Сочинение ЕГЭ ФИПИ Дощинский: 36 вариантов

28.10.2025

• Русский язык - все самое полезное для подготовки

Сборник примеров сочинений для пособия ЕГЭ 2026 по русскому языку — 36 типовых экзаменационных вариантов от ФИПИ. Под редакцией Дощинского Р.А., Цыбулько И.П. для выпускников 11 классов. 

• Демоверсия ЕГЭ 2026 по русскому языку + изменения
• Вся теория для ЕГЭ по русскому языку
• СтатГрад ЕГЭ 2026 по русскому языку
• Реальные варианты ЕГЭ 2025

Выберите свой номер варианта сочинения: 

1 / 2 / 3 / 4 / 5 / 6 / 

Вариант 1 — сочинение по тексту И. Е. Репину

Пример сочинения на тему «Что приводит человека к отрицанию искусства?»

Проблема: Что приводит человека к отрицанию искусства?
Авторская позиция: Осознание того, что цели искусства не отвечают реальным потребностям серьёзного времени, что искусство не служит идеалам добра и социальной справедливости, а создаёт ложные идеалы красоты и мало что значит для простого народа, приводит человека к отрицанию искусства в той роли, которую оно играет в современном обществе.

Пример сочинения по теме «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Искусство издавна служит отражением духовной жизни человека и общества. Оно способно пробуждать чувства, формировать мировоззрение, вдохновлять на добро. Однако нередко люди отрицают значение искусства, считая его бесполезным в эпоху социальных потрясений и страданий. Почему же человек приходит к такому отрицанию?

Рассказчик, художник И. Е. Репин, убеждён, что отрицание искусства возникает из внутренней боли, душевных потрясений и стремления человека найти смысл в страдании мира. Он показывает, что Л. Н. Толстой отвергает искусство не из равнодушия, а из нравственной страсти и жажды правды, считая, что искусство отвлекает людей от реальных проблем.

Первый пример связан с описанием встречи Репина с Львом Толстым. Художник замечает, что писатель «потрясён, расстроен», его глаза «светятся фосфорическим блеском строгого покаяния» (предложения 6–7). Этот образ показывает внутреннее состояние Толстого — его душевную бурю, вызванную страданиями человечества. Автор раскрывает, что отрицание искусства рождается из крайней нравственной чувствительности, из желания искоренить зло и несправедливость. Таким образом, отрицание искусства у Толстого — следствие морального максимализма, стремления посвятить себя исключительно служению людям.

Во второй части текста (предложения 31–34) Толстой сравнивает художников с пахарём, которому мешают вспахивать поле ради спасения «червячков» и «полевых цветков». Он считает, что искусство мешает выполнять главное — нравственный долг человека перед человечеством. Для Толстого искусство — это отвлечение от важнейших дел, средство самоуспокоения, недопустимое в «серьёзное время». Этот пример раскрывает мотив отрицания искусства: человек, полностью поглощённый идеей морального очищения мира, видит в нём проявление праздности и безнравственности.

Два примера противопоставлены. Первый показывает эмоциональную, человеческую сторону Толстого — сострадание и страдание за других. Второй — рациональное, идеологическое обоснование его отрицания искусства. Репин тем самым подчёркивает трагизм противоречия: духовный человек, стремясь к правде, отвергает самую высокую её форму — искусство.

Я согласна с позицией автора. Действительно, отрицание искусства возникает, когда человек охвачен внутренним кризисом и теряет способность видеть в нём источник нравственного возрождения. Однако искусство — не роскошь и не отвлечение, а мощная сила, которая формирует сознание людей и помогает осмыслить боль мира. Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» именно искусство слова помогает писателю показать нравственное возрождение Раскольникова. Через художественный образ автор пробуждает в читателе сострадание и веру в возможность духовного очищения.

Искусство, таким образом, становится путём к спасению души, а не помехой для неё. Отрицание искусства — следствие внутреннего кризиса личности, не способной примирить свои высокие идеалы с несовершенством мира. Но, как убеждает нас И. Е. Репин, именно искусство даёт человеку возможность познать добро и истину. Оно не заслоняет жизнь, а возвышает её, пробуждая в человеке лучшее.

Пример сочинения №2

Человека может привести к отрицанию искусства его глубокая боль за несовершенство мира и стремление к высшей истине. Именно такой взгляд на жизнь демонстрирует Лев Толстой в воспоминаниях Ильи Репина. Великий писатель, разочарованный в общественной морали и равнодушии людей, видит в искусстве не вдохновение и утешение, а отвлечение от настоящих человеческих проблем. Для него творчество теряет смысл, если не служит добру, если не помогает человеку стать лучше.

Первый пример, раскрывающий позицию автора, — сцена беседы Толстого с Репиным. Писатель говорит о «вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни», о том, что люди привыкли к злу и утратили совесть. На фоне этих мыслей его отрицание искусства становится понятным: Толстой считает недопустимым «воспевать красоту», когда вокруг так много страдания и несправедливости. Он требует от искусства нравственной ответственности, поэтому отвергает его в том виде, в каком оно существует.
Во втором примере Толстой объясняет своё отношение метафорой пахаря. Он сравнивает художников, увлечённых красотой, с теми, кто мешает пахарю вспахивать поле ради урожая, жалея «червячков и полевые цветки». В этой аллегории ясно выражена мысль: для писателя истинная жизнь — это труд, очищение, служение правде, а не созерцание прекрасного. Искусство, по его мнению, становится препятствием на пути духовного обновления общества.

Примеры дополняют друг друга: оба эпизода раскрывают разные стороны одного явления — нравственного протеста Толстого против бездействия и фальши. В первой сцене автор показывает эмоциональный, почти проповеднический порыв писателя, а во второй — его рациональное, образное объяснение своей позиции. Вместе они позволяют понять, что отрицание искусства рождается не из равнодушия, а, напротив, из стремления очистить душу и мир от лжи.
Я разделяю мысль автора: иногда отказ от привычных форм творчества — это форма протеста против неправды. Так, например, Фёдор Достоевский, пережив каторгу и страдания, переосмыслил своё писательство: его романы перестали быть просто «искусством ради искусства» и стали духовным поиском, способом говорить о совести, вере и милосердии. Истинное искусство не может существовать вне морали, иначе оно теряет смысл.

Таким образом, к отрицанию искусства человека приводит не бездушие, а, наоборот, чрезмерная чуткость к страданиям мира, боль за его несовершенство. Вспоминая слова Толстого, можно сказать: искусство оправдано лишь тогда, когда оно служит любви, добру и человеческому просвещению.

Пример сочинения №3

Что приводит человека к отрицанию искусства? Искусство — одно из величайших достижений человечества. Оно помогает человеку видеть красоту мира, размышлять о добре и зле, чувствовать глубину человеческой души. Но бывают моменты, когда человек отвергает искусство. Почему это происходит? Над этим размышляет И. Е. Репин в предложенном тексте.

Автор показывает, что отрицание искусства рождается из глубокого внутреннего кризиса личности, когда человек полностью погружается в социальные и моральные проблемы, перестаёт видеть в искусстве источник духовного возрождения. Репин убеждён: искусство — это «прекрасный дар Божий», и его отрицание лишает человека духовной опоры.

Позиция автора раскрывается в эпизоде, когда Репин вспоминает встречу с Львом Толстым. Великий писатель, переживая духовный перелом, с жаром осуждает равнодушие людей к страданиям «меньших братьев» и говорит о «преступной дороге разврата». Толстой глубоко потрясён несправедливостью мира и стремится изменить жизнь к лучшему. Именно это внутреннее потрясение и делает его столь радикальным в суждениях: он начинает отвергать всё, что не приносит прямой пользы, — в том числе искусство. Таким образом, автор показывает: к отрицанию искусства человека может привести острая нравственная боль и стремление к абсолютной правде.

Репин с болью воспринимает убеждения Толстого. Он пытается возразить, называя искусство «прекрасным даром Божьим». Однако писатель сравнивает художников с людьми, мешающими пахарю вспахать поле, чтобы не повредить «червячков» и «полевые цветки». Эта метафора подчёркивает, что для Толстого в тяжёлое время страданий искусство кажется бесполезной роскошью. Автор, напротив, видит в нём духовную силу, способную пробуждать совесть и сострадание.

Оба примера противопоставлены: в первом раскрываются причины отрицания искусства — нравственная боль и стремление к действию, во втором выражено отношение рассказчика, убеждённого в вечной ценности художественного творчества. Противопоставление мировоззрений Репина и Толстого помогает глубже понять авторскую позицию: истинное искусство не может быть безнравственным, ведь оно обращено к душе человека.

Я полностью согласна с позицией автора. Искусство возвышает человека, помогает ему осознать себя частью духовного мира, делает его лучше. Отрицание искусства — это, по сути, отказ от человечности. Так, в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» показано, как власть, погрязшая в лицемерии и страхе, уничтожает творчество. Мастер отрекается от своего романа под давлением общества — и тем самым теряет внутреннюю свободу и смысл жизни. Лишь вера и любовь возвращают ему способность творить. Булгаков, как и Репин, убеждён: искусство — это свет, без которого человек духовно погибает.

Итак, к отрицанию искусства приводит неравнодушие к злу, крайняя степень внутреннего кризиса и стремление заменить духовное действие практическим. Однако, как показывает Репин, истинное искусство необходимо обществу — оно очищает душу, учит состраданию и делает мир лучше.

Вариант 2 — сочинение по тексту В. К. Арсеньева

Пример сочинения на тему «Что показывает человеку природа?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что показывает человеку природа?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Природа — это вечная книга жизни, в которой человек может прочитать истины о себе, о мире, о своём предназначении. Она способна напомнить о ценности бытия, о гармонии, заложенной в каждом живом существе. Именно над тем, что показывает человеку природа, размышляет В. К. Арсеньев в своём тексте.

Автор показывает, что природа учит человека мудрости, терпению, вниманию к миру и самому себе. Она помогает понять законы жизни, почувствовать гармонию и величие окружающего мира. Арсеньев убеждён: наблюдая за природой, человек осознаёт, насколько он мал перед её силой и вместе с тем насколько он является её частью.

Позиция автора раскрывается в эпизоде, где рассказчик делится своими воспоминаниями о простых, на первый взгляд, деталях леса: «одно дерево, муравейник, пожелтевший лист, один вид мха». Эти, казалось бы, незначительные образы глубоко запечатлелись в памяти путешественника. Они становятся символами вечной красоты и совершенства природы, её способности вызывать у человека восхищение и размышление. Автор показывает, что именно в простоте природных явлений скрыта глубокая мудрость, к которой стоит прислушаться.

В другом эпизоде повествователь рассказывает о встрече с бурундуком, который заботливо сушил свои запасы. Это наблюдение заставило автора задуматься о разумности и целесообразности всего живого: «...природа всем своим существованием показывает могущество и мудрость жизни». Писатель понимает, что каждая мелочь в природе имеет своё предназначение, и человек должен уметь замечать эти проявления гармонии. Природа учит ответственности, труду, предусмотрительности и уважению к жизни во всех её формах.

Эти примеры противопоставлены по своему характеру: первый показывает, как природа воздействует на человека через красоту и созерцание, второй — через пример жизненной организации, труда и мудрости. Вместе они помогают понять главную мысль автора: природа не только восхищает, но и воспитывает человека, делает его духовно богаче, мудрее и добрее.

Я полностью согласна с позицией В. К. Арсеньева. Природа действительно помогает человеку обрести внутреннюю гармонию и осознать истинные ценности. Так, в рассказе М. М. Пришвина «Глоток воды» герой, наблюдая за природой, испытывает чувство благодарности к жизни и понимает, как важно быть внимательным к каждому мгновению. Природа пробуждает в нём доброту, смирение и любовь к миру.

Итак, природа показывает человеку красоту, мудрость и гармонию жизни. Она помогает понять своё место в мире, учит смирению, доброте и уважению к живому. Вдумчивое наблюдение за природой делает человека лучше, чище и мудрее, ведь именно в её простоте скрыта вечная истина.

Пример сочинения №2

Природа — это источник вдохновения, покоя и мудрости. Она способна научить человека внимательности, терпению и уважению к жизни во всех её проявлениях. Именно над тем, чему природа может научить человека, размышляет В. К. Арсеньев в предложенном тексте.

Автор показывает, что природа раскрывает перед человеком своё могущество и мудрость, помогает осознать своё место в мире, учит смирению и гармонии с окружающим. Арсеньев убеждён: человек должен видеть в природе учителя, способного пробудить в нём духовность и любовь к жизни.

Эта мысль проявляется уже в описании тайги, где путешественник замечает простые, но удивительные детали окружающего мира: «дерево, которое ничем не отличалось от других деревьев, муравейник, пожелтевший лист, один вид мха». Писатель подчёркивает, что даже такие незначительные явления природы оставляют глубокий след в человеческой памяти. В них проявляется удивительная способность природы воздействовать на чувства и пробуждать размышления. Автор показывает: наблюдая за живой природой, человек становится более чутким, внимательным, духовно богаче.

Во втором примере Арсеньев рассказывает о встрече с бурундуком, который сушил запасы пищи у своей норки. Это, на первый взгляд, незначительное наблюдение заставляет писателя задуматься о мудрости природы. Он осознаёт, что именно из таких «второстепенных кусочков жизни» складывается великое целое, в котором всё живое подчинено разумному порядку. Природа, по мнению автора, демонстрирует человеку силу, целесообразность и гармонию существования, в которых человек может увидеть пример для себя.

Эти примеры противопоставлены по эмоциональному тону и смыслу: первое наблюдение обращает внимание на красоту и поэтичность природы, а второе — на её мудрость и внутреннюю логику. Вместе они показывают, что природа не только восхищает человека, но и учит его понимать законы жизни, побуждает задуматься о своём предназначении.

Я полностью согласна с позицией автора. Природа действительно помогает человеку почувствовать свою связь с миром, воспитывает в нём доброту и умение ценить жизнь. Так, в повести М. Пришвина «Кладовая солнца» автор показывает, как герои — Настя и Митраша — через взаимодействие с природой постигают её мудрость и закономерности. Лес становится для них испытанием и учителем: он помогает детям осознать ответственность, взаимопомощь и силу добра.

Итак, природа показывает человеку не только красоту и величие мира, но и его глубокую гармонию. Она учит нас видеть смысл в простом, чувствовать живое дыхание Земли и помнить, что человек — лишь малая, но важная часть великого природного целого.

Вариант 3 — сочинение по тексту М. Горького

Пример сочинения на тему «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

А. П. Чехов — один из самых человечных писателей русской литературы. Его произведения проникнуты состраданием к людям, верой в их внутреннее достоинство и скрытую способность к добру. Над тем, как проявился гуманизм Чехова в его творчестве, размышляет М. Горький в предложенном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается в его глубоком сочувствии к человеку, в стремлении пробудить совесть и духовное достоинство тех, кто живёт «в тусклом хаосе мещанской обыденщины». Горький подчёркивает: Чехов не осуждает, а жалеет своих героев, которые, подчиняясь грубой силе, утратили веру и живут «как рабы».

Позиция автора раскрывается в описании того, как Чехов в «юмористических» рассказах за внешней лёгкостью и иронией прячет боль и сострадание. Горький отмечает, что в этих произведениях «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Даже когда писатель описывает пошлость и мелочность жизни, он делает это «благородным языком поэта», потому что его цель — не унизить, а пробудить читателя. Этот пример показывает, что гуманизм Чехова проявляется в его человечности, в умении видеть трагедию за комизмом.

Второй пример — рассуждение Горького о героях Чехова: Душечке, Ольге из «Трёх сестёр», Раневской. Писатель с болью говорит о слабых, безвольных людях, не способных противостоять пошлости и рабству. Но даже этих «маленьких, жалких» героев Чехов изображает не с презрением, а с нежной грустью. Его гуманизм — в понимании и жалости к человеку, утратившему духовную силу, в стремлении разглядеть за обыденностью страдание живой души.

Между приведёнными примерами существует противопоставление: в первом говорится о художественном приёме — мягком юморе, скрывающем боль писателя, а во втором — о содержании произведений, о сочувственном изображении героев. Однако оба примера объединяет общая идея: Чехов всегда оставался гуманистом, потому что его цель — не осуждать, а сострадать и пробуждать человечность в других.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Настоящий гуманист не тот, кто закрывает глаза на зло, а тот, кто с болью и любовью показывает его, надеясь на духовное пробуждение человека. Таков и Чехов. Подобное отношение к людям мы видим и у Ф. М. Достоевского. В романе «Преступление и наказание» писатель с глубоким состраданием показывает духовные муки Раскольникова. Он верит, что даже преступник способен к раскаянию и возрождению. Этот пример, как и творчество Чехова, утверждает главную гуманистическую мысль: человек не должен быть отвергнут, его можно и нужно понять.

Таким образом, гуманизм Чехова проявляется в его тонком, сострадательном отношении к человеку, в умении видеть трагедию в повседневности и красоту в слабости. Его творчество учит нас доброте, человечности и вере в возможность нравственного возрождения.

Пример сочинения № 2

А. П. Чехов — писатель, которому была чужда показная риторика, но глубоко близка человечность. Его произведения — это тихое, но проникновенное напоминание о достоинстве человека, о необходимости сострадания и нравственной чистоты. Именно над тем, как проявился гуманизм Чехова, размышляет М. Горький в представленном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается прежде всего в его искреннем сострадании к человеку, к его слабости, духовной слепоте, в стремлении пробудить в людях совесть и стремление к добру. Чехов, по словам Горького, не осуждает, а с грустной улыбкой говорит людям: «Скверно вы живёте, господа!» — надеясь, что они сами поймут необходимость стать лучше.

Первый пример, иллюстрирующий позицию автора, — описание «юмористических» рассказов Чехова. Горький отмечает, что за внешней лёгкостью и смешными ситуациями скрываются боль и сострадание писателя: «Он описывал мерзости жизни благородным языком поэта, с мягкой усмешкой юмориста…» За этой усмешкой, как подчёркивает Горький, «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Чехов не смеётся над людьми, он жалеет их, старается показать их нравственное падение так, чтобы пробудить стыд и стремление к очищению.

Второй пример — образы героев Чехова, о которых пишет Горький: Душечка, Ольга из «Трёх сестёр», Раневская. Эти люди жалки, безвольны, подчиняются пошлости, не способны на протест. Но писатель не презирает их, а изображает с «безнадёжным вздохом сострадания». Его гуманизм заключается в умении видеть за слабостью человека живую душу, которая заслуживает понимания и жалости. Чехов не обличает — он лечит, старается пробудить человека духовно.

Между приведёнными примерами прослеживается противопоставление. В первом Чехов проявляет свой гуманизм в авторском тоне, в самой манере письма — мягкой, ироничной, проникнутой добротой. Во втором — гуманизм выражен через содержание его произведений, через отношение к героям, которым он сочувствует, хотя и видит их нравственную слабость. Эти примеры дополняют друг друга, показывая, что гуманизм Чехова проявился и в форме, и в сути его творчества.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Чехов действительно был гуманистом в подлинном смысле этого слова. Его цель — не осудить человека, а пробудить в нём лучшие чувства. Так же проявляется гуманизм в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: писатель с состраданием показывает душевные страдания Раскольникова и верит в возможность его духовного возрождения. И Достоевский, и Чехов убеждены: человек способен стать лучше, если не потеряет совесть и веру в добро.

Таким образом, гуманизм А. П. Чехова проявился в его глубоком сострадании к людям, в умении видеть в каждом не только пороки, но и страдания. Его творчество учит человечности, доброте и вере в то, что даже «маленький человек» способен на духовное пробуждение.

Вариант 4 — сочинение по тексту М. П. Арцыбашева

Пример сочинения на тему «Как природа влияет на человека?»

• Больше примеров сочинений и аргументов на тему «Как природа влияет на человека?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как природа влияет на человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения

Природа — это вечный источник гармонии и вдохновения. Она способна очищать душу, пробуждать глубокие чувства, заставлять человека задумываться о смысле жизни. Именно о влиянии природы на человека размышляет М. П. Арцыбашев в предложенном тексте.

Автор показывает, что природа помогает человеку почувствовать своё единство с миром, вернуть утраченный внутренний покой и духовную чистоту. В ней человек осознаёт простоту и величие жизни, начинает понимать себя. Природа пробуждает в человеке добро, чуткость, способность к размышлению.

Эта мысль раскрывается через образ молодого студента Веригина. Погружаясь в красоту леса, герой ощущает «тихую, гудящую и жужжащую музыку» жизни, чувствует «тепло и свежесть этой удивительной первобытной земли». Автор показывает, что природа действует на человека успокаивающе, очищающе: она заставляет Веригина забыть суету и ложные ценности, возвращает его к ощущению первозданного счастья. Именно в гармонии с землёй и солнцем герой чувствует настоящее единение с миром.

Однако далее Арцыбашев изображает внутренний конфликт героя. Веригин размышляет: «Отчего это каждый человек, как только попадёт в лес, начинает думать, что счастье только здесь, среди природы, а сам не может прожить без людей и городов?» Этот эпизод показывает, что влияние природы не только вдохновляет, но и заставляет человека задуматься о противоречиях собственной жизни. Природа пробуждает совесть, заставляет осознать, как далеко человек ушёл от естественности и искренности.

Между приведёнными примерами прослеживается противопоставление: первый эпизод показывает гармонию человека с природой, его душевное очищение, а второй — внутреннюю раздвоенность, осознание того, что, несмотря на любовь к природе, человек не может жить без общества. Вместе они отражают сложное влияние природы: она возвышает человека, но и заставляет его задуматься о границах собственной слабости.

Я полностью согласна с позицией автора. Природа действительно влияет на человека, делает его лучше, мудрее и чище. Так, в рассказе И. С. Тургенева «Бежин луг» мальчики, ночующие в поле, ощущают живое дыхание ночной природы: звёздное небо, мерцающий костёр, таинственные звуки — всё это пробуждает в них трепет и благоговение перед миром. Природа раскрывает их души, делает добрее и ближе друг к другу.

Таким образом, природа оказывает на человека сильное духовное воздействие: она пробуждает добрые чувства, помогает найти себя и осознать истинные ценности. В мире, где часто господствуют суета и равнодушие, природа остаётся источником мудрости, чистоты и внутреннего равновесия.

Вариант 5 — сочинение по тексту В. М. Гаршина

Пример сочинения на тему «В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения

Каждому человеку в определённый момент жизни приходится сделать важный выбор — решить, чем он хочет заниматься, какой смысл вложить в своё существование. Этот выбор никогда не бывает лёгким, ведь он связан с внутренними сомнениями, страхом ошибиться, с поиском гармонии между мечтой и реальностью. Именно над этим размышляет В. М. Гаршин в представленном тексте.

Позиция автора такова: сложность выбора жизненного пути заключается в необходимости сохранить верность себе и своему призванию, не поддавшись пустому тщеславию и внешнему успеху. Гаршин показывает, что человек, выбирающий путь, должен понять, ради чего он живёт и трудится, — ради истины, искусства, людей или ради денег и славы.

Первый пример-иллюстрация — внутренние переживания рассказчика, художника Рябинина. Герой осознаёт, что его ежедневная работа стала бессмысленной, «скучной», механической. Он сравнивает себя с «локомотивом на рельсах», которому остаётся лишь катиться по инерции. Эта метафора передаёт ощущение духовной несвободы: художник боится сойти с пути, навязанного другими, и вместе с тем страдает от потери вдохновения и цели. Автор показывает: труд без смысла превращается в тяжёлое бремя, и потому выбор жизненного пути требует честности перед самим собой.

Второй пример — размышления Рябинина о судьбе художника. Герой страшится, что будет «служить глупому любопытству толпы» и продавать свои картины тем, кто не способен понять их духовную ценность. В этом фрагменте проявляется его мучительный поиск истины: он не хочет превращать искусство в товар, но не знает, как избежать этого. Таким образом, Гаршин подчёркивает, что трудное испытание на жизненном пути — сохранить чистоту души, не утратить смысла своего дела.

Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом эпизоде показано чувство духовной пустоты, когда герой не видит смысла в своём труде, а во втором — его осознание моральной ответственности за выбранный путь. Оба эпизода раскрывают процесс внутренней борьбы человека, стоящего на распутье.

Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, человеку нелегко выбрать своё предназначение: для этого нужна сила духа, честность и готовность к испытаниям. Например, в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров выбирает путь нигилизма, стремится отрицать всё ради науки и прогресса, но, столкнувшись с любовью и смертью, понимает, что невозможно жить, отвергая человеческие чувства. Его трагедия — в ошибочном выборе пути, сделанном без внутренней гармонии.

Итак, выбор жизненного пути — это всегда испытание для человека. Важно не просто найти дело жизни, но и осознать его смысл, сохранить верность своим убеждениям и не утратить человеческое достоинство. Именно это делает человека по-настоящему сильным и духовно зрелым

Вариант 6 — сочинение по тексту В. В. Быкова

Пример сочинения на тему «В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

В годы Великой Отечественной войны советские солдаты проявляли невероятную стойкость, мужество и самоотверженность. Их стремление победить врага заключалось не только в военных действиях, но и в силе духа, в готовности пожертвовать собой ради Родины и товарищей. Именно об этом пишет В. В. Быков в представленном тексте.

Позиция автора такова: стремление советских солдат к победе проявлялось в их самоотверженности, умении действовать решительно даже в смертельной опасности, в верности воинскому долгу и товариществу. Для бойцов Быкова победа — не просто военная цель, а нравственная обязанность перед павшими и живыми.

Эта мысль раскрывается в эпизоде, когда после гибели командира лейтенанта ответственность за взвод берёт на себя сержант Лемешенко. Несмотря на усталость, страх и тяжёлые обстоятельства боя, он решительно ведёт своих бойцов в атаку. Когда нельзя было подать команду голосом, Лемешенко показывает пример личным действием — «вырвал чеку и бросил гранату под сетку ограды». Его поступок — воплощение настоящего мужества и верности долгу: он осознаёт риск, но действует ради успеха общего дела. Автор показывает, что сила воли и командирская ответственность становятся основой героизма.

Другой пример — последние минуты жизни сержанта. Получив смертельное ранение, он не думает о себе, а тревожится о судьбе взвода: «Где Бабич?», «удалась ли атака?». Даже умирая, герой беспокоится о товарищах, о том, чтобы они прорвались к цели. В этих мыслях проявляется величайшая духовная сила советского солдата, для которого долг перед Родиной и людьми выше собственной жизни.

Смысловая связь между примерами — противопоставление внешнего и внутреннего героизма: в первом случае герой действует активно, проявляя физическую отвагу, во втором — внутренне, духовно остаётся верен идеалам до последнего вздоха. Оба примера показывают, что истинное стремление к победе — это прежде всего жертвенность и человечность.

Я полностью согласна с позицией автора. Победа в Великой Отечественной войне была завоёвана именно такими людьми — сильными духом, готовыми умереть ради Родины. Так, в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» героини — зенитчицы и их командир Васков — до конца сражаются с врагом, понимая, что, возможно, не вернутся живыми. Но ими движет чувство долга и любовь к родной земле. Их подвиг, как и подвиг Лемешенко, свидетельствует: победа рождается из мужества и самопожертвования.

Таким образом, стремление советских солдат победить врага проявлялось в их безграничной преданности Отчизне, в готовности идти вперёд, несмотря на страх и боль. Герои В. В. Быкова — живое воплощение нравственного величия поколения Победы. Их подвиг остаётся примером истинного патриотизма и верности человеческому долгу.

Пример сочинения №2

В суровые годы Великой Отечественной войны желание победить врага становилось для советских солдат не только военной задачей, но и нравственным долгом — верностью товариществу, ответственности за родную землю, готовности к самопожертвованию. Об этом с предельной правдивостью пишет В. В. Быков.

Позиция автора такова: стремление к победе проявляется в личной инициативе под огнём, в умении брать на себя ответственность и в неизменной верности боевому братству даже на грани жизни и смерти.

Первый важный эпизод — момент, когда сержант Лемешенко после гибели командира мгновенно принимает решение вести людей вперёд. Осознав, что голосовая команда бессмысленна «в этом грохоте», он подаёт единственно возможный приказ — собственным примером: «вырвал из запала чеку и бросил гранату под сетку ограды». Его поступок — концентрат солдатской решимости: риск для себя ради общего прорыва, инициатива вместо ожидания. Так раскрывается активная сторона стремления к победе — наступательная воля и ответственность командира.

Второй эпизод — состояние Лемешенко после ранения. Теряя силы, он думает не о себе, а о взводе: «Где Бабич?… удалась ли атака?» Даже когда бой уходит вперёд без него, сержант «облегчённо вздохнул», увидев, что «к победе пошли другие». Здесь выражена духовная составляющая победы: первенство долга и единства над личной судьбой, вера в товарищей, благодаря которой наступление не останавливается.

Смысловая связь примеров — противопоставление внешнего и внутреннего героизма: сначала стремление к победе — действие под огнём; затем — тихая, но великая сила самоотречения, когда судьба подразделения важнее собственной жизни. Оба эпизода складываются в целостный образ солдата Победы.

Я согласна с автором. Подвиг советского воина — это и решительный натиск, и верность товариществу. Так, в поэме А. Твардовского «Василий Тёркин» герой берёт на себя тяжесть боя — «смертью сразу не пугая», поднимает других личной стойкостью; а в рассказе М. Шолохова «Судьба человека» внутреннее мужество Андрея Соколова, его несгибаемость и забота о мальчике Ванюше показывают, что победа куётся характером, где долг и человечность неразделимы.

Итак, стремление советских солдат победить врага у Быкова — это инициативность под огнём, командирская ответственность и самоотверженная верность товарищам. Именно из таких качеств рождается Победа, имеющая не только военное, но и высокое нравственное измерение.

Источники:

1. «Русский язык ЕГЭ 2026 36 вариантов» под ред. Р. А. Дощинского, 2026 "Национальное образование"
2. vkvideo.ru/@globalee_rus - Русский Язык Global_EE ОГЭ ЕГЭ 2026
3. vkvideo.ru/@gofor400 - NeoFamily Русский язык ЕГЭ 2026