние страдания неумолимо разрушают его душевное равновесие. Только раскаяние и путь к нравственному возрождению дают ему возможность обрести покой. Этот пример показывает: угрызения совести действительно становятся тяжелейшим несчастьем, которое делает человека глубоко несчастным.

Во-вторых, болезнь — испытание, способное отнять не только физические силы, но и жизненную энергию, мечты, свободу. В самом романе Толстого князь Андрей, тяжело раненный под Аустерлицем, переживает состояние, когда внешняя жизнь перестаёт существовать, а внутренний мир становится ареной переосмысления. Болезнь заставляет его иначе взглянуть на мир, понять ценность простых радостей, но одновременно приносит глубокое страдание.

Похожая тема раскрыта в повести Л.Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича». Герой, достигший внешнего благополучия, оказывается перед лицом тяжёлой болезни, которая разрушает его привычную жизнь. Болезнь становится не только физической мукой, но и духовным кризисом: он впервые видит бессмысленность прожитых лет и осознаёт свою оторванность от подлинных человеческих ценностей. Толстой через этот образ подчёркивает: болезнь — одно из самых тяжёлых несчастий, потому что она лишает человека возможности полноценно жить, любить и действовать.

Таким образом, слова Болконского точны и глубоки. Болезнь разрушает тело и ограничивает жизнь, а угрызения совести — изматывают душу, лишая человека внутреннего покоя. Все остальные несчастья, будь то потери, разочарования или временные трудности, человек способен пережить, если остаётся здоровым телом и чистым сердцем. Поэтому утверждение Болконского можно считать не только правдивым, но и философски обоснованным.

Пример итогового сочинения на тему: "Война: преступление и подвиг"

Я считаю, что война — это величайшее преступление против человечества, но в её страшных пределах нередко совершаются настоящие подвиги, которые становятся символом мужества, верности и самоотверженности. Война — это боль и разрушение, однако именно в таких нечеловеческих условиях проявляется истинная сила человеческого духа.

Преступлением война является потому, что она лишает людей самого главного — права на жизнь, разрушает судьбы, приносит страдания и смерть. Война порождает зло, ненависть, жестокость, и потому её нельзя оправдать ни политическими, ни экономическими причинами. Но вместе с тем в пламени войны рождаются подвиги — проявления высших нравственных качеств человека: любви к Родине, самоотверженности, человечности.

Обратимся к роману Л.Н. Толстого «Война и мир», где тема войны раскрыта особенно глубоко. Толстой не восхваляет войну, он показывает её ужас и бессмысленность. Война — это преступление, совершаемое людьми, ослеплёнными честолюбием и гордыней. Толстой осуждает тех, кто видит в ней средство для славы или личной выгоды. Однако, среди всеобщего хаоса появляются настоящие герои. Это простые люди — такие, как Платон Каратаев, олицетворяющий смирение, доброту и духовную силу. Это и князь Андрей Болконский, который, пройдя через испытания, понимает, что истинное величие — не в славе на поле боя, а в любви и милосердии. Подвиг, по Толстому, — это не убийство врагов, а сохранение человечности даже в нечеловеческих обстоятельствах.

Другой пример можно найти в повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Пятеро девушек-зенитчиц и старшина Васков становятся примером настоящего подвига. Они осознают, что защищают Родину ценой собственной жизни. Их подвиг не в убийстве врага, а в самоотверженности и готовности умереть за мир. Васильев показывает, что война — это страшное испытание, но именно в нём проявляется величие человеческой души.

Таким образом, война — это преступление, совершаемое против человечности, но в её тьме светятся подвиги людей, которые не утратили доброты, совести и любви к жизни. Война всегда остаётся злом, но именно на её фоне особенно ярко сияют человеческие добродетели. Подвиги, совершённые в годы войн, доказывают, что даже в аду возможен свет, и этот свет — в душе человека.

Итоговое сочинение на тему: «Разделяете ли Вы убеждение Андрея Болконского: «надо…чтобы не для одного меня шла моя жизнь»?»

Я разделяю убеждение Андрея Болконского о том, что жизнь человека не должна быть ограничена заботой только о себе. Его слова — «надо… чтобы не для одного меня шла моя жизнь» — выражают глубокую мысль: истинная ценность человеческого существования раскрывается в служении людям, в стремлении к общему благу, в способности выходить за рамки личных интересов. Человек становится духовно богаче, когда понимает, что его поступки воздействуют на окружающих, что он может влиять на мир, делая его лучше.

Идея о необходимости жить не только для себя звучит во многих произведениях русской литературы.

Прежде всего обратимся к самому роману Л.Н. Толстого «Война и мир». Андрей Болконский, пережив разочарование в светской жизни, ищет новый смысл. Сначала он стремится к славе, мечтает совершить великий подвиг — и видит в этом путь самоутверждения. Но после ранения под Аустерлицем он переживает духовный перелом. Герой понимает, что истинная ценность заключается не в личной славе, а в том, чтобы приносить пользу людям. Позднее, во время войны 1812 года, Болконский выбирает не спокойную жизнь в имении, а участие в защите родины. Он действует, руководствуясь уже не тщеславием, а чувством долга, состраданием и идеей служения. Толстой показывает: человек обретает смысл, когда его жизнь связана с судьбой других.

Другой яркий пример — поступки Пьера Безухова. В начале романа он ведёт бесцельную, эгоистичную жизнь. Но, пройдя через духовные искания, плен и личные испытания, Пьер понимает ценность добрых дел, бескорыстной помощи, участия в судьбе близких и страны. Он вступает в подпольную организацию, помогает людям во время пожара в Москве. Его жизнь приобретает цель только тогда, когда он начинает жить не «для себя», а «для всех».

О той же идее говорит и А.П. Платонов в рассказе «Юшка». Главный герой, тихий и скромный человек, всю свою жизнь отдаёт служению другому: он копит деньги не для себя, а для девочки-сироты, которую хочет выучить и поддержать. Многие смеются над ним, не понимая его мироощущения, но именно Юшка приносит в мир свет добра. Его жизнь — воплощение мысли Болконского: она имеет смысл потому, что посвящена не себе.

Таким образом, слова Андрея Болконского отражают важную нравственную истину: человек духовно растёт, когда живёт не только ради своих желаний, но и ради других людей. Такая жизнь наполняет сердце смыслом, делает поступки значимыми и оставляет след в душе окружающих. Именно служение добру и людям делает человека по-настоящему великим.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с позицией княжны Марьи: «Мы не имеем права наказывать»?»

Я согласен с позицией княжны Марьи о том, что человек не имеет морального права наказывать других. Её слова выражают высокую христианскую и гуманистическую мысль: человек несовершенен, а значит, не может быть высшим судией для другого. Наказание, исходящее от обиды, гордости или чувства превосходства, редко бывает справедливым. Истинное величие человека проявляется не в том, чтобы карать, а в том, чтобы понимать, сострадать и прощать. Недаром Лев Толстой утверждал: «Если хочешь быть добрым, прежде всего учись прощать».

Рассмотрим эту мысль на примерах из литературы.

Прежде всего в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир», где и звучат слова княжны Марьи, автор показывает нравственное превосходство сострадания над осуждением. Марья, несмотря на тяжёлый характер отца, его жестокие слова, постоянные придирки, не наказывает его ни жестокостью, ни холодностью. Её сердце полно любви, и именно эта любовь помогает князю Болконскому в последние дни жизни обрести покой и смирение. Она понимает: наказание другими словами — это проявление гордыни, а не справедливости. Через образ Марьи Толстой подчёркивает, что душевная доброта сильнее мести.

Ещё один яркий пример — Соня Мармеладова из романа Достоевского «Преступление и наказание». Несмотря на падение и бедность, она остаётся чистой душой, способной на сострадание. Она не осуждает Раскольникова даже после признания в убийстве, не наказывает его холодностью или презрением. Напротив, она идёт за ним на каторгу, чтобы поддерживать, вдохновлять на духовное возрождение. Соня убеждена: человеку нужна не расправа, а путь к покаянию. Её позиция полностью созвучна словам княжны Марьи: никто не имеет права наказывать — этим занимается совесть и Бог.

Интересен и образ Юшки из рассказа А.П. Платонова. Герой постоянно терпит несправедливость, оскорбления, издевательства. Он мог бы ответить злом, но не делает этого. Юшка никого не наказывает, потому что в его сердце нет злобы. Он понимает: люди ведут себя жестоко от бедности души, и он отвечает им добром. Его жизнь — пример того, что прощение созидает, а наказание разрушает.

Таким образом, позиция княжны Марьи выражает глубокую истину: человек не должен наказывать другого человека, потому что наказание часто рождается из чувства обиды или превосходства, а не из справедливости. Настоящая нравственная сила — не в осуждении, а в милосердии. Прощение делает мир светлее, а человека — чище.

Итоговое сочинение на тему: «Как Вы понимаете слова Пьера Безухова: «Надо жить, надо любить, надо верить...»?»

Слова Пьера Безухова «Надо жить, надо любить, надо верить…» раскрывают глубокий жизненный идеал героя, прошедшего через тяжёлые испытания и внутренние искания. В этих словах — суть человеческого предназначения: жить полно, любить искренне, верить в добро, людей и смысл существования. Пьер понимает, что смысл жизни не в богатстве, не в славе и не в удовольствиях, а в духовном развитии, в способности чувствовать, сострадать, быть нужным другим.

Размышляя над этими словами, я считаю: Пьер говорит о трёх основах, на которых держится человек. Жить — значит осознавать ценность каждого дня, принимать трудности и бороться за своё счастье. Любить — значит быть открытым миру и людям, уметь отдавать тепло и заботу. Верить — значит сохранять надежду, видеть смысл даже в страданиях. Без этих основ человек теряет внутреннюю опору.

Эта мысль раскрывается в самом романе Л.Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения Пьер растерян, не понимает себя и места в мире. Жизнь кажется ему бессмысленной, любовь — недостижимой, вера — иллюзией. Но война, плен, встреча с простыми людьми и размышления о судьбе приводят его к глубокому духовному прозрению. Он начинает понимать цену жизни, ценность человеческой связи и силу добра. Пьер обретает гармонию именно тогда, когда видит, что жить нужно не только для себя, а любовь и вера делают человека счастливым и сильным.

Аналогичная идея звучит и в рассказе В. Астафьева «Конь с розовой гривой». Герой-повествователь вспоминает своё детство, наполненное простыми, но глубокими чувствами. В центре истории — эпизод, в котором бабушка, будучи мудрым и добрым человеком, помогает мальчику понять, что жить нужно честно, любить близких и верить в добро, даже если приходится ошибаться. Её любовь и вера делают героя лучше.

Ещё один пример — повесть А.П. Платонова «Юшка». Герой живёт тихо, скромно, внешне незаметно. Но он любит людей, даже тех, кто причиняет ему боль, верит в их добро и живёт ради будущего сироты, которой он помогает. Его жизнь доказывает: человек силён, когда живёт с любовью, когда верит в смысл своих поступков.

Таким образом, слова Пьера Безухова — напоминание каждому из нас о человеческом предназначении. Без любви жизнь становится пустой, без веры — бессильной, без подлинного проживания — бесцельной. Жить, любить и верить — значит быть человеком.

Итоговое сочинение на тему: «Какие человеческие проявления автор романа «Война и мир» считал неприемлемыми, разделяете ли Вы его позицию?»

Автор романа «Война и мир» Лев Николаевич Толстой создаёт грандиозное художественное полотно, в котором раскрывает не только исторические события, но и нравственные ориентиры своего времени. Через систему образов писатель показывает, какие человеческие проявления считает неприемлемыми, разрушительными для личности и общества. Я полностью разделяю его позицию, поскольку многие из этих качеств актуальны и сегодня.

Прежде всего Толстой осуждает тщеславие, гордыню и пустое самолюбование. Это проявляется в образе Анатоля Курагина, который живёт ради удовольствий, обманчивой внешней блестящей жизни. Его поведение — легкомыслие, лживость, эгоизм — Толстой изображает как безнравственное. Герой разрушает судьбу Наташи Ростовой, даже не осознавая масштаба своего проступка. Толстой подчёркивает, что бездумное стремление человека к наслаждениям — всегда неприемлемо, ведь оно рождает страдания других.

Ещё одно неприемлемое качество — корысть и жестокая расчётливость. Князь Василий Курагин, преследующий материальные выгоды, готов на манипуляции, ложь, подмену завещания. Его поведение показывает отсутствие внутренней нравственности. Толстой осуждает людей, ради выгоды нарушающих моральные законы. Такое отношение к жизни разрушает не только окружающих, но и внутренний мир самого человека.

Особое место в романе занимает критика холодной, бесчувственной рациональности, лишённой человечности. Толстой противопоставляет «живое сердце» Наташи Ростовой «мертвенной» светской жизни, где доминируют неискренность, пустые разговоры, искусственные отношения. Писатель недвусмысленно говорит: равнодушие, духовная пустота, жизнь без любви и сострадания — недопустимые проявления человеческой природы.

Разрушительным Лев Толстой считает и стремление человека возвыситься над другими, взять на себя роль «судьи». Примером этому служит первоначальный образ Андрея Болконского, мечтающего о славе и подвиге. Это стремление приводит его к разочарованию и внутреннему кризису. Лишь осознав ничтожность гордыни, он учится состраданию и любви. Таким образом, Толстой показывает, что гордыня — один из опаснейших человеческих пороков.

Я разделяю позицию писателя. Тщеславие, корысть, равнодушие, гордыня — качества, которые делают человека слабым духовно и опасным для общества. Толстой убеждает: истинная ценность человека — в доброте, любви, милосердии и способности жить ради других. И эта мысль остаётся актуальной во все времена.

Итоговое сочинение на тему: «Близки ли Вам взгляды автора романа «Война и мир» на семью?»

Я считаю, что взгляды Л.Н. Толстого на семью, отражённые в романе «Война и мир», близки и современному человеку, и лично мне. Толстой воспринимает семью как духовную опору, как источник любви, нравственной силы и искренних человеческих отношений. Он противопоставляет подлинную семью — основанную на доверии, взаимоуважении, душевной близости — пустой светской жизни, где чувства подменяются условностями. Эти идеи актуальны и сегодня, когда в мире быстрых перемен именно семья помогает человеку сохранять внутреннее равновесие, тепло и человечность.

Прежде всего Толстой показывает, что настоящая семья строится на любви и заботе. Пример Ростовых — тому яркое подтверждение. Дом Ростовых наполнен атмосферой искренности, радости, уважения к каждому члену семьи. Николай Ростов готов пожертвовать многим ради матери и сестры, Наташа делит с семьёй любые переживания — от первых влюблённостей до тяжёлых утрат. Их отношения теплые, естественные, истинные — и именно в этой искренности Толстой видит идеал семейной гармонии. Я полностью разделяю такой взгляд: семья должна быть пространством, где человек чувствует поддержку, где его понимают без слов.

Особое внимание Толстой уделяет образу княжны Марьи. Её вера, кротость, способность прощать даже грубость отца, самопожертвование ради семьи — те качества, которые писатель считает основой прочного дома. В финале романа Марья становится супругой Николая Ростова, и их семья строится уже на зрелой, глубокой любви и взаимном уважении. Толстой подчёркивает: прочная семья держится не на страсти, а на любви-действии, на ежедневной заботе. И я согласен: именно такие отношения способны выдержать любые испытания.

Противопоставлением является семья Курагиных. В ней нет ни искренности, ни тепла, ни нравственных ориентиров. Их связь держится на расчёте и эгоизме. Толстой ясно показывает: семья, лишённая нравственного основания, не может быть счастливой. Этот художественный пример подтверждает мысль, что духовная цель семьи — не внешняя красота и блеск, а любовь и нравственность.

Настоящим идеалом семейного счастья Толстой делает союз Наташи и Пьера. Их брак рождается после долгих духовных исканий обоих и строится на уважении, доверии и общности ценностей. Именно в семейной жизни Пьер находит гармонию и смысл — и это ещё раз доказывает, что семья — основа человеческого счастья.

Таким образом, взгляды Толстого на семью близки мне своей искренностью, нравственностью и глубоким уважением к человеку. Он убеждает: истинная семья основана на любви, заботе и духовной близости — и такие ценности остаются непреходящими во все времена.

Фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир" 1951-1953 гг.

Итоговое сочинение на тему: «Над чем Вас заставил задуматься роман Л.Н. Толстого «Война и мир»?»

Роман-эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир» — произведение, которое невозможно прочитать поверхностно: оно неизбежно заставляет задуматься о главных вопросах человеческого существования. Толстой поднимает темы, вечные для каждого поколения: что такое истинная духовность? В чем состоит смысл жизни? Как следует относиться к людям и к истории? Именно эти вопросы стали для меня центральными при знакомстве с великим романом.

Прежде всего, Толстой заставил меня задуматься о подлинных ценностях человека. На протяжении произведения мы видим, как герои проходят сложный путь духовного поиска. Особенно ясно это проявляется в образе Андрея Болконского. В начале романа он стремится к славе, мечтает о подвиге на поле боя, чтобы утвердить себя в глазах общества. Но реальные картины войны — смерть, боль, бессилие — переворачивают его мировоззрение. Болконский понимает, что истинная значимость человека не в внешних успехах, а в способности любить, сочувствовать, быть честным перед собой. Его прозрение под Аустерлицем, когда он видит «небо высокое, небо ясное», заставило и меня задуматься: часто ли мы задумываемся о настоящем, а не мнимом величии?

Не менее важной стала для меня тема народного единства. Толстой убедительно показывает, что именно простой народ — крестьяне, солдаты, женщины, защищающие свои дома, — является движущей силой истории. В сцене пожара Москвы или в эпизодах партизанской борьбы проявляется удивительная способность людей объединяться перед лицом беды. Толстой заставляет читателя почувствовать глубину народного духа: именно в нём — сила, которой не под силу уничтожить ни войне, ни тирании.

Кроме того, роман заставил меня задуматься о бессмысленности войны. Толстой развенчивает героический ореол, которым часто окружены военные события. Он показывает войну не как величественное действие, а как трагедию, где страдают прежде всего невинные. Через судьбы Пьера Безухова, Андрея Болконского, Пети Ростова автор убеждает: нет победителей там, где гибнут тысячи людей.

Наконец, роман заставил меня задуматься о духовном росте. Пьер Безухов проходит путь от растерянного молодого человека до личности, способной к глубоким нравственным поступкам. Его поиски смысла жизни подталкивают читателя к тому же внутреннему диалогу: что делает человека счастливым? Чего стоит стремиться?

Таким образом, «Война и мир» — не просто исторический роман, а произведение, побуждающее к серьезным размышлениям о жизни, человеке и его предназначении. Толстой учит видеть истинные ценности и не бояться задавать себе самые важные вопросы. Именно поэтому роман остаётся актуальным и для современного читателя, и для меня лично.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Итоговое сочинение на тему: «Как Вы понимаете слова Л.Н. Толстого, прозвучавшие в романе «Война и мир»: «нет величия там, где нет простоты, добра и правды»?»

Лев Николаевич Толстой, размышляя о человеческой природе и смысле жизни, подчёркивал, что истинное величие человека невозможно без простоты, добра и правды. Величие — это не слава, не богатство, не высокий общественный статус. Оно проявляется в духовной чистоте, искреннем отношении к людям и способности следовать нравственным принципам. Простота делает человека естественным и честным, добро — человечным и чутким, а правда — нравственно стойким. Без этих качеств «величие» превращается в пустую оболочку. В этом и заключается глубокая мысль писателя.

В романе «Война и мир» Толстой противопоставляет внешнее и внутреннее величие. Так, Наполеон — человек с огромной славой, победами и властью — лишён подлинного величия, потому что в его действиях нет простоты и доброты, он стремится лишь к самоутверждению. Автор показывает нам Наполеона как человека самолюбивого, тщеславного, оторванного от реальности и человеческих чувств. Его «величие» основано на амбициях, а значит — мнимо и непрочно.

Совсем иначе Толстой изображает князя Андрея Болконского. В начале произведения он тоже мечтает о славе и подвиге, но постепенно понимает, что истинная значимость человека определяется не внешней стороной его жизни, а глубиной души. Его встреча с Платоном Каратаевым становится поворотным моментом. Каратаев воплощает простоту, добро и правду: он доброжелателен, искренен, смиренен, принимает жизнь такой, какая она есть, и всегда готов помочь. Платон не стремится к величию — но именно оно в нём и проявляется. Его душевная чистота поражает Андрея, помогая ему осознать, что истинная ценность человека — в нравственности.

Эта мысль подтверждается и в рассказе А.П. Платонова «Юшка». Главный герой — тихий, скромный человек, которого окружающие считают слабым и странным. Но именно Юшка оказывается нравственно великим: он помогает сироте, терпит обиды, никому не желает зла. В нём есть простота, добро и правда — значит, по мысли Толстого, есть и подлинное величие.

В другой литературной традиции аналогичную идею развивает Ф.М. Достоевский. В романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова — внешне неприметная, бедная девушка — обладает огромной внутренней силой. Её истинное величие основано на доброте, сострадании и верности правде.

Таким образом, слова Толстого означают, что величие человека измеряется не славой и внешними достижениями, а нравственными качествами. Простота делает человека искренним, добро — человечным, а правда — стойким и честным. Только совокупность этих качеств рождает подлинное величие, которое невозможно разрушить ни временем, ни обстоятельствами.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

1. www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
2. vk.com/sotochka_ege  Соточка по русскому ЕГЭ 2026
3. vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ