В произведениях Бориса Васильева за внешне простыми жизненными ситуациями всегда скрываются глубокие нравственные вопросы. Его тексты заставляют задуматься о памяти, совести, человеческом достоинстве и ответственности перед другими людьми.
Список тем этого года и примеры сочинений:
При написании сочинения важно не просто пересказать содержание, а увидеть главную проблему и показать, как автор раскрывает её через поступки и переживания героев.
Есть вопросы? Пишите внизу в комментариях!
Как человек должен относиться к своему труду?
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как человек должен относиться к своему труду?».
Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.
Варианту 41 сборника Р. А. Дощинского "ЕГЭ 2026 ФИПИ"
Отношение человека к труду — показатель его нравственной зрелости. Одни работают «для отчёта», думая лишь о плане и выгоде, другие — по совести, стремясь сделать дело качественно и честно. В тексте Б. Л. Васильева поднимается проблема: как человек должен относиться к своему труду?
Автор убеждён: труд должен быть совестливым и ответственным, направленным на пользу людям. Настоящий работник не может делать «понарошку»: он стремится к качеству, потому что иначе ему будет стыдно за результат и «маяться» совесть.
Первый пример-иллюстрация — сцена в плотницкой бригаде, где сталкиваются разные взгляды на работу. Бригадир торопит Егора: «план горит, премиальные», его не интересуют щели и качество. А Полушкин возражает: «Доска с доской не сходится… для людей же…», он не может оставить работу плохо сделанной. Однако Егора принуждают «слезть с лесов» и идти на новый объект. Этот эпизод показывает: формальный подход к труду разрушает его смысл, превращая работу в погоню за цифрами и лишая человека профессиональной чести.
Второй пример — труд Егора на траншее. Прораб, зная, что Полушкин «мужик совестливый», даже «нормы не задаёт». И герой работает с радостью: «копал с таким старанием, усердием да удовольствием», «дно выглаживал, и стеночки обрезал», забывая о перекурах. Итог — искренняя похвала: «Не роешь, а пишешь!» Этот фрагмент подчёркивает: когда труд выполняется по совести и не превращён в гонку за планом, он приносит человеку удовлетворение и заслуженное уважение.
Связь между примерами — противопоставление. В первом эпизоде показан труд «ради премиальных», когда качество жертвуется скоростью, а совесть мастера не учитывается. Во втором — труд честный, тщательный, осмысленный, где важен результат и польза для людей. Такое сопоставление усиливает авторскую мысль: правильное отношение к труду — это ответственность, добросовестность и внутреннее достоинство, а не формальная “выработка”.
Я согласна с Б. Л. Васильевым: человек должен относиться к своему делу честно и уважительно, иначе труд становится пустой имитацией. Это подтверждает рассказ А. И. Солженицына «Матрёнин двор». Матрёна работает без корысти, по совести, помогая людям, и её труд — основа жизни окружающих. Хотя её усилия часто не ценят, именно её честность и самоотдача придают труду настоящий смысл. Значит, величие труда определяется не выгодой, а нравственной чистотой и пользой для других.
Таким образом, Б. Л. Васильев убеждает: человек должен относиться к труду как к делу чести — работать качественно, по совести, думая о людях. Противопоставляя «плановую» спешку и честное мастерство, автор напоминает: только добросовестный труд делает человека достойным уважения и внутренне счастливым.
Аргументы «Как человек должен относиться к своему труду?»
- А. П. Чехов — «Ионыч»
Дмитрий Старцев в начале пути относится к своему труду врача ответственно и с энтузиазмом, однако со временем превращает работу лишь в источник дохода. Утрата интереса к делу приводит к нравственной деградации героя.
Вывод: труд должен быть осмысленным и служить развитию личности, иначе он теряет ценность.
- Л. Н. Толстой — «Война и мир» (Пьер Безухов)
Пьер ищет дело, которое принесло бы пользу людям. Лишь осознав ценность служения и ответственности, он обретает внутреннюю гармонию.
Вывод: отношение к труду как к служению делает человека духовно зрелым.
- Н. С. Лесков — «Левша»
Левша относится к своему ремеслу с самоотдачей и любовью, стремясь совершенствовать мастерство ради Родины, а не личной выгоды.
Вывод: настоящий труд требует профессиональной чести, ответственности и уважения к делу.
- М. Горький — «Старуха Изергиль» (легенда о Данко)
Данко жертвует собой ради спасения людей, воспринимая свой труд как служение обществу.
Вывод: труд, направленный на благо других, становится проявлением высшего нравственного смысла.
- В. Г. Распутин — «Уроки французского»
Учительница Лидия Михайловна относится к своему труду не формально, а с душой, ставя нравственное воспитание ученика выше инструкций.
Вывод: труд должен выполняться с ответственностью и человечностью, а не только по правилам.
- А. И. Солженицын — «Матрёнин двор»
Матрёна трудится бескорыстно, помогая другим, не ожидая благодарности. Её отношение к работе основано на совести и внутренней честности.
Вывод: подлинная ценность труда заключается в искренности и бескорыстии.
- М. А. Шолохов — «Тихий Дон»
Казаки воспринимают труд как неотъемлемую часть жизни и достоинства человека. Земледельческий труд формирует характер и мировоззрение героев.
Вывод: уважительное отношение к труду воспитывает ответственность и связь с родной землёй.
- И. С. Тургенев — «Отцы и дети»
Базаров относится к труду как к практической деятельности, полезной обществу, презирая праздность.
Вывод: труд должен быть направлен на реальную пользу и требовать личной ответственности.
- М. М. Пришвин — очерки о природе и человеке
Писатель показывает труд как форму гармонии человека с природой, требующую бережного и внимательного отношения.
Вывод: труд должен быть созидательным и уважительным к миру вокруг.
- И. А. Бунин — «Господин из Сан-Франциско» (контраст)
Герой не знает подлинного труда, его жизнь наполнена потреблением, а не созиданием. Это делает существование пустым и бессмысленным.
Вывод: отсутствие уважения к труду лишает жизнь духовного содержания.
Вывод: ответственность — это готовность отвечать не только за себя, но и за других.
Как люди должны относиться к природе?
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как люди должны относиться к природе?».
По тексту Б. Л. Васильева из открытого банка ФИПИ
(1)В тот день с утра раннего первый турист припожаловал: трое мужиков да с ними две бабёночки. (2)Местный лесник Егор Полушкин этих мужиков по мастям сразу распределил: сивый, лысый да плешивый. (3)И бабёнок соответственно: рыжая и пегая.
(4)Бабёнки возле мешков своих щебетали, а Колька, сын Егора, рядом вертелся.
(5)В школе занятия закончились, так он иногда сюда заглядывал, отцу помогал.
(6)Егор с сыном на пристань выскочили, быстренько мешки погрузили. (7)Потом туристы расселись, Колька — он на носу устроился — от пристани оттолкнулся, Егор завёл «Ветерок», и лодка ходко побежала к дальнему лесистому берегу.
(8)Туристы калякали о том, что водохранилище новое и рыбы тут особой быть не может. (9)До Егора иногда долетали их слова, но значения им он не придавал, всецело поглощённый ответственным заданием. (10)Да и какое было ему дело до чужих людей, сбежавших в тишину и покой на считаные денёчки! (11)Он своё дело знал: доставить, куда прикажут, помочь устроиться и отчалить, только когда отпустят.
— (12)К обрывчику! — распорядился сивый. — (13)Произведём небольшую разведочку.
(14) Егор с сыном помогли туристам перетащить пожитки на облюбованное под лагерь место.
(15) Это была весёлая полянка, прикрытая разросшимся ельничком. (16)3десь туристы быстро поставили просторную ярко-жёлтую палатку на алюминиевых опорах, с пологом и навесом, поручили Егору приготовить место для костра, а Кольке позволили надуть резиновые матрасы. (17)Егор, получив от плешивого топорик, ушёл в лесок нарубить сушняка.
— (18)Прекрасное место! — щебетала пегая. — (19)Божеетвенный воздух!
(20)Когда Колька осилил последний матрас, заткнул дырочку пробкой и маленько отдышался, тятька его из ельника выломился. (21)Ель сухую на дрова приволок и сказал:
— Местечко-то мы не очень-то ласковое выбрали, граждане милые. (22)Муравейник тут за ельничком: беспокоить мураши-то будут. (23)Надо бы перебраться куда.
— (24)А большой муравейник-то? — спросил сивый.
— (25)А с погреб, — сказал Егор. — (26)Крепкое семейство, хозяйственное.
— (27)Как интересно! — сказала рыжая. — (28)Покажите, пожалуйста, где он.
— (29)Это можно, — сказал Егор.
(30)Все пошли муравейник смотреть, и Колька тоже: на ходу отдышаться куда как легче. (31)Только за первые ёлочки заглянули: гора. (32)Что там погреб — с добрую баньку. (ЗЗ)Метра два с гаком.
— (34)Небоскрёб! — сказал плешивый. — (35)Чудо природы.
(Зб)Муравьёв кругом бегало — не счесть. (37)Крупные муравьи: черноголовики. (38)Такой тяпнет — сразу подскочишь, и Колька (босиком ведь) на всякий случай подальше держался.
— (39)Вот какое беспокойство вам будет, — сказал Егор. — (40)А там подальше чуть — ещё поляночка имеется, я наглядел. (41)Давайте пособлю с пожитками-то: и вам покойно, и им привычно.
— (42)Для ревматизма они полезные, муравьи-то, — задумчиво сказал плешивый. — (43)Вот если у кого ревматизм...
— (44)Ой! — взвилась пегая. — (45)Кусаются, проклятые!..
— (46)Дух чуют, — сказал Егор. — (47)Они мужики самостоятельные.
— (48)Да, — вздохнул лысый. — (49)Неприятное соседство. (50)Обидно.
— (51)Чепуха! — Сивый махнул рукой. — (52)Покорим! (53)Тебя как звать-то, Егором? (54)Одолжи-ка нам бензинчику, Егор. (55)Банка есть?
(56)Не сообразил Егор, зачем бензинчик-то понадобился, но принёс: банка нашлась. (57)Принёс, подал сивому:
— Вот.
— (58)Молоток мужик, — сказал сивый. — (59)Учтём твою сообразительность. (60)А ну-ка отойдите подальше.
(61)И плеснул всю банку на муравейник. (62)Плеснул, чиркнул спичкой — ракетой взвилось пламя. (бЗ)Завыло, загудело, вмиг обняв весь огромный муравьиный дом.
(64) 3аметались черноголовики, скрючиваясь от невыносимого жара, затрещала сухая хвоя, и даже старая ель, десятки лет прикрывавшая лапами муравьиное государство, качнулась и затрепетала от взмывшего в поднебесье раскалённого воздуха.
(65) А Егор с Колькой молча стояли рядом. (бб)Загораживаясь от жара руками, глядели, как корчились, сгорая, муравьи, как упорно не разбегались они, а, наоборот, презирая смерть, упрямо лезли и лезли в самое пекло в тщетной надежде спасти хоть одну личинку. (67)Смотрели, как тает на глазах гигантское сооружение, терпеливый труд миллионов крохотных существ, как завивается от жара хвоя на старой ели и как со всех сторон бегут к костру тысячи муравьёв, отважно бросаясь в него.
— (68)Фейерверк! — восхитилась пегая. — (69)Салют победы!
— (70)Вот и все дела, — усмехнулся сивый. — (71)Человек — царь природы. (72)Верно, малец?
— (73)Царь?.. — растерянно переспросил Колька.
— (74)Царь, малец. (75)Покоритель и завоеватель.
(76)Муравейник догорал, оседая серым, мёртвым пеплом. (77)Лысый пошевелил его палкой, огонь вспыхнул ещё раз, и всё было кончено. (78)Не успевшее погибнуть население растерянно металось вокруг пожарища.
— (79)Отвоевали место под солнцем, — пояснил лысый. — (80)Теперь никто нам не помешает, никто нас не побеспокоит.
(81) И все пошли к лагерю.
(82) Сзади плёлся потерянный Егор, неся пустую банку, в которой с такой готовностью сам же принёс бензин. (83)Колька заглядывал ему в глаза, а он избегал этого взгляда, отворачивался, и Колька спросил шёпотом:
— Как же так, тятька? (84)Ведь живые же они...
— (85)Да вот, — вздохнул Егор. — (86)Стало быть, так, сынок, раз оно не этак...
(87)На душе у него было смутно, и он хотел бы тотчас же уехать, но ехать пока
не велели. (88)Молча готовил место для костра, вырезал рогульки, а когда закончил, бабёнки клеёнку расстелили и расставили закуски.
— (89)Идите, — позвали. — (90)Перекусим на скорую руку.
(91)Колька получил булку с колбасой, а в глазах мураши бегали. (92)Суетливые, растерянные, отважные. (93)Бегали, корчились, падали, и брюшки у них лопались от страшного жара.
(94)И Егор этих мурашей видел. (95)Даже глаза тёр, чтоб забылись они, чтоб из памяти выскочили, а они — копошились. (96)И муторно было на душе у него, и делать ничего не хотелось, и к застолью этому садиться тоже не хотелось.
— (97)Тут у нас природа кругом. (98)Да. (99)Это у нас тут — пожалуйста, отдыхайте. (ЮО)Тишина, опять же спокойно. (101)А человеку что надобно? (102)Спокой ему надобен. (10З)Всякая животина, всякая муравьятина, всякая ёлка-берёзонька — все по спокою своему тоскуют. (104)Вот и мураши, обратно же, они, это... (105)Тоже.
(По Б.Л. Васильеву*)
* Борис Львович Васильев (1924-2013) — русский советский писатель, сценарист, лауреат Государственной премии СССР и Премии Президента Российской Федерации.
Вариант 25 сборника Р. А. Дощинского "ЕГЭ 2026 ФИПИ"
Как люди должны относиться к природе? Именно над этой проблемой размышляет Б. Л. Васильев.
Позиция автора заключается в том, что человек должен бережно и уважительно относиться к природе, осознавая её ценность и право на существование, а не воспринимать её как объект для бездумного подчинения и уничтожения.
Раскрывая эту мысль, автор показывает поведение туристов, которые, столкнувшись с муравейником, решают уничтожить его ради собственного удобства. Они называют это «покорением» и с лёгкостью поджигают муравьиное жилище: «плеснул… бензин… и ракетой взвилось пламя». Этот пример подчёркивает безответственное и жестокое отношение людей к природе, их стремление подчинить её своим желаниям, не задумываясь о последствиях.
Однако автор противопоставляет этому отношение Егора и Кольки. Они с болью наблюдают за гибелью муравейника: «смотрели, как корчились, сгорая, муравьи», и понимают, что перед ними — живые существа, труд миллионов которых уничтожен. Этот пример показывает, что человек способен чувствовать сострадание к природе, осознавать её ценность и испытывать нравственные переживания за причинённый ей вред.
Приведённые примеры противопоставлены друг другу: автор показывает, что люди могут относиться к природе как безжалостные завоеватели, однако могут и осознавать её как живой мир, достойный уважения и защиты.
Я согласен с позицией автора. Действительно, человек должен беречь природу, ведь она является основой жизни на Земле. Так, в повести В. П. Астафьева «Царь-рыба» показано, как безответственное отношение к природе приводит к трагическим последствиям. Главный герой, стремясь поймать огромную рыбу, нарушает законы природы и оказывается на грани гибели. Этот пример подтверждает, что природа не терпит жестокости и бездумного вмешательства.
Таким образом, человек обязан относиться к природе с уважением и заботой, понимая, что он не её хозяин, а лишь часть большого живого мира.
В чём заключается отличие смысла существования человека от смысла существования животного?
По тексту Б. Л. Васильева из открытого банка ФИПИ
(6)Цель зверя − прожить отпущенный природой срок. (7)Сумма заложенной в нём энергии соотносима с этим сроком, и живое существо тратит не столько, сколько хочется, а столько, сколько надо, будто в нём предусмотрено некое дозирующее устройство: зверю неведомо желание, он существует по закону необходимости. (8)Не потому ли звери и не подозревают, что жизнь конечна?
(9)Жизнь зверей – это время от рождения до смерти: звери живут во времени абсолютном, не ведая, что есть и время относительное, в этом относительном времени может существовать только человек. (10)Его жизнь никогда не укладывается в даты на могильной плите. (11)Она больше, она вмещает в себя ведомые только ему секунды, которые тянулись, как часы, и сутки, пролетевшие, словно мгновения. (12)И чем выше духовная структура человека, тем больше у него возможностей жить не только в абсолютном, но и в относительном времени. (13)Для меня глобальной сверхзадачей искусства и является его способность продлевать человеческую жизнь, насыщать её смыслом, учить людей активно существовать и во времени относительном, то есть сомневаться, чувствовать и страдать.
(14)Это − о духовности, но и в обычной, физической жизни человеку отпущено «горючего» заведомо больше, чем нужно, для того чтобы прожить по законам природы. (15)Зачем? (16)С какой целью? (17)Ведь в природе всё разумно, всё выверено, испытано миллионолетиями, и даже аппендикс, как выяснилось, для чего-то всё-таки нужен. (18)А многократно превышающий потребности огромный запас энергии для чего дан человеку?
(19)Я задал этот вопрос в пятом или шестом классе, когда добрёл до элементарной физики, и решил, что она объясняет всё. (20)И она действительно всё мне тогда объяснила. (21)Кроме человека. (22)А его объяснить не смогла. (23)Именно здесь кончалась прямолинейная логика знания и начиналась пугающе многовариантная логика понимания.
(24)Я тогда, разумеется, этого не представлял, однако энергетический баланс не сходился, и я спросил отца, зачем-де человеку столько отпущено.
(25)Для работы.
(26)Понятно, − сказал я, ничего не поняв, но не стал расспрашивать.
(27)Это свойство − соглашаться с собеседником не тогда, когда всё понял, а когда ничего не понял, − видимо, заложено во мне от природы. (28)Житейски оно мне всегда мешало, ибо я не вылезал из троек, сочиняя свои теории, гипотезы, а зачастую и законы. (29)Но одна благодатная сторона в этой странности всё же была: я запоминал, не понимая, и сам докапывался до ответов, сейчас уже не столь важно, что чаще всего ответ был неверным. (30)Жизнь требует от человека не ответов, а желания искать их.
(31)Я пишу об этом только ради двух слов отца, определивших для меня весь смысл существования. (32)Это стало главной заповедью, альфой и омегой моего мировоззрения. (33)И стал я писателем, вероятно, совсем не потому, что рождён был с этаким блеском в очах, а потому лишь, что свято веровал в необходимость упорного, ежедневного, исступлённого труда.
(По Б. Л. Васильеву*)
* Борис Львович Васильев (1924–2013) – советский писатель, прозаик, публицист, общественный деятель, автор произведений «А зори здесь тихие», «Завтра была война», «В списках не значился» и др.
Сочинение по тексту Б. Л. Васильева
Проблема смысла существования человека всегда волновала людей. Чем человек отличается от животного? Только ли разум делает человеческую жизнь особенной? Именно над этими вопросами размышляет Б. Л. Васильев в предложенном тексте.
Позиция автора заключается в том, что смысл существования человека состоит не просто в удовлетворении природных потребностей, а в духовном развитии, труде, поиске истины и способности жить «в относительном времени», наполняя свою жизнь глубоким смыслом.
Раскрывая свою позицию, Б. Л. Васильев противопоставляет существование животных и жизнь человека. Автор пишет, что «цель зверя − прожить отпущенный природой срок», поэтому животное живёт «по закону необходимости». Звери существуют только в пределах естественных инстинктов и не задумываются о смысле жизни. Этот пример показывает, что существование животного ограничено природными потребностями.
Далее автор рассуждает о человеке, жизнь которого «никогда не укладывается в даты на могильной плите». По мнению Васильева, человек способен чувствовать, сомневаться, страдать, искать ответы на важные вопросы. Особое значение в тексте имеют слова отца героя: «Для работы». Именно труд, постоянный поиск и стремление к пониманию становятся для рассказчика главным смыслом жизни. Этот пример помогает понять: человек отличается от животного способностью осмысленно проживать свою жизнь и духовно развиваться.
Между приведёнными примерами существует смысловая связь — противопоставление. Автор противопоставляет существование животного, подчинённого законам природы, жизни человека, который способен выходить за рамки биологических потребностей, искать смысл своего существования и посвящать себя труду и духовному развитию.
Я согласна с позицией автора. Действительно, человека отличает не только разум, но и стремление к внутреннему росту, поиску истины и служению своему делу. Так, в романе И. А. Гончарова «Обломов» противопоставляются два жизненных пути. Илья Ильич живёт без цели и постепенно теряет интерес к жизни, тогда как Андрей Штольц постоянно трудится, развивается и стремится быть полезным обществу. Именно активная жизненная позиция помогает человеку наполнить своё существование настоящим смыслом.
Таким образом, смысл жизни человека заключается не только в самом существовании, но и в постоянном духовном поиске, труде и стремлении понять своё предназначение.
Аргументы: «В чём заключается отличие смысла существования человека от смысла существования животного?»
- И. А. Гончаров, «Обломов»
Илья Ильич Обломов живёт пассивно, без высокой цели, постепенно отказываясь от деятельности и внутреннего развития. Его существование становится почти механическим: он стремится только к покою и удобству. В противопоставление ему Андрей Штольц постоянно трудится, развивается, приносит пользу другим. Этот пример показывает: смысл человеческой жизни раскрывается в труде, движении вперёд и осознанном выборе жизненного пути. - М. Горький, «Старуха Изергиль»
Данко жертвует собой ради спасения людей: он вырывает из груди сердце и освещает им путь. Его поступок доказывает, что человек способен жить не только ради себя и своих потребностей, но и ради других. В этом проявляется главное отличие человека от животного: способность к самопожертвованию, духовному подвигу и служению людям. - А. П. Платонов, «Юшка»
Юшка живёт скромно и терпит жестокость окружающих, но при этом помогает сироте, отдавая ей последние деньги на обучение. Его жизнь кажется незаметной, однако наполнена глубоким смыслом — добротой, милосердием и заботой о другом человеке. Этот аргумент подтверждает мысль о том, что человеческое существование ценно не потреблением, а нравственным содержанием.
- Л. Н. Толстой, «Война и мир»
Пьер Безухов долго ищет смысл жизни: проходит через ошибки, разочарования, плен, духовный кризис. В итоге он приходит к пониманию важности добра, любви, семьи и внутренней свободы. Этот пример показывает, что человеку свойственен духовный поиск, а не просто существование по законам природы.
Способны ли наука и искусство объяснить смысл существования человека?
По тексту Б.Л. Васильева из открытого банка ФИПИ
(6)Цель зверя − прожить отпущенный природой срок. (7)Сумма заложенной в нём энергии соотносима с этим сроком, и живое существо тратит не столько, сколько хочется, а столько, сколько надо, будто в нём предусмотрено некое дозирующее устройство: зверю неведомо желание, он существует по закону необходимости. (8)Не потому ли звери и не подозревают, что жизнь конечна?
(9)Жизнь зверей – это время от рождения до смерти: звери живут во времени абсолютном, не ведая, что есть и время относительное, в этом относительном времени может существовать только человек. (10)Его жизнь никогда не укладывается в даты на могильной плите. (11)Она больше, она вмещает в себя ведомые только ему секунды, которые тянулись, как часы, и сутки, пролетевшие, словно мгновения. (12)И чем выше духовная структура человека, тем больше у него возможностей жить не только в абсолютном, но и в относительном времени. (13)Для меня глобальной сверхзадачей искусства и является его способность продлевать человеческую жизнь, насыщать её смыслом, учить людей активно существовать и во времени относительном, то есть сомневаться, чувствовать и страдать.
(14)Это − о духовности, но и в обычной, физической жизни человеку отпущено «горючего» заведомо больше, чем нужно, для того чтобы прожить по законам природы. (15)Зачем? (16)С какой целью? (17)Ведь в природе всё разумно, всё выверено, испытано миллионолетиями, и даже аппендикс, как выяснилось, для чего-то всё-таки нужен. (18)А многократно превышающий потребности огромный запас энергии для чего дан человеку?
(19)Я задал этот вопрос в пятом или шестом классе, когда добрёл до элементарной физики, и решил, что она объясняет всё. (20)И она действительно всё мне тогда объяснила. (21)Кроме человека. (22)А его объяснить не смогла. (23)Именно здесь кончалась прямолинейная логика знания и начиналась пугающе многовариантная логика понимания.
(24)Я тогда, разумеется, этого не представлял, однако энергетический баланс не сходился, и я спросил отца, зачем-де человеку столько отпущено.
(25)Для работы.
(26)Понятно, − сказал я, ничего не поняв, но не стал расспрашивать.
(27)Это свойство − соглашаться с собеседником не тогда, когда всё понял, а когда ничего не понял, − видимо, заложено во мне от природы. (28)Житейски оно мне всегда мешало, ибо я не вылезал из троек, сочиняя свои теории, гипотезы, а зачастую и законы. (29)Но одна благодатная сторона в этой странности всё же была: я запоминал, не понимая, и сам докапывался до ответов, сейчас уже не столь важно, что чаще всего ответ был неверным. (30)Жизнь требует от человека не ответов, а желания искать их.
(31)Я пишу об этом только ради двух слов отца, определивших для меня весь смысл существования. (32)Это стало главной заповедью, альфой и омегой моего мировоззрения. (33)И стал я писателем, вероятно, совсем не потому, что рождён был с этаким блеском в очах, а потому лишь, что свято веровал в необходимость упорного, ежедневного, исступлённого труда.
(По Б. Л. Васильеву*)
* Борис Львович Васильев (1924–2013) – советский писатель, прозаик, публицист, общественный деятель, автор произведений «А зори здесь тихие», «Завтра была война», «В списках не значился» и др.
Сочинение по тексту Б. Л. Васильева
Что помогает человеку понять смысл собственной жизни? Способны ли наука и искусство дать ответы на самые важные вопросы человеческого существования? Над этой проблемой размышляет Б. Л. Васильев в предложенном тексте.
Позиция автора заключается в том, что наука не может полностью объяснить смысл жизни человека. По мнению Васильева, понять своё предназначение человек способен только через духовный поиск, искусство, труд и стремление к внутреннему развитию.
Размышляя над проблемой, автор рассказывает, как в детстве был уверен, что физика способна объяснить всё на свете. Однако герой быстро понимает ограниченность научного знания: «Она действительно всё мне тогда объяснила. Кроме человека». Этот пример показывает, что точные науки не способны раскрыть духовную сущность личности и ответить на вопрос о смысле человеческого существования.
Продолжая свои рассуждения, Б. Л. Васильев пишет о значении искусства и внутреннего труда человека. Автор считает, что искусство помогает «насыщать жизнь смыслом», учит людей «сомневаться, чувствовать и страдать». Кроме того, огромное влияние на героя оказывают слова отца: «Для работы». Именно труд и постоянный поиск истины становятся основой мировоззрения рассказчика. Читатель понимает: человек обретает смысл жизни через духовное развитие и осмысленную деятельность.
Примеры дополняют друг друга и показывают, что научных знаний недостаточно не только для понимания человека, но и для объяснения смысла его существования, который раскрывается через искусство, духовный поиск и труд.
Я согласна с позицией автора. Действительно, человеческую жизнь невозможно объяснить только логикой и научными законами, потому что человек обладает богатым внутренним миром. Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников пытается рационально оправдать своё преступление собственной теорией. Однако именно духовные переживания, страдания и любовь Сони Мармеладовой помогают герою осознать истинные нравственные ценности и начать путь внутреннего возрождения. Этот пример подтверждает мысль о том, что смысл человеческого существования связан прежде всего с духовной жизнью человека.
Таким образом, Б. Л. Васильев убеждает читателя в том, что ни наука, ни логика не способны полностью объяснить человека. Только духовный поиск, искусство и труд помогают человеку понять смысл своей жизни.
Аргументы: «Способны ли наука и искусство объяснить смысл существования человека?»
- Л. Н. Толстой, «Война и мир»
Пьер Безухов долго ищет смысл жизни. Светское общество, богатство и внешние знания не дают ему внутренней опоры. Только пройдя через духовные испытания, плен и встречу с Платоном Каратаевым, герой понимает ценность простоты, добра, любви к людям и нравственного труда. Этот пример показывает, что смысл существования человека нельзя объяснить только разумом: он раскрывается через духовный опыт. - Ф. М. Достоевский, «Преступление и наказание»
Родион Раскольников пытается объяснить жизнь рациональной теорией о «праве» сильной личности переступить через нравственный закон. Однако после преступления герой сталкивается с муками совести. Его путь к раскаянию доказывает: одних логических рассуждений недостаточно, чтобы понять человека. Смысл жизни раскрывается через совесть, страдание, любовь и нравственное возрождение.
- М. А. Булгаков, «Мастер и Маргарита»
Мастер создаёт роман о Понтии Пилате, вкладывая в творчество душу и стремление к истине. Для него искусство становится способом понять человека, добро и зло, ответственность и свободу. Этот пример подтверждает мысль о том, что искусство помогает человеку осмыслить жизнь глубже, чем сухое знание или формальная логика. - А. П. Чехов, «Ионыч»
Дмитрий Старцев сначала стремится к полезной деятельности и служению людям, но постепенно превращается в равнодушного, духовно пустого человека. Он живёт внешне благополучно, но теряет внутренний смысл существования. Этот пример показывает: без духовного развития, труда души и нравственной цели жизнь человека становится бессодержательной.
Темы сочинений по текстам Б. Л. Васильева
- Как человек должен относиться к своему труду?
- Как люди должны относиться к природе?
- В чём заключается отличие смысла существования человека от смысла существования животного?
- Способны ли наука и искусство объяснить смысл существования человека?
Тексты и темы реального ЕГЭ
Уникальная подборка реальных экзаменационных текстов, собранная сообществом "Понимать русский".
В файле 81 реальный текст ЕГЭ 2014–2025. Информация о тексте (вопрос и позиция автора) взята только из официальных таблиц для экспертов.
- «Русский язык ЕГЭ 2026 36 вариантов» под ред. Р. А. Дощинского, 2026 "Национальное образование"
- «Русский язык ЕГЭ 2026 50 вариантов» под ред. Р. А. Дощинского, 2026 "Национальное образование"
- vkvideo.ru/@globalee_rus - Русский Язык Global_EE ОГЭ ЕГЭ 2026
- vk.com/russian_100 — Русский язык ЕГЭ 100 баллов