егэ 2026, шкала баллов егэ, огэ 2026, сочинение по русскому, итоговое сочинение
Важно! Демо ЕГЭ 2026 / Реальный ЕГЭ 2025

Жизненные цели: сочинение итоговое




27.11.2025

Жизненные цели — тематика итогового сочинения, которая заставляет задуматься о том, ради чего человек живёт, какие ценности определяют его поступки и чем отличается истинная благородная цель от эгоистичных желаний или пустых амбиций.

В этом материале мы разберём:

  • как раскрыть тему «жизненные цели» в итоговом сочинении;
  • какие формулировки встречаются на экзамене чаще всего;
  • примеры литературных аргументов — от самоотверженных поступков до тихой, но принципиальной верности своим убеждениям.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

Готовясь писать сочинение по этому направлению, важно понимать: жизненная цель — это не просто желание, а внутренняя опора, которая направляет человека, помогает делать выбор, преодолевать трудности и становиться лучше. У каждого она своя: кто-то стремится к служению людям, кто-то — к духовному росту, кто-то — к поиску истины и свободы. Но в любом случае цель должна быть осмысленной, нравственной и развивающей личность. Именно это делает тему жизненной цели такой важной и глубокой.

Даты проведения итогового сочинения 2026: 

  • основная дата итогового сочинения – 3 декабря (среда) 2025 года 
  • резервные дни для сдачи – 4 февраля (среда) 2026 года и 8 апреля (среда) 2026 года

Возможные темы сочинений по текстам сайта ФИПИ по теме «Жизненная цель»:

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

Пример написания итогового сочинения: «Что помогает человеку не сбиться с жизненного пути?»

Жизненный путь человека никогда не бывает прямым и предсказуемым. Он наполнен трудностями, сомнениями, соблазнами, неожиданными испытаниями. В такие моменты особенно важно иметь внутренние опоры — то, что позволяет сохранить верность себе и своим убеждениям. Литература показывает, что человеку помогает не сбиться с жизненного пути совесть, любовь, поддержка близких, духовные ориентиры и способность к самопознанию.

Одним из самых значимых ориентиров является совесть — внутренний нравственный закон. Это особенно ярко видно в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, совершив преступление, пытается оправдать себя теорией о «праве сильных». Он убеждает себя, что действовал логично и справедливо. Но совесть не позволяет ему продолжать жить прежней жизнью. Внутренние муки становятся тем голосом, который возвращает Раскольникова на истинный путь — путь раскаяния и духовного возрождения. Достоевский показывает: даже если человек сбился, совесть способна направить его к правде.

Не менее важным ориентиром является доброта и способность к состраданию. Это раскрывается в повести Владимира Короленко «Дети подземелья». Герой-повествователь Ваня, несмотря на окружение, полное несправедливости и равнодушия, сохраняет сердце, открытое для добра. Дружба с Валеком и Марусей становится для него нравственной школой: он учится видеть чужую боль и понимать ответственность за тех, кто слабее. Именно сострадание помогает Ване не повторить ошибок взрослых, не пойти по пути жестокости и бессердечия. Короленко подчёркивает: способность сочувствовать — верный ориентир, который не позволяет человеку потерять человечность.

Большую роль играет и влияние благородного человека. В рассказе Валентина Распутина «Уроки французского» учительница становится для Лёньки моральным ориентиром. Она помогает ему не только материально, но и духовно: верит в него, защищает его, поддерживает в трудные моменты. Её бескорыстие и доброта становятся тем светом, который направляет мальчика и помогает ему сохранить внутреннюю чистоту. Благодаря её примеру Лёнька понимает, что ни тяжёлые обстоятельства, ни чужая жестокость не должны ломать человека.

Наконец, человеку помогает не сбиться с пути способность осмыслять свои поступки. Пьер Безухов из романа Л.Н. Толстого «Война и мир» неоднократно ошибается, но именно размышления о прожитом, поиски внутренней правды позволяют ему выйти из заблуждений и найти свою дорогу.

Таким образом, на жизненном пути человека удерживают совесть, любовь, сострадание, пример достойных людей и способность к размышлению. Эти нравственные ориентиры позволяют не потерять себя, даже когда обстоятельства оказываются сильнее. Именно благодаря им человек остаётся человеком.

Уроки Французского

Пример написания итогового сочинения: «Почему говорят: «дорогу осилит идущий»?»

В жизни каждого человека возникают трудности, сомнения и препятствия. Однако именно способность продолжать путь, несмотря на страх и неуверенность, позволяет человеку достигать своих целей и становиться сильнее. Пословица «дорогу осилит идущий» подчёркивает важную мысль: успех и развитие возможны только тогда, когда человек действует, делает шаг за шагом, не останавливаясь перед трудностями. Литература наглядно показывает, как настойчивость, упорство и вера в свой путь помогают героям преодолевать испытания.

Одним из ярких примеров является судьба Николая Ростова из романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Николай проходит путь от беспечного юноши до ответственного главы семьи. Ему приходится терпеть неудачи, рассчитываться с долгами, жертвовать своими мечтами ради близких. Но он не опускает руки, продолжает бороться, искать решения, поддерживать родных. Постепенно именно благодаря постоянству, честности и готовности трудиться Николай обретает своё место в жизни. Толстой подчёркивает: путь становится возможным только тогда, когда человек делает усилие, даже если результат не виден сразу.

Другим доказательством важности действия является образ Пьера Безухова. Пьер долго ищет смысл жизни, переживает разочарования, ошибается, но постоянно движется вперёд. Его духовный путь — это путь поиска и внутренней работы. Плен, разговоры с Платоном Каратаевым, пережитые испытания помогают ему понять главное: тот, кто не прекращает искать истину, обязательно её найдёт. Безухов не сидит на месте, а идёт — и именно поэтому «осиливает свою дорогу».

Особенно выразительным примером является герой рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль» — Данко. Он становится лидером своего народа не из-за силы или власти, а из-за готовности действовать, вести людей вперёд, даже когда путь кажется безнадёжным. Данко идёт через тьму, открывая дорогу своим сердцем. Его подвиг — это метафора того, что только движение, смелость и вера в цель позволяют человеку преодолеть невозможное.

Не менее интересный пример можно найти в поэме Николая Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Семеро мужиков отправляются в странствие, чтобы найти счастливого человека. Их путь — символ поиска истины. Несмотря на трудности, они продолжают идти, и каждое новое знакомство приближает их к пониманию народной жизни и человеческого счастья. Некрасов подчёркивает: истина открывается лишь тому, кто готов искать её упорно и неустанно.

Таким образом, смысл пословицы «дорогу осилит идущий» заключается в том, что только активное движение, настойчивость и готовность преодолевать трудности ведут человека к цели. Жизненный путь требует мужества, терпения и веры, но именно те, кто не прекращает идти, достигают настоящих высот.

Дети Подземелья

Пример написания итогового сочинения: «Почему на жизненном пути важны не только уверенность, но и сомнения?»

На жизненном пути человек постоянно сталкивается с необходимостью выбора. Чтобы идти вперёд, важно иметь уверенность в себе и в правильности своих поступков. Однако сомнения — не менее значимая часть развития. Именно они помогают остановиться, задуматься, проверить свои цели и намерения, избежать ошибок. Уверенность ведёт к действию, сомнения — к осознанности. Литературные примеры показывают, что только гармония этих качеств позволяет человеку не сбиться с пути и прийти к благородной цели.

Одним из ярких подтверждений важности сомнений является внутренний путь Родиона Раскольникова из романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Герой уверен в своей теории о «праве сильных» и решается на преступление, считая своё действие единственно верным. Однако именно сомнения, которые преследуют его после убийства, становятся тем спасительным голосом совести, который возвращает его к человечности. Если бы он остался лишь уверенным, не допустив сомнения, он бы навсегда утратил возможность духовного возрождения. Достоевский показывает: сомнение — начало морального пробуждения.

Не менее значимым примером является образ Пьера Безухова из романа Льва Толстого «Война и мир». Пьер — человек впечатлительный, открытый, ищущий. Он часто сомневается в своих поступках, идеях, даже в выбранных путях — будь то масонство, политическая деятельность или попытки изменить общество. Но именно сомнения помогают ему понять, что многие его стремления поверхностны. Через мучительные размышления и внутреннюю борьбу Пьер приходит к своим истинным ценностям — доброте, любви, духовной свободе. Толстой подчёркивает: сомнения не разрушают личность, а созидают её, помогая отсеять ложные цели.

Особенно ярко значение сомнений раскрывается в романе Евгения Замятина «Мы». Главный герой Д-503 — убеждённый сторонник Единого Государства. Его уверенность кажется непоколебимой: он видит смысл жизни в полном подчинении системе. Но встреча с И-330 пробуждает сомнения, заставляя героя задуматься о свободе, индивидуальности, чувстве. Сомнение разрушает прежний мир Д-503, но именно оно делает его человеком, способным мыслить и выбирать. Замятин показывает: сомнение — это путь к свободе.

Также стоит вспомнить Андрея Болконского из «Войны и мира». Его уверенность в славе как главной цели жизни рушится после ранения и смерти жены. Сомнения заставляют его пересмотреть свои ценности, увидеть красоту мира, понять глубину человеческих чувств. Болконский становится мудрее именно потому, что проходит через кризис веры в прежние идеалы.

Таким образом, сомнения — это не слабость, а необходимая часть человеческого пути. Уверенность даёт силу двигаться вперёд, а сомнения помогают двигаться правильно. Лишь тот, кто способен пересматривать свои убеждения и допускать внутренний диалог, приходит к истинной мудрости и благородной цели.

Данко - итоговое сочинение

Пример написания итогового сочинения: «Что значит идти путём самосовершенствования?»

Путь самосовершенствования — один из самых трудных и одновременно самых благородных путей, которые человек может выбрать. Он связан с постоянной внутренней работой, умением признавать свои слабости, стремлением к развитию, духовному росту и улучшению себя. Самосовершенствование требует честности перед собой, силы воли, способности к критическому мышлению и глубокому самопознанию. Литература наглядно показывает, что такой путь никогда не бывает лёгким, но именно он делает человека зрелым и по-настоящему свободным.

Одним из ярких примеров является путь Пьера Безухова — героя романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир». В начале произведения Пьер кажется человеком, который не понимает своего предназначения: наследство приносит ему богатство, но не делает счастливым; масонство увлекает его, но не приносит внутренней ясности; попытки изменить общество оказываются поверхностными. Однако Пьер не останавливается — он сомневается, ищет, размышляет, наблюдает. Пережив плен, столкнувшись со смертью и страданием, он начинает по-настоящему меняться. Путь Пьера — путь самосовершенствования через осознание собственных ошибок, через духовные поиски и внутреннее преобразование. Толстой показывает: совершенство не достигается сразу — оно требует долгой внутренней работы.

Другим примером становится герой романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» — Родион Раскольников. Его путь начинается с гордыни и ложной идеи, но заканчивается духовным возрождением. Раскольников проходит через страшную ошибку, мучительные сомнения, осознание собственной слабости. Этот путь не является прямым — он наполнен страданием. Однако именно страдание делает возможным самосовершенствование: герой начинает видеть мир иначе, открывается любви и состраданию, принимает путь покаяния. Достоевский подчёркивает: самосовершенствование — это победа над эгоизмом, над гордыней, над внутренним мраком.

Путь самосовершенствования раскрывается и в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» через образ Ларры. Гордый юноша сначала отвергает любые нормы, считая себя выше остальных. Он не способен к развитию, потому что не умеет сомневаться и признавать ошибки. В противоположность ему Горький показывает образ Данко, который жертвует собой ради других. Его духовная высота — результат внутреннего пути, который он прошёл, чтобы стать лидером и вдохновителем своего народа. Данко — символ истинного самосовершенствования, основанного на любви и ответственности.

Ещё одним важным примером является герой рассказа В. Короленко «Дети подземелья». Ваня проходит путь от детской наивности и закрытости к пониманию чужой боли, к состраданию и ответственности. Его самосовершенствование происходит через опыт дружбы, потерь и глубоких переживаний.

Таким образом, идти путём самосовершенствования — значит постоянно работать над собой, стремиться к добру, бороться со слабостями, учиться понимать других. Этот путь труден, но он формирует сильную, зрелую и благородную личность. Именно в стремлении стать лучше раскрывается истинная ценность человеческой жизни.

Замятин Мы

Пример написания итогового сочинения: «Возможен ли жизненный путь без ошибок?»

Вопрос о том, может ли человек прожить жизнь без ошибок, на первый взгляд кажется простым. Однако, размышляя глубже, понимаешь: ошибки — неотъемлемая часть человеческого опыта. Они формируют личность, помогают осознавать истинные ценности, учат ответственности и самопознанию. Литература убеждает нас: не ошибается лишь тот, кто ничего не делает, а значит, путь без ошибок невозможен — и более того, бессмысленен.

Одним из ярких примеров является судьба Родиона Раскольникова из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Его ошибка огромна — преступление против человеческой жизни, совершённое во имя ложной теории. Но именно эта ошибка становится ключом к его духовному перерождению. Без страдания, без мучительных сомнений и внутренней борьбы Раскольников никогда не пришёл бы к осознанию истинных нравственных законов. Достоевский показывает: ошибка, даже трагическая, может стать ступенью к обновлению, если человек способен принять ответственность и изменить себя.

Ещё один важный пример — судьба Григория Печорина из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Его ошибки — это разбитые судьбы людей, которые доверились ему: Бэлы, Мери, Вернера. Печорин осознаёт свою разрушительную силу, но не может изменить себя. Его путь — цепь ошибок, которые приводят к одиночеству и внутренней пустоте. Лермонтов показывает: ошибки неизбежны, но лишь способность извлекать из них уроки спасает человека от духовной гибели. Печорин не проходит этот путь до конца, и в этом его трагедия.

Особенно выразительным становится пример Николая Ростова из «Войны и мира» Л.Н. Толстого. Молодой, пылкий, доверчивый, он совершает множество ошибок — проигрывает крупную сумму Долохову, обещает жениться на Соне, но нарушает слово, попадает под влияние пустых идеалов. Однако Ростов учится на своих ошибках: становится ответственным, честным, зрелым человеком, принимает трудности жизни и остаётся верным долгy и семье. Толстой подчёркивает: ошибки — естественная часть взросления, они необходимы для становления характера.

Путь поиска и ошибок описывает и рассказ В. Короленко «Дети подземелья». Ваня, герой-повествователь, поначалу не понимает глубины чужой беды, ошибается в людях, но, наблюдая за жизнью Валека и Маруси, приходит к состраданию и нравственному пробуждению. Его ошибки становятся началом духовного роста.

Таким образом, жизненный путь без ошибок невозможен. Ошибка — это не поражение, а опыт, который открывает человеку новые горизонты понимания себя и мира. Ошибки делают нас мудрее, сильнее, человечнее. Главное — не избегать ошибок любой ценой, а уметь признавать их и двигаться дальше, становясь лучше.

Лермонтов в итоговом сочинении

Пример написания итогового сочинения: «Когда победа не приносит радости и удовлетворения?»

Победа в сознании человека традиционно ассоциируется с радостью, триумфом, ощущением достижения цели. Но бывает и так, что победа не приносит счастья — наоборот, становится источником боли, разочарования или глубоких нравственных страданий. Это происходит тогда, когда победа достигается ценой разрушенных человеческих связей, нравственных компромиссов или внутренней утраты. Литература даёт множество примеров того, как внешнее торжество не становится настоящей жизненной победой.

Одним из наиболее трагических примеров является дуэль Онегина и Ленского в романе Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин». Формально победителем оказывается Онегин: именно он остаётся жив. Но сама победа становится для героя не торжеством, а тяжким крестом. Онегин осознаёт, что убил друга не из-за необходимости, а поддавшись гордости и пустой светской игре. Эта победа не приносит радости: она становится началом духовного опустошения Онегина, его дальнейшего одиночества. Пушкин показывает, что победа, достигнутая ценой человеческой жизни и собственной совести, не может сделать человека счастливым.

Другим примером отсутствия удовлетворения от победы является судьба Беликова — героя рассказа Антона Чехова «Человек в футляре». Беликов всю жизнь стремился к победе над страхом хаоса — он хотел загнать всё в рамки, подчинить мир строгой системе ограничений. В какой-то степени он добился своего: учителя его боялись, он отличался педантизмом, его мнение учитывалось. Но эта «победа» над окружающим миром не приносит ему радости: он живёт в постоянной тревоге, одиночестве, несчастье. Его победа — лишь иллюзия, за которой скрывается поражение человеческой души.

Стоит вспомнить и героя повести Михаила Шолохова «Судьба человека» — Андрея Соколова. Он побеждает врага на войне, проявляет мужество, стойкость и силу духа. Но эта победа не приносит радости, потому что он возвращается домой к страшной утрате: его семья погибла. Его личная победа превращается в трагедию, ибо за ней не стоит того, ради чего он боролся. Шолохов показывает, что даже самые великие победы могут оказаться пустыми, если человеку больше не с кем разделить радость жизни.

Наконец, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» победа героя над «обыкновенностью» через преступление оборачивается катастрофой. Раскольников считает, что доказал свою теорию и превозмог моральные ограничения, но эта «победа» рождает лишь страдание и мучительный путь к покаянию.

Таким образом, победа не приносит радости тогда, когда она противоречит нравственным ценностям человека, разрушает его внутренний мир или достигается ценой чужого горя. Настоящее удовлетворение невозможно без гармонии с совестью и без сохранения человечности. Только победа, достигнутая честным путём и не причиняющая боли, может стать подлинным триумфом.

Судьба Человека

Пример написания итогового сочинения: « Как характеризует человека способность признавать свои ошибки?»

Способность признавать собственные ошибки — одно из самых важных и редких человеческих качеств. Она показывает зрелость личности, честность перед собой, готовность к развитию и внутренней работе. Человек, который умеет признавать ошибки, способен учиться на них, становиться лучше, избегать повторения прошлых заблуждений. Литература убеждает нас в том, что это качество — признак духовной силы, а не слабости.

Одним из ярчайших примеров является Родион Раскольников из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Совершив преступление, он долго не может признать собственную вину, оправдывая себя теорией о «праве сильных». Однако постепенно сомнения и муки совести заставляют его осознать страшную ошибку. Признание вины на каторге становится для Раскольникова шагом к духовному возрождению. Достоевский показывает: способность признать ошибку — это способность к самопреодолению, к избавлению от гордыни. Именно это качество открывает путь к настоящему обновлению души.

Не менее показателен образ Андрея Болконского из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения он уверенно стремится к славе и военным подвигам, но получает тяжёлое ранение, переживает смерть жены и понимает, насколько ошибочными были его прежние представления о жизни. Болконский признаёт свою ошибку — веру в пустую славу — и начинает путь внутреннего роста. Позже он ошибается вновь, отвергая Наташу после её проступка, но и здесь Андрей способен переосмыслить свои чувства, что делает его глубже и человечнее. Толстой подчёркивает: признание ошибки помогает человеку становиться мудрее.

Важным примером является и герой рассказа А.П. Чехова «Толстый и тонкий». Тонкий, пытаясь угодить Толстому и показать свою «значимость», унижается и теряет собственное достоинство. Но в отличие от истинно благородного человека, он не способен признать ошибку своего поведения. Чехов через контраст героев показывает: неспособность признать ошибку — признак духовной ограниченности, а способность — показатель нравственной высоты.

Особенно ярко тема признания ошибок звучит в повести В. Короленко «Дети подземелья». Рассказчик Ваня, увидев страдания Валека и Маруси, понимает, что сильно ошибался в своём восприятии мира взрослых. Он признаёт, что был несправедлив, закрыт и неумел сострадать. Это осознание становится началом его духовного становления. Короленко показывает: признать ошибку — значит открыть сердце.

Таким образом, способность признавать ошибки характеризует человека как зрелого, честного и нравственно сильного. Она помогает ему идти путём самосовершенствования, сохранять человеческое достоинство и быть ответственным за свои поступки. Именно признание ошибок открывает дорогу к настоящему духовному росту.

Пример написания итогового сочинения: «Бывают ли в жизни непоправимые ошибки?»

Жизнь человека — непрерывный путь, на котором он принимает множество решений, делает выборы, совершает поступки. Некоторые из них приносят радость и успех, другие — разочарование и сожаление. Но бывают ли ошибки, которые нельзя исправить или компенсировать? Литература помогает увидеть, что непоправимые ошибки действительно существуют — прежде всего те, которые приводят к разрушению судьбы других людей, к утрате, которую невозможно возместить. Однако даже в таких случаях человек способен обрести духовное обновление, если осознает свою вину.

Одним из самых ярких примеров непоправимой ошибки является дуэль Онегина и Ленского в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Юношеская горячность Ленского, его обида и импульсивность, а также холодность и равнодушие Онегина приводят к трагедии. Онегин убивает друга, не желая этого, — и эта ошибка становится для него источником вечного внутреннего страдания. Возвратить жизнь Ленскому невозможно, изменить прошлое — тоже. Это пример непоправимости человеческой ошибки, последствия которой преследуют героя до конца жизни.

Не менее трагичен пример из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин совершает цепь ошибок, ломая судьбы людей, которые искренне относились к нему: Бэлы, Мери, Вернера. Его эгоизм и стремление к внутренним экспериментам приводят к непоправимым последствиям — особенно гибель Бэлы. Он признаёт, что сам несчастен, но осознаёт, что счастья не вернёт никому из тех, кого он обидел. Эти ошибки невозможно исправить, и именно их груз делает Печорина одиноким и опустошённым.

Особое внимание заслуживает повесть Валентина Распутина «Живи и помни». Главный герой Андрей Гуськов совершает страшную ошибку — дезертирует с фронта. Сначала он пытается оправдать свой поступок, но позже осознаёт, что предал не только Родину, но и жену Настену. Его возвращение становится для Настены тяжким испытанием, которое приводит её к гибели. Эта ошибка — непоправимая: любовь разрушена, судьбы сломаны, доверие потеряно навсегда. Распутин показывает: некоторые ошибки так глубоко ранят других людей, что исправить их невозможно.

Однако непоправимость ошибки не означает невозможности духовного возрождения. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Раскольников совершает преступление, которое нельзя исправить — он лишает жизни двух людей. Но признание вины, муки совести, покаяние и любовь Сони помогают ему обрести путь к новой жизни. Ошибка непоправима в своём последствии, но не в отношении внутреннего состояния человека.

Таким образом, в жизни действительно существуют ошибки, последствия которых невозможно изменить. Утрата, причинённая боль, разрушенные судьбы — всё это оставляет след навсегда. Однако важно помнить: осознание вины и стремление к исправлению себя позволяют человеку продолжать путь, становясь мудрее и чище. Именно способность преодолевать себя и признавать ответственность делает человека человечным.

Пример написания итогового сочинения: «Может ли достижение заветной цели привести человека к разочарованию?»

Цель придаёт жизни направление, смысл и энергию. Иногда человек годами стремится к определённой вершине, считая, что именно её достижение принесёт ему счастье, удовлетворение или внутренний покой. Однако нередко оказывается, что долгожданная победа не приносит ожидаемых чувств. Почему так происходит? Литература помогает увидеть, что разочарование наступает тогда, когда цель оказывается ложной, когда она не связана с духовным ростом или когда путь к ней разрушает личность.

Одним из самых выразительных примеров является история Ильи Ильича Обломова — героя романа И.А. Гончарова «Обломов». На первый взгляд, заветной целью Обломова является спокойная, «идеальная» жизнь без тревог и перемен. Он мечтает о гармонии, покое, уюте. Но когда он достигает этой цели — остаётся дома, отстраняется от дел, погружается в бесконечный отдых — приходит не удовлетворение, а духовная деградация и пустота. Его цель проста, но она не развивает личность, не даёт смысла. Гончаров показывает: если цель не предполагает развития, её достижение приносит лишь разочарование.

Совершенно иной характер имеет разочарование Печорина из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин достигает всего, что мог: любви женщин, уважения общества, победы над соперниками. Он обладает силой, умом, красотой — и всё же глубоко несчастен. Его заветная цель — найти смысл жизни, испытать сильные чувства, победить скуку. Но, достигнув всех внешних побед, Печорин понимает, что истинного удовлетворения они не приносят. Его разочарование — результат пустоты внутреннего мира. Лермонтов подчёркивает: цели, направленные на самоутверждение, не способны дать человеку подлинную радость.

Интересный пример приводит Лев Толстой в романе «Война и мир». Андрей Болконский мечтает о славе, видит в ней свой путь. Его заветная цель — подвиг, место в истории. Но, достигнув этой цели на Аустерлицком поле, он чувствует лишь разочарование, осознаёт ничтожность внешней славы перед лицом вечности и человеческой жизни. Болконский понимает, что истинные ценности — не слава, а любовь, семья, внутренний покой. Толстой показывает: разочарование в цели — это путь к духовному прозрению.

Ещё один яркий пример — герой антиутопии Евгения Замятина «Мы». Д-503 стремится к идеалу рациональности и полной гармонии с Государством. Он уверен, что его цель правильная. Но, достигнув её, он чувствует духовную пустоту. Его «совершенство» оказывается разрушением собственной личности.

Таким образом, достижение заветной цели действительно может привести к разочарованию, если цель не соответствует внутренним потребностям человека, не связана с нравственным развитием или основана на ложных идеалах. Лишь те цели, которые делают человека лучше, способны принести истинное удовлетворение.

Евгений Онегин

Пример написания итогового сочинения: «Каково Ваше отношение к выражению «цель оправдывает средства»?»

Выражение «цель оправдывает средства» часто используют, когда пытаются оправдать сомнительные или даже безнравственные поступки якобы благими намерениями. Но действительно ли можно достичь подлинно благородной цели, прибегая к нечестным, жестоким или безнравственным методам? Литература помогает увидеть: средства всегда определяют ценность цели. Если на пути к достижению задуманного человек нарушает моральные нормы, причиняет боль другим или поступается совестью, его цель теряет благородство.

Одним из ярчайших примеров является путь Родиона Раскольникова из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Он убеждён, что имеет право переступить закон ради «высокой цели» — избавить мир от «ничтожной старухи» и использовать её деньги для добра. Он уверен, что цель оправдывает средства. Однако в действительности убийство приводит его не к величию, а к духовному краху. Раскольников осознаёт, что никакая идея не способна оправдать преступление против человеческой жизни. Таким образом, Достоевский доказывает: благородная цель, достигнутая безнравственными средствами, превращается в свою противоположность.

Ещё один пример — роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин часто действует, руководствуясь собственными желаниями и интересами, считая, что его цели важнее чувств окружающих. Так, в истории с княжной Мери он ведёт себя играючи, желая доказать свою власть и привлекательность. Его цель — самоутверждение — достигается, но средствами разрушения доверия и чувств другого человека. Итог приносит Печорину не радость, а глубокое одиночество и разочарование. Лермонтов подчёркивает: даже если цель достигнута, средства, основанные на эгоизме, ведут к внутренней пустоте.

Особенно важный пример приводит Л.Н. Толстой в романе «Война и мир». Князь Андрей Болконский мечтает о славе, о подвиге, который «прославит его имя». Ради этой цели он готов рисковать жизнью. Но, оказавшись на поле Аустерлица, он понимает, что его стремление к славе было пустым и ложным. Именно сомнительные средства — гордыня, жажда признания — лишают его цели подлинной ценности. Болконский осознаёт: высокая цель должна быть связана с нравственностью.

Можно вспомнить и повесть В. Распутина «Живи и помни». Дезертир Андрей Гуськов пытается оправдать своё бегство с фронта страхом смерти и любовью к жене. Но его «цель» — остаться в живых — достигается средствами, разрушающими жизнь близкого человека. Итог его действий — смерть Настёны, трагедия, которую невозможно оправдать.

Таким образом, выражение «цель оправдывает средства» не выдерживает нравственной проверки. Средства, которыми человек достигает своей цели, раскрывают его сущность и определяют истинную ценность результата. Подлинно благородная цель может быть достигнута только честными, гуманными, морально чистыми способами. Иначе она перестаёт быть благородной.

Господин из Сан-Франциско

Пример написания итогового сочинения: «Все ли средства хороши для достижения цели?»

Вопрос о допустимости любых средств ради достижения цели всегда был и остаётся одним из самых сложных нравственных вопросов. Одни считают, что ради высокой цели можно пожертвовать нравственными принципами. Другие же видят в подобных рассуждениях путь к разрушению личной и общественной морали. Литература помогает понять: средства, которыми человек достигает своих целей, нередко влияют на саму суть этих целей, превращая их либо в благородные, либо в разрушительные.

Одним из ярких примеров служит рассказ Ивана Бунина «Господин из Сан-Франциско». Герой всю жизнь стремился к богатству, власти и роскоши. Чтобы обрести высокий статус, он использовал любые средства — бессонные ночи труда, эксплуатацию других и полное равнодушие к духовной стороне жизни. Его цель достигнута: он стал богатым и влиятельным человеком. Но итогом стала пустота — жизнь без любви, радости и смысла. Более того, смерть героя показана как закономерный итог существования, лишённого морального содержания. Бунин подчёркивает: достижение цели нечестными, бездуховными средствами приводит не к удовлетворению, а к духовной гибели.

Ещё более сильный пример можно увидеть в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников искренне считает, что имеет право совершить преступление ради «высшей цели». Он убивает старуху-процентщицу, надеясь использовать её богатство во благо. Но Достоевский показывает: даже если цель кажется благой, преступные средства полностью перечёркивают её. Герой сталкивается с нравственными муками, отчуждением от людей и собственным внутренним разложением. Только признание ошибки и покаяние возвращают ему человечность. Да и сама цель оказывается ложной — ведь человек не вправе ставить себя выше нравственного закона.

Не менее значим пример из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин часто добивается своих целей — признания, любви, победы над соперником — но делает это эгоистично, играя чувствами окружающих. Его средства — ложь, манипуляции, равнодушие — приводят не к счастью, а к отчуждению и одиночеству. Эта история ещё раз доказывает: даже достигнутая цель не приносит удовлетворения, если путь к ней был нечестным.

Важно отметить, что в литературе есть и противоположные примеры — когда честные средства приводят к истинному счастью. Так, в рассказе Валентина Распутина «Уроки французского» учительница помогает мальчику не ради собственной выгоды, а из доброго сердца. Она нарушает формальные правила, но её поступок основан на нравственности и любви. Поэтому её «средства» оправданы, ведь они спасают человеческую душу.

Таким образом, далеко не все средства хороши для достижения цели. Если путь к цели разрушает личность, причиняет зло или идет вразрез с совестью, то и сама цель теряет всякую ценность. Истинно благородная цель может быть достигнута только честным, нравственным, человечным путем — иначе победа превращается в поражение.

Война и мир

Пример написания итогового сочинения: «Трудно или легко делать добро?»

Добро — одно из тех нравственных оснований, на которых строится человеческая жизнь и определяются жизненные цели человека. Но всегда ли легко совершать добрые поступки? На первый взгляд может показаться, что делать добро просто: достаточно помочь тому, кто нуждается. Однако литература показывает, что настоящий гуманизм требует не только добрых намерений, но и смелости, зрелости, силы духа. Поэтому вопрос о том, трудно или легко делать добро, оказывается гораздо глубже, чем может показаться.

В повести Валентина Распутина «Уроки французского» добро становится личным выбором человека, сталкивающегося с системой запретов. Молодая учительница проявляет участие и сострадание к бедному мальчику, нарушая школьные правила и подвергая риску свою работу. Для неё делать добро — не просто порыв, а осознанная жизненная цель: поддержать ребёнка, защитить его от голода, сохранить в нём чувство собственного достоинства. Добрый поступок здесь требует внутренней силы, смелости идти против несправедливости. Распутин показывает: иногда добро даётся дорого, и чем труднее его совершить, тем ценнее оно становится.

Другой пример — образ Ларры и Данко в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль». Ларра, живущий исключительно для себя, не способен ни на добро, ни на жертву; его эгоизм делает его духовно мёртвым. Данко же, напротив, совершает подвиг самопожертвования, вырывая своё сердце ради спасения народа. Его поступок — высшая форма доброты, требующая полной отдачи, готовности пожертвовать собой. Добро здесь — это результат жизненного выбора, в основе которого лежит любовь к людям. Горький подчёркивает: истинное добро всегда трудное, потому что требует отказа от себя.

Интересно, что в рассказе А. П. Платонова «Юшка» добро проявляется иначе — тихо, незаметно. Юшка терпит насмешки и унижения, но остаётся добрым ко всем, копит деньги, чтобы поддержать сироту. Он не оправдывается, не защищает себя, потому что его жизненная цель — приносить пользу миру, а не бороться с ним. После его смерти люди понимают, сколько добра он сделал. Этот пример показывает: делать добро может быть тяжело не из-за самого поступка, а из-за непонимания окружающих. Добро требует терпения и стойкости.

Но есть и случаи, когда добро даётся человеку легко — потому что он по природе отзывчив и добр. Например, в повести Н. Носова «Витя Малеев в школе и дома» дружеская помощь Вити своему однокласснику Кости не требует от него усилий — он просто не может поступить иначе. Однако даже в таких ситуациях добро остаётся трудом сердца: оно требует внимания, чуткости и умения поставить другого выше себя.

Таким образом, литература убедительно показывает: делать добро одновременно и легко, и трудно. Легко — когда человек живёт с открытым сердцем. Трудно — когда добро требует смелости, жертвы или противостояния несправедливости. Но именно способность творить добро, даже когда это сложно, делает человека духовно сильным и помогает ему двигаться к истинным жизненным целям — созиданию, человечности, внутренней гармонии.

Юшка

Пример написания итогового сочинения: «Месть – это уничтожение или умножение зла?»

Вопрос о природе мести — один из самых древних нравственных вопросов человечества. Сталкиваясь с несправедливостью или обидой, человек зачастую испытывает желание отплатить обидчику той же монетой. Но может ли месть привести к восстановлению справедливости? Или же она неизбежно влечёт за собой умножение зла? Литература на протяжении веков обращалась к этой теме, показывая, как стремление к возмездию влияет на жизненные цели человека и его духовный путь.

Одним из самых ярких примеров разрушительной силы мести является образ Григория Печорина в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». В повести «Княжна Мери» Печорин, желая отомстить Грушницкому за злословие и ложные обвинения, вовлекается в цепь событий, которые завершаются трагедией. Дуэль — кульминация их взаимной вражды — приводит к гибели Грушницкого и духовной опустошённости Печорина. Месть не уничтожает зло, но множит его: ненависть вызывает ещё большую ненависть, а стремление доказать превосходство ведёт к нравственному падению. Печорин сам признаётся, что не стал лучше после своего «победного» выстрела, а лишь ещё сильнее отдалился от людей.

В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» представлены два противоположных отношения к мести. Швабрин — человек мелочный, жестокий, руководствующийся личными обидами. Его желание отомстить Гринёву и Маше приводит к подлости, предательству и духовной деградации. Гринёв же, напротив, отказывается мстить, даже когда Швабрин причиняет ему серьёзный вред. Его жизненная цель — сохранить честь и верность своим принципам, а не удовлетворить мимолётное чувство возмездия. Пушкин подчёркивает: избирая путь мести, человек приумножает зло; выбирая путь милосердия — разрушает его.

Совсем иной оттенок этот вопрос приобретает в трагедии Шекспира «Гамлет». Гамлет стремится отомстить Клавдию за смерть отца, но его путь к возмездию оборачивается гибелью множества невинных людей: Полония, Офелии, Гертруды. В финале умирает и сам мститель. Шекспир показывает: месть подобна цепной реакции, которую невозможно остановить. Вместо восстановления справедливости она разрушает судьбы всех, кто оказался рядом. Для Гамлета месть становится жизненной целью, поглощающей его духовно и нравственно: он теряет способность к любви, дружбе, простому человеческому счастью. Таким образом, месть не уничтожает зло — она превращает в его источник самого мстящего.

Однако существует и противоположная точка зрения, которая показывает, что отказ от мести способен остановить зло. В романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова не отвечает злом на зло, хотя её жизнь полна страданий. Её милосердие и способность прощать помогают Раскольникову обрести путь к духовному возрождению. Добро, противопоставленное мести, становится силой, которая действительно способна уменьшить зло.

Таким образом, литературные примеры убеждают: месть почти никогда не уничтожает зло — она лишь усиливает его, превращая человека в носителя разрушения. Чтобы зло исчезло, необходимы не возмездие и ярость, а милосердие, прощение и стремление к нравственному совершенствованию. Именно эти жизненные цели ведут человека к внутренней гармонии и миру, тогда как месть оставляет после себя лишь пустоту и новые страдания.

Капитанская дочка

Пример написания итогового сочинения: «Согласны ли Вы со словами А.И. Солженицына: «Не наказывая, даже не порицая злодеев – мы тем самым из-под новых поколений вырываем всякие основы справедливости»?»

Размышляя о жизненных целях человека и общества, невозможно обойти тему справедливости. А. И. Солженицын, переживший годы политических репрессий и увидевший зло во всей его беспощадности, утверждал: если злодеи остаются безнаказанными, разрушается сама почва, на которой вырастает нравственность новых поколений. Действительно ли безнаказанность подрывает основы справедливости? Литература даёт нам множество примеров, подтверждающих эту мысль.

Одним из ярких сюжетов, демонстрирующих опасность попустительства злу, является роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников совершает убийство, оправдывая себя теорией «право имеющих». Если бы его преступление осталось безнаказанным, если бы никто не осудил его действия, эта теория могла бы стать идеологией для будущих поколений — идеологией, в которой сильный имеет право «перешагнуть» через слабого. Но именно неизбежность наказания, нравственного и духовного, приводит героя к раскаянию. Достоевский показывает: когда злодей не встречает сопротивления, зло становится нормой, а когда общество требует ответственности, появляется шанс на обновление и нравственное очищение.

В произведении А. С. Пушкина «Капитанская дочка» автор противопоставляет подвиг простых людей жестокости Пугачёва и особенно подлости Швабрина, который на протяжении всего повествования остаётся безнравственным и трусливым. Его предательство и злодеяния становятся возможными во многом потому, что он привык к безнаказанности. Швабрин лжёт, клевещет, пытается погубить Машу Миронову — и делает это именно потому, что ранее его поступки никто не порицал. Пушкин словно подчёркивает: злодей, которому позволяют всё, становится ещё опаснее. Наказание Швабрина в финале восстанавливает разрушенное чувство справедливости.

С другой стороны, важно отметить и обратный пример — когда порицание зла становится жизненной целью героя, формируя его моральный облик. Так, в рассказе Л. Н. Толстого «После бала» Иван Васильевич становится свидетелем жестокого наказания солдата, которое совершается с холодным равнодушием полковника. Отсутствие сострадания у человека, наделённого властью, потрясает героя. Именно это наблюдение, это столкновение со злом, которое никто не осудил, формирует его жизненные цели: отказаться служить системе, допускающей насилие. Толстой показывает, что безнаказанное зло способно отпугнуть честного человека от мира, где оно считается нормой.

Значительно расширяет взгляд на проблему пример из романа А. И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ». Автор подчёркивает: тюрьмы и лагеря существовали не только из-за жестоких властей, но и из-за массового молчания. Он убеждён: когда злодея не называют злодеем, когда зло не порицается и не осмысливается, оно укореняется, а люди привыкают к несправедливости, как к неизбежности. В этом – прямое подтверждение его афоризма.

Таким образом, литература убеждает: безнаказанность зла — это умножение зла. Если общество стремится к формированию нравственных жизненных целей, оно должно показывать: добро — это ценность, а зло — отклонение. Только так можно сохранить основы справедливости и воспитать поколения, способные отличать правду от лжи, гуманность от жестокости, силу духа — от безнравственности.

Пример написания итогового сочинения: «Как Вы понимаете высказывание римского философа Сенеки: «Трудно привести к добру нравоучением, легко примером»?»

Каждый человек в своей жизни формирует систему ценностей и жизненных целей, и важнейшее место в этом процессе занимают нравственные ориентиры. Сенека утверждает: гораздо труднее научить добру словами, чем показать его личным примером. Это высказывание поднимает вопрос о подлинном влиянии человеческих поступков на формирование личности. Действительно, ничто так не убеждает, как живой, искренний пример поведения, воплощающий нравственные принципы в действии.

Одним из наиболее ярких художественных подтверждений мысли Сенеки является рассказ В. Г. Распутина «Уроки французского». Учительница Лидия Михайловна пытается помочь мальчику не нравоучительными беседами, не сухими словами о том, “как надо жить”, а своими поступками — добрыми, искренними, иногда рискованными. Она приносит ему молоко, играет с ним в запрещённую игру в «пристенок», лишь бы поддержать его и помочь выжить в трудной ситуации. Её пример бескорыстной доброты навсегда остаётся в сердце героя и становится нравственным ориентиром. Именно действие, а не слова, становится для мальчика уроком человечности и благодарности. Так Распутин показывает: добрый пример обладает большей воспитательной силой, чем самые правильные нравственные речи.

Не менее выразительным примером является образ Данко из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль». Данко не призывает свой народ быть смелым, сильным и самоотверженным — он сам становится таким. Он ведёт людей к свету, отдав за них своё сердце. Его подвиг — яркая иллюстрация того, как пример одного человека способен увлечь и вдохновить многих. Люди, которым Данко подарил жизнь, преследуют цель выбраться из темноты не потому, что им говорили о добродетели, а потому, что перед ними сиял живой образ бескорыстной любви к людям.

Интересен и пример из «Капитанской дочки» А. С. Пушкина. Пётр Гринёв вырастает честным и благородным человеком во многом благодаря примеру Савельича, для которого долг, верность и честь — не пустые слова. Савельич никогда не читает нравоучений своему барину, но в критические моменты именно его поведение становится для Гринева нравственной опорой. Так проявляется высокая воспитательная сила личного примера.

Противоположным же образом работает пример дурной: история Швабрина показывает, что порок тоже передаётся поступками. Он не занимается нравоучениями, но его поведение — ложь, подлость, предательство — разрушает судьбы людей вокруг.

Таким образом, высказывание Сенеки утверждает простую, но глубоко нравственную истину: добро требует действия, а не слов. Люди доверяют примеру, потому что он живой, поддающийся наблюдению и подражанию. Жизненные цели формируются не под влиянием назиданий, а благодаря настоящим поступкам — своим и тех, кто нас окружает. Литература убедительно подтверждает: путь к добру лежит через личный пример, ведь он воспитывает не разум, а сердце.

Пример написания итогового сочинения: «Согласны ли Вы с утверждением Дж. Лондона: «Как легко быть добрым!»?»

Высказывание Джека Лондона звучит одновременно просто и парадоксально. На первый взгляд, действительно, чтобы совершить добро, порой достаточно малого жеста — улыбки, помощи, поддержки. Но так ли легко быть добрым в действительности? Размышление над этой фразой неизбежно выводит к вопросу о жизненных целях человека: стремится ли он к внутреннему росту, к человечности, к тому, чтобы сделать мир вокруг лучше?

Наиболее ёмкое художественное доказательство того, что добро может быть простым и естественным, содержится в рассказе Лондона «Любовь к жизни». Его герой, оказавшись на грани гибели, не ожесточается. Более того, в финале он спасает своего спутника, хотя тот ранее бросил его умирать. Для измученного человека добрый поступок оказывается не подвигом, а естественным проявлением внутренней силы. Джек Лондон подчёркивает: человек добр не тогда, когда ему удобно, а тогда, когда он остаётся человеком даже перед лицом смерти. И этот выбор зачастую удивительно прост — нужно лишь слушать голос совести.

В русской литературе немало произведений, подтверждающих: добро действительно может рождаться легко — из искреннего порыва души. В рассказе Распутина «Уроки французского» учительница Лидия Михайловна помогает мальчику, не размышляя о благодарности или последствиях. Она делает это потому, что иначе не может — так велит сердце. Для неё доброта — не обязанность, а естественная часть жизни. Подобный пример показывает: добро становится лёгким, когда человек выбирает гуманность как жизненную цель.

Однако существуют и другие случаи. Часто добро требует от человека мужества и преодоления себя. Так, в повести А. Куприна «Олеся» герой старается быть добрым, но его доброта оказывается половинчатой: он не способен защитить Олесю, не готов пойти против предрассудков общества. Добро здесь уже не легко — оно требует стойкости. Куприн показывает: быть добрым легко только тому, кто не боится ответственности за свой выбор.

Ещё один важный пример — Пьер Безухов в романе Л. Толстого «Война и мир». Он стремится творить добро, но его путь к этому сложен. Пьер учится понимать людей, сострадать, трудиться над собой. Доброта становится целью его духовного роста. Толстой подчёркивает: доброта не всегда проста, но именно к ней человек должен стремиться, если хочет жить осмысленно и честно.

Таким образом, мысль Дж. Лондона верна лишь отчасти. Добро действительно легко, когда оно исходит из чистого сердца, когда человек не противится внутреннему порыву. Но одновременно добро требует смелости, зрелости и ответственности.

Быть добрым — это не просто действие, а жизненная цель, которую человек должен ежедневно выбирать. И чем больше он делает это, тем естественнее и легче становится добро.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации В. Серова к роману "Война и мир")

Война и мир В. Серов

 

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:


Для просмотра установите Adobe Reader и обязательно вернитесь для просмотра файла :).

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

  1. www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
  2. vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ

Сливы ЕГЭ в Telegram *
Подпишись и получай бесплатно задания с Дальнего востока!

Задания с Дальнего востока присылаются выпускниками, уже прошедшими экзамен, и представляют собой тексты заданий, которые они запомнили. До начала проведения ЕГЭ на Дальнем востоке публикация реальных заданий не осуществляется, поскольку они заранее никому не известны.
Перейти
Сохранить ссылку:
Комментарии (0) Добавить комментарий

У вас недостаточно прав для комментирования

  Наверх