Дощинский ЕГЭ 2026 сочинения: 36 вариантов

28.10.2025

• Русский язык - все самое полезное для подготовки

Сборник примеров сочинений для пособия ЕГЭ 2026 по русскому языку — 36 типовых экзаменационных вариантов от ФИПИ. Под редакцией Дощинского Р.А., Цыбулько И.П. для выпускников 11 классов. 

• Демоверсия ЕГЭ 2026 по русскому языку + изменения
• Вся теория для ЕГЭ по русскому языку
• СтатГрад ЕГЭ 2026 по русскому языку
• Реальные варианты ЕГЭ 2025

Выберите свой номер варианта сочинения: 

1 / 2 / 3 / 4 / 5 / 6 / 7 / 8 / 9 / 10 /

 11 / 12 / 13 / 14 / 15 / 16 / 17 / 18

19 / 20 / 21 / 22 / 23 / 34 / 35 / 36 / 

• Темы сочинений ЕГЭ 2026

Вариант 1 — сочинение по тексту И. Е. Репину

Пример сочинения на тему «Что приводит человека к отрицанию искусства?»

Проблема: Что приводит человека к отрицанию искусства?
Авторская позиция: Осознание того, что цели искусства не отвечают реальным потребностям серьёзного времени, что искусство не служит идеалам добра и социальной справедливости, а создаёт ложные идеалы красоты и мало что значит для простого народа, приводит человека к отрицанию искусства в той роли, которую оно играет в современном обществе.

Пример сочинения по теме «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что приводит человека к отрицанию искусства?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Искусство издавна служит отражением духовной жизни человека и общества. Оно способно пробуждать чувства, формировать мировоззрение, вдохновлять на добро. Однако нередко люди отрицают значение искусства, считая его бесполезным в эпоху социальных потрясений и страданий. Почему же человек приходит к такому отрицанию?

Рассказчик, художник И. Е. Репин, убеждён, что отрицание искусства возникает из внутренней боли, душевных потрясений и стремления человека найти смысл в страдании мира. Он показывает, что Л. Н. Толстой отвергает искусство не из равнодушия, а из нравственной страсти и жажды правды, считая, что искусство отвлекает людей от реальных проблем.

Первый пример связан с описанием встречи Репина с Львом Толстым. Художник замечает, что писатель «потрясён, расстроен», его глаза «светятся фосфорическим блеском строгого покаяния». Этот образ показывает внутреннее состояние Толстого — его душевную бурю, вызванную страданиями человечества. Автор раскрывает, что отрицание искусства рождается из крайней нравственной чувствительности, из желания искоренить зло и несправедливость. Таким образом, отрицание искусства у Толстого — следствие морального максимализма, стремления посвятить себя исключительно служению людям.

Во второй части текста  Толстой сравнивает художников с пахарём, которому мешают вспахивать поле ради спасения «червячков» и «полевых цветков». Он считает, что искусство мешает выполнять главное — нравственный долг человека перед человечеством. Для Толстого искусство — это отвлечение от важнейших дел, средство самоуспокоения, недопустимое в «серьёзное время». Этот пример раскрывает мотив отрицания искусства: человек, полностью поглощённый идеей морального очищения мира, видит в нём проявление праздности и безнравственности.

Два примера противопоставлены. Первый показывает эмоциональную, человеческую сторону Толстого — сострадание и страдание за других. Второй — рациональное, идеологическое обоснование его отрицания искусства. Репин тем самым подчёркивает трагизм противоречия: духовный человек, стремясь к правде, отвергает самую высокую её форму — искусство.

Я согласна с позицией автора. Действительно, отрицание искусства возникает, когда человек охвачен внутренним кризисом и теряет способность видеть в нём источник нравственного возрождения. Однако искусство — не роскошь и не отвлечение, а мощная сила, которая формирует сознание людей и помогает осмыслить боль мира. Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» именно искусство слова помогает писателю показать нравственное возрождение Раскольникова. Через художественный образ автор пробуждает в читателе сострадание и веру в возможность духовного очищения.

Искусство, таким образом, становится путём к спасению души, а не помехой для неё. Отрицание искусства — следствие внутреннего кризиса личности, не способной примирить свои высокие идеалы с несовершенством мира. Но, как убеждает нас И. Е. Репин, именно искусство даёт человеку возможность познать добро и истину. Оно не заслоняет жизнь, а возвышает её, пробуждая в человеке лучшее.

Пример сочинения №2

Человека может привести к отрицанию искусства его глубокая боль за несовершенство мира и стремление к высшей истине. Именно такой взгляд на жизнь демонстрирует Лев Толстой в воспоминаниях Ильи Репина. Великий писатель, разочарованный в общественной морали и равнодушии людей, видит в искусстве не вдохновение и утешение, а отвлечение от настоящих человеческих проблем. Для него творчество теряет смысл, если не служит добру, если не помогает человеку стать лучше.

Первый пример, раскрывающий позицию автора, — сцена беседы Толстого с Репиным. Писатель говорит о «вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни», о том, что люди привыкли к злу и утратили совесть. На фоне этих мыслей его отрицание искусства становится понятным: Толстой считает недопустимым «воспевать красоту», когда вокруг так много страдания и несправедливости. Он требует от искусства нравственной ответственности, поэтому отвергает его в том виде, в каком оно существует.
Во втором примере Толстой объясняет своё отношение метафорой пахаря. Он сравнивает художников, увлечённых красотой, с теми, кто мешает пахарю вспахивать поле ради урожая, жалея «червячков и полевые цветки». В этой аллегории ясно выражена мысль: для писателя истинная жизнь — это труд, очищение, служение правде, а не созерцание прекрасного. Искусство, по его мнению, становится препятствием на пути духовного обновления общества.

Примеры дополняют друг друга: оба эпизода раскрывают разные стороны одного явления — нравственного протеста Толстого против бездействия и фальши. В первой сцене автор показывает эмоциональный, почти проповеднический порыв писателя, а во второй — его рациональное, образное объяснение своей позиции. Вместе они позволяют понять, что отрицание искусства рождается не из равнодушия, а, напротив, из стремления очистить душу и мир от лжи.
Я разделяю мысль автора: иногда отказ от привычных форм творчества — это форма протеста против неправды. Так, например, Фёдор Достоевский, пережив каторгу и страдания, переосмыслил своё писательство: его романы перестали быть просто «искусством ради искусства» и стали духовным поиском, способом говорить о совести, вере и милосердии. Истинное искусство не может существовать вне морали, иначе оно теряет смысл.

Таким образом, к отрицанию искусства человека приводит не бездушие, а, наоборот, чрезмерная чуткость к страданиям мира, боль за его несовершенство. Вспоминая слова Толстого, можно сказать: искусство оправдано лишь тогда, когда оно служит любви, добру и человеческому просвещению.

Портрет художника И. Е. Репина. 1892 (В. А. Серов (1865-1911))

Пример сочинения №3

Что приводит человека к отрицанию искусства? Искусство — одно из величайших достижений человечества. Оно помогает человеку видеть красоту мира, размышлять о добре и зле, чувствовать глубину человеческой души. Но бывают моменты, когда человек отвергает искусство. Почему это происходит? Над этим размышляет И. Е. Репин в предложенном тексте.

Автор показывает, что отрицание искусства рождается из глубокого внутреннего кризиса личности, когда человек полностью погружается в социальные и моральные проблемы, перестаёт видеть в искусстве источник духовного возрождения. Репин убеждён: искусство — это «прекрасный дар Божий», и его отрицание лишает человека духовной опоры.

Позиция автора раскрывается в эпизоде, когда Репин вспоминает встречу с Львом Толстым. Великий писатель, переживая духовный перелом, с жаром осуждает равнодушие людей к страданиям «меньших братьев» и говорит о «преступной дороге разврата». Толстой глубоко потрясён несправедливостью мира и стремится изменить жизнь к лучшему. Именно это внутреннее потрясение и делает его столь радикальным в суждениях: он начинает отвергать всё, что не приносит прямой пользы, — в том числе искусство. Таким образом, автор показывает: к отрицанию искусства человека может привести острая нравственная боль и стремление к абсолютной правде.

Репин с болью воспринимает убеждения Толстого. Он пытается возразить, называя искусство «прекрасным даром Божьим». Однако писатель сравнивает художников с людьми, мешающими пахарю вспахать поле, чтобы не повредить «червячков» и «полевые цветки». Эта метафора подчёркивает, что для Толстого в тяжёлое время страданий искусство кажется бесполезной роскошью. Автор, напротив, видит в нём духовную силу, способную пробуждать совесть и сострадание.

Оба примера противопоставлены: в первом раскрываются причины отрицания искусства — нравственная боль и стремление к действию, во втором выражено отношение рассказчика, убеждённого в вечной ценности художественного творчества. Противопоставление мировоззрений Репина и Толстого помогает глубже понять авторскую позицию: истинное искусство не может быть безнравственным, ведь оно обращено к душе человека.

Я полностью согласна с позицией автора. Искусство возвышает человека, помогает ему осознать себя частью духовного мира, делает его лучше. Отрицание искусства — это, по сути, отказ от человечности. Так, в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» показано, как власть, погрязшая в лицемерии и страхе, уничтожает творчество. Мастер отрекается от своего романа под давлением общества — и тем самым теряет внутреннюю свободу и смысл жизни. Лишь вера и любовь возвращают ему способность творить. Булгаков, как и Репин, убеждён: искусство — это свет, без которого человек духовно погибает.

Итак, к отрицанию искусства приводит неравнодушие к злу, крайняя степень внутреннего кризиса и стремление заменить духовное действие практическим. Однако, как показывает Репин, истинное искусство необходимо обществу — оно очищает душу, учит состраданию и делает мир лучше.

Вариант 2 — сочинение по тексту В. К. Арсеньева

Пример сочинения на тему «Что показывает человеку природа?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что показывает человеку природа?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Природа — это вечная книга жизни, в которой человек может прочитать истины о себе, о мире, о своём предназначении. Она способна напомнить о ценности бытия, о гармонии, заложенной в каждом живом существе. Именно над тем, что показывает человеку природа, размышляет В. К. Арсеньев в своём тексте.

Автор показывает, что природа учит человека мудрости, терпению, вниманию к миру и самому себе. Она помогает понять законы жизни, почувствовать гармонию и величие окружающего мира. Арсеньев убеждён: наблюдая за природой, человек осознаёт, насколько он мал перед её силой и вместе с тем насколько он является её частью.

Позиция автора раскрывается в эпизоде, где рассказчик делится своими воспоминаниями о простых, на первый взгляд, деталях леса: «одно дерево, муравейник, пожелтевший лист, один вид мха». Эти, казалось бы, незначительные образы глубоко запечатлелись в памяти путешественника. Они становятся символами вечной красоты и совершенства природы, её способности вызывать у человека восхищение и размышление. Автор показывает, что именно в простоте природных явлений скрыта глубокая мудрость, к которой стоит прислушаться.

В другом эпизоде повествователь рассказывает о встрече с бурундуком, который заботливо сушил свои запасы. Это наблюдение заставило автора задуматься о разумности и целесообразности всего живого: «...природа всем своим существованием показывает могущество и мудрость жизни». Писатель понимает, что каждая мелочь в природе имеет своё предназначение, и человек должен уметь замечать эти проявления гармонии. Природа учит ответственности, труду, предусмотрительности и уважению к жизни во всех её формах.

Эти примеры противопоставлены по своему характеру: первый показывает, как природа воздействует на человека через красоту и созерцание, второй — через пример жизненной организации, труда и мудрости. Вместе они помогают понять главную мысль автора: природа не только восхищает, но и воспитывает человека, делает его духовно богаче, мудрее и добрее.

Я полностью согласна с позицией В. К. Арсеньева. Природа действительно помогает человеку обрести внутреннюю гармонию и осознать истинные ценности. Так, в рассказе М. М. Пришвина «Глоток воды» герой, наблюдая за природой, испытывает чувство благодарности к жизни и понимает, как важно быть внимательным к каждому мгновению. Природа пробуждает в нём доброту, смирение и любовь к миру.

Итак, природа показывает человеку красоту, мудрость и гармонию жизни. Она помогает понять своё место в мире, учит смирению, доброте и уважению к живому. Вдумчивое наблюдение за природой делает человека лучше, чище и мудрее, ведь именно в её простоте скрыта вечная истина.

Пример сочинения №2

Природа — это источник вдохновения, покоя и мудрости. Она способна научить человека внимательности, терпению и уважению к жизни во всех её проявлениях. Именно над тем, чему природа может научить человека, размышляет В. К. Арсеньев в предложенном тексте.

Автор показывает, что природа раскрывает перед человеком своё могущество и мудрость, помогает осознать своё место в мире, учит смирению и гармонии с окружающим. Арсеньев убеждён: человек должен видеть в природе учителя, способного пробудить в нём духовность и любовь к жизни.

Эта мысль проявляется уже в описании тайги, где путешественник замечает простые, но удивительные детали окружающего мира: «дерево, которое ничем не отличалось от других деревьев, муравейник, пожелтевший лист, один вид мха». Писатель подчёркивает, что даже такие незначительные явления природы оставляют глубокий след в человеческой памяти. В них проявляется удивительная способность природы воздействовать на чувства и пробуждать размышления. Автор показывает: наблюдая за живой природой, человек становится более чутким, внимательным, духовно богаче.

Во втором примере Арсеньев рассказывает о встрече с бурундуком, который сушил запасы пищи у своей норки. Это, на первый взгляд, незначительное наблюдение заставляет писателя задуматься о мудрости природы. Он осознаёт, что именно из таких «второстепенных кусочков жизни» складывается великое целое, в котором всё живое подчинено разумному порядку. Природа, по мнению автора, демонстрирует человеку силу, целесообразность и гармонию существования, в которых человек может увидеть пример для себя.

Эти примеры противопоставлены по эмоциональному тону и смыслу: первое наблюдение обращает внимание на красоту и поэтичность природы, а второе — на её мудрость и внутреннюю логику. Вместе они показывают, что природа не только восхищает человека, но и учит его понимать законы жизни, побуждает задуматься о своём предназначении.

Я полностью согласна с позицией автора. Природа действительно помогает человеку почувствовать свою связь с миром, воспитывает в нём доброту и умение ценить жизнь. Так, в повести М. Пришвина «Кладовая солнца» автор показывает, как герои — Настя и Митраша — через взаимодействие с природой постигают её мудрость и закономерности. Лес становится для них испытанием и учителем: он помогает детям осознать ответственность, взаимопомощь и силу добра.

Итак, природа показывает человеку не только красоту и величие мира, но и его глубокую гармонию. Она учит нас видеть смысл в простом, чувствовать живое дыхание Земли и помнить, что человек — лишь малая, но важная часть великого природного целого.

Вариант 3 — сочинение по тексту М. Горького

Пример сочинения на тему «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

А. П. Чехов — один из самых человечных писателей русской литературы. Его произведения проникнуты состраданием к людям, верой в их внутреннее достоинство и скрытую способность к добру. Над тем, как проявился гуманизм Чехова в его творчестве, размышляет М. Горький в предложенном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается в его глубоком сочувствии к человеку, в стремлении пробудить совесть и духовное достоинство тех, кто живёт «в тусклом хаосе мещанской обыденщины». Горький подчёркивает: Чехов не осуждает, а жалеет своих героев, которые, подчиняясь грубой силе, утратили веру и живут «как рабы».

Позиция автора раскрывается в описании того, как Чехов в «юмористических» рассказах за внешней лёгкостью и иронией прячет боль и сострадание. Горький отмечает, что в этих произведениях «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Даже когда писатель описывает пошлость и мелочность жизни, он делает это «благородным языком поэта», потому что его цель — не унизить, а пробудить читателя. Этот пример показывает, что гуманизм Чехова проявляется в его человечности, в умении видеть трагедию за комизмом.

Второй пример — рассуждение Горького о героях Чехова: Душечке, Ольге из «Трёх сестёр», Раневской. Писатель с болью говорит о слабых, безвольных людях, не способных противостоять пошлости и рабству. Но даже этих «маленьких, жалких» героев Чехов изображает не с презрением, а с нежной грустью. Его гуманизм — в понимании и жалости к человеку, утратившему духовную силу, в стремлении разглядеть за обыденностью страдание живой души.

Между приведёнными примерами существует противопоставление: в первом говорится о художественном приёме — мягком юморе, скрывающем боль писателя, а во втором — о содержании произведений, о сочувственном изображении героев. Однако оба примера объединяет общая идея: Чехов всегда оставался гуманистом, потому что его цель — не осуждать, а сострадать и пробуждать человечность в других.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Настоящий гуманист не тот, кто закрывает глаза на зло, а тот, кто с болью и любовью показывает его, надеясь на духовное пробуждение человека. Таков и Чехов. Подобное отношение к людям мы видим и у Ф. М. Достоевского. В романе «Преступление и наказание» писатель с глубоким состраданием показывает духовные муки Раскольникова. Он верит, что даже преступник способен к раскаянию и возрождению. Этот пример, как и творчество Чехова, утверждает главную гуманистическую мысль: человек не должен быть отвергнут, его можно и нужно понять.

Таким образом, гуманизм Чехова проявляется в его тонком, сострадательном отношении к человеку, в умении видеть трагедию в повседневности и красоту в слабости. Его творчество учит нас доброте, человечности и вере в возможность нравственного возрождения.

Пример сочинения № 2

А. П. Чехов — писатель, которому была чужда показная риторика, но глубоко близка человечность. Его произведения — это тихое, но проникновенное напоминание о достоинстве человека, о необходимости сострадания и нравственной чистоты. Именно над тем, как проявился гуманизм Чехова, размышляет М. Горький в представленном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается прежде всего в его искреннем сострадании к человеку, к его слабости, духовной слепоте, в стремлении пробудить в людях совесть и стремление к добру. Чехов, по словам Горького, не осуждает, а с грустной улыбкой говорит людям: «Скверно вы живёте, господа!» — надеясь, что они сами поймут необходимость стать лучше.

Первый пример, иллюстрирующий позицию автора, — описание «юмористических» рассказов Чехова. Горький отмечает, что за внешней лёгкостью и смешными ситуациями скрываются боль и сострадание писателя: «Он описывал мерзости жизни благородным языком поэта, с мягкой усмешкой юмориста…» За этой усмешкой, как подчёркивает Горький, «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Чехов не смеётся над людьми, он жалеет их, старается показать их нравственное падение так, чтобы пробудить стыд и стремление к очищению.

Второй пример — образы героев Чехова, о которых пишет Горький: Душечка, Ольга из «Трёх сестёр», Раневская. Эти люди жалки, безвольны, подчиняются пошлости, не способны на протест. Но писатель не презирает их, а изображает с «безнадёжным вздохом сострадания». Его гуманизм заключается в умении видеть за слабостью человека живую душу, которая заслуживает понимания и жалости. Чехов не обличает — он лечит, старается пробудить человека духовно.

Между приведёнными примерами прослеживается противопоставление. В первом Чехов проявляет свой гуманизм в авторском тоне, в самой манере письма — мягкой, ироничной, проникнутой добротой. Во втором — гуманизм выражен через содержание его произведений, через отношение к героям, которым он сочувствует, хотя и видит их нравственную слабость. Эти примеры дополняют друг друга, показывая, что гуманизм Чехова проявился и в форме, и в сути его творчества.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Чехов действительно был гуманистом в подлинном смысле этого слова. Его цель — не осудить человека, а пробудить в нём лучшие чувства. Так же проявляется гуманизм в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: писатель с состраданием показывает душевные страдания Раскольникова и верит в возможность его духовного возрождения. И Достоевский, и Чехов убеждены: человек способен стать лучше, если не потеряет совесть и веру в добро.

Таким образом, гуманизм А. П. Чехова проявился в его глубоком сострадании к людям, в умении видеть в каждом не только пороки, но и страдания. Его творчество учит человечности, доброте и вере в то, что даже «маленький человек» способен на духовное пробуждение.

Вариант 4 — сочинение по тексту М. П. Арцыбашева

Пример сочинения на тему «Как природа влияет на человека?»

• Больше примеров сочинений и аргументов на тему «Как природа влияет на человека?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как природа влияет на человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения

Природа — это вечный источник гармонии и вдохновения. Она способна очищать душу, пробуждать глубокие чувства, заставлять человека задумываться о смысле жизни. Именно о влиянии природы на человека размышляет М. П. Арцыбашев в предложенном тексте.

Автор показывает, что природа помогает человеку почувствовать своё единство с миром, вернуть утраченный внутренний покой и духовную чистоту. В ней человек осознаёт простоту и величие жизни, начинает понимать себя. Природа пробуждает в человеке добро, чуткость, способность к размышлению.

Эта мысль раскрывается через образ молодого студента Веригина. Погружаясь в красоту леса, герой ощущает «тихую, гудящую и жужжащую музыку» жизни, чувствует «тепло и свежесть этой удивительной первобытной земли». Автор показывает, что природа действует на человека успокаивающе, очищающе: она заставляет Веригина забыть суету и ложные ценности, возвращает его к ощущению первозданного счастья. Именно в гармонии с землёй и солнцем герой чувствует настоящее единение с миром.

Однако далее Арцыбашев изображает внутренний конфликт героя. Веригин размышляет: «Отчего это каждый человек, как только попадёт в лес, начинает думать, что счастье только здесь, среди природы, а сам не может прожить без людей и городов?» Этот эпизод показывает, что влияние природы не только вдохновляет, но и заставляет человека задуматься о противоречиях собственной жизни. Природа пробуждает совесть, заставляет осознать, как далеко человек ушёл от естественности и искренности.

Между приведёнными примерами прослеживается противопоставление: первый эпизод показывает гармонию человека с природой, его душевное очищение, а второй — внутреннюю раздвоенность, осознание того, что, несмотря на любовь к природе, человек не может жить без общества. Вместе они отражают сложное влияние природы: она возвышает человека, но и заставляет его задуматься о границах собственной слабости.

Я полностью согласна с позицией автора. Природа действительно влияет на человека, делает его лучше, мудрее и чище. Так, в рассказе И. С. Тургенева «Бежин луг» мальчики, ночующие в поле, ощущают живое дыхание ночной природы: звёздное небо, мерцающий костёр, таинственные звуки — всё это пробуждает в них трепет и благоговение перед миром. Природа раскрывает их души, делает добрее и ближе друг к другу.

Таким образом, природа оказывает на человека сильное духовное воздействие: она пробуждает добрые чувства, помогает найти себя и осознать истинные ценности. В мире, где часто господствуют суета и равнодушие, природа остаётся источником мудрости, чистоты и внутреннего равновесия.

Вариант 5 — сочинение по тексту В. М. Гаршина

Пример сочинения на тему «В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения

Каждому человеку в определённый момент жизни приходится сделать важный выбор — решить, чем он хочет заниматься, какой смысл вложить в своё существование. Этот выбор никогда не бывает лёгким, ведь он связан с внутренними сомнениями, страхом ошибиться, с поиском гармонии между мечтой и реальностью. Именно над этим размышляет В. М. Гаршин в представленном тексте.

Позиция автора такова: сложность выбора жизненного пути заключается в необходимости сохранить верность себе и своему призванию, не поддавшись пустому тщеславию и внешнему успеху. Гаршин показывает, что человек, выбирающий путь, должен понять, ради чего он живёт и трудится, — ради истины, искусства, людей или ради денег и славы.

Первый пример-иллюстрация — внутренние переживания рассказчика, художника Рябинина. Герой осознаёт, что его ежедневная работа стала бессмысленной, «скучной», механической. Он сравнивает себя с «локомотивом на рельсах», которому остаётся лишь катиться по инерции. Эта метафора передаёт ощущение духовной несвободы: художник боится сойти с пути, навязанного другими, и вместе с тем страдает от потери вдохновения и цели. Автор показывает: труд без смысла превращается в тяжёлое бремя, и потому выбор жизненного пути требует честности перед самим собой.

Второй пример — размышления Рябинина о судьбе художника. Герой страшится, что будет «служить глупому любопытству толпы» и продавать свои картины тем, кто не способен понять их духовную ценность. В этом фрагменте проявляется его мучительный поиск истины: он не хочет превращать искусство в товар, но не знает, как избежать этого. Таким образом, Гаршин подчёркивает, что трудное испытание на жизненном пути — сохранить чистоту души, не утратить смысла своего дела.

Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом эпизоде показано чувство духовной пустоты, когда герой не видит смысла в своём труде, а во втором — его осознание моральной ответственности за выбранный путь. Оба эпизода раскрывают процесс внутренней борьбы человека, стоящего на распутье.

Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, человеку нелегко выбрать своё предназначение: для этого нужна сила духа, честность и готовность к испытаниям. Например, в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров выбирает путь нигилизма, стремится отрицать всё ради науки и прогресса, но, столкнувшись с любовью и смертью, понимает, что невозможно жить, отвергая человеческие чувства. Его трагедия — в ошибочном выборе пути, сделанном без внутренней гармонии.

Итак, выбор жизненного пути — это всегда испытание для человека. Важно не просто найти дело жизни, но и осознать его смысл, сохранить верность своим убеждениям и не утратить человеческое достоинство. Именно это делает человека по-настоящему сильным и духовно зрелым

Вариант 6 — сочинение по тексту В. В. Быкова

Пример сочинения на тему «В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

В годы Великой Отечественной войны советские солдаты проявляли невероятную стойкость, мужество и самоотверженность. Их стремление победить врага заключалось не только в военных действиях, но и в силе духа, в готовности пожертвовать собой ради Родины и товарищей. Именно об этом пишет В. В. Быков в представленном тексте.

Позиция автора такова: стремление советских солдат к победе проявлялось в их самоотверженности, умении действовать решительно даже в смертельной опасности, в верности воинскому долгу и товариществу. Для бойцов Быкова победа — не просто военная цель, а нравственная обязанность перед павшими и живыми.

Эта мысль раскрывается в эпизоде, когда после гибели командира лейтенанта ответственность за взвод берёт на себя сержант Лемешенко. Несмотря на усталость, страх и тяжёлые обстоятельства боя, он решительно ведёт своих бойцов в атаку. Когда нельзя было подать команду голосом, Лемешенко показывает пример личным действием — «вырвал чеку и бросил гранату под сетку ограды». Его поступок — воплощение настоящего мужества и верности долгу: он осознаёт риск, но действует ради успеха общего дела. Автор показывает, что сила воли и командирская ответственность становятся основой героизма.

Другой пример — последние минуты жизни сержанта. Получив смертельное ранение, он не думает о себе, а тревожится о судьбе взвода: «Где Бабич?», «удалась ли атака?». Даже умирая, герой беспокоится о товарищах, о том, чтобы они прорвались к цели. В этих мыслях проявляется величайшая духовная сила советского солдата, для которого долг перед Родиной и людьми выше собственной жизни.

Смысловая связь между примерами — противопоставление внешнего и внутреннего героизма: в первом случае герой действует активно, проявляя физическую отвагу, во втором — внутренне, духовно остаётся верен идеалам до последнего вздоха. Оба примера показывают, что истинное стремление к победе — это прежде всего жертвенность и человечность.

Я полностью согласна с позицией автора. Победа в Великой Отечественной войне была завоёвана именно такими людьми — сильными духом, готовыми умереть ради Родины. Так, в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» героини — зенитчицы и их командир Васков — до конца сражаются с врагом, понимая, что, возможно, не вернутся живыми. Но ими движет чувство долга и любовь к родной земле. Их подвиг, как и подвиг Лемешенко, свидетельствует: победа рождается из мужества и самопожертвования.

Таким образом, стремление советских солдат победить врага проявлялось в их безграничной преданности Отчизне, в готовности идти вперёд, несмотря на страх и боль. Герои В. В. Быкова — живое воплощение нравственного величия поколения Победы. Их подвиг остаётся примером истинного патриотизма и верности человеческому долгу.

Пример сочинения №2

В суровые годы Великой Отечественной войны желание победить врага становилось для советских солдат не только военной задачей, но и нравственным долгом — верностью товариществу, ответственности за родную землю, готовности к самопожертвованию. Об этом с предельной правдивостью пишет В. В. Быков.

Позиция автора такова: стремление к победе проявляется в личной инициативе под огнём, в умении брать на себя ответственность и в неизменной верности боевому братству даже на грани жизни и смерти.

Первый важный эпизод — момент, когда сержант Лемешенко после гибели командира мгновенно принимает решение вести людей вперёд. Осознав, что голосовая команда бессмысленна «в этом грохоте», он подаёт единственно возможный приказ — собственным примером: «вырвал из запала чеку и бросил гранату под сетку ограды». Его поступок — концентрат солдатской решимости: риск для себя ради общего прорыва, инициатива вместо ожидания. Так раскрывается активная сторона стремления к победе — наступательная воля и ответственность командира.

Второй эпизод — состояние Лемешенко после ранения. Теряя силы, он думает не о себе, а о взводе: «Где Бабич?… удалась ли атака?» Даже когда бой уходит вперёд без него, сержант «облегчённо вздохнул», увидев, что «к победе пошли другие». Здесь выражена духовная составляющая победы: первенство долга и единства над личной судьбой, вера в товарищей, благодаря которой наступление не останавливается.

Смысловая связь примеров — противопоставление внешнего и внутреннего героизма: сначала стремление к победе — действие под огнём; затем — тихая, но великая сила самоотречения, когда судьба подразделения важнее собственной жизни. Оба эпизода складываются в целостный образ солдата Победы.

Я согласна с автором. Подвиг советского воина — это и решительный натиск, и верность товариществу. Так, в поэме А. Твардовского «Василий Тёркин» герой берёт на себя тяжесть боя — «смертью сразу не пугая», поднимает других личной стойкостью; а в рассказе М. Шолохова «Судьба человека» внутреннее мужество Андрея Соколова, его несгибаемость и забота о мальчике Ванюше показывают, что победа куётся характером, где долг и человечность неразделимы.

Итак, стремление советских солдат победить врага у Быкова — это инициативность под огнём, командирская ответственность и самоотверженная верность товарищам. Именно из таких качеств рождается Победа, имеющая не только военное, но и высокое нравственное измерение.

своим убеждениям и не утратить человеческое достоинство. Именно это делает человека по-настоящему сильным и духовно зрелым

Вариант 7 — сочинение по тексту К. Э. Циолковского 

Пример сочинения на тему «Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства? Над этим вопросом размышляет К. Э. Циолковский. Автор считает, что пение — это особый «язык» эмоций: переживания рождают определённые музыкальные фразы, а музыка, в свою очередь, способна вызывать у человека конкретные чувства.

В тексте мыслитель отмечает, что склонный к пению человек замечает: «разные чувства возбуждают разные музыкальные фразы», и делает вывод: «Сколько чувств, столько и этих фраз». Можно понять, что пение возникает не случайно: внутреннее состояние словно само подбирает интонацию и высоту звуков, поэтому радость, отчаяние или любовь выражаются по-разному.

Однако далее автор подчёркивает обратную зависимость: «пение возбуждает определённое чувство — и наоборот». Циолковский объясняет, что звуковые сочетания могут «заставить людей плакать, стонать, смеяться, блаженствовать…». Это свидетельствует о силе музыки: она воздействует на человека так, что способна пробудить в нём переживания даже без внешней причины.

Примеры противопоставлены друг другу: сначала чувство становится источником музыкальной фразы, а затем уже музыка оказывается источником чувства. Именно контраст между примерами подчёркивает главную мысль автора: между пением и эмоциями существует взаимное влияние, поэтому музыка — не просто развлечение, а глубокий способ общения с внутренним миром человека.

Я полностью согласна с позицией автора. Музыка действительно умеет выражать чувства и одновременно пробуждать их. Вспоминается роман Л. Н. Толстого «Война и мир»: когда Наташа Ростова поёт, её голос влияет на окружающих — он трогает, очищает душу, возвращает людям способность искренне переживать. Так, пение Наташи помогает её брату Николаю выйти из тяжёлого внутреннего состояния: музыка пробуждает в нём тепло и надежду. Этот пример убеждает: мелодия способна управлять чувствами человека так же сильно, как сами чувства рождают музыку.

Таким образом, пение и человеческие эмоции тесно связаны: переживания находят выход в музыкальных интонациях, а музыка, в свою очередь, пробуждает и усиливает чувства, преображая внутренний мир слушателя.

Список литературных аргументов по теме «Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?» 

• Л. Н. Толстой «Война и мир»

Наташа Ростова поёт; её пение искреннее и «живое», оно глубоко трогает слушателей, меняет их состояние.

Музыка передаёт внутреннюю чистоту, пробуждает у людей тепло, надежду, способность сопереживать, возвращает к нравственным чувствам.

• А. П. Чехов «Скрипка Ротшильда»

Яков Бронза через музыку постепенно приходит к раскаянию и человечности; его мелодия рождается из боли и утраты и трогает других.

Музыка — исповедь души, выражение горя и сожаления, но одновременно она заражает слушателя этим чувством, заставляет сострадать.

•  А. И. Куприн «Гранатовый браслет»

Финальная сцена с Бетховеном (соната) помогает Вере осознать глубину чувства Желткова, вызывает духовный переворот.

Музыка раскрывает истинную силу любви, вызывает очищение, катарсис, помогает понять то, что словами не объяснить.

•  И. С. Тургенев «Певцы» (из «Записок охотника»)

Состязание певцов в трактире; пение Яшки-Турка потрясает людей, вызывает слёзы и единение.

Пение выражает национальную душу, пробуждает глубокое чувство общности, вызывает сильное эмоциональное сопереживание у слушателей.

• Ф. М. Достоевский «Неточка Незванова»

Музыкальный дар и искусство связаны с душевными переживаниями героини; музыка становится способом самовыражения.

Музыка помогает пережить боль, сформировать внутренний мир, выразить чувства, которые невозможно высказать.

•  М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Музыка (бал, звучание, атмосфера) усиливает эмоциональные состояния героев и воздействие происходящего.

Музыка может создавать настроение, усиливать страх/восторг/напряжение, управлять чувствами человека.

•  В. Г. Короленко «Слепой музыкант»

Герой через музыку познаёт мир и себя; музыка заменяет зрение как путь к эмоциям и смыслам.

Музыка становится способом понимания жизни, выражения радости и боли, помогает человеку обрести гармонию.

•  А. С. Пушкин «Моцарт и Сальери»

Музыка Моцарта — живое воплощение вдохновения и чистоты; у Сальери она вызывает мучительные чувства зависти.

Музыка отражает высоту духа, но может и обнажать тёмные чувства (зависть, злость), то есть воздействует на душу по-разному.

•  М. Горький «Старуха Изергиль» (легенда о Данко — как вариант через песню/устное звучание)

Хотя это не про «пение» буквально, можно аккуратно связать с силой художественного слова/звучания, которое заражает людей эмоцией.

Звучащая речь/песня как «музыкальность» слова может вдохновлять, поднимать людей.

•  Н. В. Гоголь «Тарас Бульба» (народные песни, дума)

Песня как часть народной жизни: хранит память, объединяет, вызывает гордость и боль.

Песня выражает историческую память, вызывает гордость/тоску, соединяет человека с народом.

Вариант 8 — сочинение по тексту А.П. Чехова

Пример сочинения на тему «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека, если жизнь постоянно даёт поводы для разочарований? Не наивна ли такая позиция и может ли она быть полезной обществу? Над этой проблемой размышляет А. П. Чехов.

Позиция автора такова: верить в человека необходимо, потому что сама вера в доброе начало возвышает людей, воспитывает великодушие, побуждает уважать и любить каждого; эта нравственная ценность, по мысли автора, выше “житейских соображений”, даже если существует риск ошибки.

В начале текста садовник Михаил Карлович признаётся, что всегда с радостью встречает оправдательные приговоры: когда говорят «невиновен», он испытывает удовольствие. Более того, даже если совесть подсказывает, что присяжные могли «оправдать преступника», герой всё равно «торжествует».

Читатель понимает, что для садовника важнее не формальная безошибочность суда, а принцип доверия к человеку. Он убеждён: если судьи больше верят личности, чем уликам, то такая вера сама по себе «выше всяких житейских соображений», потому что поддерживает в обществе гуманность.

Затем герой приводит легенду о докторе, которого жители считали не просто умным, но и “ангельски” добрым человеком: он любил горожан, «не щадил себя», лечил без платы и даже плакал, когда умирал пациент . После его гибели люди не могли поверить в существование убийцы: даже при наличии серьёзных улик подозреваемого оправдали, потому что судья восклицает: «Человек не способен пасть так низко!».

Этим примером Чехов показывает крайнюю степень веры в доброе начало: она настолько сильна, что затмевает логику и доказательства. Однако автор подчёркивает не юридическую сторону истории, а нравственную: вера делает людей лучше.

Примеры противопоставлены по степени конкретности и напряжённости ситуации. В первом герой говорит о своём общем принципе: он радуется оправданию как проявлению доверия к человеку. Во втором показан предельный случай, где вера в человека сталкивается с очевидными уликами и может привести к вреду. Это противопоставление помогает понять главную мысль: вера в доброе начало — мощная нравственная сила, но она особенно ярко проявляется и испытывается тогда, когда факты толкают к жестокому, “удобному” решению.

Я согласна с позицией Чехова: веру в доброе начало каждого человека важно сохранять, потому что без неё общество быстро ожесточается. Однако такая вера должна быть разумной: нельзя оправдывать зло, но можно видеть в человеке возможность изменения.

В качестве аргумента приведу роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова не отталкивает Раскольникова после его преступления, а верит, что он способен раскаяться и возродиться. Именно её сострадание и духовная поддержка помогают герою признать вину и сделать шаг к нравственному обновлению. Этот пример доказывает: вера в человека может стать спасительной и привести его к внутреннему преображению.

Таким образом, А. П. Чехов убеждает читателя: хранить веру в доброе начало каждого человека необходимо, потому что такая вера воспитывает великодушие и уважение к людям. Даже если она не всегда приносит практическую выгоду, она делает общество человечнее — а значит, помогает сохранить самое важное в человеке.

Список литературных аргументов по теме «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?» 

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Соня Мармеладова верит, что в Раскольникове есть доброе начало, несмотря на совершённое преступление. Её сострадание и духовная стойкость помогают герою признать вину и начать путь нравственного возрождения. Так писатель показывает: вера в человека может стать для него шансом измениться. Следовательно, сохранять веру в добро в каждом важно, потому что она способна привести к раскаянию и обновлению личности.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Лидия Михайловна видит в мальчике не нарушителя правил, а честного и способного ребёнка, которому нужна помощь. Она поддерживает его, рискуя репутацией, и тем самым укрепляет в нём доверие к людям и чувство достоинства. Этот пример доказывает: доброта и вера наставника помогают человеку раскрыть лучшие качества. Значит, верить в доброе начало нужно, потому что поддержка делает человека сильнее и лучше.

• М. Горький — «На дне»

Лука относится к обитателям ночлежки с сочувствием и видит в них людей, способных на лучшее. Он старается вселить надежду даже тем, кто окончательно потерял себя. Хотя финал трагичен, писатель заставляет задуматься: без веры в человека он обречён на духовную смерть. Следовательно, вера в доброе начало необходима как источник надежды, иначе человек перестаёт бороться.

• В. К. Железников — «Чучело»

Лена Бессольцева сохраняет способность прощать и не озлобляется на одноклассников, которые её травили. Её нравственная сила постепенно заставляет некоторых ребят почувствовать стыд и пересмотреть своё поведение. Так автор показывает: даже в жестоком человеке может проснуться совесть. Значит, веру в доброе начало стоит сохранять, потому что она помогает пробудить в людях чувство справедливости и раскаяния.

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Андрей Соколов, переживший потери и ужас войны, не утратил человечности и способен любить. Он принимает сироту Ваню, проявляя милосердие и ответственность. Этот поступок подтверждает: даже после страшных испытаний в человеке может сохраниться добро. Следовательно, веру в доброе начало нужно хранить, потому что оно способно проявиться даже в самых тяжёлых обстоятельствах

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Пьер Безухов стремится видеть в людях лучшее, ищет нравственный смысл и верит, что человек способен к духовному росту. Его собственная жизнь доказывает: через ошибки и испытания личность может стать чище и мудрее. Так Толстой показывает ценность доверия и гуманизма. Значит, вера в доброе начало оправданна, потому что человек способен меняться и расти.

"Пьер и Элен" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

• А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

История Желткова раскрывает духовную высоту «маленького человека»: его чувство бескорыстно и чисто. Вера в искренность человека помогает героине иначе увидеть происходящее и оценить нравственную красоту поступка. Следовательно, верить в добро нужно, потому что истинная чистота может скрываться за внешней незаметностью.

• А. П. Чехов — «Ионыч» (обратный аргумент)

В начале Старцев — деятельный и добрый врач, но со временем он духовно деградирует, становится равнодушным и жадным. Этот пример напоминает: доброе начало может угаснуть, если человек не работает над собой. Однако именно поэтому важно вовремя поддерживать и верить в человека. Значит, вера в добро необходима, но она должна сочетаться с требовательностью к себе и ответственности.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Акакий Акакиевич — тихий и беззащитный человек, в котором нет злобы; его трагедия показывает жестокость общества. Сочувствие к герою заставляет читателя увидеть: даже самый незаметный человек заслуживает уважения и участия. Следовательно, вера в доброе начало — это основа гуманного отношения к каждому.

• А. П. Платонов — «Юшка»

Юшка терпит унижения, но остаётся добрым и щедрым: он живёт ради сироты, отдаёт ей всё. Только после его смерти люди понимают, каким светлым был этот человек. Так писатель доказывает: добро часто незаметно и требует веры. Значит, веру в доброе начало нужно хранить, потому что истинная доброта может быть скрытой и проявляется не сразу.

Песня выражает историческую память, вызывает гордость/тоску, соединяет человека с народом.

Вариант 9 — сочинение на тему «Как можно относиться к чужой беде?»

Сочинение по тексту А.П. Чехова

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как можно относиться к чужой беде?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Чужая беда нередко становится для человека нравственным испытанием: кто-то воспринимает её как “лишние эмоции”, а кто-то — как повод проявить милосердие. Именно эту проблему поднимает А. П. Чехов в предложенном тексте: как можно относиться к чужому горю.

Позиция Чехова такова: к чужой беде нельзя относиться равнодушно и свысока; истинная человечность проявляется в сострадании и внутренней деликатности, тогда как холодный расчёт и обвинения лишь усугубляют трагедию другого человека.

Автор показывает, что равнодушие часто рождается из самодовольства и эгоизма. Ковалёвы приезжают в имение, счастливые и беспечные: они болтают, смеются, “едва удерживаются от смеха”, наблюдая за встревоженными людьми в кухне. Даже хозяин с “кислой улыбкой” кажется им забавным, а осмотр дома превращается для Ковалёва в демонстрацию “менторского тона” и планов “многое сломать”.
В этом эпизоде Чехов подчёркивает психологическую глухоту героев: чужая тревога для них — не боль, а странность и повод для развлечения. Так раскрывается мысль автора о том, что без чуткости человек легко становится жестоким, сам того не замечая.

Однако в тексте есть и другое отношение к чужой беде — сострадание. Услышав женский плач и узнав, что семья вынуждена продавать “родное гнездо” из-за ежегодных процентов, Верочка меняется: “потеряли всякую прелесть” и утро, и мечты о покупке. Она произносит: «Право, дать бы им 2100 рублей!», а позже её не отпускают “кислая улыбка Михайлова и два заплаканных глаза”.
Героиня не ищет виноватых и не “вычисляет” ошибки — она видит людей и их страдание. Чехов показывает: сострадание — это способность поставить себя на место другого и не пройти мимо его боли.

Эти примеры противопоставлены. С одной стороны — Ковалёв, который рассуждает холодно и даже обвиняет несчастных: “они сами виноваты… и жалеть их даже не следует”, заменяя сочувствие подозрениями и презрением. С другой — Верочка, чьё сердце откликается на беду, и потому “прежнее настроение не возвращалось”.
Смысл противопоставления в том, что Чехов подчёркивает нравственный выбор: чужая беда либо пробуждает в человеке милосердие, либо обнаруживает его духовную черствость.

Я согласна с позицией автора: равнодушие к чужому горю разрушает человечность, а сострадание делает общество по-настоящему живым и нравственным. Подтверждение этому я нахожу в рассказе А. П. Чехова «Тоска»: извозчик Иона, потерявший сына, пытается рассказать о своей боли, но пассажирам “не до него”. В результате человек остаётся один на один со страданием и вынужден “говорить” о беде лошади. Этот пример показывает, что невнимание к чужой боли может быть не менее страшным, чем сама трагедия, потому что лишает человека поддержки.

Таким образом, Чехов убеждает: к чужой беде можно относиться по-разному — с холодным расчётом или с состраданием, но нравственно верным является только второй путь. Способность услышать чужую боль и бережно отнестись к ней — важнейший признак зрелости и человечности.

Список литературных аргументов по теме «Как можно относиться к чужой беде?» 

•  Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Сострадание и деятельная помощь.
Наташа Ростова, увидев страдания раненых, уговаривает семью отдать подводы не для вещей, а для людей. Её порыв не показной: она реально меняет планы и берёт ответственность, потому что чужая боль становится для неё личной.
Вывод: истинное отношение к чужой беде проявляется не в словах, а в готовности жертвовать удобством ради другого.

"Наташа Ростова у постели раненого Андрея Болконского" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Сострадание как моральная опора.
Соня Мармеладова принимает боль другого человека — Раскольникова — без осуждения и высокомерия. Она не оправдывает преступление, но помогает герою не сломаться и найти путь к покаянию.
Вывод: сочувствие может стать силой, которая возвращает человеку человеческое достоинство и помогает выбрать правильный путь.

• М. А. Булгаков — «Мастер и Маргарита»

Милосердие к слабому, даже когда страшно.
Маргарита проявляет сострадание к Фриде и просит Воланда не о личной выгоде, а о прекращении мучений чужого человека. Её милосердие бескорыстно: она расходует “право просьбы” ради другого.
Вывод: способность пожалеть и защитить несчастного — признак внутренней нравственной силы.

• А. И. Солженицын — «Матрёнин двор»

Тихая, ежедневная доброта.
Матрёна живёт бедно и тяжело, но постоянно помогает другим: делится, работает, поддерживает, не требуя благодарности. Её отношение к чужим нуждам — естественное, как норма жизни.
Вывод: подлинное сочувствие часто незаметно, но именно оно делает человека нравственно цельным.

• А. П. Чехов — «Тоска»

Равнодушие как жестокость.
Извозчик Иона пытается рассказать людям о смерти сына, но никто не слушает: пассажиры заняты собой и раздражены. В итоге герой “разговаривает” о своей беде с лошадью — потому что людям нет дела.
Вывод: равнодушие к чужому горю способно добить человека сильнее самой трагедии.

• А. П. Чехов — «Крыжовник»

Эгоизм и самоуспокоенность.
Николай Иванович счастлив своим “крыжовником” и благополучием и словно не замечает чужих страданий. Он закрывается в маленьком личном счастье и теряет чувство меры и сострадания.
Вывод: человек, зацикленный на себе, постепенно перестаёт слышать чужую боль — это нравственная слепота.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Безразличие власти и общества.
Акакий Акакиевич остаётся один на один с бедой (кража шинели), а “значительное лицо” унижает его вместо помощи. Общество не воспринимает его как человека, и это равнодушие приводит к трагедии.
Вывод: презрение и холодность к слабому — форма социальной жестокости, которая разрушает человеческую жизнь.

• И. С. Тургенев — «Муму»

Беда “маленького человека” и чужая власть.
Герасим привязан к Муму, но барыня распоряжается судьбами людей без сочувствия и понимания их боли. Чужая беда для неё — пустяк, а для Герасима это трагедия.
Вывод: равнодушие сильного к страданиям слабого особенно разрушительно.

• М. Горький — «Старуха Изергиль» (легенда о Данко)

Самопожертвование ради других.
Данко ведёт людей через тьму и страх, отдавая им последнюю силу: он буквально “освещает” путь своим сердцем. Он не отворачивается от чужой беды, даже когда толпа неблагодарна.
Вывод: высшая форма отношения к чужой беде — готовность поставить чужую жизнь и надежду выше собственной.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Сочувствие, которое спасает.
Учительница видит, что мальчик голодает и нуждается, и помогает ему тактично, стараясь не унизить. Её поддержка — не жалость “сверху”, а умное милосердие, сохраняющее достоинство ребёнка.
Вывод: настоящее сострадание деликатно: оно не ранит человека, а поддерживает и даёт шанс.

• Шолохов — «Судьба человека»

Принятие чужой боли как своей.
Андрей Соколов, сам переживший страшные потери, усыновляет осиротевшего мальчика Ваню. Он не проходит мимо чужой беды — наоборот, делает всё, чтобы ребёнок снова почувствовал себя нужным.
Вывод: сострадание рождается из человечности и способно “возродить” другого человека к жизни.

• В. Астафьев — «Фотография, на которой меня нет»

Чуткость в малом.
В рассказе особенно ценится человеческое участие, которое проявляется в простых поступках и внимании к чужому положению. Иногда именно “маленькая” поддержка помогает пережить трудность.
Вывод: отношение к чужой беде часто проверяется бытовыми ситуациями — там и видно, кто способен быть человеком.

Вариант 10 — сочинение на тему «В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?»

Сочинение по тексту А. И. Куприна

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Отношение человека к природе часто раскрывает его характер и жизненные ценности. Одни воспринимают землю лишь как источник пользы, другие — как живой мир, требующий заботы и уважения. В тексте А. И. Куприна поставлена проблема: в чём проявлялась забота А. П. Чехова о природе?

Позиция рассказчика заключается в том, что Чехов заботился о природе деятельно и осмысленно: он бережно ухаживал за садом, преображал “дикое” пространство в культурное и видел в этом символ будущей красоты и духовного роста человечества.

Куприн убеждает читателя, что забота Чехова о природе выражалась прежде всего в конкретных поступках. Рассказчик отмечает: Антон Павлович “с особенной, ревнивой любовью” относился к саду, по утрам “заботливо обмазывал серой стволы роз” и “выдёргивал сорные травы из клумб”. Даже дождь, наполнявший цистерны водой, становился для него “торжеством”. Эти детали показывают, что для Чехова сад — не украшение и не прихоть, а живое дело, требующее труда и внимания. Так раскрывается мысль автора: забота о природе начинается с ежедневной ответственности.

Однако Куприн подчёркивает: чеховская любовь к саду не была собственнической. Он прямо говорит: “не чувство собственника… а другое, более мощное и мудрое сознание”. Чехов вспоминает, что до него здесь был “пустырь” и “овраги… в чертополохе”, а он сделал “культурное, красивое место”. Затем звучит его вера: “через триста-четыреста лет вся земля обратится в цветущий сад”.В этом эпизоде забота о природе становится мировоззрением. Чехов видит в преображении земли путь от дикости к культуре и думает не о себе, а о будущем счастье людей.

Приведённые примеры дополняют друг друга, помогая автору показать, что “хлопотливая любовь” основана не только на желании иметь, но и на высокой идее — стремлении сделать мир красивее и культурнее. Сначала автор демонстрирует внешнее проявление заботы — труд, уход за растениями, затем объясняет мотив действий.
Следовательно, примеры вместе показывают: чеховская забота о природе — это и действие, и глубокая нравственная позиция.

Я согласна с позицией Куприна: бережное отношение к природе — проявление культуры и человечности, а не просто личное увлечение. В читательском опыте это подтверждает пьеса А. П. Чехова «Вишнёвый сад». Продажа имения и вырубка сада ради выгоды воспринимаются как трагедия: исчезает красота, память, связь человека с родной землёй. Чехов показывает, что разрушение природы равносильно духовной утрате, потому что вместе с садом люди теряют нравственные ориентиры.
Значит, забота о природе — это забота о будущем и о внутреннем мире человека.

Таким образом, в тексте Куприна забота А. П. Чехова о природе проявляется в ежедневном бережном труде и в гуманистической вере в преображение мира: писатель превращал пустырь в “культурное, красивое место” и мечтал о времени, когда “вся земля” станет цветущим садом. Этот пример убеждает: истинная любовь к природе всегда связана с духовной зрелостью и ответственностью перед жизнью.

Список литературных аргументов по теме «В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?» 

• А. П. Чехов — «Вишнёвый сад»

Забота о природе как о духовной ценности.
Вишнёвый сад в пьесе — не просто участок земли, а символ красоты, памяти и связи поколений. Его уничтожение ради выгоды вызывает у автора тревогу и скрытое осуждение. Через образ сада Чехов показывает, как бездушное отношение человека к природе ведёт к утрате духовных ориентиров.
Вывод: забота о природе у Чехова проявляется в стремлении сохранить её как часть культурной и нравственной жизни человека.

• А. П. Чехов — «Крыжовник»

Осуждение потребительского отношения к природе.
Николай Иванович воспринимает природу исключительно как средство личного благополучия: земля, сад, крыжовник нужны ему для самоуспокоенного “счастья”. Чехов иронично показывает, что такое отношение делает человека нравственно глухим.
Вывод: писатель заботится о природе, противопоставляя живую, одухотворённую среду эгоистическому потреблению.

• А. П. Чехов — «Дом с мезонином»

Природа как пространство гармонии.
В рассказе природа изображена тонко и лирично, она связана с внутренним миром человека, его чувствами и размышлениями. Чехов подчёркивает, что гармония личности невозможна без бережного отношения к окружающему миру.
Вывод: забота о природе выражается в поэтичном, уважительном изображении её красоты и значимости для человека.

• А. П. Чехов — «Степь»

Восхищение и защита природного мира.
Чехов изображает степь как живой, величественный организм, вызывающий у героя чувство восторга и смирения. Автор подробно описывает пейзажи, показывая их ценность и хрупкость.
Вывод: внимание к деталям и эмоциональная насыщенность пейзажей свидетельствуют о глубокой любви Чехова к природе.

• А. П. Чехов — «Палата № 6»

Связь природы и нравственного состояния человека.
Противопоставление унылой, запущенной больницы и живого внешнего мира подчёркивает мысль о том, что утрата гармонии с природой ведёт к духовной деградации общества.
Вывод: забота о природе у Чехова тесно связана с заботой о человеке и его внутреннем здоровье.

• А. П. Чехов — «Ионыч»

Критика равнодушия к окружающему миру.
В начале рассказа герой чувствителен к красоте жизни, но со временем утрачивает интерес и к людям, и к природе. Чехов показывает, что духовное оскудение неизбежно сопровождается утратой способности видеть красоту мира.
Вывод: бережное отношение к природе — признак духовной живости человека.

• А. П. Чехов — «Дама с собачкой»

Природа как источник обновления и истины.
Пейзажи Ялты и моря сопровождают внутренние изменения героев, подчёркивая их пробуждение к подлинным чувствам. Чехов показывает природу как пространство искренности и очищения.
Вывод: забота о природе выражается в её роли нравственного и эмоционального ориентира.

Вариант 11 — сочинение по тексту А.И. Герцена

Сочинение на тему «В чём проявляется нигилистическое отношение к миру и насколько оно может быть оправдано?»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём проявляется нигилистическое отношение к миру и насколько оно может быть оправдано?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Нигилистическое отношение к миру часто связано с неверием в людей, отрицанием духовных ценностей и убеждённостью, что человеком управляют лишь биология и обстоятельства. В тексте А. И. Герцена поднимается проблема: в чём проявляется нигилизм и насколько он может быть оправдан.

Позиция рассказчика такова: скептицизм “Химика” во многом справедлив, когда речь идёт о необходимости научного знания и трезвого взгляда на действительность, однако крайний материализм, отрицающий свободу воли, ответственность и духовную сторону жизни, делает мировоззрение человека “безотрадным” и неполным.

Герцен показывает нигилистическое мировоззрение героя через его отношение к людям и культуре. “Химик” считает философию “болтовнёй”, а главное — “не верит в людей”, убеждён, что эгоизм является основой всех поступков. Более того, он утверждает, что на человеке “так же мало лежит ответственности за добро и зло, как на звере”, ведь всё определяется “организацией” и “устройством нервной системы”. Этот пример раскрывает сущность нигилизма: герой отрицает нравственные категории и личную ответственность, сводит человека к биологическому существу. Рассказчик оценивает такой взгляд как мрачный и опасный, потому что он обедняет человеческую жизнь.

Однако Герцен показывает и то, что позиции “Химика” нельзя отвергать полностью. Герой уважает естественные науки, учит автора “строгому воспитанию мысли фактами”, даёт книги, предлагает “собрания, снаряды, гербарии”. Сам рассказчик позже признаёт: “он был прав в трёх четвертях всего”, а в финале делает общий вывод: “без естественных наук нет спасения современному человеку”, потому что они дают “смирение перед независимостью” жизни. Здесь проявляется оправданная сторона “негативного” отношения к привычным авторитетам: отказ от пустых рассуждений и опора на факты помогают человеку мыслить трезво и не поддаваться предрассудкам.

Примеры связаны противопоставлением. В первом случае показан нигилизм как духовная черствость и отрицание нравственной ответственности: мир сводится к физиологии, а человек — к “организации”. Во втором — противопоставленная ему разумная основа мировоззрения героя: уважение к науке, дисциплина мысли, польза фактов.
Смысл противопоставления в том, что Герцен разделяет “здоровый скепсис”, который помогает освобождаться от заблуждений, и “крайний нигилизм”, лишающий человека духовного измерения и делающий жизнь беспросветной.

Я согласна с Герценом: сомнение и критический взгляд могут быть оправданы, если ведут к познанию и развитию, но отрицание морали и ответственности недопустимо. Это подтверждает роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Базаров гордо объявляет себя нигилистом и отвергает искусство и чувства, признавая лишь практическую пользу. Однако столкновение с любовью разрушает его уверенность: оказывается, человек не сводится к “химии” и “практике”. Тургенев показывает, что крайний нигилизм не выдерживает испытания жизнью, потому что реальность сложнее любой сухой теории.
Следовательно, оправдан лишь такой “нигилизм”, который очищает мышление от пустоты, но не уничтожает нравственные основы.

Таким образом, в тексте Герцена нигилистическое отношение к миру проявляется в неверии в людей, отрицании философии, морали и личной ответственности, а оправданным оказывается только его рациональное ядро — уважение к науке и требование опираться на факты. Автор убеждает: без духовных ценностей и признания ответственности человек рискует утратить смысл жизни, тогда как разумный скепсис должен вести не к разрушению, а к созиданию.

Аргументы по теме «В чём проявляется нигилистическое отношение к миру и насколько оно может быть оправдано?» 

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Нигилизм Базарова проявляется в отрицании авторитетов, традиций, искусства и “романтических” чувств: ценным он признаёт только пользу и науку. Однако столкновение с любовью к Одинцовой показывает границы его теории: чувства оказываются сильнее рационального отрицания.
Вывод: нигилизм может быть частично оправдан как протест против застоя, но крайность приводит к внутреннему конфликту и одиночеству.

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Раскольников отрицает общечеловеческую мораль, создавая теорию “право имеющих” и оправдывая преступление “высшей целью”. Итог — нравственное падение и мучительное раскаяние: идея разрушает самого героя.
Вывод: нигилизм, отвергающий нравственные ценности, не оправдан, потому что ведёт к преступлению и духовной катастрофе.

Иллюстрация к роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

• Ф. М. Достоевский — «Бесы»

Герои-радикалы отрицают религию, традиции, мораль, призывают разрушить “старый мир”, не предлагая созидательной альтернативы. Это приводит к насилию и хаосу.
Вывод: нигилизм без положительной программы превращается в разрушительную и опасную силу.

• М. Ю. Лермонтов — «Герой нашего времени»

Печорин скептически относится к любви, дружбе, смыслу жизни: он не верит в идеалы и часто действует как экспериментатор над людьми. Его холодность приносит страдания окружающим и оставляет самого героя опустошённым.
Вывод: нигилизм как неверие в ценности ведёт к одиночеству и внутренней пустоте, поэтому оправдать его трудно.

• А. П. Чехов — «Ионыч»

У Старцева нигилизм проявляется как духовная апатия: он постепенно перестаёт интересоваться людьми, культурой, красотой мира и живёт только “по привычке” и ради денег.
Вывод: нигилистическое равнодушие опасно тем, что незаметно разрушает личность.

• М. Горький — «На дне»

Обитатели ночлежки утратили веру в справедливость и человеческое достоинство: многие отрицают смысл труда, честности, моральных норм. Их нигилизм часто рождается из бедности и унижения.
Вывод: такой нигилизм психологически объясним, но он не спасает — без веры и цели человек деградирует.

• А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Чацкий резко отвергает “фамусовский” мир чинопочитания, лицемерия и косности. Его отрицание выглядит как бунт против ложных ценностей общества.
Вывод: нигилизм может быть оправдан, если он направлен против нравственной деградации и защищает свободу мысли.

• И. А. Гончаров — «Обломов»

Нигилистическое отношение проявляется в пассивном отрицании жизни: Обломов не верит в смысл деятельности, избегает ответственности, отказывается от перемен. Это приводит к деградации личности.
Вывод: нигилизм в форме безволия и ухода от жизни не оправдан, потому что лишает человека будущего.

• И. А. Бунин — «Господин из Сан-Франциско»

Герой живёт в логике потребления, фактически отвергая духовные ценности и смысл существования; жизнь превращается в комфорт и статус. Внезапная смерть подчёркивает пустоту такого мировоззрения.
Вывод: нигилизм по отношению к духовному делает жизнь бессодержательной и не может быть оправдан.

Вариант 12 — сочинение на тему «Почему необходимо противостоять лицемерию и коварству?»

Сочинение по тексту В.Г. Короленко

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Почему необходимо противостоять лицемерию и коварству?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Лицемерие и коварство опасны тем, что разрушают доверие между людьми и позволяют злу действовать “под маской” доброжелательности и законности. В тексте В. Г. Короленко поднимается проблема: почему необходимо противостоять лицемерию и коварству.

Позиция рассказчика такова: лицемерие и коварство нельзя терпеть, потому что они превращаются в оружие против людей и общества; если им не сопротивляться, зло укрепляется и становится “нормой”, а противодействие возвращает справедливость и защищает человеческое достоинство.

Короленко показывает, как лицемерие маскирует опасность. Наружность ябедника Антония Банькевича “необыкновенно сладостная”: добродушные глаза, тихая улыбка, “олицетворение спокойной совести”. Но автор сразу разоблачает его истинную сущность: “в действительности это был опасный хищник”. Банькевич пользуется знанием законов как “магическим словом”, с помощью которого может “отдавать в свои руки чужую судьбу”: он превращает любые мелочи (курицу в огороде, свинью у соседа) в повод для исков и наживы. Этот пример показывает, что лицемерие особенно коварно: внешняя “сладость” скрывает жадность и жестокость, а зло получает силу через страх и юридические уловки.

Далее рассказчик показывает, почему сопротивление необходимо и к чему оно приводит. Капитан, новый сосед, не поддаётся запугиванию и вступает в борьбу: он не “плюёт” на несправедливость, а отвечает решительно и умно. Когда Банькевич сжинает чужой хлеб, капитан устраивает стремительную “атаку”, возвращает снопы и иронично благодарит “доброго соседа”. Затем, отвечая на кляузы ябедника, капитан противопоставляет его пафосу язвительность и логику, а в итоге суд применяет статью о “заведомых ябедниках”, лишая Банькевича возможности писать доносы. Этот эпизод убеждает: если противостоять коварству не страхом, а твёрдостью и разумом, то ложь разоблачается, а зло теряет власть над людьми.

Примеры связаны причинно-следственной связью: в первом показано, как действует лицемерный и коварный человек и почему он опасен (он “волшебник”, манипулирующий законом и страхом); во втором — что происходит, когда ему начинают сопротивляться (его авторитет рушится, суд пресекает злоупотребления).
Смысл связи в том, что автор доказывает: коварство держится на безнаказанности и покорности окружающих, а активное противодействие возвращает справедливость.

Я согласна с позицией Короленко: лицемерие и коварство нужно останавливать, иначе они становятся способом жизни и причиняют людям реальный вред. Это подтверждает комедия Н. В. Гоголя «Ревизор». Чиновники города прикрываются словами о службе и порядке, но на деле обманывают, берут взятки, живут двойной жизнью. Их лицемерие приводит к общему разложению: страдают простые люди, а власть превращается в фарс. Гоголь показывает, что терпимость к лжи разрушает общество, поэтому ей необходимо противостоять — хотя бы честностью и принципиальностью.

Таким образом, Короленко убеждает: противостоять лицемерию и коварству необходимо, потому что за “сладкой” маской может скрываться хищник, способный управлять чужими судьбами. Лишь твёрдая позиция, ум и справедливость помогают разоблачить ложь и защитить людей от злоупотреблений.

Аргументы по теме «Почему необходимо противостоять лицемерию и коварству?» 

• А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Фамусовское общество строит жизнь на лицемерии: внешняя благопристойность сочетается с карьеризмом, чинопочитанием и духовной пустотой. Чацкий открыто противостоит этому миру, обличая ложь и двуличие, за что его объявляют сумасшедшим.
Вывод: лицемерие разрушает общество изнутри, поэтому сопротивление ему — необходимое условие нравственной свободы личности.

• М. Е. Салтыков-Щедрин — «История одного города»

Градоначальники прикрывают насилие и произвол красивыми словами о “порядке” и “благе народа”. Лицемерная власть обманывает общество, маскируя жестокость заботой.
Вывод: лицемерие опасно тем, что узаконивает зло, поэтому ему необходимо противостоять ради справедливости.

• Н. В. Гоголь — «Ревизор»

Чиновники показно заботятся о порядке, но на самом деле погрязли в взяточничестве и лжи. Их страх перед мнимым ревизором разоблачает все формы коварства и двуличия.
Вывод: лицемерие рано или поздно разоблачается, а сопротивление ему очищает общественную жизнь.

• А. П. Чехов — «Ионыч»

Герои внешне благопристойны и “приличны”, но за этой маской скрываются равнодушие и духовная пустота. Лицемерная нормальность приводит к деградации личности.
Вывод: борьба с лицемерием необходима, чтобы сохранить подлинные человеческие ценности.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Светское общество живёт по законам притворства: ложные улыбки, пустые разговоры, показной патриотизм. Наташа Ростова и Пьер Безухов ищут правду и искренность, противопоставляя себя светской фальши.
Вывод: лицемерие лишает человека подлинности, поэтому противостояние ему ведёт к духовному росту.

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Лужин прикрывает эгоизм и расчётливость словами о “благих намерениях” и “пользе”. Его лицемерие контрастирует с искренними страданиями Сони Мармеладовой.
Вывод: коварство, замаскированное под добродетель, особенно опасно и требует нравственного сопротивления.

• И. А. Гончаров — «Обломов»

Штольц противопоставлен светскому обществу, где принято говорить одно, а делать другое. Лицемерие мешает людям жить честно и развиваться.
Вывод: отказ от лицемерия помогает человеку сохранять внутреннюю цельность.

• А. Н. Островский — «Гроза»

Кабаниха демонстрирует показную набожность и “строгость нравов”, за которыми скрываются жестокость и деспотизм. Её лицемерие ломает судьбы окружающих.
Вывод: лицемерие может становиться орудием насилия, поэтому сопротивление ему — моральная необходимость.

• И. А. Бунин — «Господин из Сан-Франциско»

Внешний блеск и “респектабельность” скрывают духовную пустоту и холодный расчёт. Лицемерная цивилизованность рушится перед лицом смерти.
Вывод: лицемерие делает жизнь бессодержательной, и противостоять ему значит защищать истинные ценности.

Иллюстрация к рассказу И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско»

• А. И. Солженицын — «Матренин двор»

Общество привыкло к формальной “правильности”, но за ней скрываются корысть и равнодушие. Матрёна своей искренностью обличает всеобщее лицемерие.
Вывод: честность и открытость — нравственный ответ лицемерию и коварству.

Вариант 13 — сочинение на тему «Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?»

Сочинение по тексту К.Г. Паустовского

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Ощущение нужности — одна из главных человеческих потребностей: без него жизнь теряет опору, а человек — веру в себя. В предложенном тексте поднимается проблема: что даёт человеку чувство полезности и необходимости другим?

Позиция автора (рассказчика) такова: ощущение нужности рождается тогда, когда человек чувствует свою связь с другими людьми, ответственность за них и возможность приносить пользу; лишённый этой связи, он мучительно переживает “ненужность”, но найденная цель возвращает ему силы и смысл жизни.

Сначала автор показывает, как тяжело человеку, оторванному от дела и привычной роли. Потеряв руку, Тихон мучается от мысли, что он “валяется”, пока “бьются ребята”. Позже в Белокурихе он пытается жить самостоятельно, но колоть дрова одной рукой крайне трудно: он “мучился, уставал”, в отчаянии швыряет топор и едва не плачет. Этот пример подчёркивает внутреннюю драму героя: он стремится быть полезным, но увечье и одиночество лишают его привычного труда, а значит — уверенности в собственной значимости.

Далее раскрывается, что именно возвращает Тихону ощущение нужности: человеческое участие и возникшая привязанность. Два мальчика, сироты из пионерского лагеря, тайно помогают ему — колют дрова и сплавляют их по реке, видя, как он “бился с дровами”. Между Тихоном и Мигуэлем (Митей) возникает дружба: мальчик приносит хлеб, помогает по хозяйству. Герой настолько привязывается к ребёнку, что решается на важный шаг — просит разрешения усыновить его. Когда же лагерь уезжает, Тихон чувствует себя “не нужным никому человеком”, и это переживание “страшнее всего”. Тогда он отправляется в путь и говорит: “К сыну я иду”. Автор показывает, что нужность рождается не только из физического труда, но и из духовной связи: когда есть тот, ради кого ты живёшь и кому ты необходим, появляется смысл и сила действовать.

Между примерами установлена связь противопоставления. В первом эпизоде герой одинок, беспомощен, его мучает ощущение бесполезности: он не может полноценно трудиться и чувствует себя лишним. Во втором — противоположная картина: благодаря дружбе и заботе о мальчике Тихон обретает цель, решимость и радость, даже будучи калекой.
Смысл противопоставления в том, что автор доказывает: человека разрушает чувство ненужности, а спасает — причастность к чужой жизни и возможность быть полезным.

Я согласна с автором: ощущение нужности человеку дают ответственность и забота о другом, потому что именно они наполняют жизнь смыслом. Это подтверждает рассказ М. А. Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов, потеряв семью, живёт как будто “без будущего”, но встреча с сиротой Ваней меняет всё: герой решает стать ему отцом. Забота о ребёнке возвращает Соколову цель и внутреннюю опору. Значит, человек чувствует себя нужным тогда, когда его жизнь становится важной для другого.

Таким образом, в тексте показано: ощущение нужности и полезности рождается из связи с людьми, из возможности помогать, заботиться и быть ответственным. Пока Тихон одинок, он мучается “ненужностью”, но когда появляется “сын”, герой вновь обретает смысл жизни и уверенность: даже “безрукий” человек может быть необходим миру.

Аргументы по теме «Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?»

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Забота о другом человеке.
Андрей Соколов, пережив страшные утраты, усыновляет осиротевшего Ваню. Ответственность за судьбу ребёнка возвращает герою смысл жизни и ощущение нужности.
Вывод: человеку чувство полезности даёт забота о ближнем и принятие ответственности за другого.

• А. И. Солженицын — «Матренин двор»

Бескорыстное служение людям.
Матрёна помогает окружающим, не требуя награды, живёт ради других. Хотя общество не ценит её, именно эта помощь делает её жизнь осмысленной.
Вывод: ощущение нужности рождается из служения и внутренней нравственной позиции, а не из внешнего признания.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Помощь и участие в судьбе другого.
Лидия Михайловна, помогая голодному ученику, ощущает себя нужной как учитель и как человек. Она даёт мальчику не только знания, но и поддержку.
Вывод: чувство полезности возникает, когда человек способен изменить чью-то жизнь к лучшему.

• А. П. Чехов — «Ионыч» (в сопоставлении)

Отсутствие полезной деятельности.
Доктор Старцев утрачивает интерес к людям и профессии, его жизнь становится пустой. Он перестаёт чувствовать себя нужным, что ведёт к духовной деградации.
Вывод: ощущение ненужности возникает, когда человек теряет цель и служение.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Служение обществу и личная ответственность.
Пьер Безухов ощущает смысл жизни, помогая крестьянам, участвуя в общественных делах, заботясь о людях в плену.
Вывод: человеку необходимо быть полезным не только себе, но и обществу.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

• А. П. Чехов — «Вишнёвый сад»

Труд и связь с землёй.
Фирс чувствует себя нужным, пока служит дому и его обитателям. После утраты прежнего уклада он оказывается забытым и одиноким.
Вывод: ощущение нужности часто связано с трудом и ощущением своей роли в общем деле.

• М. Горький — «На дне»

Надежда и вера в человека.
Лука, поддерживая и утешая людей, чувствует себя нужным, так как приносит другим надежду.
Вывод: человеку важно ощущать, что он способен облегчить чужую боль.

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Честное исполнение долга.
Гринёв, следуя принципу чести, служит государству и людям, что формирует его чувство собственного достоинства и полезности.
Вывод: чувство нужности рождается из верности нравственным принципам и долгу.

Вариант 14 — сочинение на тему «Как человек воспринимает природу?»

Сочинение по тексту М. М. Пришвина

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как человек воспринимает природу?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Природа нередко становится для человека не только предметом наблюдения, но и зеркалом, в котором отражаются его убеждения и представления о жизни. Однако важно понимать: человек может воспринимать природный мир по-разному — либо внимательно и научно, либо через призму собственных предрассудков. Именно о таком восприятии природы размышляет М. М. Пришвин.

Позиция автора такова: человек должен воспринимать природу объективно, не “очеловечивая” её и не перенося на неё человеческое неравенство; солнце “любит” всех одинаково, а представления о любимчиках и несправедливости рождаются в самом человеке.

Пришвин показывает, как ошибочно люди объясняют природные явления, перенося на них человеческие отношения. Лесоводы считали, что есть “светолюбивые” деревья и есть “тенелюбивые”, будто одни любят свет, а другие — тьму. Но позже выяснилось: ёлка любит свет “не меньше деревьев-господ”, просто боится “ожогов мороза” и потому прячется в тень. Этот пример иллюстрирует мысль автора: человек нередко воспринимает природу через упрощённые, “человеческие” схемы, и именно поэтому ошибается. Настоящее понимание приходит через наблюдение и знание законов природы.

Второй пример раскрывает нравственную сторону проблемы. Антипыч с детства повторял, что “солнце светит для всех одинаково”, а тень “берётся от нас самих”: каждый стремится продвинуться к “тёпленькому местечку” и лезет вперёд, считая, что солнце любит “всех ровно и только его самого больше”. Здесь природа воспринимается человеком как урок: источник света справедлив, но эгоизм и борьба за преимущества создают “тень”. Значит, не природа виновата в неравенстве — оно рождается из поведения живых существ и человеческого мышления.

Эти примеры связаны противопоставлением. В первом эпизоде показано ошибочное, “очеловеченное” восприятие природы: люди приписывают деревьям чувства и делят их на “любящих” и “не любящих” свет. Во втором — противоположная, верная мысль Антипыча: солнце “любит” всех одинаково, а “тень” появляется из-за стремления каждого получить больше.
Смысл противопоставления в том, что Пришвин сопоставляет два взгляда: предвзятый, искажающий реальность, и мудрый, основанный на понимании закономерностей природы и человеческой психологии.

Я согласна с автором: природу нужно воспринимать как самостоятельный мир, не подменяя её законы человеческими представлениями. Это подтверждает роман Л. Н. Толстого «Война и мир»: князь Андрей, глядя на весенний дуб, осознаёт, что жизнь обновляется, и сам переживает духовное возрождение. Толстой показывает природу не как “человеческий характер”, а как объективную силу, которая живёт по своим законам и одновременно влияет на внутренний мир человека. Значит, внимательное и честное восприятие природы помогает человеку стать мудрее и глубже.

Таким образом, Пришвин убеждает: человек воспринимает природу по-настоящему верно тогда, когда наблюдает её без предрассудков, понимает её законы и не переносит на неё искусственные человеческие “иерархии”. Природа справедлива и едина, а “тень” чаще всего рождается в нас самих — в нашем эгоизме и стремлении быть “любимчиком”.

Аргументы для сочинения по теме «Как человек воспринимает природу?»

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Природа как источник гармонии и нравственного обновления.
Князь Андрей на фоне весны и “обновляющегося” дуба переживает внутренний перелом: природа возвращает ему веру в жизнь и будущее.
Вывод: человек воспринимает природу как силу, способную исцелять душу и пробуждать надежду.

• И. С. Тургенев — «Записки охотника» (например, «Бежин луг»)

Природа как живая поэзия, мир красоты и тайны.
Ночные пейзажи, звуки, небо, костёр создают ощущение одухотворённости природы; человек рядом с ней становится внимательнее и глубже.
Вывод: природа воспринимается как эстетическая и духовная ценность, формирующая внутренний мир.

• М. Ю. Лермонтов — «Герой нашего времени»

Природа как зеркало души человека.
Кавказские пейзажи подчёркивают контраст между величием мира и внутренней пустотой Печорина. Для героя природа — фон и испытание, но не всегда источник гармонии.
Вывод: восприятие природы зависит от состояния личности: она может возвышать, а может лишь подчёркивать одиночество.

• А. С. Пушкин — «Евгений Онегин»

Природа как близкий, “родной” мир для чистой души.
Татьяна тонко чувствует смену времён года, любит деревенскую жизнь; её восприятие природы искреннее и глубокое, в отличие от холодного Онегина.
Вывод: способность любить природу связана с внутренней цельностью и искренностью человека.

• А. П. Чехов — «Степь»

Природа как самостоятельный, мощный мир.
Степь у Чехова — огромная стихия, вызывающая одновременно восторг и трепет. Пейзаж влияет на чувства героя, расширяет его восприятие жизни.
Вывод: человек может воспринимать природу как величественную силу, рядом с которой ощущает себя частью большого мира.

• М. М. Пришвин — «Кладовая солнца»

Природа как “учитель” человека.
Взаимодействие детей с лесом показывает: природа испытывает, воспитывает, учит внимательности и ответственности.
Вывод: человек воспринимает природу как живую среду, требующую уважения и бережного отношения.

• К. Г. Паустовский — рассказы о природе (например, «Тёплый хлеб», «Заячьи лапы»)

Природа как нравственный критерий.
Человек отвечает за свои поступки перед миром природы: жестокость или равнодушие оборачиваются болью, а доброта восстанавливает гармонию.
Вывод: восприятие природы связано с моралью: бережное отношение делает человека лучше.

• А. И. Куприн — «Олеся»

Природа как естественная среда человека.
Олеся живёт в гармонии с лесом, чувствует его законы, а цивилизованный мир часто кажется ей грубым и фальшивым.
Вывод: природа воспринимается как пространство естественности и истинной жизни, противопоставленное “искусственному” обществу.

• В. П. Астафьев — «Царь-рыба»

Природа как высшая сила, требующая уважения.
Автор показывает, что потребительское отношение к природе приводит к нравственному падению и расплате.
Вывод: человек должен воспринимать природу не как добычу, а как ценность и ответственность.

Иллюстрация к повести В. П. Астафьева «Царь-рыба»

Вариант 15 — сочинение на тему «Что происходит с человеком, утратившим совесть?»

Сочинение по тексту М. Е. Салтыкова-Щедрина

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что происходит с человеком, утратившим совесть?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Совесть — это внутренний судья, который удерживает человека от подлости и насилия, заставляет задумываться о последствиях своих поступков. В тексте М. Е. Салтыкова-Щедрина поставлена проблема: что происходит с человеком и обществом, когда совесть утрачена.

Автор убеждён: без совести люди быстро “освобождаются” от нравственных ограничений, становятся жестокими и беспринципными; при этом возвращение совести, особенно внезапное, приносит человеку мучительное прозрение и боль, потому что он впервые ясно видит собственную жизнь и её безобразие.

Салтыков-Щедрин показывает, что пропажа совести внешне воспринимается как облегчение: “многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее”. Людям “легче” стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, обманывать, клеветать. Но эта мнимая свобода приводит к страшным последствиям: “люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение”. Данный пример доказывает: утрата совести разрушает нравственные основы, делает зло привычным и даже удобным, а общество превращается в пространство насилия и взаимной вражды.

Далее автор противопоставляет общему “веселью” толпы состояние человека, к которому совесть неожиданно вернулась. Подняв “негодную тряпицу”, он ощущает, будто его “пронизала электрическая струя”: проясняется сознание, и прошлое кажется ему “сплошным безобразным преступлением”. Однако это прозрение не приносит надежды: совесть ведёт к “бесплодному самообвинению”, к ощущению “цепей”, которые он наконец понял. Толпа же “хохочет и глумится”, не понимая, что человек переживает “горесть внезапно обретённой совести”. Этот эпизод показывает, что совесть — тяжёлое, но необходимое чувство: она мучает, зато возвращает человеку способность видеть правду и различать добро и зло.

Примеры связаны противопоставлением. В первом изображена жизнь без совести: людям “легко” и “свободно”, но эта свобода ведёт к ожесточению и преступлениям. Во втором показано обратное: совесть возвращает человеку трезвость и нравственное зрение, однако приносит страдание, потому что заставляет осознать вину.
Смысл противопоставления в том, что автор разоблачает ложность “свободы” без совести и подчёркивает ценность совести, даже если она причиняет боль: лучше мучительная правда, чем бесстыдное спокойствие.

Я согласна с автором: человек, утративший совесть, легко переходит границы дозволенного и становится опасным для других, а возвращение совести — это духовное пробуждение, требующее мужества. Это подтверждает роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников пытается “перешагнуть” через мораль ради теории, но совесть не даёт ему покоя: герой мучается, ощущает внутренний распад, и лишь признание становится шагом к исцелению. Значит, жизнь без совести может казаться выгодной, но неизбежно ведёт к разрушению личности.

Таким образом, Салтыков-Щедрин показывает: утрата совести приводит к ожесточению, беззаконию и нравственному падению, а её возвращение вызывает мучительное прозрение, которое, однако, является единственным путём к человеческому достоинству. Совесть может быть “тяжёлой находкой”, но без неё человек и общество теряют право называться людьми.

Аргументы для сочинения по теме «Что происходит с человеком, утратившим совесть?»

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Родион Раскольников, оправдывая убийство “идеей”, пытается заглушить совесть, но внутренний конфликт оказывается сильнее: герой мучается, живёт в страхе и отчуждении. Только признание и раскаяние становятся началом духовного возрождения.
Вывод: попытка “отменить” совесть приводит к душевному распаду и изоляции от людей.

• Н. В. Гоголь — «Мёртвые души»

Чичиков действует беспринципно ради выгоды, легко лжёт, приспосабливается, играет роль “порядочного” человека. Внутренней нравственной опоры у него нет, поэтому жизнь превращается в бесконечную охоту за наживой и статусом.
Вывод: человек без совести теряет цельность личности и превращает жизнь в расчёт и корысть.

• А. Н. Островский — «Гроза»

Кабаниха прикрывает жестокость “нравственностью” и традициями, не испытывая угрызений совести за сломанную судьбу Катерины.
Вывод: утрата совести делает человека деспотом, который оправдывает зло “правильностью” и “порядком”.

• М. Е. Салтыков-Щедрин — «Господа Головлёвы»

Иудушка Головлёв — образец лицемерного бессовестия: он прикрывает корысть “благочестием”, разрушает близких, оставаясь внешне “праведным”. В итоге приходит к одиночеству и духовной пустоте.
Вывод: бессовестие сначала разрушает окружающих, а затем уничтожает самого человека.

• М. А. Булгаков — «Собачье сердце»

Шариков, получив власть и “права”, ведёт себя нагло и жестоко, не зная стыда и совести: готов доносить, угрожать, разрушать.
Вывод: без совести человек легко становится опасным для общества, потому что не умеет ограничивать себя.

Иллюстрация к повести М. А. Булгакова  «Собачье сердце»

• А. П. Чехов — «Ионыч»

Доктор Старцев постепенно черствеет: его перестают волновать люди, добро, сострадание. Он живёт ради денег, утрачивает живое чувство и нравственную чуткость.
Вывод: утрата совести и душевной отзывчивости ведёт к духовной деградации и внутренней пустоте.

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка» (контрастный аргумент)

Швабрин ради выгоды и спасения легко идёт на предательство и подлость, не испытывая раскаяния. В отличие от Гринева, он выбирает бесчестие.
Вывод: человек без совести предаёт принципы и людей, теряя уважение и доверие.

• Л. Н. Толстой — «После бала»

Полковник на балу кажется добрым и заботливым, но утром оказывается участником жестокого наказания солдата. Это двойное лицо воспринимается как нравственная катастрофа.
Вывод: бессовестие часто прячется за “приличием”, но раскрывается в поступках и разрушает доверие к человеку.

• М. Горький — «На дне»

Некоторые герои теряют нравственные ориентиры и легко переступают через других ради выживания. Совесть притупляется, появляется жестокость и цинизм.
Вывод: потеря совести ведёт к моральному распаду личности и озлоблению.

•  В. П. Астафьев — «Царь-рыба»

Герой, относящийся к природе потребительски и жестоко, сталкивается с расплатой: без нравственного ограничения человек разрушает мир вокруг и себя.
Вывод: утрата совести разрушает связь человека с жизнью и приводит к трагическим последствиям.

Вариант 16 — сочинение на тему «Возможно ли перевоспитать человека?»

Сочинение по тексту А. П. Чехова

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Возможно ли перевоспитать человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Перевоспитание — сложный процесс, потому что человеку трудно отказаться от привычек и признать собственные ошибки. Но иногда именно встреча с другим человеком и его отношение способны запустить внутренние перемены. В тексте А. П. Чехова ставится проблема: возможно ли перевоспитать человека.

Позиция автора такова: перевоспитать человека возможно, если к нему проявить не только требовательность, но и искреннее сострадание; настоящие изменения рождаются не из унижения и наказания, а из доброты, личного примера и нравственной поддержки.

В начале текста показано, что грубое воздействие и обвинения не дают нравственного результата. Скворцов разоблачает просителя: тот лжёт о своём прошлом, оправдывая обман голодом. Присяжный поверенный “самым безжалостным образом распёк” Лушкова и в раздражении заставил его колоть дрова. Скворцов даже испытывает “злорадство”, а затем ему становится “больно и стыдно”, ведь он принудил “избалованного и, быть может, больного” человека к тяжёлой работе. Этот пример показывает: давление, стыд и принуждение могут вызвать лишь внешнее подчинение, но не обязательно ведут к исправлению личности.

Далее автор раскрывает, что именно приводит героя к внутреннему перелому. Через два года Лушков признаётся Скворцову: “спасла-то меня ваша кухарка Ольга”. Она одновременно упрекала его (“окаянный ты человек!”) и жалела (“несчастный ты человек!”), плакала, сочувствовала, а главное — “вместо меня дрова колола”. Лушков прямо говорит: “от её слов и благородных поступков в душе моей произошла перемена, она меня исправила”. Этот эпизод доказывает, что перевоспитание происходит тогда, когда человек сталкивается с милосердием и нравственным примером: ему становится стыдно не из-за страха наказания, а из-за чужой доброты, которую он не заслужил.

Примеры связаны противопоставлением. В первом случае воздействие на Лушкова строится на гневе, унижении и принуждении (Скворцов “распекает”, заставляет работать “не без злорадства”). Во втором — на сострадании и самопожертвовании (Ольга сочувствует, плачет и помогает делом).
Смысл противопоставления в том, что Чехов подчёркивает: внешняя строгость может лишь “толкнуть”, но истинное нравственное исправление рождает искренняя человечность.

Я согласна с автором: перевоспитать человека возможно, но только если он почувствует доверие, поддержку и увидит перед собой пример добра. Это подтверждает роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова не давит на Раскольникова силой и не унижает его, а сострадает и верит в его способность стать другим. Именно её нравственная чистота и любовь помогают герою признать вину и начать духовное

Таким образом, Чехов убеждает: перевоспитать человека возможно, если воздействовать на него не жестокостью, а милосердием и личным нравственным примером. Требовательность важна, но решающей становится человеческая поддержка: она пробуждает совесть и желание измениться, превращая случайного “оборвыша” в человека, способного честно трудиться и жить достойно.

Аргументы для сочинения по теме «Возможно ли перевоспитать человека?»

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Перевоспитание через совесть, страдание и любовь.
Раскольников пытается жить по “теории”, но муки совести и влияние Сони приводят его к признанию и духовному перерождению.
Вывод: перевоспитание возможно, если человек сам готов признать ошибку и изменить себя.

• Л. Н. Толстой — «Воскресение»

Преображение через покаяние и ответственность.
Нехлюдов осознаёт вину перед Катюшей Масловой и меняет жизнь: от праздного дворянина он приходит к служению справедливости.
Вывод: сильное нравственное потрясение способно перевоспитать человека.

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Воспитание нравственных принципов через испытания.
Гринёв взрослеет: сохраняет честь и верность долгу даже в условиях бунта и угрозы смерти.
Вывод: жизненные испытания “перевоспитывают”, укрепляя нравственный стержень.

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Перевоспитание через любовь и заботу о другом.
Соколов, сломленный войной, обретает смысл жизни, став отцом сироте Ване.
Вывод: чувство ответственности и любовь могут изменить человека, вернуть ему человечность.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Попытка общества “перевоспитать” человека — провал.
Башмачкин беззащитен; жестокость и равнодушие среды ломают его окончательно.
Вывод: перевоспитание невозможно в бесчеловечной среде; общество может не исправить, а разрушить.

• А. П. Чехов — «Ионыч»

Негативное “перевоспитание”: деградация личности.
Старцев постепенно становится равнодушным и корыстным; среда и привычка к комфорту меняют его в худшую сторону.
Вывод: человек меняется, но не всегда к лучшему; важно сопротивляться духовной лени.

• И. А. Гончаров — «Обломов»

Попытка перевоспитать — частично и безуспешно.
Штольц и Ольга пытаются пробудить в Обломове активность, но привычка к покою оказывается сильнее.
Вывод: изменить человека трудно, если он внутренне не готов к усилию.

• М. Горький — «На дне»

Слово и сочувствие как попытка изменить людей.
Лука поддерживает обитателей ночлежки, но его утешения не приводят к реальным переменам: без внутренней воли человек не меняется.
Вывод: одного внешнего влияния недостаточно — нужна личная ответственность.

• А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Общество не перевоспитывается, но пробуждается конфликтом.
Чацкий пытается воздействовать на фамусовский круг, однако сталкивается с сопротивлением и лицемерием.
Вывод: перевоспитать среду почти невозможно, если она защищает свои “нормы” и боится правды.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Перевоспитание как нравственное взросление.
Героев меняют уроки доброты: мальчик учится достоинству и благодарности, учительница — смелости и милосердию.
Вывод: человека можно “перевоспитать” через личный пример и человечность.

Иллюстрация к повести В. Г. Распутина  «Уроки французского»

Вариант 17 — сочинение на тему «Какой должна быть настоящая любовь?»

Сочинение по тексту А.И. Куприна

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Какой должна быть настоящая любовь?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Любовь — одно из самых сильных человеческих чувств, но истинность его проверяется не красивыми словами, а испытаниями. Именно в трудные моменты становится ясно, умеют ли люди быть рядом и поддерживать друг друга. В тексте А. И. Куприна поднимается проблема: какой должна быть настоящая любовь.

Автор убеждён: настоящая любовь — это верность, деятельная забота и готовность разделить с близким человеком трудности; она выражается в самоотверженности и умении поддержать, когда кажется, что выхода нет.

Куприн показывает, что любовь Веры — это не вспышка чувств, а ежедневный труд. Рассказчик подчёркивает: Алмазов дважды проваливался при поступлении в Академию и мог бы “махнуть на всё рукой”, если бы не жена. Верочка “не давала ему падать духом”, встречала неудачи с “ясным, почти весёлым лицом”, отказывала себе в необходимом и становилась для мужа “переписчицей, чертёжницей, чтицей, репетиторшей”. Этот пример доказывает, что настоящая любовь проявляется в постоянной поддержке и готовности работать ради успеха любимого человека.

Во второй части текста любовь раскрывается как решительность и умение спасать в критической ситуации. Узнав, что работа Алмазова забракована из-за пятна и ложных “кустов”, Вера не упрекает мужа и не опускает руки. Она энергично предлагает выход: если кустов нет, “их надо посадить сейчас же”. Верочка едет к садовнику, объясняет историю и добивается посадки сирени. В результате профессор признаёт свою ошибку, а Алмазов испытывает торжество. Этот эпизод показывает: настоящая любовь — деятельная; она ищет решение и помогает человеку восстановить веру в себя.

Примеры связаны дополнением: первый раскрывает повседневную сторону настоящей любви — терпение, заботу, поддержку в долгом пути к цели. Второй показывает любовь в экстремальном моменте — в готовности действовать быстро и смело, когда любимому грозит провал.
Таким образом, оба примера вместе убеждают: истинное чувство — это не только ежедневная опора, но и спасение в минуту испытаний.

Я согласна с позицией автора: настоящая любовь не разрушает человека, а укрепляет его, помогает преодолеть трудности и сохранить достоинство. Так, в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» любовь Пьера и Наташи становится зрелой именно после испытаний. Они учатся понимать друг друга, поддерживать и принимать ответственность за близких. Их чувство — не каприз, а прочный союз, основанный на доверии и заботе. Следовательно, подлинная любовь всегда проявляется в верности и самоотдаче.

Итак, Куприн показывает, что настоящая любовь — это деятельная верность, терпение и готовность жертвовать личным ради счастья близкого. Именно такое чувство делает людей сильнее и помогает им справляться с любыми испытаниями, как это случилось в “истории с сиренью”, ставшей символом семейной поддержки и душевной близости.

Аргументы для сочинения по теме «Какой должна быть настоящая любовь?»

• А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

Любовь как бескорыстное, самоотверженное чувство.
Желтков любит Веру Николаевну тихо, без требований и давления, готов жертвовать собой ради её спокойствия.
Вывод: настоящая любовь — не владение, а уважение и бескорыстие.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Любовь как духовное взросление и забота.
Наташа и Пьер приходят к зрелому чувству через испытания: их любовь не “вспышка”, а опора, взаимная поддержка и ответственность.
Вывод: настоящая любовь укрепляет человека и делает его лучше.

"Знакомство Наташи и Анатоля" (1951–1953) (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Любовь как верность и нравственный выбор.
Маша Миронова остаётся честной и преданной, готова идти ради любимого к императрице, не предаёт себя и Гринёва.
Вывод: настоящая любовь требует верности, смелости и внутренней чистоты.

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Любовь как милосердие и спасение.
Соня Мармеладова принимает Раскольникова, помогает ему не оправданием, а состраданием и верой в его исправление.
Вывод: настоящая любовь не разрушает, а спасает и ведёт к нравственному возрождению.

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Любовь как сила, способная изменить мировоззрение.
Базаров, отрицавший “романтизм”, сталкивается с чувством к Одинцовой и понимает, что любовь сильнее теорий.
Вывод: настоящая любовь — глубокая внутренняя сила, не подчиняющаяся расчёту.

• М. А. Булгаков — «Мастер и Маргарита»

Любовь как верность и готовность к жертве.
Маргарита идёт на риск и страдания ради Мастера, остаётся верной ему даже в отчаянии.
Вывод: настоящая любовь — преданность и готовность бороться за близкого.

• И. А. Гончаров — «Обломов»

Любовь как желание развить и поддержать — и как испытание.
Ольга стремится пробудить Обломова, но её чувство сталкивается с его внутренней неподвижностью. Позже Обломов находит тихую заботу в доме Агафьи Пшеницыной.
Вывод: настоящая любовь не должна ломать человека; она либо вдохновляет, либо превращается в жертву без взаимности.

• А. Н. Островский — «Бесприданница»

Любовь, не основанная на уважении, становится трагедией.
Ларису оценивают как “вещь”, а не как личность; отсутствие истинного уважения приводит к драме.
Вывод: настоящая любовь невозможна без уважения к достоинству человека.

• А. П. Чехов — «Дама с собачкой»

Любовь как ответственность и честность перед собой.
Герои понимают, что их чувство не “курортная история”, а серьёзная внутренняя связь, требующая выбора и смелости.
Вывод: настоящая любовь — не игра, а глубокое переживание, меняющее жизнь.

• Н. М. Карамзин — «Бедная Лиза»

Любовь как чистота и доверие — и предупреждение о безнравственности.
Лиза любит искренне, а Эраст оказывается слабым и эгоистичным.
Вывод: настоящая любовь требует честности и ответственности; без них чувство разрушает.

Сочинение ЕГЭ: связь дополнение

Вариант 18 — сочинение на тему «Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий?»

Сочинение по тексту А.Н. Толстого

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий?
Эта проблема поднимается в тексте А. Н. Толстого, размышляющего о том, как общенациональные испытания заставляют человека по-новому осмыслить смысл Родины и свою связь с ней.

Позиция автора заключается в том, что в мирное время человек может относиться к Родине равнодушно или даже отрицательно, однако в годы бедствий это отношение резко меняется: Родина становится высшей ценностью, объединяющей людей и придающей им силы для выживания и борьбы.

Рассмотрим, как автор раскрывает эту мысль. Во-первых, Толстой противопоставляет отношение человека к Родине в спокойные годы и в период бедствий. В начале текста он отмечает, что в счастье и довольстве человек может «далеко отлететь от гнезда» и даже считать весь мир своей Родиной, а тот, кто живёт в нужде, может вовсе отвергнуть её, задаваясь вопросом: «Что мне: Родина!» Однако с приходом общей беды ситуация меняется: «и счастливый, и несчастный собираются у своего гнезда». Этот пример показывает, что именно угроза Родине заставляет человека осознать свою неразрывную связь с ней.

Во-вторых, автор раскрывает глубинный смысл понятия Родины, обращаясь к истории народа. Толстой говорит о «земле оттич и дедич», о пращурах, которые осваивали эту землю, создавали язык, культуру, народное искусство. Родина предстает не просто территорией, а живым историческим и духовным целым, созданным трудами и верой многих поколений. Этот пример подчёркивает: в годы испытаний человек начинает ценить не только настоящее, но и историческое наследие своего народа.

Смысловая связь между примерами заключается в дополнении и углублении мысли автора: показано не только внешнее, ситуативное изменение отношения человека к Родине под влиянием бедствий, но и его внутреннее, осознанное понимание Родины как духовной и исторической ценности, за сохранение которой каждый несёт ответственность.

Я согласен с позицией автора. Действительно, именно в трудные периоды проявляется подлинное отношение человека к Родине. В подтверждение этого можно обратиться к роману Л. Н. Толстого «Война и мир». Во время Отечественной войны 1812 года герои, прежде жившие личными интересами, осознают свою ответственность за судьбу страны. Так, Пьер Безухов и князь Андрей Болконский понимают, что Родина — это не абстрактное понятие, а общее дело, требующее жертв и личного участия. Война заставляет их по-настоящему полюбить Отечество и служить ему.

Таким образом, в годы бедствий отношение к Родине становится глубже и осмысленнее: она воспринимается как духовная опора, историческое наследие и общая судьба народа, за которую каждый человек несёт ответственность.

Аргументы для сочинения по теме «Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий?»

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Отечественная война 1812 года становится для героев моментом нравственного пробуждения. В мирное время Родина для многих — привычный фон жизни, но во время бедствия она превращается в высшую ценность. Так, князь Андрей Болконский и Пьер Безухов осознают личную ответственность за судьбу страны: первый идёт защищать Отечество, второй остаётся в Москве, готовый пожертвовать собой. Таким образом, в годы испытаний отношение к Родине углубляется и становится осознанным, личностным.

Фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир" 1951-1953 гг.

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Великая Отечественная война лишает Андрея Соколова дома, семьи, привычной жизни. Однако именно в этих бедствиях герой проявляет истинный патриотизм: он сохраняет достоинство в плену и верность Родине, не сломавшись духовно. Война превращает любовь к Отчизне из абстрактного чувства в нравственный долг и внутреннюю опору.

• А. Т. Твардовский — «Василий Тёркин»

На войне Родина для солдат — это не только страна в целом, но и товарищи, родная земля, народ. Василий Тёркин шутит, поддерживает боевой дух, идёт в бой без громких слов о патриотизме. В условиях бедствий любовь к Родине проявляется в повседневном мужестве, стойкости и готовности защищать общее дело.

• Б. Л. Васильев — «А зори здесь тихие…»

В мирной жизни девушки-зенитчицы могли бы мечтать о счастье и семье, но война заставляет их пожертвовать собой ради Родины. Бедствие раскрывает глубину их патриотизма: защита Отечества становится смыслом жизни. Таким образом, испытания усиливают чувство ответственности за судьбу страны.

• В. Г. Распутин — «Живи и помни»

Во время войны дезертир Андрей Гуськов теряет связь с Родиной, потому что ставит личное спасение выше общего бедствия. На фоне народного страдания его поступок выглядит нравственным падением. Автор показывает: в годы испытаний отношение к Родине становится мерилом человеческой совести.

• К. М. Симонов — стихотворение «Ты помнишь, Алёша, дороги Смоленщины…»

Лирический герой осознаёт Родину через страдания народа, разорённые деревни, слёзы матерей. В бедственные годы любовь к Отчизне приобретает глубоко личный и трагический характер, соединяя чувство долга с состраданием к людям.

• А. А. Блок — поэма «Двенадцать»

Революция как национальная катастрофа вызывает противоречивое отношение к Родине: страх, боль, надежду. Несмотря на хаос и разрушение, поэт верит в духовное возрождение страны. Бедствия заставляют по-новому осмыслить судьбу Отечества и своё место в истории.

• Д. С. Лихачёв — публицистика о блокаде Ленинграда

В условиях голода и холода люди сохраняют культуру, взаимовыручку, человеческое достоинство. Любовь к Родине выражается не в словах, а в стойкости, сохранении духовных ценностей и вере в будущее страны.

• М. Ю. Лермонтов — «Бородино»

Через воспоминания ветерана Отечественной войны 1812 года показано, что бедствие объединяет народ. Солдаты осознают себя частью великой истории, а защита Родины становится делом чести. Таким образом, в годы испытаний усиливается национальное самосознание.

• Б. Полевой — «Повесть о настоящем человеке»

Лётчик Алексей Мересьев, потеряв ноги, возвращается в строй, потому что чувствует ответственность перед Родиной. В условиях войны любовь к Отечеству проявляется в преодолении себя и готовности служить стране любой ценой.

Сочинение ЕГЭ: критерии, структура, шаблон

Вариант 19 — сочинение на тему «Всегда ли потребность подростка в общении заканчивается сближением с окружающими людьми?»

Сочинение по тексту Ф.М. Достоевского

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Всегда ли потребность подростка в общении заканчивается сближением с окружающими людьми?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Потребность подростка в общении естественна: в юности человек особенно остро ищет понимания, дружбы, поддержки. Однако всегда ли это стремление приводит к сближению с окружающими? Именно эту проблему поднимает Ф. М. Достоевский в предложенном фрагменте.

Автор показывает, что потребность подростка в общении далеко не всегда заканчивается сближением: внутренние комплексы, гордость, обида, стремление к превосходству и желание «властвовать» над другим человеком могут превратить общение в борьбу и привести к одиночеству.

Первый важный пример — описание того, как герой сталкивается с коллективом в школе. Товарищи встречают его «злобными и безжалостными насмешками», и в ответ он «заключился от всех в… гордость», возненавидел одноклассников. Травля не сближает, а, напротив, формирует у подростка защитную реакцию — отчуждение и враждебность. Так зарождается одиночество: герой не просто не находит друзей, он внутренне отгораживается от людей.

Второй пример относится к моменту, когда герой взрослеет и признаёт: «с летами развивалась потребность в людях, в друзьях». Он пытается сблизиться, но «сближение выходило неестественно» и заканчивалось ничем. Более того, даже появившийся друг не приносит герою настоящей близости: рассказчик признаётся, что был «деспот в душе», хотел «властвовать над его душой», требовал разрыва со средой, а затем, добившись признания первенства, «тотчас же возненавидел его и оттолкнул». Герой не умеет строить равноправные отношения; его общение превращается в самоутверждение. Поэтому потребность в дружбе не приводит к сближению: человек сам разрушает возникающую связь.

Примеры дополняют и развивают друг друга: первый показывает внешнюю причину одиночества (жестокость и насмешки сверстников, которые толкают подростка к гордому отчуждению), а второй раскрывает внутреннюю причину (неумение дружить, стремление доминировать, превращающее отношения в «победу» над другим). Так автор убеждает: подростку важно не только хотеть общения, но и важно быть внутренне готовым к уважению и доверию.

Я согласен с Достоевским: потребность подростка в общении не всегда заканчивается сближением, потому что подростковая ранимость и желание доказать своё превосходство часто мешают построить дружбу. Это подтверждает роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Аркадий Кирсанов тянется к Базарову, ищет в нём друга и наставника, старается быть «своим» в его мире, но их сближение оказывается непрочным: различие характеров и взглядов постепенно разводит их в разные стороны. Аркадий выбирает спокойную семейную жизнь, а Базаров остаётся одиноким. Так стремление к общению не гарантирует настоящей близости, если люди внутренне не совпадают.

Таким образом, Достоевский показывает: подросток может очень нуждаться в людях, но сближение зависит не только от желания, а от умения доверять, уважать другого и строить равные отношения. Если же общение становится способом самоутверждения или защитой от боли, оно приводит не к дружбе, а к одиночеству.

Аргументы для сочинения по теме «Всегда ли потребность подростка в общении заканчивается сближением с окружающими людьми?»

Аргументы: общение НЕ всегда ведёт к сближению

• М. Ю. Лермонтов — «Герой нашего времени» (Печорин, история с Грушницким)

Потребность в признании и общении у молодых людей может привести не к дружбе, а к соперничеству и конфликту. Грушницкий ищет внимания, хочет казаться значительнее, но игра в «образ» разрушает отношения, заканчивается трагедией. Так общение превращается в борьбу самолюбий, а не в сближение.

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети» (Аркадий и Базаров)

Аркадий тянется к Базарову как к сильной личности и нуждается в товариществе, но их общение постепенно выявляет различие мировоззрений. В итоге связь ослабевает: подростково-юношеское «притяжение» к авторитету не гарантирует настоящей близости.

• Ф. М. Достоевский — «Подросток»

Аркадий Долгорукий стремится найти «своих», быть понятым, но сталкивается с ложью, корыстью и внутренней разобщённостью людей. В итоге потребность в общении часто оборачивается разочарованием: сближение не происходит, пока герой не учится разбираться в себе и в других.

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка» (Швабрин как «псевдодруг»)

В молодом возрасте легко принять общение за дружбу. Гринёв сначала сближается со Швабриным, но тот оказывается завистливым и подлым человеком, что приводит к конфликту. Так стремление к общению может закончиться отдалением и враждой.

Аргументы: общение МОЖЕТ привести к сближению

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Мальчик, оказавшийся вдали от дома, остро нуждается в человеческом участии. Общение с учительницей Лидией Михайловной перерастает в доверие и духовную близость: подросток чувствует поддержку и становится сильнее. Здесь потребность в общении приводит к настоящему сближению.

• В. А. Каверин — «Два капитана»

Саня Григорьев в подростковом возрасте ищет опору, друзей, наставников. Общение с людьми, которые верят в него, формирует характер и помогает взрослению. Сближение происходит благодаря общей цели и взаимной поддержке.

• А. Гайдар — «Тимур и его команда»

Подростки объединяются вокруг идеи помощи людям. Их потребность в общении реализуется в коллективном деле — так формируется дружба, доверие, ощущение «мы». Здесь общение становится основой настоящего сближения.

•  А. С. Пушкин — «Дубровский» (Маша Троекурова)

Одиночество и потребность в искреннем общении могут привести к внутренней близости, если человек встречает родственную душу. Маша и Дубровский сближаются на фоне непонимания со стороны окружающих, хотя обстоятельства мешают счастливому исходу.

Сочинение ЕГЭ: критерии, структура, шаблон

Вариант 20— сочинение на тему «Когда в душе слушателя возникает отклик на музыку»

Сочинение по тексту Ф.А. Вигдоровой

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Когда в душе слушателя возникает отклик на музыку».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Музыка способна тронуть человека до глубины души, но это происходит не всегда и не со всеми: иногда слушатель присутствует на концерте «телом», а мыслями — далеко. В тексте Ф. А. Вигдоровой поднимается проблема: когда в душе слушателя возникает настоящий отклик на музыку

Автор убеждает: отклик на музыку рождается тогда, когда человек по-настоящему вслушивается и внутренне открывается художественному переживанию. Для этого важно не внешнее «знание» и не модная привычка ходить на концерты, а искреннее внимание и эмоциональная готовность принять музыку.

Первый пример — отношение Саши к музыке в начале рассказа. Она считает, что любит её: ходит на концерты, может упомянуть «Лунную» Бетховена, «Патетическую», с подругой обсуждает афиши, а после концерта приятно «невзначай» сказать в классе, что слушала симфонию Чайковского. Однако в зале девушка скучает, «не отличает первую часть от второй», наблюдает за публикой, думает о грибах, лодке и даже о туфлях. Автор показывает, что формальная причастность к искусству и желание выглядеть «культурной» не означает настоящего восприятия музыки: внутреннего отклика нет, потому что Саша не слушает сердцем.

Второй пример — «чудо», произошедшее в клубе МГУ. Пианист сначала играет скучно, зал рассеян, но затем происходит перелом: слушатели замечают расстроенный рояль, кто-то возмущается, и артист, почувствовав «добрый ток», идущий от зала, начинает играть иначе. Саша вдруг слышит музыку по-настоящему: «кто-то взял её сердце в руку и сжал», она «увидела» то, о чём рассказывает музыка, пережила «Карнавал» Шумана как поток ярких образов и чувств. Именно в этот момент рождается подлинный отклик — музыка становится личным переживанием, а не фоном для мыслей.

Примеры противопоставлены: в первом показано поверхностное, «внешнее» отношение к музыке (концерты как развлечение и возможность произвести впечатление), во втором — глубокое, искреннее слушание, когда музыка захватывает душу и становится событием внутренней жизни. Это противопоставление помогает понять авторскую мысль: отклик возникает не только автоматически, но и тогда, когда человек внутренне созрел для встречи с искусством.

Я согласен с автором: чтобы музыка тронула, нужно быть внимательным и открытым ей. Это подтверждает повесть В. Г. Короленко «Слепой музыкант». Герой, лишённый зрения, сначала мучительно ищет своё место в мире, но именно музыка становится для него путём к людям и к самому себе: через звуки он учится чувствовать жизнь, понимать чужую боль и радость, преодолевать отчаяние. Значит, истинный отклик рождается тогда, когда музыка становится духовной необходимостью и помогает человеку внутренне измениться.

Таким образом, по мысли Ф. А. Вигдоровой, отклик на музыку появляется в тот момент, когда слушатель перестаёт воспринимать концерт как привычку или «культурный знак» и начинает вслушиваться по-настоящему. Музыка отвечает человеку лишь тогда, когда он готов услышать её сердцем — и тогда она становится праздником души.

Аргументы для сочинения по теме «Когда в душе слушателя возникает отклик на музыку»

• Л. Н. Толстой — «Альберт»

Музыкант Альберт играет так, что слушатели, даже уставшие и равнодушные, внезапно переживают сильное внутреннее потрясение: музыка пробуждает в них то, что было скрыто.
Вывод: отклик возникает, когда исполнение искреннее и талантливое, а музыка затрагивает глубинные чувства.

• Л. Н. Толстой — «Крейцерова соната»

Для героя музыка становится не «приятным звуком», а мощной силой, способной возбуждать страсти, менять состояние души, толкать к поступкам.
Вывод: отклик появляется, когда музыка совпадает с внутренним напряжением человека и усиливает его переживания.

• В. Г. Короленко — «Слепой музыкант»

Пётр (слепой от рождения) через музыку учится понимать мир, выражать себя, преодолевать отчаяние; игра на фортепиано делает его духовно сильнее.
Вывод: отклик рождается, когда музыка становится способом жизни и самопознания.

• А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

Бетховенская соната, которую слушает Вера, помогает ей впервые по-настоящему понять глубину чувства Желткова и испытать нравственное очищение.
Вывод: отклик возникает, когда музыка становится ключом к осознанию важной жизненной истины.

• А. П. Чехов — «Скрипка Ротшильда»

Гробовщик Бронза сначала груб и черств, но музыка помогает ему прозреть, почувствовать боль и сожаление, изменить отношение к людям.
Вывод: отклик появляется, когда музыка пробуждает совесть и сострадание.

• И. С. Тургенев — «Певцы»

Пение Яшки-Турка трогает слушателей до слёз: люди ощущают общность, забывают ссоры и грубость, становятся чище.
Вывод: отклик возникает, когда в звучании есть правда, народная душа и искренность.

• К. Г. Паустовский — «Старый повар» (часто берут как аргумент)

Музыка Моцарта помогает умирающему повару вспомнить светлое, примириться с жизнью; звучание приносит облегчение и надежду.
Вывод: отклик возникает, когда музыка связана с памятью, добром и внутренним очищением.

• А. С. Пушкин — «Моцарт и Сальери»

Музыка Моцарта показана как дар, который способен возвышать и очищать душу; рядом с истинным искусством особенно заметна духовная бедность зависти.
Вывод: отклик рождается при встрече с подлинным гением — он заставляет человека стать лучше (если душа открыта).

Сочинение ЕГЭ: комментарий к проблеме

Вариант 21— сочинение на тему «Почему важно говорить красиво и выразительно?»

Сочинение по тексту А. П. Чехова

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Почему важно говорить красиво и выразительно?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Почему важно говорить красиво и выразительно? Этот вопрос поднимает А. П. Чехов в предложенном тексте, размышляя о роли речи в жизни общества и отдельного человека.

Позиция автора однозначна: умение говорить ясно, кратко и выразительно — необходимое качество образованного и культурного человека, а пренебрежение речью обедняет духовную жизнь общества и мешает развитию культуры.

Рассмотрим, как Чехов раскрывает эту мысль. Во-первых, автор с горечью отмечает, что в России люди, по роду деятельности обязанные говорить публично, зачастую не владеют словом. Он пишет, что в земских собраниях, научных заседаниях, на лекциях «говорят вяло, беззвучно, тускло», а слушатели вынуждены «приспосабливаться» к заикам и шептунам. Этот пример показывает, что невыразительная речь делает даже умные мысли недоступными и вызывает у аудитории раздражение и равнодушие.

Во-вторых, Чехов подчёркивает культурную и историческую значимость красноречия. Он утверждает, что во все времена «богатство языка и ораторское искусство шли рядом», а лучшие государственные деятели, философы и реформаторы были одновременно и выдающимися ораторами. Этот пример убеждает читателя в том, что умение говорить красиво является важнейшим инструментом влияния на людей и развития общества в целом.

Эти примеры связаны смысловым дополнением: первый показывает негативные последствия отсутствия выразительной речи, а второй — её огромную созидательную силу. Вместе они доказывают мысль автора о том, что культура речи — не только внешнее украшение, но и показатель уровня образованности, духовного развития.

Я полностью согласна с позицией А. П. Чехова. Действительно, слово формирует отношение к человеку и его идеям. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» именно выразительная, искренняя речь Сони Мармеладовой помогает Раскольникову осознать свою вину и сделать шаг к нравственному возрождению. Простые, но проникновенные слова героини оказываются сильнее логических доводов и становятся для героя спасением.

Таким образом, умение говорить красиво и выразительно необходимо не только для успеха и карьеры, но и для духовного общения между людьми. Слово способно вдохновлять, убеждать, поддерживать и менять человеческие судьбы — именно поэтому владение речью должно быть важной частью воспитания и образования.

Аргументы для сочинения по теме «Почему важно говорить красиво и выразительно?»

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Речь раскрывает личность: Базаров говорит резко, категорично — и этим подчёркивает свою прямоту и нигилизм. Павел Петрович, напротив, выражается изысканно и холодно. Через стиль речи автор показывает конфликт мировоззрений: как человек говорит, так он и мыслит, а выразительное слово помогает точно донести идею и убедить собеседника.

• А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Чацкий блестяще владеет словом: его монологи афористичны, остроумны, эмоциональны. Именно сила речи делает героя заметным и опасным для “фамусовского” общества. Произведение доказывает: красноречие способно разоблачать ложь, влиять на людей и менять их взгляды, но может вызвать и сопротивление.

• Н. В. Гоголь — «Мёртвые души»

Чичиков умеет подстраивать речь под каждого: с Маниловым — сладко и мягко, с Собакевичем — деловито и прямо. Его успех во многом строится на том, что он “правильно говорит”. Это аргумент о том, что выразительная речь — инструмент влияния, и важно владеть словом не только красиво, но и честно.

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Герои постоянно спорят, убеждают, исповедуются. Разговоры Раскольникова с Соней и Порфирием показывают: слово может менять человека, помогать осознать вину, найти путь к нравственному возрождению. Выразительная речь здесь — способ добраться до истины.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Толстой противопоставляет “пустую” светскую красивость и подлинную речь, идущую от сердца. Искреннее слово объединяет людей, а речевая игра ради эффектности часто оказывается фальшивой. Вывод: красота речи важна, когда она выражает истинные чувства и мысли.

• М. А. Булгаков — «Мастер и Маргарита»

Сила слова связана с силой личности: Воланд и его свита легко управляют ситуациями, в том числе через точные, меткие реплики, иронию, психологическое давление. Роман показывает, что слово — мощное оружие, оно может разоблачать, спасать, разрушать — поэтому владеть речью важно и ответственно.

• А. П. Чехов — рассказы («Толстый и тонкий», «Хамелеон», «Ионыч»)

У Чехова речь героев часто выдаёт их внутреннюю слабость или духовную деградацию: лебезящее, угодливое слово унижает человека, делает его смешным и жалким. Это аргумент о том, что культура речи связана с человеческим достоинством.

• А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

Письма Желткова — образец чистой, тонкой, выразительной речи: через слово герой передаёт глубину чувства и вызывает у Веры духовное потрясение. Произведение доказывает: красивое слово способно пробуждать в человеке лучшие чувства, оставлять след в душе.

Сочинение ЕГЭ: 7 главных мифов

Вариант 22— сочинение на тему «Почему некоторые люди позволяют себе неуважительно относиться к другим людям?»

Сочинение по тексту И. Ильфа и Е. Петрова

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Почему некоторые люди позволяют себе неуважительно относиться к другим людям?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Неуважение к людям часто проявляется не только в поступках, но и в словах: грубость, высокомерие, пренебрежительный тон способны унизить человека сильнее, чем открытая ссора. Почему же некоторые люди позволяют себе говорить и вести себя так, будто достоинство другого не имеет значения? Над этой проблемой размышляет А. П. Чехов.

Позиция автора такова: неуважительное отношение к людям возникает там, где отсутствует культура речи и внутренняя интеллигентность; пренебрежение к истинному красноречию приводит к духовной бедности общества и к “пошлому краснобайству” или лицемерию. Для Чехова умение говорить ясно, просто и достойно — признак уважения к собеседнику и показатель культуры личности.

Во-первых, Чехов с сожалением отмечает, что многие выступающие в официальной обстановке говорят “вяло, беззвучно, тускло”, не умея выражать мысли “ясно, коротко и просто”. Этот пример важен, потому что показывает: человек, не владеющий речью, часто не задумывается о том, как его слова действуют на других. Неумение говорить достойно нередко перерастает в равнодушие к слушателю: говорящий не стремится быть понятным и тем самым проявляет скрытое неуважение.

Во-вторых, автор предупреждает: в обществе, где презирается истинное красноречие, “царят ханжество слова или пошлое краснобайство”. Иначе говоря, люди начинают использовать речь не для честного общения, а для самоутверждения, давления, игры на публику. Этот пример помогает понять: неуважение рождается из внутренней пустоты и стремления “взять верх” словом, а не донести мысль и услышать собеседника.

Примеры связаны отношением дополнения: автор не только обращает внимание на то, что многие люди не умеют говорить ясно, кратко и выразительно, проявляя тем самым неуважение к слушателю, но и показывает, к каким серьёзным последствиям это приводит в обществе: презрение к истинному красноречию порождает ханжество и пошлое краснобайство, разрушая культуру общения в целом.

Я согласна с Чеховым: неуважение к людям часто начинается с неуважения к слову. Если человек не привык следить за речью, он легче позволяет себе резкость, унижение, насмешку. Это подтверждает рассказ А. П. Чехова «Хамелеон»: Очумелов разговаривает с людьми грубо и высокомерно, пока уверен, что перед ним “обычный” человек. Но стоит ему подумать, что собака принадлежит генералу, — тон мгновенно меняется. Получается, его речь зависит не от справедливости, а от выгоды и страха перед властью. Значит, неуважение возникает из внутренней беспринципности, желания самоутвердиться и ощущения безнаказанности.

Таким образом, некоторые люди позволяют себе неуважительно относиться к другим, потому что не воспитали в себе культуру общения, не уважают слово и не ощущают нравственной ответственности за то, как их речь действует на окружающих. Чем выше культура речи и личности, тем меньше места в общении остаётся грубости и унижению.

Аргументы для сочинения по теме «Почему некоторые люди позволяют себе неуважительно относиться к другим людям?»

• А. П. Чехов — «Хамелеон»

Полицейский надзиратель Очумелов демонстрирует неуважительное отношение к людям из-за раболепства перед властью и зависимости от социального статуса. Он грубит и унижает простого человека, но мгновенно меняет тон, узнав, что собака может принадлежать генералу. Таким образом, неуважение Очумелова обусловлено отсутствием внутренних нравственных принципов и стремлением угодить сильным мира сего.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Коллеги Акакия Акакиевича Башмачкина позволяют себе насмешки и унижения, потому что воспринимают героя как ничтожного, бесправного человека. Их неуважение рождается из равнодушия, духовной черствости и привычки самоутверждаться за счёт слабого. Гоголь показывает, что жестокость часто является следствием бездушия и утраты человеческого сострадания.

• М. Горький — «На дне»

Обитатели ночлежки грубы и жестоки друг к другу, потому что лишены веры в себя и будущее. Неуважение становится формой самозащиты и способом выплеснуть внутреннюю боль. Горький подчёркивает: социальная обездоленность и духовная деградация часто приводят к утрате уважения к личности другого человека.

• А. С. Пушкин — «Дубровский»

Троекуров позволяет себе унижать окружающих из-за чувства безнаказанности и вседозволенности, порождённых богатством и высоким положением. Он не считается с чувствами людей, так как уверен в собственной власти. Таким образом, неуважение возникает там, где человек ставит себя выше других и забывает о нравственных границах.

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Раскольников в начале романа смотрит на людей свысока, разделяя их на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Его неуважение основано на гордыне и ложной теории собственной исключительности. Достоевский показывает, что пренебрежение к другим людям нередко проистекает из искажённого мировоззрения и нравственного заблуждения.

• Л. Н. Толстой — «После бала»

Полковник, добродушный и вежливый на балу, на плацу жестоко наказывает солдата. Его неуважение к человеческому достоинству объясняется слепым подчинением системе и привычкой к жестокости. Толстой подчёркивает, что равнодушие к личности другого человека может быть следствием социального лицемерия и двойных стандартов.

• Д. И. Фонвизин — «Недоросль»

Госпожа Простакова грубо обращается с крестьянами и домочадцами, потому что не получила нравственного воспитания и привыкла считать людей своей собственностью. Её поведение показывает, что неуважение к другим часто вырастает из невежества, грубости и отсутствия духовной культуры.

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Базаров нередко позволяет себе резкие и уничижительные высказывания в адрес окружающих. Причина его неуважения — категоричность, нигилизм и отрицание ценности чужого мнения. Тургенев показывает, что уверенность в собственной правоте может привести к пренебрежению чувствами других людей.

Вариант 23— сочинение на тему «Как проявляется любовь к Родине?» 

Сочинение по тексту К.Г. Паустовского

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как проявляется любовь к Родине?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Любовь к Родине часто выражается не громкими речами, а тихими, ежедневными поступками: заботой о людях, уважением к труду, бережным отношением к родной земле и её культуре. Именно о таком, глубоком и спокойном патриотизме размышляет К. Г. Паустовский.

Автор убеждён: любовь к Родине проявляется в бережном отношении к человеку труда, в стремлении передать красоту и мастерство следующим поколениям, а также в чувстве духовной близости к родной земле, где живут простые, талантливые люди.

Первый пример связан с образом бабки Гани. Диктуя письмо в сельсовет, она просит после смерти передать стеклянные вещи, сделанные внуком, в школу: пусть дети увидят, «какие чудеса может человек совершить, ежели у него золотые руки». Этот эпизод показывает, что для героини важна не личная выгода, а польза для людей и уважение к мастерству. Бабка Ганя словно стремится сохранить частичку родной культуры и передать её будущему поколению — так проявляется её любовь к своей земле и к тем, кто живёт и трудится на ней.

Второй пример раскрывается в финале. Рассказчик признаётся, что при мысли о «талантливости народа» и о «скромных стекольных мастерах» у него возникает «чудесное стеснение в сердце», а рязанская земля кажется «особенно милой». Здесь показано уже личное переживание героя: любовь к Родине рождается из восхищения людьми, их мечтой и способностью создавать красоту даже в простой жизни. Родная земля становится дорогой потому, что она хранит судьбы таких людей, как бабка Ганя и её внук Вася.

Приведённые примеры дополняют друг друга. В первом эпизоде любовь к Родине проявляется в поступке: бабка Ганя заботится о будущем детей и ценит народное мастерство. Во втором — то же чувство выражено в душевном состоянии рассказчика: он осознаёт красоту родной земли через уважение к её людям и их таланту. Таким образом, автор показывает: патриотизм — это и конкретные дела, и глубокое внутреннее чувство, которое рождается из связи с народом и родной культурой.

Я согласна с позицией Паустовского. Действительно, любовь к Родине проявляется в уважении к родной культуре и людям труда. Подтверждение этому я нахожу в повести В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой». Герои болезненно переживают исчезновение родной деревни, потому что Матёра для них — не просто территория, а память предков, традиции, уклад жизни. Их сопротивление разрушению острова — это проявление настоящей любви к Родине, основанной на верности корням и ответственности за родную землю.

Итак, Паустовский убеждает: любовь к Родине проявляется в бережном отношении к людям и их труду, в стремлении сохранять красоту народного мастерства и в тёплом, благодарном чувстве к родной земле. Именно такие «тихие» проявления патриотизма делают человека по-настоящему духовно богатым.

Аргументы для сочинения по теме «Как проявляется любовь к Родине?»

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Любовь к Родине проявляется в стойкости и верности даже в самых тяжёлых обстоятельствах.
Андрей Соколов, переживший плен, унижения и личную трагедию, не утрачивает чувства долга перед своей страной. Он отказывается пить за победу фашистского оружия, сохраняя человеческое достоинство и внутреннюю верность Родине. Таким образом, любовь к Отечеству выражается не в громких словах, а в нравственной стойкости и готовности страдать ради неё.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Любовь к Родине проявляется в единении народа перед лицом опасности.
Во время Отечественной войны 1812 года представители разных сословий — от крестьян до дворян — осознают личную ответственность за судьбу страны. Кутузов, принимая тяжёлое решение оставить Москву, действует не ради славы, а ради спасения России. Таким образом, подлинный патриотизм проявляется в жертве личными интересами ради общего блага.

• А. Т. Твардовский — «Василий Тёркин»

Любовь к Родине выражается в простом, будничном героизме.
Василий Тёркин — обычный солдат, который шутит, поддерживает товарищей и честно выполняет свой долг. Он не рассуждает о патриотизме, но его поступки доказывают искреннюю любовь к родной земле. Таким образом, любовь к Родине проявляется в верности, мужестве и способности поддерживать других даже на войне.

• В. Г. Распутин — «Прощание с Матёрой»

Любовь к Родине проявляется в бережном отношении к родной земле и памяти предков.
Жители острова Матёра не хотят покидать свою деревню, потому что для них это не просто место жительства, а часть их истории и духовного мира. Особенно остро это чувство выражено у Дарьи, для которой разрушение деревни равносильно утрате корней. Таким образом, любовь к Родине — это связь поколений и ответственность за сохранение родной земли.

• С. А. Есенин — лирика («Гой ты, Русь, моя родная…», «Запели тёсаные дроги…»)

Любовь к Родине проявляется в поэтическом восприятии родной природы и быта.
Лирический герой Есенина искренне восхищается русскими пейзажами, деревенской жизнью, простотой и душевностью народа. Даже осознавая недостатки своей страны, поэт принимает её безусловно. Таким образом, любовь к Родине выражается через эмоциональную привязанность и чувство родства с родной землёй.

• М. Ю. Лермонтов — «Родина»

Любовь к Родине проявляется в тихом, не показном чувстве, а не в официальном патриотизме.
Лермонтов признаётся, что любит Россию «странною любовью»: его привлекают не военные победы, а простые картины народной жизни. Таким образом, подлинная любовь к Родине может быть глубокой и искренней, даже если она не выражается в пафосных словах.

• Н. В. Гоголь — «Тарас Бульба»

Любовь к Родине проявляется в готовности жертвовать личным ради национального.
Тарас Бульба ставит интересы родной земли выше родственных чувств, когда казнит сына-предателя. Этот поступок подчёркивает трагическую, но сильную форму патриотизма, основанную на верности Отечеству. Таким образом, любовь к Родине может требовать суровых решений.

Вариант 34 — сочинение на тему «В чём заключается смысл жизни человека?»

Сочинение по тексту Л. Н. Толстого

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём заключается смысл жизни человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Каждый человек рано или поздно задаёт себе вопросы: кто я, зачем живу, правильно ли живу? Именно такие размышления лежат в основе текста Л. Н. Толстого, в котором поднимается проблема: в чём заключается смысл жизни человека.

Толстой убеждён: единственный разумный смысл человеческой жизни — в духовном самоосуществлении, в «разгорании духовного, божественного света», то есть в стремлении к добру, истине, самоотречению и любви. Ради «мирских целей» жить нельзя: они либо не достигаются, либо оказываются бесполезными и даже вредными.

Раскрывая свою мысль, автор обращается к юношам и девушкам и призывает их верить себе, когда в душе впервые появляются важнейшие вопросы о жизни и совести. Толстой подчёркивает, что разногласие с окружающими не нужно бояться, ведь именно в этом проявляется «самое лучшее» в человеке — духовное начало, которое и составляет смысл существования. Этот пример показывает: путь к смыслу жизни начинается с внутренней честности и готовности слушать совесть, а не толпу.

Далее Толстой приводит личное воспоминание: в пятнадцать лет он чувствовал, что главная цель жизни — «самоотречение и любовь», но вскоре не поверил себе и увлёкся стремлением к успеху «перед людьми»: мечтал быть «знатным, учёным, прославленным, богатым». Лишь спустя десятки лет писатель осознал бесполезность таких целей и понял, что истинная цель — та, которую он когда-то уже знал сердцем. Этот пример доказывает: погоня за внешними достижениями уводит человека от подлинного смысла и приводит к разочарованию

Приведённые примеры дополняют друг друга: сначала автор формулирует общий жизненный закон — нужно доверять своему нравственному чувству, — а затем подкрепляет его собственным опытом, показывая, чем заканчивается отказ от этого правила. Так мысль Толстого становится особенно убедительной: он не только наставляет, но и подтверждает правоту своих слов прожитой жизнью.

Я согласна с Толстым: смысл жизни не в признании и материальном успехе, а в духовном выборе, в доброте и любви. Это подтверждает роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов, пережив внутренний кризис, приходит к пониманию ценности простой, честной жизни и служения людям; его счастье связано не со статусом, а с нравственным прозрением. Значит, именно духовное развитие и стремление к добру делают человека по-настоящему счастливым и дают жизни содержание.

Таким образом, по Толстому, смысл жизни человека — в осуществлении добра и истины внутри себя, в «разгорании духовного света», который делает лучше и самого человека, и весь мир вокруг него.

Аргументы для сочинения по теме «В чём заключается смысл жизни человека?»

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Андрей Болконский и Пьер Безухов на протяжении романа ищут смысл жизни. Андрей сначала видит его в славе и подвиге, затем — в служении Отечеству, а перед смертью приходит к пониманию ценности любви и прощения. Пьер проходит путь от духовной растерянности к осознанию смысла жизни в нравственном самосовершенствовании и помощи людям. Таким образом, Толстой показывает, что смысл жизни — в духовном росте, любви и служении другим.

"Ссора Пьера и Анатоля" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Родион Раскольников пытается найти смысл жизни в идее «сильной личности», которой «всё дозволено». Однако преступление приводит его к душевному краху. Лишь через страдание и любовь Сони Мармеладовой герой осознаёт, что истинный смысл жизни — в смирении, раскаянии и принятии нравственных законов. Достоевский утверждает: жизнь без совести и любви теряет смысл.

• И. А. Гончаров — «Обломов»

Илья Ильич Обломов не находит смысла в активной общественной деятельности и предпочитает покой. Его жизнь проходит в бездействии, мечтах и упущенных возможностях. В противопоставлении Обломову Штольц видит смысл жизни в труде и развитии. Автор показывает, что отказ от цели и ответственности приводит к духовному угасанию.

• М. Горький — «Старуха Изергиль» (легенда о Данко)

Данко жертвует собой ради спасения людей, вырвав из груди сердце, чтобы осветить им путь. Его поступок символизирует высший смысл жизни — самоотверженное служение людям. Горький утверждает: истинная ценность жизни определяется тем, что человек отдаёт другим.

• А. П. Чехов — «Ионыч»

Дмитрий Старцев начинает путь как увлечённый, мыслящий врач, но со временем утрачивает идеалы, сосредотачиваясь лишь на материальном благополучии. Его жизнь становится пустой и бессмысленной. Чехов показывает, что утрата духовных ценностей лишает жизнь содержания.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Учительница Лидия Михайловна помогает бедному мальчику не из чувства долга, а по зову сердца. Для неё смысл жизни — в милосердии и нравственной ответственности за другого человека. Произведение убеждает: жизнь обретает смысл через доброту и сострадание.

• К. Г. Паустовский — «Телеграмма»

Катерина Петровна живёт воспоминаниями и любовью к дочери, но та поздно осознаёт ценность близкого человека. Автор показывает, что смысл жизни заключается в любви, заботе о родных и умении ценить человеческие отношения.

• А. И. Куприн — «Куст сирени»

Вера Алмазова видит смысл жизни в любви, поддержке и вере в близкого человека. Благодаря её самоотверженности муж преодолевает трудности. Куприн подчёркивает: смысл жизни — в умении быть рядом и помогать в трудный момент.

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Андрей Соколов, потеряв семью и пережив войну, находит смысл жизни в заботе о приёмном сыне Ванюше. Даже после трагедий человек способен обрести цель — дарить тепло и защищать другого.

Иллюстрация к рассказу М. Горького «Старуха Изергиль» (легенда о Данко)

Вариант 35 — сочинение на тему «В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?»

Сочинение по тексту Л.Н. Андреева

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Дружба — это не только радость общения, но и нравственное обязательство. Называя кого-то другом, человек как будто даёт обещание: быть рядом, не предать, поддержать. В тексте Л. Н. Андреева поднимается проблема: в чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?

Позиция автора такова: ответственность перед другом заключается в верности, заботе и внимании. Если человек называет кого-то «единственным другом», он обязан не забывать о нём, особенно в трудную минуту. Равнодушие и эгоизм становятся нравственным предательством, за которое приходится расплачиваться чувством вины и одиночеством.

В начале текста показана трогательная близость Владимира Михайловича и собаки Васюка. Герой встречает её словами: «Друг ты мой единственный!», ласкает, делится мечтами о будущем, разговаривает с ней, обещает «печёнку». Васюк в ответ преданно следует за хозяином, сочувствует ему, «утешает» в минуты отчаяния: когда герой плачет и думает, что «сжигает свою жизнь», он видит «чёрные, ласковые глаза» собаки и шепчет: «Друг, друг мой единственный!». Этот пример важен: он подчёркивает, что дружба основана на доверии и постоянном присутствии рядом — Васюк действительно принимает на себя роль верного друга.

Однако затем автор показывает нравственный перелом: к герою приходит слава и любовь к женщине, и он начинает забывать о Васюке. Он «каждую ночь» говорит о печёнке, но «постоянно забывал купить её», а позже, услышав, что собака больна, равнодушно думает: «а мне завтра некогда… Ну, да так пройдёт». Герой уходит по делам и на свидание, а Васюк умирает в одиночестве. Осознание приходит слишком поздно: Владимиру Михайловичу «стыдно», что он был счастлив с женщиной, когда здесь умирал друг. Этот пример показывает, что отказ от заботы — это разрушение дружбы и потеря человеческого достоинства.

Смысловая связь между примерами — противопоставление. В первом фрагменте герой искренне воспринимает собаку как «единственного друга», получает от неё поддержку и сам проявляет нежность. Во втором — он предаёт эту дружбу равнодушием: подменяет верность личными желаниями и «делами», оставляя друга без помощи. Противопоставление помогает понять главную мысль автора: настоящая ответственность проверяется именно тогда, когда другу плохо и когда у тебя есть соблазн забыть о нём.

Я согласна с автором: если называешь человека другом, ты обязан отвечать за свои слова и поступки — быть рядом не только в радости, но и в беде. Это подтверждает роман Э. М. Ремарка «Три товарища»: Роберт, Отто и Готтфрид не бросают друг друга ни в бедности, ни в опасности, ни в тяжёлые моменты. Их дружба держится на ответственности и готовности жертвовать личным ради близкого. Именно такая верность делает отношения настоящими и спасает героев от одиночества.

Таким образом, Л. Н. Андреев убеждает: ответственность перед другом — это ежедневная верность, забота и внимание, особенно в момент слабости друга. Предательство может быть не только прямым, но и тихим — через равнодушие. И тогда расплатой становится стыд, утрата и горькое одиночество.

Аргументы для сочинения по теме «В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?»

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Дружба Гринёва и Савельича строится на взаимной ответственности. Савельич не оставляет Петра Андреевича ни в минуты опасности, ни во время суда, рискуя собой ради его спасения. Гринёв, в свою очередь, остаётся верен нравственным принципам и не предаёт близких даже под угрозой смерти.
Вывод: ответственность перед другом проявляется в верности и готовности жертвовать собой ради него.

• И. А. Гончаров — «Обломов»

Штольц чувствует ответственность за судьбу Обломова: он пытается «разбудить» друга, вернуть его к активной жизни, спасти от духовного и нравственного застоя. Однако сам Обломов не берёт на себя ответственность ни за себя, ни за дружбу, что приводит к разрыву.
Вывод: настоящая дружба невозможна без взаимной ответственности и желания помочь друг другу.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Андрей Болконский и Пьер Безухов поддерживают друг друга в сложнейшие периоды жизни. Пьер берёт на себя ответственность за друга, помогая ему осмыслить происходящее, а Андрей искренне заботится о нравственном выборе Пьера.
Вывод: ответственность друга — быть рядом в моменты духовного кризиса и помогать искать истину.

• М. Горький — «Старуха Изергиль» (легенда о Данко)

Данко берёт на себя ответственность за людей, которых называет близкими: он жертвует собственной жизнью, чтобы вывести их из тьмы. Его поступок — высшее проявление ответственности за тех, кому доверяешь.
Вывод: ответственность перед близкими может доходить до самопожертвования.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Лидия Михайловна относится к ученику как к близкому человеку и берёт на себя ответственность за его судьбу, рискуя своей репутацией ради помощи мальчику.
Вывод: ответственность перед другом (или близким человеком) — это умение ставить его благополучие выше формальных правил.

• Э. М. Ремарк — «Три товарища»

Дружба Роберта, Отто и Готфрида основана на безусловной поддержке. Герои помогают друг другу в бедности, болезни и отчаянии, не ожидая выгоды.
Вывод: ответственность перед другом — это верность и поддержка в любых жизненных обстоятельствах.

• А. де Сент-Экзюпери — «Маленький принц»

Лис говорит: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Эта фраза выражает главную мысль произведения: назвать кого-то другом — значит взять ответственность за его чувства и судьбу.
Вывод: дружба предполагает моральную ответственность за другого человека.

Иллюстрация к повести А. де Сент-Экзюпери — «Маленький принц»

• Н. В. Гоголь — «Тарас Бульба»

Предательство Андрия по отношению к товарищам и отцу показывает отсутствие ответственности перед теми, кого он называл близкими. Его поступок разрушает не только дружбу, но и саму личность героя.
Вывод: отказ от ответственности перед друзьями ведёт к нравственному падению.

• Б. Васильев — «А зори здесь тихие…»

Девушки-зенитчицы и старшина Васков чувствуют ответственность друг за друга, защищая товарищей ценой собственной жизни.
Вывод: ответственность перед другом особенно ярко проявляется в экстремальных ситуациях.

• А. П. Чехов — «Толстый и тонкий»

Герои когда-то были друзьями, но тонкий, испугавшись социального неравенства, отказывается от дружбы, снимая с себя всякую ответственность.
Вывод: истинная дружба невозможна без нравственного равенства и уважения.

Вариант 36 — сочинение на тему «Благодаря чему усиливается чувство Родины в человеке?»

Сочинение по тексту М.М. Пришвина

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Благодаря чему усиливается чувство Родины в человеке?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Что делает человека по-настоящему связанным со своей страной? Очевидно, чувство Родины не возникает само по себе: оно вырастает из внутреннего опыта, из умения видеть красоту родной природы и беречь её.

М. М. Пришвин убеждён: чувство Родины усиливается благодаря радости жизни, вниманию к природе и дружбе, которые воспитывают в человеке любовь к родной земле и желание её защищать.

Автор рассуждает о «человекообразных ястребах» — охотниках, которые, сохраняя «ум… и сердце», становятся «лучшим охранителем природы и защитником Родины». Пришвин подчёркивает: настоящий охотник не разрушает живое, а, напротив, обогащает «угодья Родины», потому что относится к природе ответственно. Этот пример показывает, что любовь к стране проявляется не в громких словах, а в реальных поступках — в бережном отношении к родному миру.

Далее писатель приводит бытовую сцену: он замечает воробья, который ждёт, пока человек уйдёт, и купается в ещё не замёрзшей воде, а брызги «радужно сверкают». Рассказчик восхищается: «до чего же у охотника обострено внимание к жизни природы!» Так раскрывается мысль автора: умение замечать малое, радоваться живому делает человека духовно ближе к своей земле, а значит, усиливает в нём чувство Родины.

Эти примеры дополняют друг друга: в первом Пришвин говорит о высоком предназначении охотника как защитника природы и страны, а во втором показывает, как это формируется — через радость жизни и тонкое внимание к окружающему. Идея защиты Родины становится убедительной, потому что это не просто слова, но и живые наблюдения: любовь к стране начинается с любви к её природе.

Я согласна с Пришвиным: чувство Родины укрепляется, когда человек учится видеть красоту родного мира и беречь его. Это подтверждает повесть В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой». Для героев родная земля — не просто место жизни, а память о предках и духовная опора. Когда остров должны затопить, люди переживают это как личную трагедию: любовь к Родине оказывается не абстрактной, а глубоко внутренней, выросшей из уважения к своему дому и природе.

Таким образом, Пришвин показывает: чувство Родины усиливается через радость жизни, внимательное отношение к природе и человеческую близость, ведь именно они пробуждают в человеке ответственность за родную землю и желание её сохранять.

Аргументы для сочинения по теме «Благодаря чему усиливается чувство Родины в человеке?»

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Чувство Родины усиливается через личные испытания и страдание за страну. Андрей Соколов, пережив войну, плен, утрату семьи, не утрачивает веры в Россию. Его стойкость и желание жить и трудиться на родной земле показывают, что любовь к Родине рождается в испытаниях и ответственности за её будущее.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Патриотическое чувство героев усиливается в момент национальной опасности. Князь Андрей и Пьер Безухов по-настоящему осознают свою связь с Родиной во время Отечественной войны 1812 года. Любовь к России проявляется не в словах, а в готовности жертвовать собой ради общего дела.

"Горящая Москва" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

• А. Т. Твардовский — «Василий Тёркин»

Чувство Родины укрепляется через простоту, народность и близость к обычным людям. Василий Тёркин — собирательный образ русского солдата, который защищает Родину без пафоса, из внутреннего чувства долга и любви к родной земле.

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Любовь к Родине формируется через связь с природой и родной землёй. Даже нигилист Базаров, отрицающий чувства, оказывается глубоко привязан к родному дому, родителям, русскому быту. Это показывает, что чувство Родины часто заложено на подсознательном уровне.

• К. Г. Паустовский — «Телеграмма», «Мещёрская сторона»

Чувство Родины усиливается через любовь к малой родине: природе, родным местам, простым людям. У Паустовского Россия начинается с тихих деревень, рек, дорог — именно это формирует глубокий патриотизм.

• В. Г. Распутин — «Прощание с Матёрой»

Любовь к Родине рождается из памяти, традиций и ответственности перед предками. Для жителей Матёры родная земля — это история семьи, духовные корни, которые невозможно заменить даже прогрессом.

• М. М. Пришвин — «Кладовая солнца», очерки

Чувство Родины усиливается через бережное, одухотворённое отношение к природе. Автор показывает, что любовь к родной стране начинается с умения видеть и ценить красоту окружающего мира.

• С. А. Есенин — лирика («Гой ты, Русь, моя родная…»)

Чувство Родины усиливается через эмоциональную связь с родной культурой, языком, деревенским укладом. Поэт ощущает Россию как живое существо, родное и близкое.

Источники:

1. «Русский язык ЕГЭ 2026 36 вариантов» под ред. Р. А. Дощинского, 2026 "Национальное образование"
2. vkvideo.ru/@globalee_rus - Русский Язык Global_EE ОГЭ ЕГЭ 2026
3. vkvideo.ru/@gofor400 - NeoFamily Русский язык ЕГЭ 2026