Сочинение ЕГЭ: Человек

12.01.2026

Примеры сочинений и аргументы из литературы для обоснования собственной позиции в сочинении по русскому языку на тему "Человек" для ЕГЭ по русскому языку (задание 27).

Примеры формулировок тем в сочинении ЕГЭ по разделу "Человек":

Понимает ли человек самого себя?
Должен ли человек отказываться от материальных ценностей?
Влияние других людей на формирование мировоззрения человека
Могут ли другие люди сформировать мировоззрение человека?
Что помогает человеку сделать правильный выбор?
Как музыка влияет на человека?
Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?
В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?
Возможно ли перевоспитать человека?
Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?
Что человека делает жалким существом
Что делает человека победителем
В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?
Какого человека можно назвать черствым, бессердечным?
О чем может сказать внешность человека?
Всегда ли красивый внешне человек прекрасен внутренне?
В каких ситуациях проявляется характер человека?
Какие внутренние качества человека можно считать правильными?

С темами сочинений можно ознакомиться по ссылке:

Темы сочинений по русскому ЕГЭ 2026

Примеры сочинений на тему "Понимает ли человек самого себя?" по Д. А. Гранину

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Понимает ли человек самого себя?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Фрагмент текста Д. А. Гранина из открытого банка ФИПИ

(1) Я думаю, что я так и не понял себя.
(2) Человек — больше, чем его жизнь.
(3) Иногда гораздо больше.
(4) Человек состоит из упущений, неосуществлённых желаний, стремлений, возможностей.
(5) То, что осуществлено, — это жизнь.

(6) Но огромная часть человека — это неосуществлённое.

(7) Толстой когда-то говорил, что есть числитель и знаменатель у человека.
(8) Числитель — это то, чем он является на самом деле, а знаменатель — это то, что он о себе воображает.
(9) А я думаю, что да, это дробь, но в числителе то, что ему удалось осуществить, а в знаменателе то, что ему не удалось осуществить.
(10) То есть то, чем он был.
(11) В числителе то, чем он стал.

(12) У каждого человека, вероятно, есть это соотношение, когда он сам куда больше, чем его жизнь.
(13) Поэтому сказать, понял он себя или нет, невозможно.
(14) Я не могу.

(15) Я мог стать и тем, и другим, и третьим.
(16) Я многое потерял, не сумел, или не стал, или не захотел тогда, а потом уже не смог.
(17) То есть я состою из множества несбывшихся, неосуществлённых людей.
(18) И я не знаю, какой бы из них был мне важнее, дороже, какой из них добился бы большего.
(19) Не знаю и не могу даже это представить себе.

(20) Поэтому я не могу ответить на вопрос: понял ли я себя?
(21) Могу только сказать, что я себя во многом не понял.

(22) Я теперь не понимаю, чего я боялся, допустим, в пятидесятые годы?
(23) Чего я боялся?
(24) Страха у нас много было.
(25) Я не понял, почему я так примитивно, и грубо, и неправильно любил?
(26) Теперь только понял, как я не понимал себя.

(27) В итоге жизни получается всегда величина отрицательная, потому что, как я уже сказал, человек всегда больше, чем жизнь.
(28) Возможно, есть какие-то случаи более счастливых дробей.

(29) А гении?
(30) У них значения числителя и знаменателя максимально сближены?
(31) Трудно сказать.
(32) Обычно считается, и, наверное, не без основания, что гений успевает осуществить себя полностью.
(33) Что ему предназначено, то он успевает сделать.
(34) Возможно, это и так.
(35) Но ведь есть гении, которые пережили себя.
(36) Ну, допустим, Россини или Артюр Рембо.

(37) Писал, писал, перестал писать, стал купцом.
(38) Осуществил то, что у него было запрограммировано, программу свою гениальную, интенсивную, осуществил, а потом ушёл — и всё.
(39) Есть ещё, наверное, такие примеры, я сейчас просто не помню.
(40) Так что с гениями трудно.

(41) Есть у гения пророческие черты, а есть провалы и неудачи.
(42) Никто этого не понимает.
(43) Вот Пушкин.
(44) Родился в заурядной семье.
(45) Я говорю грубо, но в принципе так.
(46) Его не понимали.
(47) Для этого — банальный стихотворец.
(48) Почему вдруг в этой среде появляется нечто невероятное?

(49) И исчезает, не повторяясь, навсегда.
(50) Что такое Моцарт?
(51) Тоже появилось нечто божественное и исчезло.
(52) Откуда?
(53) Почему?
(54) Что, сочетание генов?
(55) Это беспомощное объяснение.

(56) Это очень странные вещи, но очень важные.
(57) Потому что жизнь без гениев была бы неинтересной.
(58) Гений — это не пример для жизни, ему нельзя следовать.
(59) Талант ему — как можно следовать.
(60) А гению...

(61) Во-первых, нет никакого соотношения между жизнью гения и его созданиями.
(62) Это никак не соотносится.
(63) Гений может быть пошляком, повесой, бродягой, расточителем, хамом и так далее.
(64) А создаёт при этом гениальные вещи.
(65) Но гений может быть и примерным человеком, педантом.
(66) Гёте, например.
(67) Тайный советник, благонамеренный немецкий бюргер.

(68) Я не рискну ничего определённого сказать про гения.
(69) Всё, что сделал Моцарт, это так прекрасно и так велико, что бессовестно считать, что он мог бы ещё многое написать.
(70) Может быть.
(71) Думается, что если бы Пушкин ещё прожил, он написал бы ещё одну замечательную вещь.
(72) Или нет?
(73) Это вещи таинственные, которых грех касаться.

(По Д. А. Гранину*)

* Даниил Александрович Гранин (1919–2017) — советский и российский писатель, киносценарист, общественный деятель, ветеран Великой Отечественной войны.

Пример сочинения №1

Человек нередко задумывается: способен ли он по-настоящему понять себя? Мы проживаем одну жизнь, но внутри нас — множество возможностей, несбывшихся мечтаний, альтернативных путей. Именно эту проблему — понимания человеком самого себя — поднимает Д. А. Гранин.

Позиция автора такова: человек до конца не может понять себя, потому что он «больше, чем его жизнь»: в нём есть не только осуществлённое, но и огромный пласт неосуществлённого, а потому итог самопознания всегда неполон и противоречив.

Проследим, как эта мысль раскрывается в тексте. Первый пример-иллюстрация — рассуждение автора о том, что человек состоит из «упущений, неосуществлённых желаний… возможностей», и потому «огромная часть человека — это неосуществлённое». Гранин поясняет это через образ «дроби»: числитель — то, чем человек стал, а знаменатель — то, чем мог бы стать, но не стал. Этот пример важен, потому что показывает: самооценка и самопонимание неизбежно неполны — невозможно измерить человека только его реальной биографией, ведь значительная часть его личности остаётся в области возможного.

Второй пример-иллюстрация связан с размышлениями о гениях. Автор задаётся вопросом: сближены ли у них «числитель и знаменатель»? И признаёт, что «с гениями трудно»: одни, как Россини или Рембо, будто бы «пережили себя», другие — как Пушкин или Моцарт — появляются в «заурядной среде» и исчезают «навсегда», оставаясь тайной. Этот пример показывает: даже в отношении выдающихся людей невозможно уверенно сказать, «осуществили ли они себя полностью», потому что природа таланта, смысл и предел человеческой реализации необъяснимы до конца.

Смысловая связь между примерами — противопоставление. В первом случае автор говорит о обычном человеке, чья жизнь всегда «величина отрицательная», поскольку несбывшегося больше, чем осуществлённого. Во втором — о гении, которого часто считают исключением, будто бы способным реализовать себя полностью. Однако это противопоставление приводит к общему выводу: даже гений остаётся загадкой, а значит, понять себя окончательно невозможно ни «обычному», ни «великому» человеку.

Я согласен с позицией автора: самопознание — процесс, который не имеет окончательной точки, потому что мы меняемся, переоцениваем прошлое, обнаруживаем в себе новые качества. Это подтверждает читательский опыт. Так, в романе И. А. Гончарова «Обломов» Илья Ильич осознаёт собственную слабость и даже стыдится её, но не понимает до конца причин своей внутренней неподвижности и не способен изменить себя. Он мечтает о другой жизни, однако выбирает покой, а значит, его представление о себе не превращается в поступок. Герой, как и у Гранина, оказывается «больше, чем его жизнь»: в нём много несбывшегося, и именно это делает итог самопонимания трагически неполным.

Таким образом, Д. А. Гранин убеждает: полностью понять себя невозможно, потому что в человеке всегда остаётся пространство неосуществлённого и тайного. Но, возможно, ценность жизни как раз в том, чтобы честно видеть эту сложность и продолжать путь самопознания, не сводя личность к сухому «итогу» прожитых лет.

Список литературных аргументов по теме «Понимает ли человек самого себя?»

И. А. Гончаров — «Обломов»

Илья Ильич Обломов не до конца понимает самого себя: он осознаёт свою леность, внутреннюю слабость, но не способен изменить образ жизни. Герой мечтает о деятельности, любви, смысле, однако предпочитает покой. Его самопонимание поверхностно: Обломов знает свои недостатки, но не принимает ответственности за судьбу. Таким образом, отсутствие подлинного самопознания приводит героя к духовной стагнации.

М. Ю. Лермонтов — «Герой нашего времени»

Печорин постоянно анализирует себя, но его самопознание не делает его счастливым. Он понимает мотивы своих поступков, осознаёт разрушительное влияние на других людей, однако не может или не хочет изменить себя. Герой признаётся, что в нём “два человека”, и этот внутренний конфликт остаётся неразрешённым. Следовательно, понимание себя не всегда ведёт к гармонии.

Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Родион Раскольников ошибочно понимает самого себя, считая себя “право имеющим”. Он уверен, что способен переступить через нравственный закон, но преступление разрушает его внутренний мир. Лишь через страдание и раскаяние герой приходит к подлинному самопониманию. Таким образом, человек может понять себя только через нравственный опыт и ответственность за поступки.

Л. Н. Толстой — «Война и мир» (Пьер Безухов)

Пьер Безухов долго не понимает своего предназначения: он мечется между идеями, обществами, теориями. Лишь пройдя через жизненные испытания, войну и плен, герой начинает осознавать, кто он есть на самом деле. Самопонимание приходит к Пьеру через опыт, боль и простые человеческие ценности.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Война и мир В. Серов

А. П. Чехов — «Человек в футляре»

Беликов не понимает себя, скрываясь от жизни за “футляром” правил и страхов. Он убеждён, что его образ жизни правильный и безопасный, но на самом деле лишает себя радости и свободы. Чехов показывает, что отказ от самопознания делает человека духовно мёртвым.

И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Евгений Базаров считает себя нигилистом, отрицающим чувства, однако любовь к Одинцовой разоблачает его самообман. Герой сталкивается с тем, что его разумные теории не объясняют внутренний мир. Таким образом, человек не всегда способен понять себя, пока жизнь не разрушит его убеждения.

А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

Вера Шеина лишь после смерти Желткова начинает понимать себя и истинную глубину чувств, которые были рядом с ней. Осознание приходит слишком поздно, но становится нравственным потрясением. Куприн показывает, что человек часто не осознаёт себя и свои чувства в моменте.

М. Горький — «На дне»

Герои пьесы теряют понимание самих себя, подменяя реальность иллюзиями. Лука даёт им утешительные, но ложные представления о жизни, и многие персонажи предпочитают самообман. Горький подчёркивает: отказ от честного самопознания лишает человека шанса на изменение.

В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Мальчик сначала не осознаёт своей гордости и уязвимости, но через общение с учительницей начинает понимать свои чувства и ценность человеческой доброты. Самопонимание приходит через нравственный опыт и поддержку другого человека.

Примеры сочинений на тему "Должен ли человек отказываться от материальных ценностей?"

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Должен ли человек отказываться от материальных ценностей?».

Фрагмент текста Д.С. Лихачёва из открытого банка ФИПИ

(1)Когда человек сознательно или интуитивно выбирает себе в жизни какую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно даёт себе оценку. (2)По тому, ради чего человек живет, можно судить и о его самооценке — низкой или высокой.

(3)Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владельца машины последней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего мебельного гарнитура... (4)Если человек живёт, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности. (5)Он ставит себе цель, достойную человека.

(6)Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость. (7)Да, радость! (8)Подумайте: если человек ставит себе задачей увеличивать в жизни добро, приносить людям счастье, какие неудачи могут его постигнуть? (9)Не тому помочь, кому следовало бы? (10)Но много ли людей не нуждаются в помощи? (11)Если ты врач, то, может быть, поставил больному неправильный диагноз? (12)Такое бывает и у самых лучших врачей. (13)Но в сумме ты всё-таки помог больше, чем не помог. (14)От ошибок никто не застрахован. (15)Но самая основная ошибка, ошибка роковая — неправильно выбранная главная задача в жизни. (16)Не повысили в должности — огорчение. (17)Не успел купить марку для своей коллекции — огорчение. (18)У кого-то лучшая, чем у тебя, мебель или лучшая машина — опять огорчение, и ещё какое!

(19)Ставя себе задачей карьеру или приобретательство, человек испытывает в сумме гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует потерять всё. (20)А что может потерять человек, который радовался каждому своему доброму делу? (21)Важно только, чтобы добро, которое человек делает, было его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только от головы, не было бы одним только «принципом». (22)Поэтому главной жизненной задачей должна быть обязательно задача шире, чем просто личностная, она не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах. (23)Она должна диктоваться добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной.

(24)Означает ли это, что человек должен жить как аскет, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому повышению в должности? (25)Отнюдь нет! (26)Человек, который совсем не думает о себе, — явление ненормальное и мне лично неприятное: в этом есть какой-то надлом, какое-то показное преувеличение в себе своей доброты, бескорыстия, значительности, в этом есть какое-то своеобразное презрение к остальным людям, стремление выделиться.

(27)Поэтому я говорю лишь о главной жизненной задаче. (28)А эту главную жизненную задачу не надо подчёркивать в глазах остальных людей. (29)И одеваться надо хорошо (это уважение к окружающим), но не обязательно «лучше других». (30)И библиотеку себе надо составлять, но не обязательно больше; чем у соседа. (31)И машину хорошо приобрести для себя и семьи — это удобно. (32)Только не надо превращать второстепенное в первостепенное и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла тебя там, где это не нужно. (33)Когда это понадобится — другое дело. (34)Там посмотрим, кто и к чему способен.

(По Д.С. Лихачёву*)

* Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — выдающийся учёный ХХ века, академик, председатель Советского Фонда культуры.

Пример сочинения №1

Человек всегда стремится определить, что в его жизни является главным. Однако не все умеют различать подлинно значимое и второстепенное. Встаёт вопрос: должен ли человек отказываться от материальных ценностей и какова их роль в жизни? Эту проблему поднимает в своём размышлении выдающийся гуманист XX века Дмитрий Сергеевич Лихачёв.

Автор убеждён, что человек не должен полностью отказываться от материальных ценностей, однако они не могут становиться главной целью жизни. Высшая задача человека — приносить добро, помогать людям, стремиться к духовному росту. Материальное лишь сопровождает жизнь, но не определяет её достоинства.

Проследим, как эта мысль раскрывается в тексте.

Первый важный пример-иллюстрация появляется в начале фрагмента. Лихачёв объясняет: «Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ…» Автор показывает, что стремление жить ради внешнего достатка обедняет личность: человек начинает ценить себя не за духовные качества, а за вещи, которые он смог приобрести. Этот пример помогает понять, почему погоня за материальным не может сделать человека счастливым — она неизбежно ведёт к постоянным огорчениям и разочарованиям.

Другой пример дополняет и углубляет авторскую мысль. Лихачёв подчёркивает: «Означает ли это, что человек должен жить как аскет, не заботиться о себе? Отнюдь нет!» Учёный замечает, что чрезмерный отказ от материального тоже разрушителен: в нём может скрываться стремление выделиться, показать свою “значительность”. Автор поясняет, что человеку важно уметь пользоваться материальными благами разумно, не превращая второстепенное в смысл существования. Так создаётся образ гармоничной личности, которая живёт добром, а не вещами.

Между приведёнными примерами возникает противопоставление. Первый показывает опасность чрезмерной ориентации на материальное, второй — вред неестественного, показного аскетизма. В совокупности они убеждают: истина — в золотой середине; важно стремиться к духовным целям, не отвергая разумной заботы о себе.

Я полностью согласна с позицией автора. Материальные ценности могут приносить удобство, но они никогда не заменят духовного богатства, внутреннего достоинства и доброты. Так, в рассказе А. П. Платонова «Юшка» герой живёт бедно, почти нищенствует, однако вся его жизнь наполнена любовью и бескорыстием: он откладывает деньги, чтобы обучить приёмную дочь. Отказываясь от материальных благ ради добра, Юшка достигает истинной человечности. Этот пример подтверждает мысль Лихачёва: ценность человека определяется не вещами, а его способностью приносить миру добро.

В заключение хочется отметить: материальные блага могут быть важны, но они никогда не должны заслонять собой главных человеческих задач — любви, милосердия, стремления к духовному развитию. Как писал Лихачёв, «не надо превращать второстепенное в первостепенное». Только сохранив верные жизненные приоритеты, человек сможет прожить жизнь достойно.

Пример сочинения №2

Материальные ценности прочно вошли в современную жизнь, однако человек не всегда способен правильно определить их место среди истинных жизненных целей. Поэтому возникает вопрос: должен ли человек отказываться от материальных ценностей и какое значение они имеют для формирования его личности? Именно над этим размышляет Д. С. Лихачёв.

Позиция автора предельно ясна: отказываться от материальных благ полностью не нужно, но превращать их в главную цель жизни опасно и недостойно человека. Материальное не может стать смыслом существования; истинная задача человека — приносить добро людям, стремиться к духовному развитию и любви к окружающим.

Проанализируем, как Лихачёв раскрывает эту мысль. Прежде всего автор показывает негативные последствия ориентации на материальные цели. Он пишет, что человек, который стремится «приобрести все элементарные материальные блага», начинает оценивать себя лишь по уровню имущества: по машине, мебели, даче. Этот пример демонстрирует, как материальное подменяет собой духовное: человек утрачивает способность видеть в себе личность и превращается в «владельца вещей». Автор подчёркивает, что такая жизненная задача ведёт к бесконечным огорчениям и разочарованиям, потому что мир вещей никогда не насыщает внутренне.

Второй пример-иллюстрация раскрывает противоположную крайность — полное отрицание материального. Лихачёв предостерегает от показной аскетичности: человек, который «совсем не думает о себе», выглядит ненормальным, его отказ от благ может превратиться в форму гордыни. Автор отмечает, что разумная забота о себе естественна: можно одеваться хорошо, иметь библиотеку, купить машину, — важно лишь «не превращать второстепенное в первостепенное». Этот пример подчёркивает: материальное допустимо и необходимо, если оно не заслоняет собой духовную задачу.

Между этими примерами прослеживается противопоставление. Первый показывает разрушительное влияние избыточной зависимости от благ, второй — вред чрезмерного отказа от них. Вместе примеры убеждают читателя в необходимости гармонии: человек должен стремиться к духовному, но не отрицать материальное, пока оно остаётся лишь средством, а не целью.

Я полностью разделяю позицию автора. Материальные ценности важны, но они не должны подчинять себе человека. Истинное богатство — в духовной силе, в способности любить, сострадать и помогать. Эту мысль подтверждает роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Князь Андрей Болконский, стремившийся к славе и общественному признанию, постепенно понимает иллюзорность внешнего успеха. Подлинная ценность открывается ему через любовь, духовное прозрение и способность к самопожертвованию — именно то, что невозможно приобрести материальными средствами. Ещё один яркий пример — рассказ М. А. Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов теряет всё материальное, но остаётся человеком высокой нравственности, способным спасти сироту и подарить ему семью. Его духовная крепость оказывается сильнее любых жизненных потерь.

Подводя итог, можно сказать, что человек не обязан отказываться от материальных ценностей, но он обязан помнить об их истинном месте в жизни. Материальное — лишь средство, тогда как высшая человеческая задача заключается в доброте, любви и способности приносить пользу другим. Как писал Д. С. Лихачёв, только такая цель может подарить человеку настоящую радость и достоинство.

Список литературных аргументов по теме «Должен ли человек отказываться от материальных ценностей?»

1. Л. Н. Толстой «Война и мир» — князь Андрей Болконский.

Человек, живущий ради внешних достижений (слава, успех, имущество), неизбежно приходит к разочарованию.

После ранения Андрей понимает, что истинное счастье — в духовном: в любви, семье, смысле жизни. Материальные и внешние ценности оказываются иллюзорными.

2. Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание» — Соня и Раскольников.

Материальные трудности не оправдывают безнравственных поступков; духовная стойкость выше материального благополучия. Соня бедна, но нравственно сильна. Раскольников, стремясь к выгоде и власти над людьми, теряет себя. Спасение — в духовном пути, а не в материальных целях.

3. А. И. Солженицын «Матренин двор» — Матрёна.

Духовная щедрость и человечность важнее богатства. Матрёна живёт бедно, но помогает всем вокруг. Лишённые духовности люди, стремящиеся к наживе, выглядят нравственно ущербными.

4. А. П. Платонов «Юшка»

Отказ от материального ради добра делает человека по-настоящему богатым. Юшка живёт крайне скромно, откладывая последние деньги, чтобы дать образование приёмной дочери. Его духовная ценность несравненно выше материального достатка.

5. А. П. Чехов «Ионыч» — Старцев.

Погоня за материальным приводит к духовной деградации. Старцев, когда-то живой и добрый, становится толстым, алчным, грубым «Ионычем». Деньги вытесняют смысл его жизни.

6. Н. В. Гоголь «Мёртвые души» — Коробочка, Плюшкин.

Жизнь, посвящённая накопительству, обесчеловечивает личность. Коробочка дорожит каждой мелочью, а Плюшкин доводит скупость до безумия, превращаясь в «прореху на человечестве».

7. И. А. Гончаров «Обломов» — Обломов и Штольц

Важно сохранять баланс: и чрезмерный отказ от материального, и чрезмерная зависимость от него вредны. Штольц сочетает практичность и духовность; Обломов, отвергая активную жизнь и материальную сторону быта, теряет возможности для самореализации.

8. М. А. Шолохов «Судьба человека» — Андрей Соколов

Материальное можно потерять, но духовная сила — настоящая опора человека. Герой лишается всего, но остаётся человеком, способным на сострадание и любовь, усыновляя мальчика Ванюшу.

9. М. Горький «Старуха Изергиль» — Данко

Истинное богатство — способность жертвовать собой ради других. Данко отдаёт сердце людям, не думая о выгоде, показывая силу духа и нравственное величие.

10. И. С. Тургенев «Ася» / «Отцы и дети»

Материальное положение не определяет ценность человека. Ася бедна, но духовно прекрасна. В «Отцах и детях» Павел Кирсанов богат, но проигрывает в силе характера Базарову, живущему скромно.

"Наташа Ростова у постели раненого Андрея Болконского" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

Примеры сочинений на тему "Что помогает человеку сделать правильный выбор?"

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что помогает человеку сделать правильный выбор?».

Фрагмент текста Ю.М. Нагибина из открытого банка ФИПИ

(1)Взор мой приковался к двум предметам, которые скоро совсем поглотили моё внимание. (2)В дальнем углу, вправо, красовался огромный круг швейцарского сыра, а совсем близко от меня, так близко, что протяни через прилавок руку и достанешь, большой ларь, открытый, с крупными кусками колотого сахару, белого, обворожительно-белого, какого я, кажется, прямо с детства своего не видел.

(3)Меня тянуло неодолимо. (4)Пожирая взглядом белый сахар и следя уголком глаза за лицами молодцов и за всем окружающим, я решил, улучив минуту, быстро протянуть руку и схватить кусок или два. (5)Едва эта мысль возникла во мне с чёткостью, вся кровь прилила к сердцу и я почувствовал свежесть моих щёк. (6)Взять или не взять?

(7)Кругом руки поднимались и опускались. (8)Приносили и выносили что-то. (9)Упаковывали, выдавали, брали, завязывали, смеялись, переговаривались. (10)Кто-то смотрел на меня пристально. (11)Нет, мне показалось.

(12)Мысль, что меня могут увидать, когда я схвачу два куска сахару, — нет, один, один легче, два могут зацепиться один за другой, — нестерпимая мысль эта пронизала меня унижением невыносимым. (13)Но и желание было невыносимым. (14)Несколько раз я мысленно прицелился и представил себе, как я это сделаю. (15)Сердце моё билось мучительно.

(16)Я благодарю сейчас подростка лет пятнадцати, того молодца, что прямо взглянул в мои глаза и прочёл в них всё, что происходило в моей душе. (17)Он уж загодя высматривал меня, длинноволосого. (18)Конечно же, глаза мои были воплощённою жадностью горячего желания. (19)Молодец вольготно подошёл к ларю, скосил глаза на сторону и захлопнул крышку.

(20)Я никогда не крал в жизни ничего. (21)Не крал даже и в детстве, когда мои братья и товарищи запросто лазили в сад к соседу за яблоками, которых и в нашем саду всегда бывало более чем довольно. (22)Украл бы я тогда кусок сахару или не украл бы, если бы мне не помешал тот подросток? (23)Не знаю. (24)Может быть, нет; может быть, да. (25)Не знаю, сколько бы я сейчас об этом ни размышлял. (26)Но я знаю, что этот скупец чужого добра заставил мою кровь отхлынуть от моего стеснённого сердца. (27)Оно стало биться ровно, и щёки перестали быть прохладно-свежими.

(28)С двумя тяжёлыми мешками мы вышли из тёмного помещения на светлую волю. (29)Солнце слепило и грело почти по-летнему. (30)Мне казалось, что я был в застенке или в аду, но что опять я живой и свободный. (31)Но нести съедобу было тяжело. (32)А неукраденный кусок сахару, должно быть, магически вошёл в моё сердце, расплавился там, как свинец, и сердце стеснилось опять так, что с полдороги я отдал почти всю тяжесть той, далеко не сильной, женщине, которая шла со мной рядом. (33)Сил больше не было, но кое-как мы дотащились домой, в виде невозможном. (34)Всё же волочить съедобу не было грустно. (35)Гораздо хуже было другое обстоятельство. (36)За те долгие часы, пока всё это длилось, солнце совершенно растеплило дорогу. (87)Я был уже не утренний весёлый кот в сапогах. (88)Зелёные мои валенки, безукоризненно мне служившие против снега и мороза, не оказались непроницаемою бронёй пред жидкой гадостью, которая была теперь везде по пути. (39)Желтоватая жижа хлюпала под ногами, и я шёл, желая как можно скорее переобуться.

(40)Много раз отдохнули, стоя около какого-нибудь забора и сложив тяжести на каменный выступ. (41)Но вот и Арбатские ворота. (42)Поскорей бы. (43)Вот и Большой Николопесковский переулок со своей уютной церковью. (44)В окно на нас смотрят. (45)Заждались. (46)И сегодня, и завтра, и много дней у нас будет настоящий обед и ужин. (47) Жаль только, что баранина несвежая. (48)Да съедим.

(По К.Д. Бальмонту*)

* Константин Дмитриевич Бальмонт (1867—1942) — русский поэт-символист, переводчик, автор мемуаров и критических эссе.

Сочинение ЕГЭ по русскому: структура, позиция автора

Пример сочинения №1

Каждый человек в жизни сталкивается с ситуациями нравственного выбора. Нередко именно в такие моменты проявляются его совесть, сила характера и способность противостоять искушениям. Встаёт вопрос: что помогает человеку сделать правильный выбор, каковы внутренние и внешние опоры его нравственности? Эту проблему поднимает К. Д. Бальмонт.

Автор убеждён, что правильный выбор человеку помогают сделать совесть и нравственная поддержка другого человека, который способен остановить его в момент слабости. Бальмонт показывает, что даже случайный взгляд со стороны может пробудить стыд и помочь человеку отказаться от дурного поступка.

Проследим, как раскрывается эта мысль в тексте. Первый важный пример — внутреннее колебание рассказчика перед возможной кражей сахара. Автор подробно описывает его состояние: кровь «прилила к сердцу», щёки стали «прохладно-свежими», мысль о воровстве «пронизала унижением невыносимым». Эти физиологические и эмоциональные реакции показывают борьбу совести и желания. Рассказчик понимает, что поступок будет позорным, и внутреннее сопротивление становится первой преградой на пути к ошибке. Этот эпизод подчёркивает: совесть — мощная сила, способная удержать человека от зла.

Второй пример — вмешательство подростка, который «прямо взглянул» рассказчику в глаза и, уловив его намерение, захлопнул крышку ларя. Этот простой жест производит сильнейшее воздействие: «сердце стало биться ровно», желание украсть исчезло. Юноша не произносит ни слова, но само присутствие свидетеля и его прямой взгляд обнажают перед рассказчиком истинную сущность его намерения. Здесь автор показывает, что другой человек, его моральный авторитет или просто честный взгляд способны остановить нас в момент слабости.

Между приведёнными примерами прослеживается явная связь - дополнение. В первом случае герой борется с собой один на один: совесть против желания. Во втором — в борьбе участвуют не только внутренние качества, но и внешняя сила: взгляд подростка, напоминающий о стыде и ответственности. Эти два примера дополняют друг друга, демонстрируя, что правильный выбор возможен благодаря сочетанию внутренней честности и внешней нравственной поддержки.

Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, человек часто оказывается на грани неправильного шага, и помогать ему совершить верный выбор могут как собственная совесть, так и другие люди. Подтверждение этому мы можем найти в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Андрей Болконский, пережив кризис и разочарование, делает нравственный выбор в пользу духовного роста благодаря внутреннему прозрению, но и внешнее влияние — встречи с Пьером, с Наташей — играет важнейшую роль в его переоценке ценностей. Аналогично, в повести М. А. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов, усыновив сироту Ванюшу, выбирает путь добра: ему помогает это сделать сострадание и ощущение ответственности за другого человека. Оба примера показывают: правильный выбор рождается на стыке внутренней нравственности и внешнего влияния человеческой доброты.

В заключение можно сказать, что Бальмонт убедительно показывает: человеку помогают сделать правильный выбор совесть и нравственный пример других людей. Эти силы направляют его к добру даже тогда, когда он колеблется, и позволяют сохранить человеческое достоинство.

Оно заставляет задуматься о природе человеческих переживаний, о том, как человек принимает решения, что сильнее — холодная логика или голос сердца, и почему гармония между этими сторонами так важна для личного счастья и нравственного выбора.

Список литературных аргументов по теме «Что помогает человеку сделать правильный выбор?»

Эти аргументы можно использовать для обоснования вывода и собственной позиции в сочинении в задании 27 по русскому языку:

1. Л. Н. Толстой «Война и мир» — Андрей Болконский и Пьер Безухов

Что помогает сделать выбор: внутреннее нравственное пробуждение, поиск смысла жизни. Андрей, пережив ранение и осмыслив пустоту прежних стремлений, делает выбор в пользу духовной жизни, доброты, любви.

Пьер после Бородинского сражения понимает, что долг перед народом важнее личного благополучия. Сильная внутренняя работа, духовное прозрение ведут к правильному выбору.

2. Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание» — Раскольников и Соня

Что помогает сделать выбор: совесть и любовь. Раскольников мучается из-за преступления, теория «тварей дрожащих» рушится. Под влиянием Сони — человека глубокой веры и нравственной чистоты — он выбирает путь раскаяния. Совесть и нравственная поддержка другого человека ведут к спасительному решению.

3. А. С. Пушкин «Капитанская дочка» — Пётр Гринёв

Что помогает сделать выбор: родительское наставление, чувство долга и чести. Завет отца «Береги честь смолоду» направляет Гринёва в трудные моменты. Он делает правильный выбор: остаётся верным долгу, не изменяет государю, спасает Машу. Воспитание и нравственные ориентиры, заложенные родителями, становятся главным путеводителем.

4. М. А. Шолохов «Судьба человека» — Андрей Соколов

Что помогает сделать выбор: сострадание и человеческое тепло. Потеряв семью, Соколов всё же решается усыновить сироту Ванюшу. Его выбор продиктован внутренней добротой и потребностью защищать слабого. Человек делает правильный выбор, когда руководствуется любовью и гуманностью.

5. А. И. Солженицын «Матренин двор» — Матрёна

Что помогает сделать выбор: бескорыстие, внутреннее чувство праведности. Матрёна всегда помогает людям, даже в ущерб себе. Она соглашается отдать часть дома падчерице, руководствуясь желанием сделать добро.

Истинная духовность помогает человеку оставаться верным нравственным идеалам.

6. В. Г. Распутин «Уроки французского» — Лидия Михайловна

Что помогает сделать выбор: искреннее участие в судьбе другого человек. Учительница помогает мальчику, который голодает вдали от дома, даже нарушая правила. Её выбор — поступить по совести, а не по инструкции. Эмпатия и ответственность за другого человека ведут к нравственно верному решению.

7. А. П. Платонов «Юшка»

Что помогает сделать выбор: доброта, вера в людей, внутренний идеал.

Юшка, несмотря на издевательства, не отвечает злом. Он копит деньги, чтобы дать образование приёмной дочери. Верность внутренним духовным ценностям определяет правильность выбора.

"Пьер и Элен" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

Война и мир

Пример сочинения на тему "Какие чувства испытывает человек, возвращаясь на малую родину?"

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Какие чувства испытывает человек, возвращаясь на малую родину?».

Фрагмент текста В.И. Лихоносова из открытого банка ФИПИ

(1)Родные углы... (2)К, ним тоже привыкаешь, и, если живёшь сильным чувством, они после радости тут же чем-нибудь огорчают. (3)Мне уже плохо сидится дома. (4)Год от году отвыкаешь от комнаты, где ты спал несмышлёным и тебе к изголовью подносили парное молоко, от крыльца, на котором ты любил греться спросонья, от выросших сверстников, казалось, навечно незаменимых, верных бездумным играм и «страшным» историям, от дорожек из дому в город, в города в дом, на которых мелькали одни и те же лица, наконец, от родной матери своей, не мыслившей провести без тебя вечер, но тоже стерпевшейся, такой же кровной, дорогой и (зачем скрывать?) всё же застланной туманом расстояний, живым отсутствием изо дня в день, украденной наступившими твоими заботами, женскими лицами, новыми голосами. (5)А больше всего меня огорчала заметная возрастная перемена в людях, в сверстниках в первую очередь. (6)Ведь в детстве, когда жизни, как небу, не видно конца, в юности, когда воображается вечное ночное свидание под черёмухой, трудно поверить, что и нас обуздают сроки. (7)Закружит нас жизнь, весенней травкой поднимется кто-то моложе: им — нетерпение, глупое счастье ‘от лихости, нам — уже редеющие волосы, первые морщины, неудачи, воспоминания, болезни и одиночество.

(8)Бегут наши годы, и мы, повзрослев, глядим на себя как бы издали.

(9)Вот наконец-то побыл я дома. (10)Как увидел из вагона степь, так мигом всполошился: какую же родину я оставил! (11)Обошёл все детские местечки, дышал сибирским воздухом.

(12)Лето стояло душное, ставни были закрыты, улица точно спала. (13)Люди тянули свою судьбу без меня, заботились о детях, окучивали картошку, гуляли по праздникам — без меня, я в стороне другой внимал новым знакомцам, с ними срастался. (14)Здравствуйте, здравствуйте, ответишь кому-нибудь, да, вот приехал ненадолго, да, оторвался от родимого края, что сделаешь. (15)И человек пойдёт дальше.

(16)Э-эх! (17)Не вернуться мне домой навсегда. (18)Такая моя доля. (19)Как из чужой страны, забреду на материнский порог, осмотрю углы и подивлюсь своей ужасной забывчивости.

(20)Сибирь, родина, студёная земля моя, зачем я покинул тебя? (21)Детство моё, школа, вёсны и зимы, дожди, под которые мы выбегали с крыльца босиком. (22)Огромная, тихая Барабинская степь и Чулымские озёра, за которыми стелются и влекутся на запад воспетые центральные земли Руси. (23)Туда глядел я в детстве со своего огорода.

(24)Что понимал я, что знал в те годы? (25)Знал разве, что в родной Сибири окружён был бы заботой и задрожали бы во мне поржавевшие струны!

(26)И в тишине, под размягчающим дыханием ночи, которая вечно просит признаний, я вспомнил друзей и стал обращаться к ним, писать им устные письма, звать к себе. (27)В любой стороне воскрешал я их, а в этой особенно. (28)Далеко вы порою бывали, но вы с утра до вечера жили со мной на русской земле, где-то дышали и думали. (29)И если в Москве длинными гудками в пустой квартире напоминали о ваших странствиях телефоны, я всё равно знал, что мы встретимся или напишем друг другу. (30)Вы спасали меня одним своим присутствием в этом мире. (31)Не всё удалось вам из того, что намечалось в сладкой юности. (82)Разбросаны вы по градам и весям, скучаете друг без друга и шлёте друг другу длинные письма.

(По В.И. Лихоносову*)
* Виктор Иванович Лихоносов (1936—2021) — советский и российский писатель, публицист, педагог.

Пример сочинения №1

Возвращение на малую родину — всегда особое событие: оно заставляет человека заново взглянуть на себя, на прошлое и на прожитые годы. В тексте В. И. Лихоносова поднимается проблема: какие чувства испытывает человек, приезжая в родные места после долгой разлуки.

Позиция автора такова: возвращение на малую родину рождает смешанные чувства — радость узнавания и благодарность родной земле, но вместе с тем горечь от отчуждения, от осознания времени и невозможности вернуть прежнюю близость. Проследим, как эта мысль раскрывается в тексте.

Первый пример-иллюстрация показывает светлое, взволнованное чувство героя. Он признаётся: «Как увидел из вагона степь, так мигом всполошился», обошёл «все детские местечки» и дышал «сибирским воздухом». Эти детали передают трепетное оживление памяти: родные пейзажи мгновенно возвращают человека в детство, пробуждают любовь к земле, где всё когда-то было близким и понятным.

Однако второй пример-иллюстрация раскрывает другую сторону переживаний — боль и отчуждение. Герой замечает, что люди «тянули свою судьбу без меня», а затем горько восклицает: «Не вернуться мне домой навсегда. Такая моя доля». Он чувствует себя «как из чужой страны» на материнском пороге, удивляется собственной «ужасной забывчивости». Эти слова показывают: жизнь ушла вперёд, и родина уже не может стать прежним домом — между человеком и родными углами встал «туман расстояний».

Смысловая связь между примерами — противопоставление: радостное узнавание родной степи и «детских местечек» противопоставлено непреодолимой тоске по навсегда утраченному времени. Именно контраст между двумя примерами позволяет острее понять сложность внутреннего ощущения: любовь к малой родине остаётся, но время меняет все безвозвратно.

Я согласна с автором. Действительно, возвращение в родные места часто вызывает одновременно и счастье, и печаль: мы радуемся знакомым улицам и запахам, но понимаем, что детство не повторится. Похожее переживание показано у И. А. Бунина в рассказе «Антоновские яблоки»: герой вспоминает усадебный мир с теплотой и восторгом, но его воспоминания окрашены светлой грустью, потому что прежняя жизнь уходит безвозвратно. Этот читательский опыт подтверждает: малая родина живёт в памяти как источник сил, но возвращение к ней неизбежно заставляет задуматься о времени и утрате.

Таким образом, человек, приезжая на малую родину, испытывает сложный сплав чувств: радость встречи с родным и одновременно горечь от того, что прошлое нельзя вернуть, а расстояние и годы меняют всё вокруг.

Список литературных аргументов по теме «Какие чувства испытывает человек, возвращаясь на малую родину?»

С. Есенин «Письмо матери»

Ситуация: лирический герой обращается к матери, мысленно возвращаясь в родной дом.

Чувства: тоска по дому, вина, нежность, благодарность.

Как использовать: возвращение на малую родину (пусть и мысленное) пробуждает главное — связь с матерью и детством; человек ощущает, что корни сильнее любых жизненных перемен.

И. Бунин «Антоновские яблоки»

Ситуация: рассказчик вспоминает дворянскую усадьбу, «антоновский» запах, осеннюю природу.

Чувства: светлая грусть, ностальгия, ощущение утраченного времени.

Вывод для сочинения: малая родина — это память, которая возвращает человека к себе настоящему; радость узнавания смешивается с болью утраты.

М. Шолохов «Тихий Дон» (эпизоды возвращений Григория в хутор)

Ситуация: герой возвращается к дому после фронта и личных потрясений.

Чувства: усталость, растерянность, жажда покоя, боль из-за разрушенной жизни.

Вывод: малая родина воспринимается как убежище, но возвращение может быть трагичным: дом остаётся, а прежний человек — уже нет.

М. Шолохов «Судьба человека» (послевоенное возвращение)

Ситуация: Соколов возвращается, но узнаёт о гибели семьи, утрате дома.

Чувства: пустота, отчаяние, горе; вместе с тем — человеческое достоинство и способность жить дальше.

Как использовать: возвращение на родину не всегда приносит радость: иногда оно обнажает боль потерь и делает человека одиноким.

А. Платонов «Возвращение»

Ситуация: солдат возвращается в семью, но не узнаёт прежней близости: война изменила всех.

Чувства: отчуждение, тревога, ревность, затем — раскаяние и желание вернуть тепло дома.

Как использовать: возвращение на родину может стать испытанием: человеку нужно заново учиться жить, любить, доверять.

Н. Гоголь «Тарас Бульба» (мотив отчего дома и земли)

Ситуация: герои ощущают связь с «отчизной», родовым укладом, казачьими традициями.

Чувства: гордость, чувство долга, принадлежность к общине.

Вывод: малая родина — это ещё и традиция, коллективная память, «свой круг», где человек чувствует себя частью большего.

И. Тургенев «Записки охотника» (мир русской деревни как «родная» Россия)

Ситуация: лирический взгляд на природу и людей деревни.

Чувства: умиротворение, любовь, сочувствие, уважение к простому укладу.

Как использовать: возвращение в деревню/родные места часто дарит спокойствие и ощущение правильности жизни.

А. Чехов «Вишнёвый сад»

Раневская возвращается в имение детства, но сад продают. Чувства: нежность, слёзы, ностальгия, бессилие перед временем.

Вывод: малая родина может оказаться символом уходящей эпохи; возвращение рождает конфликт между памятью и реальностью.

Пример сочинения по тексту Н. С. Дашевской на тему "Как музыка влияет на человека?"

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как музыка влияет на человека?».

по тексту Н.С. Дашевской

— (1) Мама ходила к директору, спорила, доказывала — бесполезно. (2) Дело в том, что в июне умер Лев Миронович Штайн, Тимкин учитель скрипки. (3)Тимкино горе — первое такое большое, настоящее горе — как будто уже затерлось, заплескалось морем, закаталось велосипедом, но сейчас, в сентябре, он с особенной ясностью понял, что никогда больше не придёт к Штайну на урок. (4)В его особенный дом: высоченные потолки, медные ручки шкафов, пластинки, книги — на русском, немецком, шведском. (5)Рояль с букетом сухих листьев. (6)И сам Штайн в высоком кожаном кресле — огромный, седой. (7)Ему трудно было ходить, и Тимка по-хозяйски заваривал чай, разливал по звонким чашечкам... (8)Всё, больше этого не будет. (9)И главное — нужно идти на урок к совершенно чужому человеку. (10)Кренделькову какому-то. (11)«У кого учишься?» — (12)«У Кренделькова...» (13)Жуть. (14)И откуда он вообще взялся? (15)Мама доказывала что-то директору. — (16)Ведь это уму непостижимо — в шестом классе переводить мальчика на виолончель! (17)Тот оправдывался — не хватает учителей по скрипке, а у Тимы большие руки, виолончельные. (18)Но дело было не только в этом. (19)Просто директору хотелось, чтобы в школе был оркестр, а оркестра без виолончели не бывает. — (20)Чудный инструмент — основа оркестра, фундамент... (21)Может, вам понравится. (22)Вы бы попробовали хотя бы на один год! — (23)На полгода, — устало согласилась мама. (24)Антон Петрович Крендельков, на вид — лет семнадцать. (25)Маленький, щуплый, в очках, уши торчат... (26)Антошка-картошка. (27)На первом уроке он был в красной футболке с Чебурашкой (вернее, с «ЧеБурашкой» в военном берете и с усами, как у Че Гевары). (28)Смешная, в общем, футболка. (29)Только Тимке не до смеха. (ЗО)Он с первого взгляда невзлюбил в этом Кренделькове всё — от дурацкой майки до очков, до оттопыренных ушей. 131)Коржиков-Карамелькин... (32)И виолончель тоже невзлюбила Тимку. (ЗЗ)Огромная, неповоротливая, она мучила его упражнениями и детскими песенками. (34)А ведь на скрипке он уже играл Баха, Вивальди — настоящую музыку! (Зб)Крендельков маялся с Тимкой, со скрипичным поворотом его ру¬ки. (36)А Тимка построил против него как бы стенку; почти не разговаривал, просто кивал, и всё. (37)И ждал Нового года — когда кончится это мученье! (38)Тогда директор пусть делает что хочет. (39)Если не найдёт ему учителя скрипки — всё, до свидания! (40)Бросит школу, и всё. — (41)3акрути эту ноту, как подачу в теннисе. (42)Понимаешь? (43) Тоже мне, спортсмен! (44) Ну ничего, уже декабрь — осталось чуть-чуть! (45)И всё-таки надо бы позаниматься перед экзаменом. (46)Не то чтобы жалко Кренделькова, просто неловко как-то. (47)Тимка раскрыл дома чехол и обнаружил, что оставил в классе шпиль — тот, которым виолончель упирается в пол. (48)Эх, придётся бежать в школу — может, открыто ещё. (49)Школа близко, десять минут бегом — и на третий этаж. (50)Даже куртку не снял, только стянул шапку с жаркой головы. (51)Кажется, класс открыт. (52)3апыхавшийся Тимка рванул на себя двойную дверь и замер. (53)В ту же секунду смолк за стенкой настырный рояль, и Тимка услышал виолончель. (54)Такую, какую ещё никогда не слышал. (55)Она не пела, а как будто говорила негромко, и голос её был такой... (56)Словно на всей планете нет ничего, только снег, снег и в лучах фонаря она, виолончель. (57)Свет был выключен, и Тимка не сразу узнал сидящего у окна Кренделькова. (58)Фонарь слабо освещал его длинный нелепый нос и руки — одна на грифе, другая со смычком. (59)Надо же, какие красивые у него руки! (60)Он продолжал играть, не остановился. (61)И такое лицо у него было... (62)Без очков он выглядел старше. (6З)Много старше. (64)Антон Крендельков в мягком свитере, который играет на виолончели. (65)Такой, какого Тимка никогда не видел. (66)И не слышал... (67)Последний звук растворился в воздухе, улетел в морозную ночь. (68)Крендельков увидел наконец своего ученика. — (69)А, это ты, — сказал он как-то равнодушно. — (70)Я... (71 )Я шпиль забыл. — (72)Тимка удивился, как обыкновенно звучит его голос. (73)Крендельков кивнул и как будто чуть отвернулся. — (74)Антон Петрович! (75)А это... это что было? (76)Он вдруг улыбнулся и как-то потеплел: — Бах. — (77)Как будто Бах его близкий друг, и он рад представить Тимке такого славного парня. — (78)Можно, я послушаю? — вдруг спросил Тимка. (79)Крендельков опять кивнул. (80)Тимка прикрыл дверь и сел на краешек стула. (81)Крендельков играл, а он слушал. (82)Просто слушал и ни о чём не думал. (83)Антон опустил смычок и посмотрел на Тимку. — (84)Скучаешь по Штайну? (85)Тимка вздрогнул. (86)И почувствовал, как стенка — крепкая стенка, которой он от-городился от Кренделькова, — трещит по всем швам. — (87)Вы его знаете?... (88)3нали? — (89)Мы много играли вместе, — кивнул Антон. — (90)Хороший был дядька, настоящий. (91)И Тимку почему-то совсем не покоробило это «дядька». (92)Неужели играли вместе? (93)А Крендельков вдруг сказал: — Жаль, что ты уходишь. (94)Да что ты, я же всё понимаю... (95)Не вышло из меня учителя. (96)Я, знаешь, тоже хорош. (97)Всё с тобой как с маленьким... (98)И понимаю, что плохо, а как надо — не знаю... (99)Стенка рухнула и разлетелась в пыль. — (100)Антон Петрович, поиграйте ещё! (101)Пожалуйста! (102)А экзамен не состоялся. (10З)На следующий день Тимку прямо из школы увезли с острым аппендицитом. (104)Антон бегал к нему в больницу каждый день. (105)Притащил маленький плеер, закачал туда виолончельной музыки. (106) «Надо же, какой хитрый, — думал Тимка, — хочет меня всё-таки подружить с этой виолончелью!» (107) Но Антон ничего такого не хотел — просто делился музыкой, которую любил сам. — (108)Вот такая штука, — закончил рассказ про своего друга и учителя Тима. (109)Мы с ним возвращались с концерта, и шёл снег. (110)Много, много снега. (111)Он заметал дорожки Тверского бульвара, и хрупкие снежинки тихо падали на огромного, взрослого уже Тиму и на виолончельный футляр за его широкой спиной. (По Н.С. Дашевской*) * Нина Сергеевна Дашевская (род. в 1979 г.) — современная российская писательница, автор книг для детей и подростков, музыкант.

Пример сочинения

Музыка — особый язык, который способен проникать в душу человека глубже любых слов. Она утешает, вдохновляет, помогает пережить утрату и даже меняет отношение к людям. Именно о том, как музыка влияет на человека, размышляет Н. С. Дашевская в предложенном тексте.

Позиция автора такова: музыка обладает мощной силой воздействия — она помогает человеку справляться с болью, разрушает внутренние барьеры, пробуждает доверие и делает людей ближе, раскрывая в них способность понимать и сострадать.

В начале текста показано, что для Тимки музыка тесно связана с личной утратой. После смерти учителя Штайна мальчик особенно остро осознаёт, что “никогда больше не придёт… на урок” , что исчезнет “особенный дом” и привычный мир. Поэтому необходимость перейти к “совершенно чужому человеку” вызывает у героя протест и неприязнь. Он “построил… стенку” и почти не разговаривал с Крендельковым.
Пояснение: здесь автор подчёркивает: музыка для героя — не просто занятие, а часть его жизни и памяти о близком человеке. Потеря учителя делает Тимку закрытым, а боль — причиной отчуждения от нового наставника и нового инструмента.

Перелом происходит в момент, когда Тимка случайно слышит, как Крендельков играет. Герой слышит виолончель “такую, какую ещё никогда не слышал”: она “не пела, а как будто говорила”, и мир вокруг будто сводится к “снегу” и звучанию инструмента. После этого Тимка впервые искренне просит: “Можно, я послушаю?”, а затем признаётся, что “стенка… трещит по всем швам” и в конце концов “рухнула”.
Музыка становится силой, которая снимает напряжение и недоверие, позволяет увидеть в учителе не “чужого”, а человека, близкого по духу. Она пробуждает в Тимке не раздражение, а уважение, интерес, желание быть рядом и слушать.

Эти примеры противопоставлены. В первом случае музыка связана с утратой и болью, поэтому герой замыкается и отгораживается от мира “стенкой”. Во втором — музыка, наоборот, лечит душу: она разрушает барьеры, возвращает доверие и соединяет ученика с учителем. Такое противопоставление помогает понять главную мысль автора: музыка может быть не только напоминанием о горе, но и путём к исцелению и человеческой близости.

Я согласен с позицией автора: музыка действительно меняет человека, потому что воздействует напрямую на чувства и помогает пережить то, что трудно выразить словами.
Это подтверждает рассказ К. Г. Паустовского «Старый повар». Слепой старик, услышав музыку Моцарта, словно заново проживает лучшие мгновения своей жизни: в нём оживает память, появляется светлая радость, уходят тоска и отчаяние. Музыка дарит ему утешение и внутреннее достоинство. Значит, она способна поддержать и духовно поднять человека.

Таким образом, Н. С. Дашевская показывает, что музыка обладает огромной силой: она помогает справиться с утратой, разрушает отчуждение, пробуждает доверие и делает людей ближе. Музыка — это не просто звуки, а источник внутреннего изменения и душевного исцеления.

Список литературных аргументов по теме «Как музыка влияет на человека?»

Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Пение Наташи Ростовой действует на окружающих почти исцеляюще: её голос передаёт искренность и жизненную силу, возвращает близким веру в добро, снимает душевную тяжесть. Музыка у Толстого — язык сердца, который сильнее слов.
Музыка влияет нравственно и эмоционально, помогает человеку обрести внутреннюю гармонию.

Война и мир

К. Г. Паустовский — «Старый повар»

Слепой старик, услышав музыку (Моцарта), будто снова “видит” мир: в нём оживают воспоминания, чувства, красота прожитой жизни. Музыка становится утешением и духовной опорой, возвращает человеку достоинство и светлую память.
Музыка способна оживлять память, утешать и дарить человеку внутренний свет.

В. Г. Короленко — «Слепой музыкант»

Герой, лишённый зрения, через музыку находит путь к миру: она помогает ему пережить отчаяние, обрести смысл, почувствовать себя полноценным. Музыка становится способом общения с людьми и самовыражения.
Вывод: музыка может спасти человека, дать ему цель, помочь преодолеть внутреннюю изоляцию.

А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

Бетховенская соната становится кульминацией духовного прозрения Веры: музыка помогает ей почувствовать глубину истинного чувства, понять, что в жизни есть нечто выше привычного благополучия.
Музыка раскрывает глубину переживаний, помогает человеку осознать важные истины.

А. П. Чехов — «Скрипка Ротшильда»

Грубый, черствый Яков Бронза под влиянием музыки и утраты начинает меняться: он впервые остро ощущает боль, сострадание, ценность человеческих отношений. Музыка становится выражением его позднего раскаяния и внутреннего пробуждения.
Музыка способна перевоспитывать, пробуждать совесть и человечность.

И. С. Тургенев — «Певцы»

Пение простого человека потрясает слушателей: они чувствуют и красоту, и правду народной жизни. Музыка объединяет людей, заставляет их переживать общее, забывая о вражде и грубости.
Музыка обладает силой объединять, пробуждать общечеловеческие чувства.

Б. Л. Пастернак — «Доктор Живаго» (музыкальность искусства)

У Пастернака музыка и поэзия сближаются: искусство помогает герою удержаться в человеческом, когда мир рушится. Музыкальность природы и культуры становится источником душевной стойкости.
Музыка (как часть искусства) помогает сохранить личность и внутренний стержень.

Сочинение на тему «Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?»

Сочинение по тексту К.Г. Паустовского

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?».

Фрагмент текста К.Г. Паустовского из открытого банка ФИПИ

(1) Зенитный пулемётчик Тихон Рябцов был родом из-под Пскова. (2)Деревня его была занята немцами, мать умерла, и потому Тихону, когда ему ампутировали раздробленную в бою правую руку, некуда было податься.

(3)Тихон долго лежал в госпитале на Каменном острове в Ленинграде.

(4)По ночам он постоянно просыпался, осторожно отгибал край тяжёлой занавеси, смотрел в сад на снежную бледную ночь и слушал, как, будто молотом по железной палубе, начинали бить зенитки. (5)Тогда Тихон задёргивал занавеску и вздыхал:

— Бьются ребята, а я... валяюсь тут, как боров, как бегемот.

(6)Рана долго не заживала. (7)Тихона увезли в Вологду, из Вологды переправили в город Бийск, в самую глухую Сибирь.

(8)Летом в Бийске Тихон выписался из госпиталя и нанялся служить сторожем в Белокуриху — небольшой курорт в предгорьях Алтая. (9)Жил Тихон в низкой избе, прижатой горами к самой речушке. (Ю)Безымянка лила прозрачные водопады, бормотала в камнях, — должно быть, сердилась на тесноту, — и над ней низко нависали кусты ежевики, дикой малины и облепихи.

(11) А потом раскинулась осень. (12)Никогда ещё Тихон не видел такой осени: ни ветерка, ни облака на прозрачном небе. (13)Леса горели на свету, будто их выковали из золота хитрые сибирские кузнецы, выковали каждый листок, каждый малый стебелёк. (14)Свистели со всех сторон бурундуки, роса до полудня не высыхала на бруснике, на мшистых валунах, и цвёл на этих камнях такой красный цветок, будто горели среди мха маленькие костры. (15)К концу сентября трава на заре уже хрустела от инея, и Тихон начал готовить на зиму дрова. (16)Пилить их и колоть одной рукой было очень трудно. (17)Тихон мучился, уставал, а однажды швырнул в сердцах топор и чуть не заплакал. (18)Пропади пропадом эти дрова!

(19)Топор загремел по камням, и тут же в кустах, за плотиной что-то зашуршало, посыпался щебень. «(20)Неужто зверь?» — подумал Тихон.

(21)На следующее утро выше по реке начал глухо тяпать топор. (22)А может быть, это был не топор, а попросту дятел долбил дерево. (23)А днём речушка начала приносить к плотине мелко наколотые берёзовые дрова. (24)Тихон вылавливал их, складывал на берегу, а речушка всё несла новые поленья, и не было им конца-краю.

(25)Откуда только Безымянка вымывала эти дрова?

(26)К вечеру дрова перестали плыть, а наутро снова поплыли. (27)И всё стучал друг-дятел на далёкой сосне. (28)Тихон собирал дрова, улыбался.

(29)На второй день к вечеру за плотиной опять что-то зашуршало. (ЗО)Тихон пригнулся, схоронился в кустах и увидел двух мальчиков. (31)Они пробирались через чащу, вниз по реке, несли топор и пилу.

— (32)Стой! — негромко крикнул Тихон и поднялся из-за кустов.

(ЗЗ)Мальчики остановились, уронили пилу. (34)Тихон подошёл к ним, и тогда всё разъяснилось.

(36) Мальчики рассказали, что до войны они жили под Ленинградом, в большом пионерском лагере. (36)Началась война, и всех пионеров из этого лагеря, у кого не было родителей, увезли на Волгу, а оттуда в Белокуриху.

(37) И вот они ходили на речушку удить рыбу и несколько дней подглядывали за Тихоном, видели, как он бился с дровами, и надумали ему помочь. (38)Вверху на реке они нашли старые дрова и начали их мелко колоть и сплавлять к Тихоновой избе.

(39)Тихон проводил мальчиков до мостика и всё расспрашивал, как же это они остались без родителей. (40)И узнал, что один из них был испанец и звали его Мигуэль. (41)Тихон покачал головой: до чего война переворошила людей! (42)И тут же назвал мальчика Митей.

(43)С этого дня и началась у них дружба. (44)Митя всё чаще приходил к Тихону, приносил хлеб, собирал вместе с Тихоном и сушил калину.

(45)Пришла зима, завалила ущелье снегом по самые уши. (46)Зимой мальчик приходил реже. (47)Один только раз он пробыл в избе у Тихона два дня, когда сорвался буран и горы ревели, как тысяча самолётов.

— (48)Пройдёт война, Митя, и будет на земле много шуму и радости. (49)И мы с тобой заживём! (50)Двинем домой, в Ленинград. (51)Будешь ты студентом Ленинградского университета, а я при тебе буду существовать как сиволапый папаша. (52)Только ты меня не стыдись.

(53)В самом начале весны Мигуэль сказал Тихону, что через две недели их лагерь уезжает под Москву. (54)Тихон промолчал, но назавтра побрился, надел бушлат, бескозырку и пошёл в Белокуриху к начальнику пионерского лагеря. (55)Краснея до дурноты, Тихон объяснил, что так как Мигуэль — сирота, то он, Тихон, хотел бы усыновить мальчика.

— (56)Нет, — сказал улыбаясь начальник, — пока у нас ему будет лучше.

— (57)Ну, простите! — Тихон поднялся и вышел, зацепившись плечом за косяк двери.

(58)Лагерь уехал. (59)С тех пор Тихон перестал бриться, ворочался по ночам, с ненавистью смотрел на весенние горы. (60)Они цвели до самых вершин полевыми цветами, но для Тихона не было сейчас во всём мире мест более угрюмых, нагоняющих тоску, чем эти благословенные горы.

«(61)Не нужный я никому человек», — думал Тихон, и сознание этой ненужности было страшнее всего, что он до сих пор перенёс в жизни.

(62)В конце весны Тихон неожиданно сложил в матросский мешок кое-какие вещи, немного хлеба, соли и ушёл пешком в Бийск, на железную дорогу. (63)Адрес лагеря был у Тихона зашит под подкладкой бушлата. (64)Тихон шёл быстро, насвистывал — земля горела у него под ногами.

(65)На берегу Катуни он два часа дожидался парома. (66)Старуха, что сидела на возу, долго рассматривала Тихона и наконец отважилась, спросила:

— Куда ж это ты бредёшь, милый, с котомкой да без руки?

— (67)К сыну я иду, — ответил Тихон. — (68)Поняла, старая? (69)К сыну!

— (70)Вот я и гляжу, что ты радуешься, — сказала старуха. — (71)Безрукий, калека, а радуешься.

— (72)Ничего, бабка, и для меня найдётся занятие! — сказал Тихон и пошёл на паром.

(73)Солнце так ударило по воде, что Тихон зажмурился. (74)Прощайте, сибирские горы!

(По К.Г. Паустовскому)

Пример сочинения №1

Ощущение нужности — одна из главных человеческих потребностей: без него жизнь теряет опору, а человек — веру в себя. В предложенном тексте поднимается проблема: что даёт человеку чувство полезности и необходимости другим?

Позиция автора (рассказчика) такова: ощущение нужности рождается тогда, когда человек чувствует свою связь с другими людьми, ответственность за них и возможность приносить пользу; лишённый этой связи, он мучительно переживает “ненужность”, но найденная цель возвращает ему силы и смысл жизни.

Сначала автор показывает, как тяжело человеку, оторванному от дела и привычной роли. Потеряв руку, Тихон мучается от мысли, что он “валяется”, пока “бьются ребята”. Позже в Белокурихе он пытается жить самостоятельно, но колоть дрова одной рукой крайне трудно: он “мучился, уставал”, в отчаянии швыряет топор и едва не плачет. Этот пример подчёркивает внутреннюю драму героя: он стремится быть полезным, но увечье и одиночество лишают его привычного труда, а значит — уверенности в собственной значимости.

Далее раскрывается, что именно возвращает Тихону ощущение нужности: человеческое участие и возникшая привязанность. Два мальчика, сироты из пионерского лагеря, тайно помогают ему — колют дрова и сплавляют их по реке, видя, как он “бился с дровами”. Между Тихоном и Мигуэлем (Митей) возникает дружба: мальчик приносит хлеб, помогает по хозяйству. Герой настолько привязывается к ребёнку, что решается на важный шаг — просит разрешения усыновить его. Когда же лагерь уезжает, Тихон чувствует себя “не нужным никому человеком”, и это переживание “страшнее всего”. Тогда он отправляется в путь и говорит: “К сыну я иду”. Автор показывает, что нужность рождается не только из физического труда, но и из духовной связи: когда есть тот, ради кого ты живёшь и кому ты необходим, появляется смысл и сила действовать.

Между примерами установлена связь противопоставления. В первом эпизоде герой одинок, беспомощен, его мучает ощущение бесполезности: он не может полноценно трудиться и чувствует себя лишним. Во втором — противоположная картина: благодаря дружбе и заботе о мальчике Тихон обретает цель, решимость и радость, даже будучи калекой.
Смысл противопоставления в том, что автор доказывает: человека разрушает чувство ненужности, а спасает — причастность к чужой жизни и возможность быть полезным.

Я согласна с автором: ощущение нужности человеку дают ответственность и забота о другом, потому что именно они наполняют жизнь смыслом. Это подтверждает рассказ М. А. Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов, потеряв семью, живёт как будто “без будущего”, но встреча с сиротой Ваней меняет всё: герой решает стать ему отцом. Забота о ребёнке возвращает Соколову цель и внутреннюю опору. Значит, человек чувствует себя нужным тогда, когда его жизнь становится важной для другого.

Таким образом, в тексте показано: ощущение нужности и полезности рождается из связи с людьми, из возможности помогать, заботиться и быть ответственным. Пока Тихон одинок, он мучается “ненужностью”, но когда появляется “сын”, герой вновь обретает смысл жизни и уверенность: даже “безрукий” человек может быть необходим миру.

Аргументы по теме «Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?»

М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Забота о другом человеке.
Андрей Соколов, пережив страшные утраты, усыновляет осиротевшего Ваню. Ответственность за судьбу ребёнка возвращает герою смысл жизни и ощущение нужности.
Вывод: человеку чувство полезности даёт забота о ближнем и принятие ответственности за другого.

А. И. Солженицын — «Матренин двор»

Бескорыстное служение людям.
Матрёна помогает окружающим, не требуя награды, живёт ради других. Хотя общество не ценит её, именно эта помощь делает её жизнь осмысленной.
Вывод: ощущение нужности рождается из служения и внутренней нравственной позиции, а не из внешнего признания.

В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Помощь и участие в судьбе другого.
Лидия Михайловна, помогая голодному ученику, ощущает себя нужной как учитель и как человек. Она даёт мальчику не только знания, но и поддержку.
Вывод: чувство полезности возникает, когда человек способен изменить чью-то жизнь к лучшему.

А. П. Чехов — «Ионыч» (в сопоставлении)

Отсутствие полезной деятельности.
Доктор Старцев утрачивает интерес к людям и профессии, его жизнь становится пустой. Он перестаёт чувствовать себя нужным, что ведёт к духовной деградации.
Вывод: ощущение ненужности возникает, когда человек теряет цель и служение.

Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Служение обществу и личная ответственность.
Пьер Безухов ощущает смысл жизни, помогая крестьянам, участвуя в общественных делах, заботясь о людях в плену.
Вывод: человеку необходимо быть полезным не только себе, но и обществу.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Война и мир В. Серов

А. П. Чехов — «Вишнёвый сад»

Труд и связь с землёй.
Фирс чувствует себя нужным, пока служит дому и его обитателям. После утраты прежнего уклада он оказывается забытым и одиноким.
Вывод: ощущение нужности часто связано с трудом и ощущением своей роли в общем деле.

М. Горький — «На дне»

Надежда и вера в человека.
Лука, поддерживая и утешая людей, чувствует себя нужным, так как приносит другим надежду.
Вывод: человеку важно ощущать, что он способен облегчить чужую боль.

А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Честное исполнение долга.
Гринёв, следуя принципу чести, служит государству и людям, что формирует его чувство собственного достоинства и полезности.
Вывод: чувство нужности рождается из верности нравственным принципам и долгу.

Вывод: утрата совести разрушает связь человека с жизнью и приводит к трагическим последствиям.

Сочинение на тему «Возможно ли перевоспитать человека?»

Сочинение по тексту А. П. Чехова

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Возможно ли перевоспитать человека?».

Фрагмент текста А. П. Чехова из открытого банка ФИПИ

— (1)Милостивый государь! (2)Обратите внимание на несчастного, голодного человека. (З)Три дня не ел. (4)Восемь лет служил сельским учителем и потерял место.

(5)Присяжный поверенный Скворцов поглядел на просителя, и ему показалось, что он раньше уже видел этого человека.
— (6)Кажется, я встретил вас на Садовой, — сказал он, — но тогда вы говорили мне, что вы не сельский учитель, а студент, которого исключили. (7)Вы бедны, голодны, но это не даёт вам права так нагло, бессовестно лгать!

(8)Скворцов разошёлся и самым безжалостным образом распёк просителя. (9)Своей наглой ложью оборвыш возбудил в нём отвращение, оскорбил то, что он, Скворцов, так любил и ценил в себе самом: доброту, чувствительное сердце, сострадание к несчастным людям.

— (10)Сударь! — сказал оборвыш, прикладывая руку к сердцу. — (11)На самом деле, я солгал! (12)Я в хоре служил, и оттуда меня за пьянство выгнали. (13)Когда я говорю правду, мне никто не подаёт.
— (14)Вы спрашиваете, что вам делать? — крикнул Скворцов, подходя к нему близко. — (15)Работайте, вот что делать! (16)Вы молоды, здоровы, сильны и всегда найдёте работу, была бы лишь охота. (17)Но ведь вы ленивы, избалованны, возможно, пьяны! (18)А не угодно ли вам заняться физическим трудом? (19)Небось не пойдёте в дворники или фабричные! (20)Вы ведь с претензиями!
— (21)Как вы рассуждаете, ей-богу... — проговорил проситель и горько усмехнулся.
— (22)Не угодно ли вам дрова колоть?
— (23)Извольте, поколю.
— (24)Хорошо, посмотрим.

(25)Скворцов заторопился и не без злорадства, потирая руки, вызвал из кухни кухарку.

(26)Оборвыш пожал плечами и нерешительно пошёл за кухаркой.

(27)Стоя у окна, Скворцов видел, как кухарка и оборвыш вышли чёрным ходом на двор и по грязному снегу направились к сараю. (28)Далее он видел, как лжеучитель и лжестудент уселся на колоду и, подперев кулаками красные щёки, о чём-то задумался. (29)Баба швырнула к его ногам топор, со злобой плюнула и, судя по выражению губ, стала браниться. (ЗО)Оборвыш нерешительно потянул к себе одно полено, поставил его между ног и несмело тяпнул по нему топором. (31)Полено закачалось и упало. (32)Гнев Скворцова уже прошёл, и ему стало немножко больно и стыдно за то, что он заставил человека избалованного и, быть может, больного заниматься на холоде чёрной работой.

«(ЗЗ)Ну, ничего, пусть... (34)Это я для его же пользы».

(35)Через час явилась Ольга и доложила, что дрова уже порублены.

— (36)На, отдай ему полтинник, — сказал Скворцов. — (37)Если он хочет, то пусть приходит колоть дрова каждое первое число... (38)Работа всегда найдётся.

(39)Первого числа явился оборвыш и опять заработал полтинник. (40)С этого раза он стал часто показываться на дворе, и всякий раз для него находили работу.

(41)Перебираясь на другую квартиру, Скворцов нанял его помогать при перевозке мебели. (42)В этот раз оборвыш был угрюм и молчалив.
— (43)Как вас зовут?
— (44)Лушков.
— (45)С этим письмом, Лушков, завтра отправитесь к моему товарищу и получите от него работу, связанную с перепиской.

(46)Работайте, не забывайте того, что я говорил вам.

(47)Скворцов, довольный тем, что поставил человека на путь истины, ласково потрепал Лушкова по плечу и даже подал ему на прощанье руку.

(48)Прошло два года. (49)Однажды, стоя у театральной кассы и расплачиваясь за билет, Скворцов увидел рядом с собой маленького человечка с барашковым воротником и в поношенной котиковой шапке.
— (50)Лушков, это вы? — спросил Скворцов. — (51)Что поделываете?
— (52)Служу теперь у нотариуса, получаю 35 рублей-с.
— (53)Ну, и отлично! (54)Радуюсь за вас. (55)Ведь это я вас на настоящую дорогу толкнул.
— (56)Спасибо и вам, — сказал Лушков. — (57)Но спасла-то меня ваша кухарка Ольга. (58)Бывало, придёшь к вам дрова колоть, она и начнёт: «Ах ты, окаянный ты человек!» (59)А потом сядет против, пригорюнится, глядит мне в лицо и плачется: «Несчастный ты человек!» (59)Сколько она себе слёз пролила ради меня, я вам и сказать не могу. (61)Но главное — вместо меня дрова колола! (62)От её слов и благородных поступков в душе моей произошла перемена, она меня исправила, и никогда я этого не забуду.

(По А. П. Чехову*)

* Антон Павлович Чехов (1860-1904) — русский писатель, драматург, публицист, врач, общественный деятель.

Пример сочинения №1

Перевоспитание — сложный процесс, потому что человеку трудно отказаться от привычек и признать собственные ошибки. Но иногда именно встреча с другим человеком и его отношение способны запустить внутренние перемены. В тексте А. П. Чехова ставится проблема: возможно ли перевоспитать человека.

Позиция автора такова: перевоспитать человека возможно, если к нему проявить не только требовательность, но и искреннее сострадание; настоящие изменения рождаются не из унижения и наказания, а из доброты, личного примера и нравственной поддержки.

В начале текста показано, что грубое воздействие и обвинения не дают нравственного результата. Скворцов разоблачает просителя: тот лжёт о своём прошлом, оправдывая обман голодом. Присяжный поверенный “самым безжалостным образом распёк” Лушкова и в раздражении заставил его колоть дрова. Скворцов даже испытывает “злорадство”, а затем ему становится “больно и стыдно”, ведь он принудил “избалованного и, быть может, больного” человека к тяжёлой работе. Этот пример показывает: давление, стыд и принуждение могут вызвать лишь внешнее подчинение, но не обязательно ведут к исправлению личности.

Далее автор раскрывает, что именно приводит героя к внутреннему перелому. Через два года Лушков признаётся Скворцову: “спасла-то меня ваша кухарка Ольга”. Она одновременно упрекала его (“окаянный ты человек!”) и жалела (“несчастный ты человек!”), плакала, сочувствовала, а главное — “вместо меня дрова колола”. Лушков прямо говорит: “от её слов и благородных поступков в душе моей произошла перемена, она меня исправила”. Этот эпизод доказывает, что перевоспитание происходит тогда, когда человек сталкивается с милосердием и нравственным примером: ему становится стыдно не из-за страха наказания, а из-за чужой доброты, которую он не заслужил.

Примеры связаны противопоставлением. В первом случае воздействие на Лушкова строится на гневе, унижении и принуждении (Скворцов “распекает”, заставляет работать “не без злорадства”). Во втором — на сострадании и самопожертвовании (Ольга сочувствует, плачет и помогает делом).
Смысл противопоставления в том, что Чехов подчёркивает: внешняя строгость может лишь “толкнуть”, но истинное нравственное исправление рождает искренняя человечность.

Я согласна с автором: перевоспитать человека возможно, но только если он почувствует доверие, поддержку и увидит перед собой пример добра. Это подтверждает роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова не давит на Раскольникова силой и не унижает его, а сострадает и верит в его способность стать другим. Именно её нравственная чистота и любовь помогают герою признать вину и начать духовное

Таким образом, Чехов убеждает: перевоспитать человека возможно, если воздействовать на него не жестокостью, а милосердием и личным нравственным примером. Требовательность важна, но решающей становится человеческая поддержка: она пробуждает совесть и желание измениться, превращая случайного “оборвыша” в человека, способного честно трудиться и жить достойно.

Аргументы для сочинения по теме «Возможно ли перевоспитать человека?»

Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Перевоспитание через совесть, страдание и любовь.
Раскольников пытается жить по “теории”, но муки совести и влияние Сони приводят его к признанию и духовному перерождению.
Вывод: перевоспитание возможно, если человек сам готов признать ошибку и изменить себя.

Л. Н. Толстой — «Воскресение»

Преображение через покаяние и ответственность.
Нехлюдов осознаёт вину перед Катюшей Масловой и меняет жизнь: от праздного дворянина он приходит к служению справедливости.
Вывод: сильное нравственное потрясение способно перевоспитать человека.

А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Воспитание нравственных принципов через испытания.
Гринёв взрослеет: сохраняет честь и верность долгу даже в условиях бунта и угрозы смерти.
Вывод: жизненные испытания “перевоспитывают”, укрепляя нравственный стержень.

М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Перевоспитание через любовь и заботу о другом.
Соколов, сломленный войной, обретает смысл жизни, став отцом сироте Ване.
Вывод: чувство ответственности и любовь могут изменить человека, вернуть ему человечность.

Н. В. Гоголь — «Шинель»

Попытка общества “перевоспитать” человека — провал.
Башмачкин беззащитен; жестокость и равнодушие среды ломают его окончательно.
Вывод: перевоспитание невозможно в бесчеловечной среде; общество может не исправить, а разрушить.

А. П. Чехов — «Ионыч»

Негативное “перевоспитание”: деградация личности.
Старцев постепенно становится равнодушным и корыстным; среда и привычка к комфорту меняют его в худшую сторону.
Вывод: человек меняется, но не всегда к лучшему; важно сопротивляться духовной лени.

И. А. Гончаров — «Обломов»

Попытка перевоспитать — частично и безуспешно.
Штольц и Ольга пытаются пробудить в Обломове активность, но привычка к покою оказывается сильнее.
Вывод: изменить человека трудно, если он внутренне не готов к усилию.

М. Горький — «На дне»

Слово и сочувствие как попытка изменить людей.
Лука поддерживает обитателей ночлежки, но его утешения не приводят к реальным переменам: без внутренней воли человек не меняется.
Вывод: одного внешнего влияния недостаточно — нужна личная ответственность.

А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Общество не перевоспитывается, но пробуждается конфликтом.
Чацкий пытается воздействовать на фамусовский круг, однако сталкивается с сопротивлением и лицемерием.
Вывод: перевоспитать среду почти невозможно, если она защищает свои “нормы” и боится правды.

В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Перевоспитание как нравственное взросление.
Героев меняют уроки доброты: мальчик учится достоинству и благодарности, учительница — смелости и милосердию.
Вывод: человека можно “перевоспитать” через личный пример и человечность.

Иллюстрация к повести В. Г. Распутина «Уроки французского»

Сочинение на тему «В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?»

Сочинение по тексту Л.Н. Андреева

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?».

Фрагмент текста Л.Н. Андреева из открытого банка ФИПИ

(1)Когда он звонил у своих дверей, первым звуком после колокольчика был собачий лай. (2)Он входил и раздевался в темноте. (3)А колена его ласково царапали когти собаки, и горячий язык лизал застывшую руку.

(4)3а ним, стуча когтями, шла собака и прыгала на кровать. (5)Когда свет зажжённой лампы наполнял комнату, взор Владимира Михайловича встречал упорный взгляд чёрных глаз собаки.

— (6)Друг ты мой единственный! — говорил Владимир Михайлович и гладил чёрную блестящую шерсть.

(7)Точно от полноты чувства, собака опрокидывалась на спину, скалила белые зубы и легонько ворчала, радостная и возбуждённая. (8)А он вздыхал, ласкал её.

(9)Если Владимир Михайлович возвращался рано, он садился писать, и тогда собака укладывалась комочком где-нибудь на стуле возле него, изредка открывала один чёрный глаз и спросонья виляла хвостом. (10)И когда, взволнованный процессом творчества, он ходил по комнате, она следила за ним беспокойным взглядом и сильнее виляла хвостом.
— (11)Будем мы с тобой знамениты, Васюк? — спрашивал он собаку, и та утвердительно махала хвостом.
— (12)Будем тогда печёнку есть, ладно?
(13)«Ладно>, — отвечала собака.

(14)Бывали дни, когда Владимир Михайлович молчал, смотрел в потолок и думал, что он сжигает свою жизнь. (15)Дрожащей рукой он хватался за холодный лоб, и слеза скользила по щеке. (16)А когда он опускал руку, она падала на другой лоб, и затуманенный слезой взгляд встречал чёрные, ласковые глаза собаки. (17)И он шептал, тронутый, утешенный:
— Друг, друг мой единственный!

(18)И наконец она пришла, эта неуловимая слава, и наполнила светом и жизнью пустую квартиру. (19)Радовалась и собака. (20)Ещё звонче стал её лай при встречах, когда он, её единственный друг, приходил добрый, весёлый, смеющийся, и она сама научилась смеяться.

(21)А по ночам, когда Владимир Михайлович работал, собака чутко дремала возле него.
— (22)Что, брат, печёнки хочешь? — спрашивал он.
(23)«Хочу», — утвердительно вилял хвостом Васюк.
— (24)Ну, погоди, куплю.

(25)Каждую ночь спрашивал он собаку о печёнке, но постоянно забывал купить её, так как голова его была полна планами новых творений и мыслями о женщине, которую он полюбил.

(26)Раз только вспомнил он о печёнке, когда проходил мимо мясной лавки, а под руку с ним шла красивая женщина. (27)Он шутливо рассказывал ей о своей собаке, хвалил её ум и понятливость. (28)Немного рисуясь, он передал о том, что были ужасные, тяжёлые минуты, когда он считал собаку единственным своим другом, и, шутя, рассказал о своём обещании купить другу печёнки, когда будет счастлив...

— (29)Художник! — смеясь, воскликнула она. — (З0)Вы даже камни заставите говорить; а я очень не люблю собак: от них так легко заразиться.

(31)Владимир Михайлович согласился, что от собаки легко можно заразиться.

(32)Однажды вечером, когда Владимир Михайлович пришёл домой, Васюк не явился встречать его. (ЗЗ)Тётка сказала, что собака больна. (34)Владимир Михайлович встревожился и пошёл в кухню, где на тоненькой подстилке лежала собака.
«(35)Надо бы к ветеринару отвезти, а мне завтра некогда. (36)Ну, да так пройдёт», — подумал Владимир Михайлович.

(37)Весь следующий день его не было дома. (38)Когда он вернулся, одиноко звякнул колокольчик, зашлёпали калоши, и скрипнул снимаемый крючок. (39)Напевая, Владимир Михайлович прошёл в комнату... (40)Но вдруг острой болью кольнул в сердце вопрос: а где же Васюк? (41)Стало совестно, что он забыл больную собаку.

(42)На следующий день он ушёл на свидание, (43)Вернувшись домой, Владимир Михайлович вспомнил о собаке, и грудь его заныла от тёмного предчувствия. (44)Когда тётка отворила дверь, он спросил её:
— Ну, что Васюк?
— (45)Околел.

(46)Когда Владимир Михайлович улёгся спать и в пустой квартире замолкли все звуки, он заплакал. (47)Ему было стыдно, что он целовал женщину в тот миг, когда здесь одиноко умирал тот, кто был его другом.

(48)С тех пор прошло много времени. (49)Слава ушла от Владимира Михайловича. (50)Женщина покинула его. (51)Он лежал на своей кровати и шептал:
— Друг, друг мой единственный...

(По Л.Н. Андрееву*)

* Леонид Николаевич Андреев (1871-1919) — русский писатель и драматург, представитель Серебряного века русской литературы.

Пример сочинения №1

Дружба — это не только радость общения, но и нравственное обязательство. Называя кого-то другом, человек как будто даёт обещание: быть рядом, не предать, поддержать. В тексте Л. Н. Андреева поднимается проблема: в чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?

Позиция автора такова: ответственность перед другом заключается в верности, заботе и внимании. Если человек называет кого-то «единственным другом», он обязан не забывать о нём, особенно в трудную минуту. Равнодушие и эгоизм становятся нравственным предательством, за которое приходится расплачиваться чувством вины и одиночеством.

В начале текста показана трогательная близость Владимира Михайловича и собаки Васюка. Герой встречает её словами: «Друг ты мой единственный!», ласкает, делится мечтами о будущем, разговаривает с ней, обещает «печёнку». Васюк в ответ преданно следует за хозяином, сочувствует ему, «утешает» в минуты отчаяния: когда герой плачет и думает, что «сжигает свою жизнь», он видит «чёрные, ласковые глаза» собаки и шепчет: «Друг, друг мой единственный!». Этот пример важен: он подчёркивает, что дружба основана на доверии и постоянном присутствии рядом — Васюк действительно принимает на себя роль верного друга.

Однако затем автор показывает нравственный перелом: к герою приходит слава и любовь к женщине, и он начинает забывать о Васюке. Он «каждую ночь» говорит о печёнке, но «постоянно забывал купить её», а позже, услышав, что собака больна, равнодушно думает: «а мне завтра некогда… Ну, да так пройдёт» (35–36). Герой уходит по делам и на свидание, а Васюк умирает в одиночестве. Осознание приходит слишком поздно: Владимиру Михайловичу «стыдно», что он был счастлив с женщиной, когда здесь умирал друг. Этот пример показывает, что отказ от заботы — это разрушение дружбы и потеря человеческого достоинства.

Смысловая связь между примерами — противопоставление. В первом фрагменте герой искренне воспринимает собаку как «единственного друга», получает от неё поддержку и сам проявляет нежность. Во втором — он предаёт эту дружбу равнодушием: подменяет верность личными желаниями и «делами», оставляя друга без помощи. Противопоставление помогает понять главную мысль автора: настоящая ответственность проверяется именно тогда, когда другу плохо и когда у тебя есть соблазн забыть о нём.

Я согласна с автором: если называешь человека другом, ты обязан отвечать за свои слова и поступки — быть рядом не только в радости, но и в беде. Это подтверждает роман Э. М. Ремарка «Три товарища»: Роберт, Отто и Готтфрид не бросают друг друга ни в бедности, ни в опасности, ни в тяжёлые моменты. Их дружба держится на ответственности и готовности жертвовать личным ради близкого. Именно такая верность делает отношения настоящими и спасает героев от одиночества.

Таким образом, Л. Н. Андреев убеждает: ответственность перед другом — это ежедневная верность, забота и внимание, особенно в момент слабости друга. Предательство может быть не только прямым, но и тихим — через равнодушие. И тогда расплатой становится стыд, утрата и горькое одиночество.

Аргументы для сочинения по теме «В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?»

А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Дружба Гринёва и Савельича строится на взаимной ответственности. Савельич не оставляет Петра Андреевича ни в минуты опасности, ни во время суда, рискуя собой ради его спасения. Гринёв, в свою очередь, остаётся верен нравственным принципам и не предаёт близких даже под угрозой смерти.
Вывод: ответственность перед другом проявляется в верности и готовности жертвовать собой ради него.

И. А. Гончаров — «Обломов»

Штольц чувствует ответственность за судьбу Обломова: он пытается «разбудить» друга, вернуть его к активной жизни, спасти от духовного и нравственного застоя. Однако сам Обломов не берёт на себя ответственность ни за себя, ни за дружбу, что приводит к разрыву.
Вывод: настоящая дружба невозможна без взаимной ответственности и желания помочь друг другу.

Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Андрей Болконский и Пьер Безухов поддерживают друг друга в сложнейшие периоды жизни. Пьер берёт на себя ответственность за друга, помогая ему осмыслить происходящее, а Андрей искренне заботится о нравственном выборе Пьера.
Вывод: ответственность друга — быть рядом в моменты духовного кризиса и помогать искать истину.

М. Горький — «Старуха Изергиль» (легенда о Данко)

Данко берёт на себя ответственность за людей, которых называет близкими: он жертвует собственной жизнью, чтобы вывести их из тьмы. Его поступок — высшее проявление ответственности за тех, кому доверяешь.
Вывод: ответственность перед близкими может доходить до самопожертвования.

В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Лидия Михайловна относится к ученику как к близкому человеку и берёт на себя ответственность за его судьбу, рискуя своей репутацией ради помощи мальчику.
Вывод: ответственность перед другом (или близким человеком) — это умение ставить его благополучие выше формальных правил.

Э. М. Ремарк — «Три товарища»

Дружба Роберта, Отто и Готфрида основана на безусловной поддержке. Герои помогают друг другу в бедности, болезни и отчаянии, не ожидая выгоды.
Вывод: ответственность перед другом — это верность и поддержка в любых жизненных обстоятельствах.

А. де Сент-Экзюпери — «Маленький принц»

Лис говорит: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Эта фраза выражает главную мысль произведения: назвать кого-то другом — значит взять ответственность за его чувства и судьбу.
Вывод: дружба предполагает моральную ответственность за другого человека.

Иллюстрация к повести А. де Сент-Экзюпери — «Маленький принц»

Маленький Принц

Н. В. Гоголь — «Тарас Бульба»

Предательство Андрия по отношению к товарищам и отцу показывает отсутствие ответственности перед теми, кого он называл близкими. Его поступок разрушает не только дружбу, но и саму личность героя.
Вывод: отказ от ответственности перед друзьями ведёт к нравственному падению.

Б. Васильев — «А зори здесь тихие…»

Девушки-зенитчицы и старшина Васков чувствуют ответственность друг за друга, защищая товарищей ценой собственной жизни.
Вывод: ответственность перед другом особенно ярко проявляется в экстремальных ситуациях.

А. П. Чехов — «Толстый и тонкий»

Герои когда-то были друзьями, но тонкий, испугавшись социального неравенства, отказывается от дружбы, снимая с себя всякую ответственность.
Вывод: истинная дружба невозможна без нравственного равенства и уважения.

Источники:

vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ
«Русский язык ЕГЭ 2026 36 вариантов» под ред. Р. А. Дощинского, 2025 "Национальное образование"

Сливы ЕГЭ в Telegram *

Подпишись и получай бесплатно задания с Дальнего востока!

Задания с Дальнего востока присылаются выпускниками, уже прошедшими экзамен, и представляют собой тексты заданий, которые они запомнили. До начала проведения ЕГЭ на Дальнем востоке публикация реальных заданий не осуществляется, поскольку они заранее никому не известны.

Перейти

Сохранить ссылку:

Комментарии (0) Добавить комментарий

У вас недостаточно прав для комментирования