Сочинение ЕГЭ: текст Чехова

Тексты А. П. Чехова регулярно встречаются в заданиях ЕГЭ по русскому языку, поскольку они поднимают важнейшие нравственные и жизненные проблемы: гуманизм, равнодушие, ответственность, достоинство человека. Для успешного написания сочинения важно не только понять смысл текста, но и уметь чётко сформулировать проблему и раскрыть позицию автора.

• Досрочный реальный ЕГЭ 2026

Ниже представлены примеры сочинений и возможные темы к текстам А. П. Чехова, которые помогут подготовиться к экзамену и отработать структуру ответа.

Возможные темы сочинений банка ФИПИ по текстам А. П. Чехова:

• В чём проявляется гуманное отношение к человеку?
• Почему важно проявлять сострадание к окружающим?
• К чему приводит равнодушие?
• Как можно относиться к чужой беде?
• Возможно ли перевоспитать человека?
• Почему важно говорить красиво и выразительно?
• Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?
• Всегда ли испытываемое чувство стыда становится началом нравственного исправления?
• В чём заключается нравственный долг человека?
• Как раскрывается внутренний мир человека в трудной ситуации?
• Почему важно уважать человеческое достоинство?
• Как человек проявляет себя в отношении к слабым и беззащитным?
• В чём заключается ответственность человека за свои поступки?
• Почему важно быть внимательным к другим людям?
• Какую роль играет милосердие в жизни общества?
• В чём заключается истинная человечность?
• Почему человек не должен оставаться равнодушным к чужой беде?

Темы сочинений банка ФИПИ О А. П. Чехове:

• В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?
• Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?

Сочинение на тему «Как можно относиться к чужой беде?»

Вариант 9 из сборника Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому: 36 вариантов».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как можно относиться к чужой беде?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1

Чужая беда нередко становится для человека нравственным испытанием: кто-то воспринимает её как “лишние эмоции”, а кто-то — как повод проявить милосердие. Именно эту проблему поднимает А. П. Чехов в предложенном тексте: как можно относиться к чужому горю.

Позиция Чехова такова: к чужой беде нельзя относиться равнодушно и свысока; истинная человечность проявляется в сострадании и внутренней деликатности, тогда как холодный расчёт и обвинения лишь усугубляют трагедию другого человека.

Автор показывает, что равнодушие часто рождается из самодовольства и эгоизма. Ковалёвы приезжают в имение, счастливые и беспечные: они болтают, смеются, “едва удерживаются от смеха”, наблюдая за встревоженными людьми в кухне. Даже хозяин с “кислой улыбкой” кажется им забавным, а осмотр дома превращается для Ковалёва в демонстрацию “менторского тона” и планов “многое сломать”.
В этом эпизоде Чехов подчёркивает психологическую глухоту героев: чужая тревога для них — не боль, а странность и повод для развлечения. Так раскрывается мысль автора о том, что без чуткости человек легко становится жестоким, сам того не замечая.

Однако в тексте есть и другое отношение к чужой беде — сострадание. Услышав женский плач и узнав, что семья вынуждена продавать “родное гнездо” из-за ежегодных процентов, Верочка меняется: “потеряли всякую прелесть” и утро, и мечты о покупке. Она произносит: «Право, дать бы им 2100 рублей!», а позже её не отпускают “кислая улыбка Михайлова и два заплаканных глаза”.
Героиня не ищет виноватых и не “вычисляет” ошибки — она видит людей и их страдание. Чехов показывает: сострадание — это способность поставить себя на место другого и не пройти мимо его боли.

Эти примеры противопоставлены. С одной стороны — Ковалёв, который рассуждает холодно и даже обвиняет несчастных: “они сами виноваты… и жалеть их даже не следует”, заменяя сочувствие подозрениями и презрением. С другой — Верочка, чьё сердце откликается на беду, и потому “прежнее настроение не возвращалось”.
Смысл противопоставления в том, что Чехов подчёркивает нравственный выбор: чужая беда либо пробуждает в человеке милосердие, либо обнаруживает его духовную черствость.

Я согласна с позицией автора: равнодушие к чужому горю разрушает человечность, а сострадание делает общество по-настоящему живым и нравственным. Подтверждение этому я нахожу в рассказе А. П. Чехова «Тоска»: извозчик Иона, потерявший сына, пытается рассказать о своей боли, но пассажирам “не до него”. В результате человек остаётся один на один со страданием и вынужден “говорить” о беде лошади. Этот пример показывает, что невнимание к чужой боли может быть не менее страшным, чем сама трагедия, потому что лишает человека поддержки.

Таким образом, Чехов убеждает: к чужой беде можно относиться по-разному — с холодным расчётом или с состраданием, но нравственно верным является только второй путь. Способность услышать чужую боль и бережно отнестись к ней — важнейший признак зрелости и человечности.

Список литературных аргументов по теме «Как можно относиться к чужой беде?»

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Сострадание и деятельная помощь.
Наташа Ростова, увидев страдания раненых, уговаривает семью отдать подводы не для вещей, а для людей. Её порыв не показной: она реально меняет планы и берёт ответственность, потому что чужая боль становится для неё личной.
Вывод: истинное отношение к чужой беде проявляется не в словах, а в готовности жертвовать удобством ради другого.

"Наташа Ростова у постели раненого Андрея Болконского" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Сострадание как моральная опора.
Соня Мармеладова принимает боль другого человека — Раскольникова — без осуждения и высокомерия. Она не оправдывает преступление, но помогает герою не сломаться и найти путь к покаянию.
Вывод: сочувствие может стать силой, которая возвращает человеку человеческое достоинство и помогает выбрать правильный путь.

• М. А. Булгаков — «Мастер и Маргарита»

Милосердие к слабому, даже когда страшно.
Маргарита проявляет сострадание к Фриде и просит Воланда не о личной выгоде, а о прекращении мучений чужого человека. Её милосердие бескорыстно: она расходует “право просьбы” ради другого.
Вывод: способность пожалеть и защитить несчастного — признак внутренней нравственной силы.

• А. И. Солженицын — «Матрёнин двор»

Тихая, ежедневная доброта.
Матрёна живёт бедно и тяжело, но постоянно помогает другим: делится, работает, поддерживает, не требуя благодарности. Её отношение к чужим нуждам — естественное, как норма жизни.
Вывод: подлинное сочувствие часто незаметно, но именно оно делает человека нравственно цельным.

• А. П. Чехов — «Тоска»

Равнодушие как жестокость.
Извозчик Иона пытается рассказать людям о смерти сына, но никто не слушает: пассажиры заняты собой и раздражены. В итоге герой “разговаривает” о своей беде с лошадью — потому что людям нет дела.
Вывод: равнодушие к чужому горю способно добить человека сильнее самой трагедии.

• А. П. Чехов — «Крыжовник»

Эгоизм и самоуспокоенность.
Николай Иванович счастлив своим “крыжовником” и благополучием и словно не замечает чужих страданий. Он закрывается в маленьком личном счастье и теряет чувство меры и сострадания.
Вывод: человек, зацикленный на себе, постепенно перестаёт слышать чужую боль — это нравственная слепота.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Безразличие власти и общества.
Акакий Акакиевич остаётся один на один с бедой (кража шинели), а “значительное лицо” унижает его вместо помощи. Общество не воспринимает его как человека, и это равнодушие приводит к трагедии.
Вывод: презрение и холодность к слабому — форма социальной жестокости, которая разрушает человеческую жизнь.

• И. С. Тургенев — «Муму»

Беда “маленького человека” и чужая власть.
Герасим привязан к Муму, но барыня распоряжается судьбами людей без сочувствия и понимания их боли. Чужая беда для неё — пустяк, а для Герасима это трагедия.
Вывод: равнодушие сильного к страданиям слабого особенно разрушительно.

• М. Горький — «Старуха Изергиль» (легенда о Данко)

Самопожертвование ради других.
Данко ведёт людей через тьму и страх, отдавая им последнюю силу: он буквально “освещает” путь своим сердцем. Он не отворачивается от чужой беды, даже когда толпа неблагодарна.
Вывод: высшая форма отношения к чужой беде — готовность поставить чужую жизнь и надежду выше собственной.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Сочувствие, которое спасает.
Учительница видит, что мальчик голодает и нуждается, и помогает ему тактично, стараясь не унизить. Её поддержка — не жалость “сверху”, а умное милосердие, сохраняющее достоинство ребёнка.
Вывод: настоящее сострадание деликатно: оно не ранит человека, а поддерживает и даёт шанс.

• Шолохов — «Судьба человека»

Принятие чужой боли как своей.
Андрей Соколов, сам переживший страшные потери, усыновляет осиротевшего мальчика Ваню. Он не проходит мимо чужой беды — наоборот, делает всё, чтобы ребёнок снова почувствовал себя нужным.
Вывод: сострадание рождается из человечности и способно “возродить” другого человека к жизни.

• В. Астафьев — «Фотография, на которой меня нет»

Чуткость в малом.
В рассказе особенно ценится человеческое участие, которое проявляется в простых поступках и внимании к чужому положению. Иногда именно “маленькая” поддержка помогает пережить трудность.
Вывод: отношение к чужой беде часто проверяется бытовыми ситуациями — там и видно, кто способен быть человеком.

Вывод: утрата совести разрушает связь человека с жизнью и приводит к трагическим последствиям.

«Возможно ли перевоспитать человека?»

Вариант 16 из сборника Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому: 36 вариантов».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Возможно ли перевоспитать человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1

Перевоспитание — сложный процесс, потому что человеку трудно отказаться от привычек и признать собственные ошибки. Но иногда именно встреча с другим человеком и его отношение способны запустить внутренние перемены. В тексте А. П. Чехова ставится проблема: возможно ли перевоспитать человека.

Позиция автора такова: перевоспитать человека возможно, если к нему проявить не только требовательность, но и искреннее сострадание; настоящие изменения рождаются не из унижения и наказания, а из доброты, личного примера и нравственной поддержки.

В начале текста показано, что грубое воздействие и обвинения не дают нравственного результата. Скворцов разоблачает просителя: тот лжёт о своём прошлом, оправдывая обман голодом. Присяжный поверенный “самым безжалостным образом распёк” Лушкова и в раздражении заставил его колоть дрова. Скворцов даже испытывает “злорадство”, а затем ему становится “больно и стыдно”, ведь он принудил “избалованного и, быть может, больного” человека к тяжёлой работе. Этот пример показывает: давление, стыд и принуждение могут вызвать лишь внешнее подчинение, но не обязательно ведут к исправлению личности.

Далее автор раскрывает, что именно приводит героя к внутреннему перелому. Через два года Лушков признаётся Скворцову: “спасла-то меня ваша кухарка Ольга”. Она одновременно упрекала его (“окаянный ты человек!”) и жалела (“несчастный ты человек!”), плакала, сочувствовала, а главное — “вместо меня дрова колола”. Лушков прямо говорит: “от её слов и благородных поступков в душе моей произошла перемена, она меня исправила”. Этот эпизод доказывает, что перевоспитание происходит тогда, когда человек сталкивается с милосердием и нравственным примером: ему становится стыдно не из-за страха наказания, а из-за чужой доброты, которую он не заслужил.

Примеры связаны противопоставлением. В первом случае воздействие на Лушкова строится на гневе, унижении и принуждении (Скворцов “распекает”, заставляет работать “не без злорадства”). Во втором — на сострадании и самопожертвовании (Ольга сочувствует, плачет и помогает делом).
Смысл противопоставления в том, что Чехов подчёркивает: внешняя строгость может лишь “толкнуть”, но истинное нравственное исправление рождает искренняя человечность.

Я согласна с автором: перевоспитать человека возможно, но только если он почувствует доверие, поддержку и увидит перед собой пример добра. Это подтверждает роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова не давит на Раскольникова силой и не унижает его, а сострадает и верит в его способность стать другим. Именно её нравственная чистота и любовь помогают герою признать вину и начать духовное

Таким образом, Чехов убеждает: перевоспитать человека возможно, если воздействовать на него не жестокостью, а милосердием и личным нравственным примером. Требовательность важна, но решающей становится человеческая поддержка: она пробуждает совесть и желание измениться, превращая случайного “оборвыша” в человека, способного честно трудиться и жить достойно.

Аргументы для сочинения по теме «Возможно ли перевоспитать человека?»

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Перевоспитание через совесть, страдание и любовь.
Раскольников пытается жить по “теории”, но муки совести и влияние Сони приводят его к признанию и духовному перерождению.
Вывод: перевоспитание возможно, если человек сам готов признать ошибку и изменить себя.

• Л. Н. Толстой — «Воскресение»

Преображение через покаяние и ответственность.
Нехлюдов осознаёт вину перед Катюшей Масловой и меняет жизнь: от праздного дворянина он приходит к служению справедливости.
Вывод: сильное нравственное потрясение способно перевоспитать человека.

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Воспитание нравственных принципов через испытания.
Гринёв взрослеет: сохраняет честь и верность долгу даже в условиях бунта и угрозы смерти.
Вывод: жизненные испытания “перевоспитывают”, укрепляя нравственный стержень.

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Перевоспитание через любовь и заботу о другом.
Соколов, сломленный войной, обретает смысл жизни, став отцом сироте Ване.
Вывод: чувство ответственности и любовь могут изменить человека, вернуть ему человечность.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Попытка общества “перевоспитать” человека — провал.
Башмачкин беззащитен; жестокость и равнодушие среды ломают его окончательно.
Вывод: перевоспитание невозможно в бесчеловечной среде; общество может не исправить, а разрушить.

• А. П. Чехов — «Ионыч»

Негативное “перевоспитание”: деградация личности.
Старцев постепенно становится равнодушным и корыстным; среда и привычка к комфорту меняют его в худшую сторону.
Вывод: человек меняется, но не всегда к лучшему; важно сопротивляться духовной лени.

• И. А. Гончаров — «Обломов»

Попытка перевоспитать — частично и безуспешно.
Штольц и Ольга пытаются пробудить в Обломове активность, но привычка к покою оказывается сильнее.
Вывод: изменить человека трудно, если он внутренне не готов к усилию.

• М. Горький — «На дне»

Слово и сочувствие как попытка изменить людей.
Лука поддерживает обитателей ночлежки, но его утешения не приводят к реальным переменам: без внутренней воли человек не меняется.
Вывод: одного внешнего влияния недостаточно — нужна личная ответственность.

• А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Общество не перевоспитывается, но пробуждается конфликтом.
Чацкий пытается воздействовать на фамусовский круг, однако сталкивается с сопротивлением и лицемерием.
Вывод: перевоспитать среду почти невозможно, если она защищает свои “нормы” и боится правды.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Перевоспитание как нравственное взросление.
Героев меняют уроки доброты: мальчик учится достоинству и благодарности, учительница — смелости и милосердию.
Вывод: человека можно “перевоспитать” через личный пример и человечность.

Иллюстрация к повести В. Г. Распутина «Уроки французского»

«Почему важно говорить красиво и выразительно?»

Вариант 21 из сборника Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому: 36 вариантов».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Почему важно говорить красиво и выразительно?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1

Почему важно говорить красиво и выразительно? Этот вопрос поднимает А. П. Чехов в предложенном тексте, размышляя о роли речи в жизни общества и отдельного человека.

Позиция автора однозначна: умение говорить ясно, кратко и выразительно — необходимое качество образованного и культурного человека, а пренебрежение речью обедняет духовную жизнь общества и мешает развитию культуры.

Рассмотрим, как Чехов раскрывает эту мысль. Во-первых, автор с горечью отмечает, что в России люди, по роду деятельности обязанные говорить публично, зачастую не владеют словом. Он пишет, что в земских собраниях, научных заседаниях, на лекциях «говорят вяло, беззвучно, тускло», а слушатели вынуждены «приспосабливаться» к заикам и шептунам. Этот пример показывает, что невыразительная речь делает даже умные мысли недоступными и вызывает у аудитории раздражение и равнодушие.

Во-вторых, Чехов подчёркивает культурную и историческую значимость красноречия. Он утверждает, что во все времена «богатство языка и ораторское искусство шли рядом», а лучшие государственные деятели, философы и реформаторы были одновременно и выдающимися ораторами. Этот пример убеждает читателя в том, что умение говорить красиво является важнейшим инструментом влияния на людей и развития общества в целом.

Эти примеры связаны смысловым дополнением: первый показывает негативные последствия отсутствия выразительной речи, а второй — её огромную созидательную силу. Вместе они доказывают мысль автора о том, что культура речи — не только внешнее украшение, но и показатель уровня образованности, духовного развития.

Я полностью согласна с позицией А. П. Чехова. Действительно, слово формирует отношение к человеку и его идеям. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» именно выразительная, искренняя речь Сони Мармеладовой помогает Раскольникову осознать свою вину и сделать шаг к нравственному возрождению. Простые, но проникновенные слова героини оказываются сильнее логических доводов и становятся для героя спасением.

Таким образом, умение говорить красиво и выразительно необходимо не только для успеха и карьеры, но и для духовного общения между людьми. Слово способно вдохновлять, убеждать, поддерживать и менять человеческие судьбы — именно поэтому владение речью должно быть важной частью воспитания и образования.

Сочинение ЕГЭ: комментарий к проблеме

Аргументы для сочинения по теме «Почему важно говорить красиво и выразительно?»

• И. С. Тургенев — «Отцы и дети»

Речь раскрывает личность: Базаров говорит резко, категорично — и этим подчёркивает свою прямоту и нигилизм. Павел Петрович, напротив, выражается изысканно и холодно. Через стиль речи автор показывает конфликт мировоззрений: как человек говорит, так он и мыслит, а выразительное слово помогает точно донести идею и убедить собеседника.

• А. С. Грибоедов — «Горе от ума»

Чацкий блестяще владеет словом: его монологи афористичны, остроумны, эмоциональны. Именно сила речи делает героя заметным и опасным для “фамусовского” общества. Произведение доказывает: красноречие способно разоблачать ложь, влиять на людей и менять их взгляды, но может вызвать и сопротивление.

• Н. В. Гоголь — «Мёртвые души»

Чичиков умеет подстраивать речь под каждого: с Маниловым — сладко и мягко, с Собакевичем — деловито и прямо. Его успех во многом строится на том, что он “правильно говорит”. Это аргумент о том, что выразительная речь — инструмент влияния, и важно владеть словом не только красиво, но и честно.

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Герои постоянно спорят, убеждают, исповедуются. Разговоры Раскольникова с Соней и Порфирием показывают: слово может менять человека, помогать осознать вину, найти путь к нравственному возрождению. Выразительная речь здесь — способ добраться до истины.

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Толстой противопоставляет “пустую” светскую красивость и подлинную речь, идущую от сердца. Искреннее слово объединяет людей, а речевая игра ради эффектности часто оказывается фальшивой. Вывод: красота речи важна, когда она выражает истинные чувства и мысли.

• М. А. Булгаков — «Мастер и Маргарита»

Сила слова связана с силой личности: Воланд и его свита легко управляют ситуациями, в том числе через точные, меткие реплики, иронию, психологическое давление. Роман показывает, что слово — мощное оружие, оно может разоблачать, спасать, разрушать — поэтому владеть речью важно и ответственно.

• А. П. Чехов — рассказы («Толстый и тонкий», «Хамелеон», «Ионыч»)

У Чехова речь героев часто выдаёт их внутреннюю слабость или духовную деградацию: лебезящее, угодливое слово унижает человека, делает его смешным и жалким. Это аргумент о том, что культура речи связана с человеческим достоинством.

• А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

Письма Желткова — образец чистой, тонкой, выразительной речи: через слово герой передаёт глубину чувства и вызывает у Веры духовное потрясение. Произведение доказывает: красивое слово способно пробуждать в человеке лучшие чувства, оставлять след в душе.

Сочинение ЕГЭ: 7 главных мифов

Песня выражает историческую память, вызывает гордость/тоску, соединяет человека с народом.

«Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?»

Вариант 8 из сборника Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому: 36 вариантов».

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека, если жизнь постоянно даёт поводы для разочарований? Не наивна ли такая позиция и может ли она быть полезной обществу? Над этой проблемой размышляет А. П. Чехов.

Позиция автора такова: верить в человека необходимо, потому что сама вера в доброе начало возвышает людей, воспитывает великодушие, побуждает уважать и любить каждого; эта нравственная ценность, по мысли автора, выше “житейских соображений”, даже если существует риск ошибки.

В начале текста садовник Михаил Карлович признаётся, что всегда с радостью встречает оправдательные приговоры: когда говорят «невиновен», он испытывает удовольствие. Более того, даже если совесть подсказывает, что присяжные могли «оправдать преступника», герой всё равно «торжествует».

Читатель понимает, что для садовника важнее не формальная безошибочность суда, а принцип доверия к человеку. Он убеждён: если судьи больше верят личности, чем уликам, то такая вера сама по себе «выше всяких житейских соображений», потому что поддерживает в обществе гуманность.

Затем герой приводит легенду о докторе, которого жители считали не просто умным, но и “ангельски” добрым человеком: он любил горожан, «не щадил себя», лечил без платы и даже плакал, когда умирал пациент . После его гибели люди не могли поверить в существование убийцы: даже при наличии серьёзных улик подозреваемого оправдали, потому что судья восклицает: «Человек не способен пасть так низко!».

Этим примером Чехов показывает крайнюю степень веры в доброе начало: она настолько сильна, что затмевает логику и доказательства. Однако автор подчёркивает не юридическую сторону истории, а нравственную: вера делает людей лучше.

Примеры противопоставлены по степени конкретности и напряжённости ситуации. В первом герой говорит о своём общем принципе: он радуется оправданию как проявлению доверия к человеку. Во втором показан предельный случай, где вера в человека сталкивается с очевидными уликами и может привести к вреду. Это противопоставление помогает понять главную мысль: вера в доброе начало — мощная нравственная сила, но она особенно ярко проявляется и испытывается тогда, когда факты толкают к жестокому, “удобному” решению.

Я согласна с позицией Чехова: веру в доброе начало каждого человека важно сохранять, потому что без неё общество быстро ожесточается. Однако такая вера должна быть разумной: нельзя оправдывать зло, но можно видеть в человеке возможность изменения.

В качестве аргумента приведу роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова не отталкивает Раскольникова после его преступления, а верит, что он способен раскаяться и возродиться. Именно её сострадание и духовная поддержка помогают герою признать вину и сделать шаг к нравственному обновлению. Этот пример доказывает: вера в человека может стать спасительной и привести его к внутреннему преображению.

Таким образом, А. П. Чехов убеждает читателя: хранить веру в доброе начало каждого человека необходимо, потому что такая вера воспитывает великодушие и уважение к людям. Даже если она не всегда приносит практическую выгоду, она делает общество человечнее — а значит, помогает сохранить самое важное в человеке.

Список литературных аргументов по теме «Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?» 

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Соня Мармеладова верит, что в Раскольникове есть доброе начало, несмотря на совершённое преступление. Её сострадание и духовная стойкость помогают герою признать вину и начать путь нравственного возрождения. Так писатель показывает: вера в человека может стать для него шансом измениться. Следовательно, сохранять веру в добро в каждом важно, потому что она способна привести к раскаянию и обновлению личности.

• В. Г. Распутин — «Уроки французского»

Лидия Михайловна видит в мальчике не нарушителя правил, а честного и способного ребёнка, которому нужна помощь. Она поддерживает его, рискуя репутацией, и тем самым укрепляет в нём доверие к людям и чувство достоинства. Этот пример доказывает: доброта и вера наставника помогают человеку раскрыть лучшие качества. Значит, верить в доброе начало нужно, потому что поддержка делает человека сильнее и лучше.

• М. Горький — «На дне»

Лука относится к обитателям ночлежки с сочувствием и видит в них людей, способных на лучшее. Он старается вселить надежду даже тем, кто окончательно потерял себя. Хотя финал трагичен, писатель заставляет задуматься: без веры в человека он обречён на духовную смерть. Следовательно, вера в доброе начало необходима как источник надежды, иначе человек перестаёт бороться.

• В. К. Железников — «Чучело»

Лена Бессольцева сохраняет способность прощать и не озлобляется на одноклассников, которые её травили. Её нравственная сила постепенно заставляет некоторых ребят почувствовать стыд и пересмотреть своё поведение. Так автор показывает: даже в жестоком человеке может проснуться совесть. Значит, веру в доброе начало стоит сохранять, потому что она помогает пробудить в людях чувство справедливости и раскаяния.

• М. А. Шолохов — «Судьба человека»

Андрей Соколов, переживший потери и ужас войны, не утратил человечности и способен любить. Он принимает сироту Ваню, проявляя милосердие и ответственность. Этот поступок подтверждает: даже после страшных испытаний в человеке может сохраниться добро. Следовательно, веру в доброе начало нужно хранить, потому что оно способно проявиться даже в самых тяжёлых обстоятельствах

• Л. Н. Толстой — «Война и мир»

Пьер Безухов стремится видеть в людях лучшее, ищет нравственный смысл и верит, что человек способен к духовному росту. Его собственная жизнь доказывает: через ошибки и испытания личность может стать чище и мудрее. Так Толстой показывает ценность доверия и гуманизма. Значит, вера в доброе начало оправданна, потому что человек способен меняться и расти.

"Пьер и Элен" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

• А. И. Куприн — «Гранатовый браслет»

История Желткова раскрывает духовную высоту «маленького человека»: его чувство бескорыстно и чисто. Вера в искренность человека помогает героине иначе увидеть происходящее и оценить нравственную красоту поступка. Следовательно, верить в добро нужно, потому что истинная чистота может скрываться за внешней незаметностью.

• А. П. Чехов — «Ионыч» (обратный аргумент)

В начале Старцев — деятельный и добрый врач, но со временем он духовно деградирует, становится равнодушным и жадным. Этот пример напоминает: доброе начало может угаснуть, если человек не работает над собой. Однако именно поэтому важно вовремя поддерживать и верить в человека. Значит, вера в добро необходима, но она должна сочетаться с требовательностью к себе и ответственности.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

Акакий Акакиевич — тихий и беззащитный человек, в котором нет злобы; его трагедия показывает жестокость общества. Сочувствие к герою заставляет читателя увидеть: даже самый незаметный человек заслуживает уважения и участия. Следовательно, вера в доброе начало — это основа гуманного отношения к каждому.

• А. П. Платонов — «Юшка»

Юшка терпит унижения, но остаётся добрым и щедрым: он живёт ради сироты, отдаёт ей всё. Только после его смерти люди понимают, каким светлым был этот человек. Так писатель доказывает: добро часто незаметно и требует веры. Значит, веру в доброе начало нужно хранить, потому что истинная доброта может быть скрытой и проявляется не сразу.

Вывод: учителю нужны доброжелательность, терпение, наблюдательность.

"Всегда ли испытываемое чувство стыда становится началом нравственного исправления?"

Вариант 30 из сборника Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому: 50 вариантов»

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Всегда ли испытываемое чувство стыда становится началом нравственного исправления?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения

Чувство стыда часто воспринимают как признак совести: кажется, что человек, которому стыдно, обязательно сделает выводы и изменится. Но всегда ли так происходит? В тексте А. П. Чехова поднимается проблема: всегда ли испытываемое чувство стыда становится началом нравственного исправления?

Позиция автора такова: стыд сам по себе не гарантирует нравственного исправления: он может быть кратким порывом, который не приводит к переменам, если человек не готов осознанно остановиться и исправить свои поступки.

Первый пример-иллюстрация связан с признанием Василия Иваныча. После обличительных слов приятеля он откровенно говорит, что “завертелся”: растратил чужое, делает “глупости” и “гадости”, ему “совестно и людей, и самого себя”, но он “никак не может остановиться”. Это важная деталь: герой не отрицает вины, стыдится, испытывает внутреннюю муку — однако стыд не превращается в действие. Чехов показывает: можно понимать неправоту и всё равно продолжать падение, если нет силы воли и ответственности.

Второй пример — эпизод с пощёчиной. Николай Борисыч, не сдержавшись, ударил друга, и ему “тотчас же стало стыдно”. Он уходит, прячет лицо, потом оглядывается и даже “словно испугавшись”, убегает. Однако этот стыд тоже оказывается бесплодным: он не приводит ни к извинению, ни к попытке помочь, ни к серьёзному разговору. Более того, Василий Иваныч после случившегося думает не о нравственном исправлении, а о том, как оправдаться перед женой: “скажу, что потерял деньги…”. Автор подчёркивает: стыд может быть мгновенной эмоцией, которая быстро сменяется привычным самооправданием.

Примеры связаны противопоставлением двух видов стыда. В первом случае стыд у Василия Иваныча — глубокий, “совестно” перед людьми и собой, но он пассивен и не меняет поведение героя. Во втором — стыд Николая Борисыча мгновенный и эмоциональный, он рождается из неловкости поступка, но тоже не приводит к нравственному шагу. Контраст показывает: стыд бывает разным — и глубоким, и поверхностным, — однако без внутреннего решения действовать он остаётся лишь переживанием, не становясь началом исправления.

Я согласен с автором: стыд может стать отправной точкой нравственного роста, но только тогда, когда человек превращает чувство в поступок — признаёт вину, исправляет последствия, меняет жизнь. Это подтверждает роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников не просто мучается стыдом и совестью после убийства: внутренние страдания приводят его к признанию и покаянию, а затем — к духовному возрождению. Значит, стыд становится началом исправления лишь при готовности взять ответственность.

Таким образом, Чехов показывает: испытываемый стыд не всегда ведёт к нравственному исправлению. Он может остаться краткой вспышкой или бессильным самоосуждением, если человек выбирает привычное оправдание и не делает реальных шагов к переменам. Исправляет не чувство само по себе, а решение и действие, которые за ним следуют.

Список литературных аргументов по теме «Всегда ли испытываемое чувство стыда становится началом нравственного исправления?»

• Ф. М. Достоевский — «Преступление и наказание»

Раскольников после убийства испытывает мучительный стыд и внутренний разлад: совесть не даёт ему жить. Это чувство становится толчком к признанию и пути к нравственному возрождению через покаяние. Достоевский показывает: стыд может стать началом исправления, если человек готов принять свою вину.

• Л. Н. Толстой — «После бала»

Рассказчик переживает сильнейший нравственный стыд и потрясение, увидев жестокое наказание солдата человеком, которого ещё вчера уважал. Это чувство заставляет героя пересмотреть взгляды и изменить жизненный путь. Толстой доказывает: стыд способен пробудить совесть и привести к нравственному выбору.

• Н. В. Гоголь — «Ревизор» (городничий и чиновники как “момент разоблачения”)

Комическое “стыдно!” в финале при известии о настоящем ревизоре — сигнал морального краха: герои впервые осознают позор своего поведения. В школьном аргументе удобно показать: стыд может стать шансом на исправление, если человек сделает выводы и изменит привычки (хотя у Гоголя это скорее надежда, чем факт).

• А. С. Пушкин — «Капитанская дочка»

Гринёв ощущает стыд перед самим собой, когда проявляет легкомыслие или слабость, и стремится поступать по чести. Чувство стыда помогает ему вырасти нравственно и сделать правильный выбор в трудной ситуации. Пушкин показывает: стыд поддерживает внутренний “компас” честного человека.

• Н. В. Гоголь — «Шинель»

У “значительного лица” возникает нечто похожее на стыд после смерти Акакия Акакиевича, но позднее осознание не меняет его сущности и не возвращает утраченное. Здесь стыд оказывается слабым и бесплодным: человек не исправился вовремя. Гоголь показывает: стыд без действий не спасает.

• А. П. Чехов — «Человек в футляре»

Окружающие могут испытывать неловкость и стыд из-за “футлярной” атмосферы, но многие продолжают жить так же, боясь перемен. В итоге страх оказывается сильнее стыда, и нравственного обновления не происходит. Чехов подчёркивает: стыд не работает, если нет внутренней смелости изменить жизнь.

• М. Ю. Лермонтов — «Герой нашего времени»

Печорин осознаёт, что приносит людям боль, временами испытывает горечь и стыд, но это не делает его лучше: он снова повторяет разрушительные поступки. Чувство не становится “точкой роста”, потому что герой не хочет менять себя. Лермонтов доказывает: стыд не исправляет, если человек оправдывает себя.

• А. Н. Островский — «Гроза»

Кабаниха и Дикой не испытывают настоящего стыда за жестокость; их “стыд” подменён страхом общественного мнения. Поэтому они не исправляются, а лишь усиливают давление на слабых. Островский показывает: без истинной совести стыда нет — и нравственного роста тоже.

Сочинения на темы произведений А.П. Чехова

Сочинение на тему «В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?»

Вариант 10 из сборника Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому: 36 вариантов» ( по тексту А. И. Куприна).

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1

Отношение человека к природе часто раскрывает его характер и жизненные ценности. Одни воспринимают землю лишь как источник пользы, другие — как живой мир, требующий заботы и уважения. В тексте А. И. Куприна поставлена проблема: в чём проявлялась забота А. П. Чехова о природе?

Позиция рассказчика заключается в том, что Чехов заботился о природе деятельно и осмысленно: он бережно ухаживал за садом, преображал “дикое” пространство в культурное и видел в этом символ будущей красоты и духовного роста человечества.

Куприн убеждает читателя, что забота Чехова о природе выражалась прежде всего в конкретных поступках. Рассказчик отмечает: Антон Павлович “с особенной, ревнивой любовью” относился к саду, по утрам “заботливо обмазывал серой стволы роз” и “выдёргивал сорные травы из клумб”. Даже дождь, наполнявший цистерны водой, становился для него “торжеством”. Эти детали показывают, что для Чехова сад — не украшение и не прихоть, а живое дело, требующее труда и внимания. Так раскрывается мысль автора: забота о природе начинается с ежедневной ответственности.

Однако Куприн подчёркивает: чеховская любовь к саду не была собственнической. Он прямо говорит: “не чувство собственника… а другое, более мощное и мудрое сознание”. Чехов вспоминает, что до него здесь был “пустырь” и “овраги… в чертополохе”, а он сделал “культурное, красивое место”. Затем звучит его вера: “через триста-четыреста лет вся земля обратится в цветущий сад”.В этом эпизоде забота о природе становится мировоззрением. Чехов видит в преображении земли путь от дикости к культуре и думает не о себе, а о будущем счастье людей.

Приведённые примеры дополняют друг друга, помогая автору показать, что “хлопотливая любовь” основана не только на желании иметь, но и на высокой идее — стремлении сделать мир красивее и культурнее. Сначала автор демонстрирует внешнее проявление заботы — труд, уход за растениями, затем объясняет мотив действий.
Следовательно, примеры вместе показывают: чеховская забота о природе — это и действие, и глубокая нравственная позиция.

Я согласна с позицией Куприна: бережное отношение к природе — проявление культуры и человечности, а не просто личное увлечение. В читательском опыте это подтверждает пьеса А. П. Чехова «Вишнёвый сад». Продажа имения и вырубка сада ради выгоды воспринимаются как трагедия: исчезает красота, память, связь человека с родной землёй. Чехов показывает, что разрушение природы равносильно духовной утрате, потому что вместе с садом люди теряют нравственные ориентиры.
Значит, забота о природе — это забота о будущем и о внутреннем мире человека.

Таким образом, в тексте Куприна забота А. П. Чехова о природе проявляется в ежедневном бережном труде и в гуманистической вере в преображение мира: писатель превращал пустырь в “культурное, красивое место” и мечтал о времени, когда “вся земля” станет цветущим садом. Этот пример убеждает: истинная любовь к природе всегда связана с духовной зрелостью и ответственностью перед жизнью.

Список литературных аргументов по теме «В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?»

• А. П. Чехов — «Вишнёвый сад»

Забота о природе как о духовной ценности.
Вишнёвый сад в пьесе — не просто участок земли, а символ красоты, памяти и связи поколений. Его уничтожение ради выгоды вызывает у автора тревогу и скрытое осуждение. Через образ сада Чехов показывает, как бездушное отношение человека к природе ведёт к утрате духовных ориентиров.
Вывод: забота о природе у Чехова проявляется в стремлении сохранить её как часть культурной и нравственной жизни человека.

• А. П. Чехов — «Крыжовник»

Осуждение потребительского отношения к природе.
Николай Иванович воспринимает природу исключительно как средство личного благополучия: земля, сад, крыжовник нужны ему для самоуспокоенного “счастья”. Чехов иронично показывает, что такое отношение делает человека нравственно глухим.
Вывод: писатель заботится о природе, противопоставляя живую, одухотворённую среду эгоистическому потреблению.

• А. П. Чехов — «Дом с мезонином»

Природа как пространство гармонии.
В рассказе природа изображена тонко и лирично, она связана с внутренним миром человека, его чувствами и размышлениями. Чехов подчёркивает, что гармония личности невозможна без бережного отношения к окружающему миру.
Вывод: забота о природе выражается в поэтичном, уважительном изображении её красоты и значимости для человека.

• А. П. Чехов — «Степь»

Восхищение и защита природного мира.
Чехов изображает степь как живой, величественный организм, вызывающий у героя чувство восторга и смирения. Автор подробно описывает пейзажи, показывая их ценность и хрупкость.
Вывод: внимание к деталям и эмоциональная насыщенность пейзажей свидетельствуют о глубокой любви Чехова к природе.

• А. П. Чехов — «Палата № 6»

Связь природы и нравственного состояния человека.
Противопоставление унылой, запущенной больницы и живого внешнего мира подчёркивает мысль о том, что утрата гармонии с природой ведёт к духовной деградации общества.
Вывод: забота о природе у Чехова тесно связана с заботой о человеке и его внутреннем здоровье.

• А. П. Чехов — «Ионыч»

Критика равнодушия к окружающему миру.
В начале рассказа герой чувствителен к красоте жизни, но со временем утрачивает интерес и к людям, и к природе. Чехов показывает, что духовное оскудение неизбежно сопровождается утратой способности видеть красоту мира.
Вывод: бережное отношение к природе — признак духовной живости человека.

• А. П. Чехов — «Дама с собачкой»

Природа как источник обновления и истины.
Пейзажи Ялты и моря сопровождают внутренние изменения героев, подчёркивая их пробуждение к подлинным чувствам. Чехов показывает природу как пространство искренности и очищения.
Вывод: забота о природе выражается в её роли нравственного и эмоционального ориентира.

малая, но важная часть великого природного целого.

Сочинение «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?»

Вариант 3 из сборника Р. А. Дощинского «ЕГЭ 2026 по русскому: 36 вариантов» (по тексту М. Горького).

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами - иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Объём сочинения – не менее 150 слов.

Пример сочинения №1 

А. П. Чехов — один из самых человечных писателей русской литературы. Его произведения проникнуты состраданием к людям, верой в их внутреннее достоинство и скрытую способность к добру. Над тем, как проявился гуманизм Чехова в его творчестве, размышляет М. Горький в предложенном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается в его глубоком сочувствии к человеку, в стремлении пробудить совесть и духовное достоинство тех, кто живёт «в тусклом хаосе мещанской обыденщины». Горький подчёркивает: Чехов не осуждает, а жалеет своих героев, которые, подчиняясь грубой силе, утратили веру и живут «как рабы».

Позиция автора раскрывается в описании того, как Чехов в «юмористических» рассказах за внешней лёгкостью и иронией прячет боль и сострадание. Горький отмечает, что в этих произведениях «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Даже когда писатель описывает пошлость и мелочность жизни, он делает это «благородным языком поэта», потому что его цель — не унизить, а пробудить читателя. Этот пример показывает, что гуманизм Чехова проявляется в его человечности, в умении видеть трагедию за комизмом.

Второй пример — рассуждение Горького о героях Чехова: Душечке, Ольге из «Трёх сестёр», Раневской. Писатель с болью говорит о слабых, безвольных людях, не способных противостоять пошлости и рабству. Но даже этих «маленьких, жалких» героев Чехов изображает не с презрением, а с нежной грустью. Его гуманизм — в понимании и жалости к человеку, утратившему духовную силу, в стремлении разглядеть за обыденностью страдание живой души.

Между приведёнными примерами существует противопоставление: в первом говорится о художественном приёме — мягком юморе, скрывающем боль писателя, а во втором — о содержании произведений, о сочувственном изображении героев. Однако оба примера объединяет общая идея: Чехов всегда оставался гуманистом, потому что его цель — не осуждать, а сострадать и пробуждать человечность в других.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Настоящий гуманист не тот, кто закрывает глаза на зло, а тот, кто с болью и любовью показывает его, надеясь на духовное пробуждение человека. Таков и Чехов. Подобное отношение к людям мы видим и у Ф. М. Достоевского. В романе «Преступление и наказание» писатель с глубоким состраданием показывает духовные муки Раскольникова. Он верит, что даже преступник способен к раскаянию и возрождению. Этот пример, как и творчество Чехова, утверждает главную гуманистическую мысль: человек не должен быть отвергнут, его можно и нужно понять.

Таким образом, гуманизм Чехова проявляется в его тонком, сострадательном отношении к человеку, в умении видеть трагедию в повседневности и красоту в слабости. Его творчество учит нас доброте, человечности и вере в возможность нравственного возрождения.

Пример сочинения № 2

А. П. Чехов — писатель, которому была чужда показная риторика, но глубоко близка человечность. Его произведения — это тихое, но проникновенное напоминание о достоинстве человека, о необходимости сострадания и нравственной чистоты. Именно над тем, как проявился гуманизм Чехова, размышляет М. Горький в представленном тексте.

Автор показывает, что гуманизм Чехова выражается прежде всего в его искреннем сострадании к человеку, к его слабости, духовной слепоте, в стремлении пробудить в людях совесть и стремление к добру. Чехов, по словам Горького, не осуждает, а с грустной улыбкой говорит людям: «Скверно вы живёте, господа!» — надеясь, что они сами поймут необходимость стать лучше.

Первый пример, иллюстрирующий позицию автора, — описание «юмористических» рассказов Чехова. Горький отмечает, что за внешней лёгкостью и смешными ситуациями скрываются боль и сострадание писателя: «Он описывал мерзости жизни благородным языком поэта, с мягкой усмешкой юмориста…» За этой усмешкой, как подчёркивает Горький, «слышен тихий, глубокий вздох чистого, истинно человеческого сердца». Чехов не смеётся над людьми, он жалеет их, старается показать их нравственное падение так, чтобы пробудить стыд и стремление к очищению.

Второй пример — образы героев Чехова, о которых пишет Горький: Душечка, Ольга из «Трёх сестёр», Раневская. Эти люди жалки, безвольны, подчиняются пошлости, не способны на протест. Но писатель не презирает их, а изображает с «безнадёжным вздохом сострадания». Его гуманизм заключается в умении видеть за слабостью человека живую душу, которая заслуживает понимания и жалости. Чехов не обличает — он лечит, старается пробудить человека духовно.

Между приведёнными примерами прослеживается противопоставление. В первом Чехов проявляет свой гуманизм в авторском тоне, в самой манере письма — мягкой, ироничной, проникнутой добротой. Во втором — гуманизм выражен через содержание его произведений, через отношение к героям, которым он сочувствует, хотя и видит их нравственную слабость. Эти примеры дополняют друг друга, показывая, что гуманизм Чехова проявился и в форме, и в сути его творчества.

Я полностью согласна с позицией М. Горького. Чехов действительно был гуманистом в подлинном смысле этого слова. Его цель — не осудить человека, а пробудить в нём лучшие чувства. Так же проявляется гуманизм в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: писатель с состраданием показывает душевные страдания Раскольникова и верит в возможность его духовного возрождения. И Достоевский, и Чехов убеждены: человек способен стать лучше, если не потеряет совесть и веру в добро.

Таким образом, гуманизм А. П. Чехова проявился в его глубоком сострадании к людям, в умении видеть в каждом не только пороки, но и страдания. Его творчество учит человечности, доброте и вере в то, что даже «маленький человек» способен на духовное пробуждение.