Дощинский ЕГЭ 2026 сочинения: 36 вариантов

28.10.2025

• Русский язык - все самое полезное для подготовки

Сборник примеров сочинений для пособия ЕГЭ 2026 по русскому языку — 36 типовых экзаменационных вариантов от ФИПИ. Под редакцией Дощинского Р.А., Цыбулько И.П. для выпускников 11 классов. 

• Демоверсия ЕГЭ 2026 по русскому языку + изменения
• Вся теория для ЕГЭ по русскому языку
• СтатГрад ЕГЭ 2026 по русскому языку
• Реальные варианты ЕГЭ 2025

Выберите свой номер варианта сочинения: 

1 / 2 / 3 / 4 / 5 / 6 / 7 / 8 / 

• Темы сочинений ЕГЭ 2026

Вариант 1 — сочинение по тексту И. Е. Репину

Пример сочинения на тему «Что приводит человека к отрицанию искусства?»

Проблема: Что приводит человека к отрицанию искусства?
Авторская позиция: Осознание того, что цели искусства не отвечают реальным потребностям серьёзного времени, что искусство не служит идеалам добра и социальной справедливости, а создаёт ложные идеалы красоты и мало что значит для простого народа, приводит человека к отрицанию искусства в той роли, которую оно играет в современном обществе.

Пример сочинения по теме «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Искусство издавна служит отражением духовной жизни человека и общества. Оно способно пробуждать чувства, формировать мировоззрение, вдохновлять на добро. Однако нередко люди отрицают значение искусства, считая его бесполезным в эпоху социальных потрясений и страданий. Почему же человек приходит к такому отрицанию?

Рассказчик, художник И. Е. Репин, убеждён, что отрицание искусства возникает из внутренней боли, душевных потрясений и стремления человека найти смысл в страдании мира. Он показывает, что Л. Н. Толстой отвергает искусство не из равнодушия, а из нравственной страсти и жажды правды, считая, что искусство отвлекает людей от реальных проблем.

Первый пример связан с описанием встречи Репина с Львом Толстым. Художник замечает, что писатель «потрясён, расстроен», его глаза «светятся фосфорическим блеском строгого покаяния». Этот образ показывает внутреннее состояние Толстого — его душевную бурю, вызванную страданиями человечества. Автор раскрывает, что отрицание искусства рождается из крайней нравственной чувствительности, из желания искоренить зло и несправедливость. Таким образом, отрицание искусства у Толстого — следствие морального максимализма, стремления посвятить себя исключительно служению людям.

Во второй части текста  Толстой сравнивает художников с пахарём, которому мешают вспахивать поле ради спасения «червячков» и «полевых цветков». Он считает, что искусство мешает выполнять главное — нравственный долг человека перед человечеством. Для Толстого искусство — это отвлечение от важнейших дел, средство самоуспокоения, недопустимое в «серьёзное время». Этот пример раскрывает мотив отрицания искусства: человек, полностью поглощённый идеей морального очищения мира, видит в нём проявление праздности и безнравственности.

Два примера противопоставлены. Первый показывает эмоциональную, человеческую сторону Толстого — сострадание и страдание за других. Второй — рациональное, идеологическое обоснование его отрицания искусства. Репин тем самым подчёркивает трагизм противоречия: духовный человек, стремясь к правде, отвергает самую высокую её форму — искусство.

Я согласна с позицией автора. Действительно, отрицание искусства возникает, когда человек охвачен внутренним кризисом и теряет способность видеть в нём источник нравственного возрождения. Однако искусство — не роскошь и не отвлечение, а мощная сила, которая формирует сознание людей и помогает осмыслить боль мира. Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» именно искусство слова помогает писателю показать нравственное возрождение Раскольникова. Через художественный образ автор пробуждает в читателе сострадание и веру в возможность духовного очищения.

Искусство, таким образом, становится путём к спасению души, а не помехой для неё. Отрицание искусства — следствие внутреннего кризиса личности, не способной примирить свои высокие идеалы с несовершенством мира. Но, как убеждает нас И. Е. Репин, именно искусство даёт человеку возможность познать добро и истину. Оно не заслоняет жизнь, а возвышает её, пробуждая в человеке лучшее.

Пример сочинения №2

Человека может привести к отрицанию искусства его глубокая боль за несовершенство мира и стремление к высшей истине. Именно такой взгляд на жизнь демонстрирует Лев Толстой в воспоминаниях Ильи Репина. Великий писатель, разочарованный в общественной морали и равнодушии людей, видит в искусстве не вдохновение и утешение, а отвлечение от настоящих человеческих проблем. Для него творчество теряет смысл, если не служит добру, если не помогает человеку стать лучше.

Первый пример, раскрывающий позицию автора, — сцена беседы Толстого с Репиным. Писатель говорит о «вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни», о том, что люди привыкли к злу и утратили совесть. На фоне этих мыслей его отрицание искусства становится понятным: Толстой считает недопустимым «воспевать красоту», когда вокруг так много страдания и несправедливости. Он требует от искусства нравственной ответственности, поэтому отвергает его в том виде, в каком оно существует.
Во втором примере Толстой объясняет своё отношение метафорой пахаря. Он сравнивает художников, увлечённых красотой, с теми, кто мешает пахарю вспахивать поле ради урожая, жалея «червячков и полевые цветки». В этой аллегории ясно выражена мысль: для писателя истинная жизнь — это труд, очищение, служение правде, а не созерцание прекрасного. Искусство, по его мнению, становится препятствием на пути духовного обновления общества.

Примеры дополняют друг друга: оба эпизода раскрывают разные стороны одного явления — нравственного протеста Толстого против бездействия и фальши. В первой сцене автор показывает эмоциональный, почти проповеднический порыв писателя, а во второй — его рациональное, образное объяснение своей позиции. Вместе они позволяют понять, что отрицание искусства рождается не из равнодушия, а, напротив, из стремления очистить душу и мир от лжи.
Я разделяю мысль автора: иногда отказ от привычных форм творчества — это форма протеста против неправды. Так, например, Фёдор Достоевский, пережив каторгу и страдания, переосмыслил своё писательство: его романы перестали быть просто «искусством ради искусства» и стали духовным поиском, способом говорить о совести, вере и милосердии. Истинное искусство не может существовать вне морали, иначе оно теряет смысл.

Таким образом, к отрицанию искусства человека приводит не бездушие, а, наоборот, чрезмерная чуткость к страданиям мира, боль за его несовершенство. Вспоминая слова Толстого, можно сказать: искусство оправдано лишь тогда, когда оно служит любви, добру и человеческому просвещению.

Портрет художника И. Е. Репина. 1892 (В. А. Серов (1865-1911))

Пример сочинения №3

Что приводит человека к отрицанию искусства? Искусство — одно из величайших достижений человечества. Оно помогает человеку видеть красоту мира, размышлять о добре и зле, чувствовать глубину человеческой души. Но бывают моменты, когда человек отвергает искусство. Почему это происходит? Над этим размышляет И. Е. Репин в предложенном тексте.

Автор показывает, что отрицание искусства рождается из глубокого внутреннего кризиса личности, когда человек полностью погружается в социальные и моральные проблемы, перестаёт видеть в искусстве источник духовного возрождения. Репин убеждён: искусство — это «прекрасный дар Божий», и его отрицание лишает человека духовной опоры.

Позиция автора раскрывается в эпизоде, когда Репин вспоминает встречу с Львом Толстым. Великий писатель, переживая духовный перелом, с жаром осуждает равнодушие людей к страданиям «меньших братьев» и говорит о «преступной дороге разврата». Толстой глубоко потрясён несправедливостью мира и стремится изменить жизнь к лучшему. Именно это внутреннее потрясение и делает его столь радикальным в суждениях: он начинает отвергать всё, что не приносит прямой пользы, — в том числе искусство. Таким образом, автор показывает: к отрицанию искусства человека может привести острая нравственная боль и стремление к абсолютной правде.

Репин с болью воспринимает убеждения Толстого. Он пытается возразить, называя искусство «прекрасным даром Божьим». Однако писатель сравнивает художников с людьми, мешающими пахарю вспахать поле, чтобы не повредить «червячков» и «полевые цветки». Эта метафора подчёркивает, что для Толстого в тяжёлое время страданий искусство кажется бесполезной роскошью. Автор, напротив, видит в нём духовную силу, способную пробуждать совесть и сострадание.

Оба примера противопоставлены: в первом раскрываются причины отрицания искусства — нравственная боль и стремление к действию, во втором выражено отношение рассказчика, убеждённого в вечной ценности художественного творчества. Противопоставление мировоззрений Репина и Толстого помогает глубже понять авторскую позицию: истинное искусство не может быть безнравственным, ведь оно обращено к душе человека.

Я полностью согласна с позицией автора. Искусство возвышает человека, помогает ему осознать себя частью духовного мира, делает его лучше. Отрицание искусства — это, по сути, отказ от человечности. Так, в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» показано, как власть, погрязшая в лицемерии и страхе, уничтожает творчество. Мастер отрекается от своего романа под давлением общества — и тем самым теряет внутреннюю свободу и смысл жизни. Лишь вера и любовь возвращают ему способность творить. Булгаков, как и Репин, убеждён: искусство — это свет, без которого человек духовно погибает.

Итак, к отрицанию искусства приводит неравнодушие к злу, крайняя степень внутреннего кризиса и стремление заменить духовное действие практическим. Однако, как показывает Репин, истинное искусство необходимо обществу — оно очищает душу, учит состраданию и делает мир лучше.

Вариант 2 — сочинение по тексту В. К. Арсеньева

Пример сочинения на тему «Что показывает человеку природа?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что показывает человеку природа?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Природа — это вечная книга жизни, в которой человек может прочитать истины о себе, о мире, о своём предназначении. Она способна напомнить о ценности бытия, о гармонии, заложенной в каждом живом существе. Именно над тем, что показывает человеку природа, размышляет В. К. Арсеньев в своём тексте.

Автор показывает, что природа учит человека мудрости, терпению, вниманию к миру и самому себе. Она помогает понять законы жизни, почувствовать гармонию и величие окружающего мира. Арсеньев убеждён: наблюдая за природой, человек осознаёт, насколько он мал перед её силой и вместе с тем насколько он является её частью.

Позиция автора раскрывается в эпизоде, где рассказчик делится своими воспоминаниями о простых, на первый взгляд, деталях леса: «одно дерево, муравейник, пожелтевший лист, один вид мха». Эти, казалось бы, незначительные образы глубоко запечатлелись в памяти путешественника. Они становятся символами вечной красоты и совершенства природы, её способности вызывать у человека восхищение и размышление. Автор показывает, что именно в простоте природных явлений скрыта глубокая мудрость, к которой стоит прислушаться.

В другом эпизоде повествователь рассказывает о встрече с бурундуком, который заботливо сушил свои запасы. Это наблюдение заставило автора задуматься о разумности и целесообразности всего живого: «...природа всем своим существованием показывает могущество и мудрость жизни». Писатель понимает, что каждая мелочь в природе имеет своё предназначение, и человек должен уметь замечать эти проявления гармонии. Природа учит ответственности, труду, предусмотрительности и уважению к жизни во всех её формах.

Эти примеры противопоставлены по своему характеру: первый показывает, как природа воздействует на человека через красоту и созерцание, второй — через пример жизненной организации, труда и мудрости. Вместе они помогают понять главную мысль автора: природа не только восхищает, но и воспитывает человека, делает его духовно богаче, мудрее и добрее.

Я полностью согласна с позицией В. К. Арсеньева. Природа действительно помогает человеку обрести внутреннюю гармонию и осознать истинные ценности. Так, в рассказе М. М. Пришвина «Глоток воды» герой, наблюдая за природой, испытывает чувство благодарности к жизни и понимает, как важно быть внимательным к каждому мгновению. Природа пробуждает в нём доброту, смирение и любовь к миру.

Итак, природа показывает человеку красоту, мудрость и гармонию жизни. Она помогает понять своё место в мире, учит смирению, доброте и уважению к живому. Вдумчивое наблюдение за природой делает человека лучше, чище и мудрее, ведь именно в её простоте скрыта вечная истина.

Пример сочинения №2

Природа — это источник вдохновения, покоя и мудрости. Она способна научить человека внимательности, терпению и уважению к жизни во всех её проявлениях. Именно над тем, чему природа может научить человека, размышляет В. К. Арсеньев в предложенном тексте.

Автор показывает, что природа раскрывает перед человеком своё могущество и мудрость, помогает осознать своё место в мире, учит смирению и гармонии с окружающим. Арсеньев убеждён: человек должен видеть в природе учителя, способного пробудить в нём духовность и любовь к жизни.

Эта мысль проявляется уже в описании тайги, где путешественник замечает простые, но удивительные детали окружающего мира: «дерево, которое ничем не отличалось от других деревьев, муравейник, пожелтевший лист, один вид мха». Писатель подчёркивает, что даже такие незначительные явления природы оставляют глубокий след в человеческой памяти. В них проявляется удивительная способность природы воздействовать на чувства и пробуждать размышления. Автор показывает: наблюдая за живой природой, человек становится более чутким, внимательным, духовно богаче.

Во втором примере Арсеньев рассказывает о встрече с бурундуком, который сушил запасы пищи у своей норки. Это, на первый взгляд, незначительное наблюдение заставляет писателя задуматься о мудрости природы. Он осознаёт, что именно из таких «второстепенных кусочков жизни» складывается великое целое, в котором всё живое подчинено разумному порядку. Природа, по мнению автора, демонстрирует человеку силу, целесообразность и гармонию существования, в которых человек может увидеть пример для себя.

Эти примеры противопоставлены по эмоциональному тону и смыслу: первое наблюдение обращает внимание на красоту и поэтичность природы, а второе — на её мудрость и внутреннюю логику. Вместе они показывают, что природа не только восхищает человека, но и учит его понимать законы жизни, побуждает задуматься о своём предназначении.

Я полностью согласна с позицией автора. Природа действительно помогает человеку почувствовать свою связь с миром, воспитывает в нём доброту и умение ценить жизнь. Так, в повести М. Пришвина «Кладовая солнца» автор показывает, как герои — Настя и Митраша — через взаимодействие с природой постигают её мудрость и закономерности. Лес становится для них испытанием и учителем: он помогает детям осознать ответственность, взаимопомощь и силу добра.

Итак, природа показывает человеку не только красоту и величие мира, но и его глубокую гармонию. Она учит нас видеть смысл в простом, чувствовать живое дыхание Земли и помнить, что человек — лишь малая, но важная часть великого природного целого.

Вариант 3 — сочинение по тексту М. Горького

Пример сочинения на тему «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

А. П. Чехов — один из самых человечных писателей русской литературы. Его произведения проникнуты состраданием к людям, верой в их внутреннее достоинство и скрытую способность к добру. Над тем, как проявился гуманизм Чехова в его творчестве, размышляет М. Горький в предложенном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается в его глубоком сочувствии к человеку, в стремлении пробудить совесть и духовное достоинство тех, кто живёт «в тусклом хаосе мещанской обыденщины». Горький подчёркивает: Чехов не осуждает, а жалеет своих героев, которые, подчиняясь грубой силе, утратили веру и живут «как рабы».

Позиция автора раскрывается в описании того, как Чехов в «юмористических» рассказах за внешней лёгкостью и иронией прячет боль и сострадание. Горький отмечает, что в этих произведениях «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Даже когда писатель описывает пошлость и мелочность жизни, он делает это «благородным языком поэта», потому что его цель — не унизить, а пробудить читателя. Этот пример показывает, что гуманизм Чехова проявляется в его человечности, в умении видеть трагедию за комизмом.

Второй пример — рассуждение Горького о героях Чехова: Душечке, Ольге из «Трёх сестёр», Раневской. Писатель с болью говорит о слабых, безвольных людях, не способных противостоять пошлости и рабству. Но даже этих «маленьких, жалких» героев Чехов изображает не с презрением, а с нежной грустью. Его гуманизм — в понимании и жалости к человеку, утратившему духовную силу, в стремлении разглядеть за обыденностью страдание живой души.

Между приведёнными примерами существует противопоставление: в первом говорится о художественном приёме — мягком юморе, скрывающем боль писателя, а во втором — о содержании произведений, о сочувственном изображении героев. Однако оба примера объединяет общая идея: Чехов всегда оставался гуманистом, потому что его цель — не осуждать, а сострадать и пробуждать человечность в других.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Настоящий гуманист не тот, кто закрывает глаза на зло, а тот, кто с болью и любовью показывает его, надеясь на духовное пробуждение человека. Таков и Чехов. Подобное отношение к людям мы видим и у Ф. М. Достоевского. В романе «Преступление и наказание» писатель с глубоким состраданием показывает духовные муки Раскольникова. Он верит, что даже преступник способен к раскаянию и возрождению. Этот пример, как и творчество Чехова, утверждает главную гуманистическую мысль: человек не должен быть отвергнут, его можно и нужно понять.

Таким образом, гуманизм Чехова проявляется в его тонком, сострадательном отношении к человеку, в умении видеть трагедию в повседневности и красоту в слабости. Его творчество учит нас доброте, человечности и вере в возможность нравственного возрождения.

Пример сочинения № 2

А. П. Чехов — писатель, которому была чужда показная риторика, но глубоко близка человечность. Его произведения — это тихое, но проникновенное напоминание о достоинстве человека, о необходимости сострадания и нравственной чистоты. Именно над тем, как проявился гуманизм Чехова, размышляет М. Горький в представленном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается прежде всего в его искреннем сострадании к человеку, к его слабости, духовной слепоте, в стремлении пробудить в людях совесть и стремление к добру. Чехов, по словам Горького, не осуждает, а с грустной улыбкой говорит людям: «Скверно вы живёте, господа!» — надеясь, что они сами поймут необходимость стать лучше.

Первый пример, иллюстрирующий позицию автора, — описание «юмористических» рассказов Чехова. Горький отмечает, что за внешней лёгкостью и смешными ситуациями скрываются боль и сострадание писателя: «Он описывал мерзости жизни благородным языком поэта, с мягкой усмешкой юмориста…» За этой усмешкой, как подчёркивает Горький, «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Чехов не смеётся над людьми, он жалеет их, старается показать их нравственное падение так, чтобы пробудить стыд и стремление к очищению.

Второй пример — образы героев Чехова, о которых пишет Горький: Душечка, Ольга из «Трёх сестёр», Раневская. Эти люди жалки, безвольны, подчиняются пошлости, не способны на протест. Но писатель не презирает их, а изображает с «безнадёжным вздохом сострадания». Его гуманизм заключается в умении видеть за слабостью человека живую душу, которая заслуживает понимания и жалости. Чехов не обличает — он лечит, старается пробудить человека духовно.

Между приведёнными примерами прослеживается противопоставление. В первом Чехов проявляет свой гуманизм в авторском тоне, в самой манере письма — мягкой, ироничной, проникнутой добротой. Во втором — гуманизм выражен через содержание его произведений, через отношение к героям, которым он сочувствует, хотя и видит их нравственную слабость. Эти примеры дополняют друг друга, показывая, что гуманизм Чехова проявился и в форме, и в сути его творчества.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Чехов действительно был гуманистом в подлинном смысле этого слова. Его цель — не осудить человека, а пробудить в нём лучшие чувства. Так же проявляется гуманизм в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: писатель с состраданием показывает душевные страдания Раскольникова и верит в возможность его духовного возрождения. И Достоевский, и Чехов убеждены: человек способен стать лучше, если не потеряет совесть и веру в добро.

Таким образом, гуманизм А. П. Чехова проявился в его глубоком сострадании к людям, в умении видеть в каждом не только пороки, но и страдания. Его творчество учит человечности, доброте и вере в то, что даже «маленький человек» способен на духовное пробуждение.

Вариант 4 — сочинение по тексту М. П. Арцыбашева

Пример сочинения на тему «Как природа влияет на человека?»

• Больше примеров сочинений и аргументов на тему «Как природа влияет на человека?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как природа влияет на человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения

Природа — это вечный источник гармонии и вдохновения. Она способна очищать душу, пробуждать глубокие чувства, заставлять человека задумываться о смысле жизни. Именно о влиянии природы на человека размышляет М. П. Арцыбашев в предложенном тексте.

Автор показывает, что природа помогает человеку почувствовать своё единство с миром, вернуть утраченный внутренний покой и духовную чистоту. В ней человек осознаёт простоту и величие жизни, начинает понимать себя. Природа пробуждает в человеке добро, чуткость, способность к размышлению.

Эта мысль раскрывается через образ молодого студента Веригина. Погружаясь в красоту леса, герой ощущает «тихую, гудящую и жужжащую музыку» жизни, чувствует «тепло и свежесть этой удивительной первобытной земли». Автор показывает, что природа действует на человека успокаивающе, очищающе: она заставляет Веригина забыть суету и ложные ценности, возвращает его к ощущению первозданного счастья. Именно в гармонии с землёй и солнцем герой чувствует настоящее единение с миром.

Однако далее Арцыбашев изображает внутренний конфликт героя. Веригин размышляет: «Отчего это каждый человек, как только попадёт в лес, начинает думать, что счастье только здесь, среди природы, а сам не может прожить без людей и городов?» Этот эпизод показывает, что влияние природы не только вдохновляет, но и заставляет человека задуматься о противоречиях собственной жизни. Природа пробуждает совесть, заставляет осознать, как далеко человек ушёл от естественности и искренности.

Между приведёнными примерами прослеживается противопоставление: первый эпизод показывает гармонию человека с природой, его душевное очищение, а второй — внутреннюю раздвоенность, осознание того, что, несмотря на любовь к природе, человек не может жить без общества. Вместе они отражают сложное влияние природы: она возвышает человека, но и заставляет его задуматься о границах собственной слабости.

Я полностью согласна с позицией автора. Природа действительно влияет на человека, делает его лучше, мудрее и чище. Так, в рассказе И. С. Тургенева «Бежин луг» мальчики, ночующие в поле, ощущают живое дыхание ночной природы: звёздное небо, мерцающий костёр, таинственные звуки — всё это пробуждает в них трепет и благоговение перед миром. Природа раскрывает их души, делает добрее и ближе друг к другу.

Таким образом, природа оказывает на человека сильное духовное воздействие: она пробуждает добрые чувства, помогает найти себя и осознать истинные ценности. В мире, где часто господствуют суета и равнодушие, природа остаётся источником мудрости, чистоты и внутреннего равновесия.

Вариант 5 — сочинение по тексту В. М. Гаршина

Пример сочинения на тему «В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения

Каждому человеку в определённый момент жизни приходится сделать важный выбор — решить, чем он хочет заниматься, какой смысл вложить в своё существование. Этот выбор никогда не бывает лёгким, ведь он связан с внутренними сомнениями, страхом ошибиться, с поиском гармонии между мечтой и реальностью. Именно над этим размышляет В. М. Гаршин в представленном тексте.

Позиция автора такова: сложность выбора жизненного пути заключается в необходимости сохранить верность себе и своему призванию, не поддавшись пустому тщеславию и внешнему успеху. Гаршин показывает, что человек, выбирающий путь, должен понять, ради чего он живёт и трудится, — ради истины, искусства, людей или ради денег и славы.

Первый пример-иллюстрация — внутренние переживания рассказчика, художника Рябинина. Герой осознаёт, что его ежедневная работа стала бессмысленной, «скучной», механической. Он сравнивает себя с «локомотивом на рельсах», которому остаётся лишь катиться по инерции. Эта метафора передаёт ощущение духовной несвободы: художник боится сойти с пути, навязанного другими, и вместе с тем страдает от потери вдохновения и цели. Автор показывает: труд без смысла превращается в тяжёлое бремя, и потому выбор жизненного пути требует честности перед самим собой.

Второй пример — размышления Рябинина о судьбе художника. Герой страшится, что будет «служить глупому любопытству толпы» и продавать свои картины тем, кто не способен понять их духовную ценность. В этом фрагменте проявляется его мучительный поиск истины: он не хочет превращать искусство в товар, но не знает, как избежать этого. Таким образом, Гаршин подчёркивает, что трудное испытание на жизненном пути — сохранить чистоту души, не утратить смысла своего дела.

Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом эпизоде показано чувство духовной пустоты, когда герой не видит смысла в своём труде, а во втором — его осознание моральной ответственности за выбранный путь. Оба эпизода раскрывают процесс внутренней борьбы человека, стоящего на распутье.

Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, человеку нелегко выбрать своё предназначение: для этого нужна сила духа, честность и готовность к испытаниям. Например, в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров выбирает путь нигилизма, стремится отрицать всё ради науки и прогресса, но, столкнувшись с любовью и смертью, понимает, что невозможно жить, отвергая человеческие чувства. Его трагедия — в ошибочном выборе пути, сделанном без внутренней гармонии.

Итак, выбор жизненного пути — это всегда испытание для человека. Важно не просто найти дело жизни, но и осознать его смысл, сохранить верность своим убеждениям и не утратить человеческое достоинство. Именно это делает человека по-настоящему сильным и духовно зрелым

Вариант 6 — сочинение по тексту В. В. Быкова

Пример сочинения на тему «В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

В годы Великой Отечественной войны советские солдаты проявляли невероятную стойкость, мужество и самоотверженность. Их стремление победить врага заключалось не только в военных действиях, но и в силе духа, в готовности пожертвовать собой ради Родины и товарищей. Именно об этом пишет В. В. Быков в представленном тексте.

Позиция автора такова: стремление советских солдат к победе проявлялось в их самоотверженности, умении действовать решительно даже в смертельной опасности, в верности воинскому долгу и товариществу. Для бойцов Быкова победа — не просто военная цель, а нравственная обязанность перед павшими и живыми.

Эта мысль раскрывается в эпизоде, когда после гибели командира лейтенанта ответственность за взвод берёт на себя сержант Лемешенко. Несмотря на усталость, страх и тяжёлые обстоятельства боя, он решительно ведёт своих бойцов в атаку. Когда нельзя было подать команду голосом, Лемешенко показывает пример личным действием — «вырвал чеку и бросил гранату под сетку ограды». Его поступок — воплощение настоящего мужества и верности долгу: он осознаёт риск, но действует ради успеха общего дела. Автор показывает, что сила воли и командирская ответственность становятся основой героизма.

Другой пример — последние минуты жизни сержанта. Получив смертельное ранение, он не думает о себе, а тревожится о судьбе взвода: «Где Бабич?», «удалась ли атака?». Даже умирая, герой беспокоится о товарищах, о том, чтобы они прорвались к цели. В этих мыслях проявляется величайшая духовная сила советского солдата, для которого долг перед Родиной и людьми выше собственной жизни.

Смысловая связь между примерами — противопоставление внешнего и внутреннего героизма: в первом случае герой действует активно, проявляя физическую отвагу, во втором — внутренне, духовно остаётся верен идеалам до последнего вздоха. Оба примера показывают, что истинное стремление к победе — это прежде всего жертвенность и человечность.

Я полностью согласна с позицией автора. Победа в Великой Отечественной войне была завоёвана именно такими людьми — сильными духом, готовыми умереть ради Родины. Так, в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» героини — зенитчицы и их командир Васков — до конца сражаются с врагом, понимая, что, возможно, не вернутся живыми. Но ими движет чувство долга и любовь к родной земле. Их подвиг, как и подвиг Лемешенко, свидетельствует: победа рождается из мужества и самопожертвования.

Таким образом, стремление советских солдат победить врага проявлялось в их безграничной преданности Отчизне, в готовности идти вперёд, несмотря на страх и боль. Герои В. В. Быкова — живое воплощение нравственного величия поколения Победы. Их подвиг остаётся примером истинного патриотизма и верности человеческому долгу.

Пример сочинения №2

В суровые годы Великой Отечественной войны желание победить врага становилось для советских солдат не только военной задачей, но и нравственным долгом — верностью товариществу, ответственности за родную землю, готовности к самопожертвованию. Об этом с предельной правдивостью пишет В. В. Быков.

Позиция автора такова: стремление к победе проявляется в личной инициативе под огнём, в умении брать на себя ответственность и в неизменной верности боевому братству даже на грани жизни и смерти.

Первый важный эпизод — момент, когда сержант Лемешенко после гибели командира мгновенно принимает решение вести людей вперёд. Осознав, что голосовая команда бессмысленна «в этом грохоте», он подаёт единственно возможный приказ — собственным примером: «вырвал из запала чеку и бросил гранату под сетку ограды». Его поступок — концентрат солдатской решимости: риск для себя ради общего прорыва, инициатива вместо ожидания. Так раскрывается активная сторона стремления к победе — наступательная воля и ответственность командира.

Второй эпизод — состояние Лемешенко после ранения. Теряя силы, он думает не о себе, а о взводе: «Где Бабич?… удалась ли атака?» Даже когда бой уходит вперёд без него, сержант «облегчённо вздохнул», увидев, что «к победе пошли другие». Здесь выражена духовная составляющая победы: первенство долга и единства над личной судьбой, вера в товарищей, благодаря которой наступление не останавливается.

Смысловая связь примеров — противопоставление внешнего и внутреннего героизма: сначала стремление к победе — действие под огнём; затем — тихая, но великая сила самоотречения, когда судьба подразделения важнее собственной жизни. Оба эпизода складываются в целостный образ солдата Победы.

Я согласна с автором. Подвиг советского воина — это и решительный натиск, и верность товариществу. Так, в поэме А. Твардовского «Василий Тёркин» герой берёт на себя тяжесть боя — «смертью сразу не пугая», поднимает других личной стойкостью; а в рассказе М. Шолохова «Судьба человека» внутреннее мужество Андрея Соколова, его несгибаемость и забота о мальчике Ванюше показывают, что победа куётся характером, где долг и человечность неразделимы.

Итак, стремление советских солдат победить врага у Быкова — это инициативность под огнём, командирская ответственность и самоотверженная верность товарищам. Именно из таких качеств рождается Победа, имеющая не только военное, но и высокое нравственное измерение.

своим убеждениям и не утратить человеческое достоинство. Именно это делает человека по-настоящему сильным и духовно зрелым

Вариант 7 — сочинение по тексту К. Э. Циолковского 

Пример сочинения на тему «Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства? Над этим вопросом размышляет К. Э. Циолковский. Автор считает, что пение — это особый «язык» эмоций: переживания рождают определённые музыкальные фразы, а музыка, в свою очередь, способна вызывать у человека конкретные чувства.

В тексте мыслитель отмечает, что склонный к пению человек замечает: «разные чувства возбуждают разные музыкальные фразы», и делает вывод: «Сколько чувств, столько и этих фраз». Можно понять, что пение возникает не случайно: внутреннее состояние словно само подбирает интонацию и высоту звуков, поэтому радость, отчаяние или любовь выражаются по-разному.

Однако далее автор подчёркивает обратную зависимость: «пение возбуждает определённое чувство — и наоборот». Циолковский объясняет, что звуковые сочетания могут «заставить людей плакать, стонать, смеяться, блаженствовать…». Это свидетельствует о силе музыки: она воздействует на человека так, что способна пробудить в нём переживания даже без внешней причины.

Примеры противопоставлены друг другу: сначала чувство становится источником музыкальной фразы, а затем уже музыка оказывается источником чувства. Именно контраст между примерами подчёркивает главную мысль автора: между пением и эмоциями существует взаимное влияние, поэтому музыка — не просто развлечение, а глубокий способ общения с внутренним миром человека.

Я полностью согласна с позицией автора. Музыка действительно умеет выражать чувства и одновременно пробуждать их. Вспоминается роман Л. Н. Толстого «Война и мир»: когда Наташа Ростова поёт, её голос влияет на окружающих — он трогает, очищает душу, возвращает людям способность искренне переживать. Так, пение Наташи помогает её брату Николаю выйти из тяжёлого внутреннего состояния: музыка пробуждает в нём тепло и надежду. Этот пример убеждает: мелодия способна управлять чувствами человека так же сильно, как сами чувства рождают музыку.

Таким образом, пение и человеческие эмоции тесно связаны: переживания находят выход в музыкальных интонациях, а музыка, в свою очередь, пробуждает и усиливает чувства, преображая внутренний мир слушателя.

Список литературных аргументов по теме «Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?» 

• Л. Н. Толстой «Война и мир»

Наташа Ростова поёт; её пение искреннее и «живое», оно глубоко трогает слушателей, меняет их состояние.

Музыка передаёт внутреннюю чистоту, пробуждает у людей тепло, надежду, способность сопереживать, возвращает к нравственным чувствам.

• А. П. Чехов «Скрипка Ротшильда»

Яков Бронза через музыку постепенно приходит к раскаянию и человечности; его мелодия рождается из боли и утраты и трогает других.

Музыка — исповедь души, выражение горя и сожаления, но одновременно она заражает слушателя этим чувством, заставляет сострадать.

•  А. И. Куприн «Гранатовый браслет»

Финальная сцена с Бетховеном (соната) помогает Вере осознать глубину чувства Желткова, вызывает духовный переворот.

Музыка раскрывает истинную силу любви, вызывает очищение, катарсис, помогает понять то, что словами не объяснить.

•  И. С. Тургенев «Певцы» (из «Записок охотника»)

Состязание певцов в трактире; пение Яшки-Турка потрясает людей, вызывает слёзы и единение.

Пение выражает национальную душу, пробуждает глубокое чувство общности, вызывает сильное эмоциональное сопереживание у слушателей.

• Ф. М. Достоевский «Неточка Незванова»

Музыкальный дар и искусство связаны с душевными переживаниями героини; музыка становится способом самовыражения.

Музыка помогает пережить боль, сформировать внутренний мир, выразить чувства, которые невозможно высказать.

•  М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Музыка (бал, звучание, атмосфера) усиливает эмоциональные состояния героев и воздействие происходящего.

Музыка может создавать настроение, усиливать страх/восторг/напряжение, управлять чувствами человека.

•  В. Г. Короленко «Слепой музыкант»

Герой через музыку познаёт мир и себя; музыка заменяет зрение как путь к эмоциям и смыслам.

Музыка становится способом понимания жизни, выражения радости и боли, помогает человеку обрести гармонию.

•  А. С. Пушкин «Моцарт и Сальери»

Музыка Моцарта — живое воплощение вдохновения и чистоты; у Сальери она вызывает мучительные чувства зависти.

Музыка отражает высоту духа, но может и обнажать тёмные чувства (зависть, злость), то есть воздействует на душу по-разному.

•  М. Горький «Старуха Изергиль» (легенда о Данко — как вариант через песню/устное звучание)

Хотя это не про «пение» буквально, можно аккуратно связать с силой художественного слова/звучания, которое заражает людей эмоцией.

Звучащая речь/песня как «музыкальность» слова может вдохновлять, поднимать людей.

•  Н. В. Гоголь «Тарас Бульба» (народные песни, дума)

Песня как часть народной жизни: хранит память, объединяет, вызывает гордость и боль.

Песня выражает историческую память, вызывает гордость/тоску, соединяет человека с народом.

Вариант 8 — сочинение по тексту А.П. Чехова

Пример сочинения на тему «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека, если жизнь постоянно даёт поводы для разочарований? Не наивна ли такая позиция и может ли она быть полезной обществу? Над этой проблемой размышляет А. П. Чехов.

Позиция автора такова: верить в человека необходимо, потому что сама вера в доброе начало возвышает людей, воспитывает великодушие, побуждает уважать и любить каждого; эта нравственная ценность, по мысли автора, выше “житейских соображений”, даже если существует риск ошибки.

В начале текста садовник Михаил Карлович признаётся, что всегда с радостью встречает оправдательные приговоры: когда говорят «невиновен», он испытывает удовольствие. Более того, даже если совесть подсказывает, что присяжные могли «оправдать преступника», герой всё равно «торжествует».

Читатель понимает, что для садовника важнее не формальная безошибочность суда, а принцип доверия к человеку. Он убеждён: если судьи больше верят личности, чем уликам, то такая вера сама по себе «выше всяких житейских соображений», потому что поддерживает в обществе гуманность.

Затем герой приводит легенду о докторе, которого жители считали не просто умным, но и “ангельски” добрым человеком: он любил горожан, «не щадил себя», лечил без платы и даже плакал, когда умирал пациент . После его гибели люди не могли поверить в существование убийцы: даже при наличии серьёзных улик подозреваемого оправдали, потому что судья восклицает: «Человек не способен пасть так низко!».

Этим примером Чехов показывает крайнюю степень веры в доброе начало: она настолько сильна, что затмевает логику и доказательства. Однако автор подчёркивает не юридическую сторону истории, а нравственную: вера делает людей лучше.

Примеры противопоставлены по степени конкретности и напряжённости ситуации. В первом герой говорит о своём общем принципе: он радуется оправданию как проявлению доверия к человеку. Во втором показан предельный случай, где вера в человека сталкивается с очевидными уликами и может привести к вреду. Это противопоставление помогает понять главную мысль: вера в доброе начало — мощная нравственная сила, но она особенно ярко проявляется и испытывается тогда, когда факты толкают к жестокому, “удобному” решению.

Я согласна с позицией Чехова: веру в доброе начало каждого человека важно сохранять, потому что без неё общество быстро ожесточается. Однако такая вера должна быть разумной: нельзя оправдывать зло, но можно видеть в человеке возможность изменения.

В качестве аргумента приведу роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова не отталкивает Раскольникова после его преступления, а верит, что он способен раскаяться и возродиться. Именно её сострадание и духовная поддержка помогают герою признать вину и сделать шаг к нравственному обновлению. Этот пример доказывает: вера в человека может стать спасительной и привести его к внутреннему преображению.

Таким образом, А. П. Чехов убеждает читателя: хранить веру в доброе начало каждого человека необходимо, потому что такая вера воспитывает великодушие и уважение к людям. Даже если она не всегда приносит практическую выгоду, она делает общество человечнее — а значит, помогает сохранить самое важное в человеке.

Список литературных аргументов по теме «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?» 

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Соня Мармеладова верит, что в Раскольникове есть доброе начало, несмотря на совершённое преступление. Её сострадание и духовная стойкость помогают герою признать вину и начать путь нравственного возрождения. Так писатель показывает: вера в человека может стать для него шансом измениться. Следовательно, сохранять веру в добро в каждом важно, потому что она способна привести к раскаянию и обновлению личности.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Лидия Михайловна видит в мальчике не нарушителя правил, а честного и способного ребёнка, которому нужна помощь. Она поддерживает его, рискуя репутацией, и тем самым укрепляет в нём доверие к людям и чувство достоинства. Этот пример доказывает: доброта и вера наставника помогают человеку раскрыть лучшие качества. Значит, верить в доброе начало нужно, потому что поддержка делает человека сильнее и лучше.

• М. Горький — «На дне»

Лука относится к обитателям ночлежки с сочувствием и видит в них людей, способных на лучшее. Он старается вселить надежду даже тем, кто окончательно потерял себя. Хотя финал трагичен, писатель заставляет задуматься: без веры в человека он обречён на духовную смерть. Следовательно, вера в доброе начало необходима как источник надежды, иначе человек перестаёт бороться.

• В. К. Железников — «Чучело»

Лена Бессольцева сохраняет способность прощать и не озлобляется на одноклассников, которые её травили. Её нравственная сила постепенно заставляет некоторых ребят почувствовать стыд и пересмотреть своё поведение. Так автор показывает: даже в жестоком человеке может проснуться совесть. Значит, веру в доброе начало стоит сохранять, потому что она помогает пробудить в людях чувство справедливости и раскаяния.

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Андрей Соколов, переживший потери и ужас войны, не утратил человечности и способен любить. Он принимает сироту Ваню, проявляя милосердие и ответственность. Этот поступок подтверждает: даже после страшных испытаний в человеке может сохраниться добро. Следовательно, веру в доброе начало нужно хранить, потому что оно способно проявиться даже в самых тяжёлых обстоятельствах

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Пьер Безухов стремится видеть в людях лучшее, ищет нравственный смысл и верит, что человек способен к духовному росту. Его собственная жизнь доказывает: через ошибки и испытания личность может стать чище и мудрее. Так Толстой показывает ценность доверия и гуманизма. Значит, вера в доброе начало оправданна, потому что человек способен меняться и расти.

"Пьер и Элен" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

• А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

История Желткова раскрывает духовную высоту «маленького человека»: его чувство бескорыстно и чисто. Вера в искренность человека помогает героине иначе увидеть происходящее и оценить нравственную красоту поступка. Следовательно, верить в добро нужно, потому что истинная чистота может скрываться за внешней незаметностью.

• А. П. Чехов — «Ионыч» (обратный аргумент)

В начале Старцев — деятельный и добрый врач, но со временем он духовно деградирует, становится равнодушным и жадным. Этот пример напоминает: доброе начало может угаснуть, если человек не работает над собой. Однако именно поэтому важно вовремя поддерживать и верить в человека. Значит, вера в добро необходима, но она должна сочетаться с требовательностью к себе и ответственности.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Акакий Акакиевич — тихий и беззащитный человек, в котором нет злобы; его трагедия показывает жестокость общества. Сочувствие к герою заставляет читателя увидеть: даже самый незаметный человек заслуживает уважения и участия. Следовательно, вера в доброе начало — это основа гуманного отношения к каждому.

• А. П. Платонов — «Юшка»

Юшка терпит унижения, но остаётся добрым и щедрым: он живёт ради сироты, отдаёт ей всё. Только после его смерти люди понимают, каким светлым был этот человек. Так писатель доказывает: добро часто незаметно и требует веры. Значит, веру в доброе начало нужно хранить, потому что истинная доброта может быть скрытой и проявляется не сразу.

Источники:

1. «Русский язык ЕГЭ 2026 36 вариантов» под ред. Р. А. Дощинского, 2026 "Национальное образование"
2. vkvideo.ru/@globalee_rus - Русский Язык Global_EE ОГЭ ЕГЭ 2026
3. vkvideo.ru/@gofor400 - NeoFamily Русский язык ЕГЭ 2026