Сочинение ЕГЭ: Что приводит к отрицанию искусства

💬 (0)

30.12.2025

 

• Темы сочинений ЕГЭ 2026
• Дощинский ЕГЭ 2026 сочинения: 36 вариантов

Примеры сочинений и аргументы из литературы для обоснования собственной позиции в сочинении-рассуждении на тему «Что приводит человека к отрицанию искусства?» по тексту И. Е. Репина из сборника «36 вариантов ЕГЭ 2026» под редакцией Р.А. Дощинского для подготовки к экзамену (задание 27, вариант 1). 

Полезные ссылки:

• Демоверсия по русскому ЕГЭ 2026
• Сборник под ред. Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому 50 вариантов»: сочинения, разборы, ответы

Примеры формулировок проблемы в сочинении ЕГЭ (задание 27) по теме "Искусство"

• «Искусство… В чём его сила?» 
• Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?
• Как искусство может повлиять на людей
• Что приводит человека к отрицанию искусства
• «Как музыка влияет на человека?»
• Что дает человеку восприятие шедевров живописи
• Какое влияние оказывает искусство на человека
• Как литература влияет на человека
• Как музыка влияет на человека
• Для кого пишутся книги
• Почему Чехов великий писатель
• Нужны ли потомках произведения Пушкина
• Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?
• Что определяет выбор любимого писателя?
• «Как русская песня воздействует на душу человека?»
• «Какова сила детского восприятия искусства?»
• «Каковы особенности восприятия музыки человеком?»

С темами сочинений для написания сочинений можно ознакомиться по ссылке:

• Темы сочинений по русскому ЕГЭ 2026

Примеры сочинений на тему "Что приводит человека к отрицанию искусства?" по тексту И. Е. Репина

Проблема: Что приводит человека к отрицанию искусства?
Авторская позиция: Осознание того, что цели искусства не отвечают реальным потребностям серьёзного времени, что искусство не служит идеалам добра и социальной справедливости, а создаёт ложные идеалы красоты и мало что значит для простого народа, приводит человека к отрицанию искусства в той роли, которую оно играет в современном обществе.

Пример сочинения по теме «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Искусство издавна служит отражением духовной жизни человека и общества. Оно способно пробуждать чувства, формировать мировоззрение, вдохновлять на добро. Однако нередко люди отрицают значение искусства, считая его бесполезным в эпоху социальных потрясений и страданий. Почему же человек приходит к такому отрицанию?

Рассказчик, художник И. Е. Репин, убеждён, что отрицание искусства возникает из внутренней боли, душевных потрясений и стремления человека найти смысл в страдании мира. Он показывает, что Л. Н. Толстой отвергает искусство не из равнодушия, а из нравственной страсти и жажды правды, считая, что искусство отвлекает людей от реальных проблем.

Первый пример связан с описанием встречи Репина с Львом Толстым. Художник замечает, что писатель «потрясён, расстроен», его глаза «светятся фосфорическим блеском строгого покаяния». Этот образ показывает внутреннее состояние Толстого — его душевную бурю, вызванную страданиями человечества. Автор раскрывает, что отрицание искусства рождается из крайней нравственной чувствительности, из желания искоренить зло и несправедливость. Таким образом, отрицание искусства у Толстого — следствие морального максимализма, стремления посвятить себя исключительно служению людям.

Во второй части текста  Толстой сравнивает художников с пахарём, которому мешают вспахивать поле ради спасения «червячков» и «полевых цветков». Он считает, что искусство мешает выполнять главное — нравственный долг человека перед человечеством. Для Толстого искусство — это отвлечение от важнейших дел, средство самоуспокоения, недопустимое в «серьёзное время». Этот пример раскрывает мотив отрицания искусства: человек, полностью поглощённый идеей морального очищения мира, видит в нём проявление праздности и безнравственности.

Два примера противопоставлены. Первый показывает эмоциональную, человеческую сторону Толстого — сострадание и страдание за других. Второй — рациональное, идеологическое обоснование его отрицания искусства. Именно контраст между двумя примерами подчёркивает трагизм противоречия, так как духовный человек, стремясь к правде, отвергает самую высокую её форму — искусство.

Я согласна с позицией автора. Действительно, отрицание искусства возникает, когда человек охвачен внутренним кризисом и теряет способность видеть в нём источник нравственного возрождения. Однако искусство — не роскошь и не отвлечение, а мощная сила, которая формирует сознание людей и помогает осмыслить боль мира. Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» именно искусство слова помогает писателю показать нравственное возрождение Раскольникова. Через художественный образ автор пробуждает в читателе сострадание и веру в возможность духовного очищения.

Искусство, таким образом, становится путём к спасению души, а не помехой для неё. Отрицание искусства — следствие внутреннего кризиса личности, не способной примирить свои высокие идеалы с несовершенством мира. Но, как убеждает нас И. Е. Репин, именно искусство даёт человеку возможность познать добро и истину. Оно не заслоняет жизнь, а возвышает её, пробуждая в человеке лучшее.

Пример сочинения №2

Человека может привести к отрицанию искусства его глубокая боль за несовершенство мира и стремление к высшей истине. Именно такой взгляд на жизнь демонстрирует Лев Толстой в воспоминаниях Ильи Репина. Великий писатель, разочарованный в общественной морали и равнодушии людей, видит в искусстве не вдохновение и утешение, а отвлечение от настоящих человеческих проблем. Для него творчество теряет смысл, если не служит добру, если не помогает человеку стать лучше.

Первый пример, раскрывающий позицию автора, — сцена беседы Толстого с Репиным. Писатель говорит о «вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни», о том, что люди привыкли к злу и утратили совесть. На фоне этих мыслей его отрицание искусства становится понятным: Толстой считает недопустимым «воспевать красоту», когда вокруг так много страдания и несправедливости. Он требует от искусства нравственной ответственности, поэтому отвергает его в том виде, в каком оно существует.
Во втором примере Толстой объясняет своё отношение метафорой пахаря. Он сравнивает художников, увлечённых красотой, с теми, кто мешает пахарю вспахивать поле ради урожая, жалея «червячков и полевые цветки». В этой аллегории ясно выражена мысль: для писателя истинная жизнь — это труд, очищение, служение правде, а не созерцание прекрасного. Искусство, по его мнению, становится препятствием на пути духовного обновления общества.

Примеры дополняют друг друга: оба эпизода раскрывают разные стороны одного явления — нравственного протеста Толстого против бездействия и фальши. В первой сцене автор показывает эмоциональный, почти проповеднический порыв писателя, а во второй — его рациональное, образное объяснение своей позиции. Вместе они позволяют понять, что отрицание искусства рождается не из равнодушия, а, напротив, из стремления очистить душу и мир от лжи.
Я разделяю мысль автора: иногда отказ от привычных форм творчества — это форма протеста против неправды. Так, например, Фёдор Достоевский, пережив каторгу и страдания, переосмыслил своё писательство: его романы перестали быть просто «искусством ради искусства» и стали духовным поиском, способом говорить о совести, вере и милосердии. Истинное искусство не может существовать вне морали, иначе оно теряет смысл.

Таким образом, к отрицанию искусства человека приводит не бездушие, а, наоборот, чрезмерная чуткость к страданиям мира, боль за его несовершенство. Вспоминая слова Толстого, можно сказать: искусство оправдано лишь тогда, когда оно служит любви, добру и человеческому просвещению.

Портрет художника И. Е. Репина. 1892 (В. А. Серов (1865-1911))

Пример сочинения №3

Что приводит человека к отрицанию искусства? Искусство — одно из величайших достижений человечества. Оно помогает человеку видеть красоту мира, размышлять о добре и зле, чувствовать глубину человеческой души. Но бывают моменты, когда человек отвергает искусство. Почему это происходит? Над этим размышляет И. Е. Репин в предложенном тексте.

Автор показывает, что отрицание искусства рождается из глубокого внутреннего кризиса личности, когда человек полностью погружается в социальные и моральные проблемы, перестаёт видеть в искусстве источник духовного возрождения. Репин убеждён: искусство — это «прекрасный дар Божий», и его отрицание лишает человека духовной опоры.

Позиция автора раскрывается в эпизоде, когда Репин вспоминает встречу с Львом Толстым. Великий писатель, переживая духовный перелом, с жаром осуждает равнодушие людей к страданиям «меньших братьев» и говорит о «преступной дороге разврата». Толстой глубоко потрясён несправедливостью мира и стремится изменить жизнь к лучшему. Именно это внутреннее потрясение и делает его столь радикальным в суждениях: он начинает отвергать всё, что не приносит прямой пользы, — в том числе искусство. Таким образом, автор показывает: к отрицанию искусства человека может привести острая нравственная боль и стремление к абсолютной правде.

Репин с болью воспринимает убеждения Толстого. Он пытается возразить, называя искусство «прекрасным даром Божьим». Однако писатель сравнивает художников с людьми, мешающими пахарю вспахать поле, чтобы не повредить «червячков» и «полевые цветки». Эта метафора подчёркивает, что для Толстого в тяжёлое время страданий искусство кажется бесполезной роскошью. Автор, напротив, видит в нём духовную силу, способную пробуждать совесть и сострадание.

Оба примера противопоставлены: в первом раскрываются причины отрицания искусства — нравственная боль и стремление к действию, во втором выражено отношение рассказчика, убеждённого в вечной ценности художественного творчества. Противопоставление мировоззрений Репина и Толстого помогает глубже понять авторскую позицию: истинное искусство не может быть безнравственным, ведь оно обращено к душе человека.

Я полностью согласна с позицией автора. Искусство возвышает человека, помогает ему осознать себя частью духовного мира, делает его лучше. Отрицание искусства — это, по сути, отказ от человечности. Так, в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» показано, как власть, погрязшая в лицемерии и страхе, уничтожает творчество. Мастер отрекается от своего романа под давлением общества — и тем самым теряет внутреннюю свободу и смысл жизни. Лишь вера и любовь возвращают ему способность творить. Булгаков, как и Репин, убеждён: искусство — это свет, без которого человек духовно погибает.

Итак, к отрицанию искусства приводит неравнодушие к злу, крайняя степень внутреннего кризиса и стремление заменить духовное действие практическим. Однако, как показывает Репин, истинное искусство необходимо обществу — оно очищает душу, учит состраданию и делает мир лучше.

Список литературных аргументов по теме «Что приводит человека к отрицанию искусства?»

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Базаров демонстративно отрицает искусство: он считает музыку, живопись, поэзию «пустым» занятием, не приносящим практической пользы. Причина в его нигилизме и рационализме: герой признаёт только то, что можно проверить опытом и применить на деле. Таким образом, к отрицанию искусства приводит убеждение, что ценность имеет лишь практическое знание.

•  А. П. Чехов — «Ионыч»

Доктор Старцев постепенно утрачивает духовные интересы: его больше не волнуют ни книги, ни театр, ни разговоры о высоком. Под влиянием пошлой, однообразной среды он «опростился», привык жить только выгодой и накоплением. Так видно, что к отрицанию искусства приводит духовная деградация, вызванная рутиной и обывательской средой.

•  М. Горький — «На дне»

Обитатели ночлежки часто относятся к «красивым словам» и мечтам с недоверием: для них важнее хлеб и выживание, чем искусство и культура. Постоянная нужда, унижение и безысходность делают людей грубыми, лишают их потребности в прекрасном. Следовательно, к отрицанию искусства приводит тяжёлая жизнь, в которой человеку не до духовного.

•  Л. Н. Толстой — «Война и мир» (образ Элен Курагиной и светского общества)

Светское общество воспринимает искусство как элемент моды и развлечения: концерты, салоны, «культурность» становятся способом произвести впечатление. Такая фальшь рождает усталость и разочарование: искусство перестаёт быть ценностью и превращается в декорацию. Значит, к отрицанию искусства приводит лицемерие и поверхностное отношение к культуре.

"Пьер и Элен" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

•  А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Фамусовское общество не принимает «учёности» и свободомыслия, ему чужды настоящая культура и искусство как духовная ценность. Люди боятся всего нового и независимого, предпочитают чин, выгоду и «как у всех». Так формируется убеждение, что искусство — пустая причуда. Таким образом, к отрицанию искусства приводит консерватизм и страх перед свободной мыслью.

•  Н. В. Гоголь — «Портрет»

Герой-художник сталкивается с искушением: желание денег и славы вытесняет служение искусству. Когда талант начинает работать не ради истины и красоты, а ради выгоды, искусство обесценивается и превращается в ремесло. Значит, к отрицанию искусства приводит корысть и подмена духовной цели материальной.

• А. С. Пушкин — «Моцарт и Сальери»

Сальери не способен принять гениальность Моцарта: зависть разрушает его представление об искусстве как о гармонии и вдохновении. Он начинает воспринимать творчество как несправедливость и угрозу своему труду. Так искусство в его сознании превращается в повод для вражды. Следовательно, к отрицанию искусства приводит зависть и гордыня, неспособность радоваться чужому таланту.

•  А. И. Куприн — «Гранатовый браслет» (контраст восприятия)

Окружение Веры сначала относится к истории любви и связанным с ней переживаниям как к «странности», не понимая духовной глубины. Для них важнее привычный комфорт и светские нормы, чем тонкие чувства и высокая культура. Так проявляется духовная глухота, которая нередко ведёт к равнодушию к искусству. Значит, к отрицанию искусства приводит эмоциональная черствость и жизнь по шаблону.

 

•  М. А. Булгаков — «Мастер и Маргарита»

Литературная среда воспринимает творчество утилитарно: важны «правильность», выгода, статус, а не художественная правда. В такой атмосфере настоящее искусство становится не нужным и даже опасным, его проще отрицать или травить. Следовательно, к отрицанию искусства приводит давление среды и идеологизация культуры.

Источники:

1. «Русский язык ЕГЭ 2026 36 вариантов» под ред. Р. А. Дощинского, 2026 "Национальное образование"
2. vkvideo.ru/@globalee_rus - Русский Язык Global_EE ОГЭ ЕГЭ 2026
3. vkvideo.ru/@gofor400 - NeoFamily Русский язык ЕГЭ 2026