Ценность: итоговое сочинение

💬 (0)

28.11.2025

 

Ценность — раздел итогового сочинения ЕГЭ, который заставляет задуматься о том, что в жизни действительно важно, ради чего человек готов работать, жертвовать, меняться, а что, наоборот, оказывается мнимой, навязанной или пустой ценностью. Через темы этого направления выпускник отвечает не только на экзаменационный вопрос, но и на очень личные: что для него значат семья, любовь, честь, свобода, дружба, деньги, успех, Родина, культура.

• Об итоговом сочинении 2025-2026

В этом материале мы разберём:

• как раскрывать темы направления «Ценность» в итоговом сочинении ЕГЭ;
• какие формулировки вопросов по этому направлению чаще всего встречаются на экзамене;
• какие ценности особенно важно уметь объяснять и противопоставлять (духовные и материальные, личные и общественные);
• примеры аргументов из литературы — от классики (Пушкин, Достоевский, Толстой) до зарубежных произведений и современной прозы.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Готовясь к сочинению, важно не только уметь написать, что «главное в жизни — семья» или «дружба», важно показать, почему именно эта ценность значима, как она проявляется в судьбах литературных героев, чем отличаются подлинные ценности от ложных. Ценность может быть не только высокой и благородной, но и разрушительной — когда человек ставит на первое место богатство, славу или власть и в итоге теряет себя. Умение увидеть, как выбор ценностей влияет на судьбу персонажа и на его внутренний мир, — ключ к сильному, содержательному итоговому сочинению по этому направлению.

• Презентация по итоговому сочинению
• Ответы на актуальные вопросы об итоговом сочинении в 2025-2026

Даты проведения итогового сочинения 2026: 

• основная дата итогового сочинения – 3 декабря (среда) 2025 года 
• резервные дни для сдачи – 4 февраля (среда) 2026 года и 8 апреля (среда) 2026 года

Возможные темы сочинений по текстам сайта ФИПИ по теме «Ценности»:

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• 313.Что в жизни людей остаётся неизменным даже в эпоху перемен?
• 129. Ценности, которым изменить нельзя. (декабрь 2017)
• 131. Что может меняться и что должно быть неизменным в человеке? (декабрь 2017)
• 509. Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»? (декабрь 2014)
• 510. Как Вы понимаете, что такое «нравственный закон»? (декабрь 2014)
• 521. Как Вы понимаете слово «честь»? (февраль 2015)
• 522. Как Вы понимаете слово «совесть»? (февраль 2015)
• 401. Что значит идти дорогой чести? (декабрь 2015)
• 207. Какой поступок можно назвать бесчестным? (декабрь 2016)
• 201. Когда возникает выбор между честью и бесчестием? (декабрь 2016)
• 204. «Досадно мне, коль слово "честь" забыто…» (В.С. Высоцкий). (декабрь 2016)
• 205. Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине»? (декабрь 2016)
• 206. Согласны ли Вы с латинской пословицей: «Лучше погибнуть с честью, чем жить в бесчестии»? (декабрь 2016)
• 207. Какой поступок можно назвать бесчестным? (декабрь 2016)
• 403. Что значит «учиться на горьком опыте»? (декабрь 2016)
• 406. Можно ли всегда и во всём доверять чужому опыту? (декабрь 2016)
• 308. Какие уроки можно извлечь из поражения? (декабрь 2016)
• 312. Только ли горечь несут человеку поражения? (декабрь 2016)
• 313. Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Нужно уметь и проигрывать»? (декабрь 2016)
• 408. Нужно ли анализировать свои ошибки? (декабрь 2016
• 411. Подтвердите или опровергните слова В. Скотта: «В жизни нет ничего лучше собственного опыта». (декабрь 2016)
• 429. Необходимо ли ошибаться, чтобы найти верный путь? (февраль 2016)
• 430. Каким путём человек идёт к самому себе? (февраль 2016)
• 444. Как стоит относиться к ошибкам на жизненном пути? (май 2016)
• 421. От каких ошибок может предостеречь жизненный опыт? (февраль 2017)
• 422. Всегда ли опыт уберегает от жизненных ошибок? (февраль 2017)
• 425. Какой опыт важнее: собственный или чужой? (февраль 2017)
• 208. Как, по-вашему, связаны понятия чести и совести? (декабрь 2016)
• 209. Как можно выйти с честью из трудной ситуации? (декабрь 2016)
• 210. Почему человеку важно не запятнать свою честь? (декабрь 2016)
• 211. Что может привести человека к бесчестному поступку? (декабрь 2016)
• 212. Устарело ли сегодня понятие «честь семьи»? (декабрь 2016)

Пример написания итогового сочинения: «Что в жизни людей остаётся неизменным даже в эпоху перемен?»

Современный мир стремительно меняется: технический прогресс, трансформация социальных отношений, новые ценности — всё это заставляет человека постоянно перестраивать свою жизнь. Однако при всей изменчивости внешних обстоятельств существуют вещи, которые остаются неизменными. Именно они составляют основу человеческой природы и позволяют людям сохранять себя в любой эпохе.

Прежде всего неизменной остаётся потребность человека в доброте и сострадании. Этот вечный нравственный принцип ярко раскрывает В. Г. Короленко в повести «Дети подземелья». Несмотря на бедность, жестокость окружающего мира и социальную несправедливость, маленькие Вася и Маруся сохраняют способность к искренней дружбе и душевному теплу. Даже сам рассказчик, выросший в обеспеченной семье, испытывает духовную пустоту, пока не встречает детей из подземелья. Их человечность становится для него нравственным ориентиром. Короленко убеждает: эпохи могут меняться, общественные устои — рушиться, но истинная доброта остаётся вечной ценностью, способной объединить людей и помочь им преодолеть любые испытания.

Неизменной остаётся и потребность человека в духовном поиске, стремление понять смысл собственной жизни. Этот мотив ярко воплощён в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Произведение создано в эпоху идеологических перемен, когда духовность подвергалась сомнению, а человеческая личность нередко оказывалась подавленной. Однако Мастер продолжает искать истину, стремится к свободе творчества и внутренней честности. Его потребность говорить правду и быть услышанным не исчезает даже под давлением обстоятельств. Булгаков показывает: человек всегда стремился и будет стремиться к внутренней свободе, к обращению к высшим смыслам, независимо от исторической эпохи.

Ещё одна неизменная ценность — значение любви и верности. В каком бы веке ни жил человек, он нуждается в любви как в источнике силы. Пример этому — повесть А. И. Куприна «Сирень», где искренние чувства супругов помогают им преодолеть трудности и недопонимание. Любовь делает людей стойкими, учит терпению и доверию. Эта внутренняя опора остаётся постоянной во все времена.

Таким образом, несмотря на стремительность эпохи перемен, в человеческой жизни существуют непреходящие ценности: доброта, духовность, любовь. Они помогают человеку оставаться человеком в самом глубоком смысле этого слова. Меняется мир, меняются обстоятельства, но нравственные основы, на которых держится человеческая сущность, неподвластны времени. Именно они позволяют обществу сохранять преемственность и развиваться, не теряя духовного стержня.

Пример написания итогового сочинения: «Ценности, которым изменить нельзя»

У каждого человека со временем меняются мечты, интересы, жизненные цели. Но при всём многообразии человеческих выборов существуют такие ценности, от которых отказываться нельзя, иначе человек теряет не только уважение окружающих, но и собственное достоинство. К таким непреложным ценностям, на мой взгляд, относятся честь, совесть, верность своим моральным принципам и уважение к человеческой жизни. Именно они делают личность по-настоящему сильной и духовно устойчивой. Литература помогает увидеть, что измена этим ценностям всегда приводит к внутренней катастрофе героя, тогда как верность им — к нравственной победе, даже если внешне она сопровождается потерями.

Прежде всего, неизменной ценностью можно назвать честь и чувство долга. В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Пётр Гринёв оказывается перед тяжёлым выбором: присягнуть Пугачёву ради спасения собственной жизни или остаться верным присяге государыне. Герой выбирает честь, несмотря на угрозу смерти. Позже он не отрекается от истины и на допросе у Екатерины II, не оклеветав Машу Миронову. Гринёв рискует свободой, но не идёт против совести. Пушкин ясно показывает: ценность чести и правды — из тех, которым нельзя изменять ни при каких обстоятельствах, иначе человек перестаёт быть самим собой.

Ещё одна непреложная ценность — человечность, милосердие, уважение к человеческой жизни. В рассказе М. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов проходит через ужас войны, плен, гибель семьи. Он мог бы ожесточиться и возненавидеть весь мир, но сохраняет в себе главное — способность сострадать. Встретив сироту Ванюшу, герой, сам лишённый всего, принимает мальчика как родного сына. Он не рассуждает о выгоде или удобстве, а следует внутреннему нравственному закону. Соколов остаётся верен ценности человеческой жизни и любви, даже когда самому ему очень тяжело. Шолохов подчёркивает: именно верность этой ценности делает героя по-настоящему сильным и духовно великим.

Важно помнить и о ценности внутренней честности, правды перед самим собой. В романе Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорблённые» Иван Петрович, проходя через боль расставания с Наташей, через столкновение с жестокостью князя Валковского, не изменяет своим нравственным убеждениям. Он не мстит, не опускается до подлости, не использует чужую слабость. Для него важно остаться порядочным человеком, сохранить способность сочувствовать, помогать, жертвовать собой ради ближних. Эта внутренняя честность — ценность, которой он остаётся верен, несмотря на личные страдания.

Таким образом, существуют ценности, которым изменить нельзя, если человек хочет сохранить своё человеческое достоинство. Это честь, совесть, человечность, уважение к жизни и внутренней правде. Литературные герои Пушкина, Шолохова, Достоевского убедительно показывают: материальные блага, успех, внешнее благополучие приходят и уходят, а отказ от этих глубинных ценностей неизбежно ведёт к духовной гибели. Настоящая сила человека заключается в том, чтобы оставаться верным им даже тогда, когда это трудно и требует жертв.

Пример написания итогового сочинения: «Что может меняться и что должно быть неизменным в человеке?»

В жизни человека многое подвержено изменениям: меняются интересы, мечты, круг общения, профессия, даже взгляды на мир. Это естественно, ведь личность развивается, приобретает опыт, взрослеет. Но вместе с тем есть ценности, которым изменять нельзя, иначе человек утратит своё внутреннее ядро, перестанет уважать сам себя. Поэтому, размышляя над вопросом «Что может меняться и что должно быть неизменным в человеке?», важно обратиться к литературе, где герои проходят непростые нравственные испытания.

Прежде всего, со временем могут меняться убеждения и жизненные ориентиры, но неизменной должна оставаться совесть. Яркий пример — Родион Раскольников из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». В начале произведения герой увлекается идеей «сильной личности», которой «всё позволено». Его взгляды резко отличаются от общепринятых нравственных норм: он убеждает себя, что имеет право «переступить через кровь» ради высшей цели. Однако после совершённого преступления его душу разрывают муки совести. Именно она, не давая ему покоя, приводит к признанию вины и раскаянию. Меняется мировоззрение Раскольникова, рушится его теория, но не исчезает внутренняя нравственная основа. Совесть, как нечто неизменное, оказывается сильнее ошибочных убеждений и ведёт героя к духовному возрождению.

С другой стороны, могут меняться чувства, социальное положение, образ жизни, но неизменной должна оставаться нравственная чистота и верность своим принципам. Это особенно ярко проявляется в образе Татьяны Лариной из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». В юности она — простая, мечтательная провинциальная девушка, искренне влюблённая в Онегина. Позже Татьяна становится светской дамой, женой генерала, её положение разительно меняется. Однако внутренне она остаётся той же: честной, глубоко чувствующей, верной своему долгу. В финале романа, несмотря на прежнюю любовь к Онегину, Татьяна говорит ему твёрдое «нет», потому что не может предать мужа и собственное представление о чести. Меняется её статус, внешний образ, но неизменной остаётся нравственная стойкость.

Наконец, могут радикально меняться обстоятельства жизни, но неизменным должно оставаться человеческое достоинство и способность к состраданию. В рассказе М. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов проходит через страшные испытания: война, плен, смерть семьи. Его мир рушится, но он не теряет главного — человечности. Он не предаёт Родину в плену, не опускается до озлобления и жестокости. Более того, встретив сироту Ванюшу, герой принимает мальчика как родного сына, хотя сам лишён дома и близких. Обстоятельства Соколова меняются трагически, но неизменной остаётся внутренняя готовность любить, защищать слабого, быть ответственным за другого.

Таким образом, в человеке могут и должны меняться взгляды, интересы, жизненные цели — это признак развития и роста. Однако неизменными должны оставаться совесть, чувство чести, уважение к другим людям, способность к состраданию и любви. Литературные герои Достоевского, Пушкина, Шолохова убеждают: подлинная сила личности заключается не в неизменности внешних форм жизни, а в верности базовым нравственным ценностям, которые не подлежат пересмотру ни при каких обстоятельствах.

Пример написания итогового сочинения: «Как Вы понимаете, что такое «нравственный закон»?»

Нравственный закон — это невидимое, но очень чёткое внутреннее правило, по которому человек отличает добро от зла и принимает решения, даже когда никто не контролирует его поступки. Это голос совести, который заставляет нас задуматься: «Правильно ли я поступаю?» От того, слышит ли человек этот голос и готов ли ему следовать, зависит не только его судьба, но и судьбы окружающих людей.

О том, что такое нравственный закон, ярко рассказывает Александр Сергеевич Пушкин в повести «Капитанская дочка». Главный герой, Пётр Гринёв, оказывается перед выбором: сохранить верность присяге или спасти свою жизнь, перейдя на сторону Пугачёва. Никаких внешних гарантий у него нет — никто не узнает, если он сломается. Но внутренний нравственный закон не позволяет ему нарушить долг перед Родиной и честью офицера. Гринёв отказывается служить самозванцу, рискуя погибнуть. Позднее он проявляет ту же верность и в отношении Маши Мироновой: несмотря на опасность, он едет к Екатерине II, чтобы спасти любимую от клеветы. В отличие от него, Швабрин живёт по закону выгоды, а не совести, и именно поэтому вызывает осуждение. На примере Гринева мы видим, что нравственный закон — это внутренняя честность и верность принципам, даже если за это приходится дорого платить.

Тему нравственного закона поднимает и Михаил Афанасьевич Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Понтий Пилат понимает, что Иешуа невиновен, однако, подчиняясь страху перед властью, выносит несправедливый приговор. Нарушая внутренний закон справедливости, он на долгие века оказывается в мучительном духовном одиночестве. Недаром в романе звучит мысль, что трусость — один из главных пороков. Нравственный закон требует мужества взять ответственность за правду на себя. В то же время Маргарита следует своему пониманию добра: она готова пожертвовать собой ради Мастера, а получив возможность просить за кого угодно, выбирает не только собственное счастье, но и милосердие к Фриде. Её поступки показывают, что нравственный закон связан с любовью и состраданием к другим.

Особенно трогательно тема внутреннего закона раскрывается в рассказе Александра Исаевича Солженицына «Матрёнин двор». Простая деревенская женщина Матрёна живёт бедно, но помогает всем: принимает племянницу, делится последним, не требует благодарности. Односельчане считают её «странной» и даже «неудачницей», потому что она не умеет жить «для себя». Однако автор даёт понять: именно такие люди и держат на себе мир. Матрёна живёт по нравственному закону добра, который выше корысти и бытовых расчётов.

Таким образом, нравственный закон — это не записанное где-то правило, а внутренняя мера добра и зла, которой человек руководствуется в своих поступках. Он проявляется в честности, верности, милосердии и готовности отвечать за свои решения. Следовать нравственному закону сложно, иногда больно, но именно он делает человека по-настоящему человеческим и позволяет ему сохранить достоинство в любых обстоятельствах.

Как написать итоговое сочинение 2025-2026 

Пример написания итогового сочинения: «Как Вы понимаете слово «честь»?»

Честь — это не просто красивая устаревшая «дворянская» категория, а живая нравственная ценность, обозначающая внутреннее достоинство человека, его верность слову, принципам и совести. Для меня честь — это готовность отвечать за свои поступки, не предавать себя и других ради выгоды или страха. Честный человек может потерять положение, богатство, репутацию в глазах общества, но он не теряет самого главного — уважения к себе.

Понимание чести ярко раскрывается в повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Пётр Гринёв с юности усваивает отцовский завет: «Береги честь смолоду». Оказавшись в осаждённой крепости, он должен сделать выбор: сохранить присягу или спасти жизнь, перейдя на сторону Пугачёва. Гринёв отказывается служить самозванцу, хотя прекрасно понимает опасность такого решения. В дальнейшем он остаётся верен и своему чувству к Маше Мироновой: несмотря на клевету Швабрина и риск быть осуждённым, он добивается справедливости для любимой. Его честь — это верность долгу и правде, тогда как Швабрин лжёт, предаёт и клевещет, подстраиваясь под обстоятельства. На их контрасте особенно ясно видно: человек чести живёт по внутреннему закону, а не по расчёту.

Тему истинной и мнимой чести поднимает и Александр Сергеевич Грибоедов в комедии «Горе от ума». Для Фамусова «честь» — это благополучная репутация, высокие связи: главное — «что станет говорить княгиня Марья Алексеевна». Его «честь» зависит от чужого мнения. Чацкий же мыслит иначе: он отказывается мириться с лицемерием московского света, обличает лесть, чинопочитание, духовное рабство. Ради верности своим убеждениям он готов пожертвовать расположением людей, которых ещё недавно уважал. В глазах фамусовского общества Чацкий оказывается «безумцем», но именно он сохраняет подлинную честь — то есть внутреннюю свободу и нравственное достоинство. Так автор показывает: настоящая честь не сводится к положению и славе, она часто требует идти против мнения большинства.

Особое измерение чести мы видим в рассказе Михаила Александровича Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, проходит через плен, голод, унижения, войну и тяжёлые личные утраты. Но во всех испытаниях он не теряет человеческого достоинства: не предаёт Родину, не продаёт товарищей ради спасения своей жизни, не становится жестоким, хотя сам переживает жестокость. Даже после войны, лишившись семьи, Андрей находит в себе силы усыновить сироту Ванюшу. Его честь проявляется в способности оставаться человеком, сохранять доброту и ответственность за другого, когда, казалось бы, на это нет ни сил, ни причин.

Таким образом, честь — это ценность, объединяющая в себе совесть, ответственность, верность долгу и уважение к себе и другим людям. Её нельзя купить или получить по наследству — её можно только заслужить собственными поступками. Человек чести не всегда бывает успешен и понятен окружающим, но именно на таких людях держится истинное нравственное основание общества.

Пример написания итогового сочинения: «Как Вы понимаете слово «совесть»?»

Совесть — это внутренний нравственный голос человека, тихий, но настойчивый. Она подсказывает, что хорошо, а что плохо, заставляет испытывать стыд за дурные поступки и не даёт спокойно жить, пока вина не будет искуплена. Я понимаю совесть как личный суд, от которого невозможно скрыться, потому что он происходит внутри самого человека.

Особенно ярко роль совести показана в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, увлечённый идеей «сильной личности», совершает убийство, пытаясь доказать себе, что «ему позволено». Однако вместо ожидаемой свободы он получает страшные муки совести. Герой пытается оправдать себя теорией, но внутренний голос не умолкает. Ни болезнь, ни одиночество, ни холодный расчёт не спасают его от душевной боли. Совесть становится для Раскольникова тем судом, который намного строже любого официального приговора. Только признав свою вину и отправившись на каторгу, он начинает духовно возрождаться. Таким образом, Достоевский показывает, что совесть не позволяет человеку окончательно пасть, даже если он совершил тяжкий грех: она мучает, но через эти муки ведёт к очищению.

По-другому раскрывается тема совести в рассказе Льва Николаевича Толстого «После бала». Главный герой, Иван Васильевич, в юности восхищается полковником, отцом любимой девушки, считая его образцом благородства. Однако однажды ночью он становится свидетелем жестокого наказания солдата, которым руководит тот самый полковник. Для Ивана Васильевича это становится нравственным потрясением. Его совесть не позволяет ему принять жестокость как норму. Внутренний протест оказывается настолько сильным, что герой отказывается от карьеры и брака, полностью меняет путь своей жизни. Толстой показывает, что совесть способна разрушить иллюзии и заставить человека отказаться от выгодного, но нравственно сомнительного положения.

Ещё один пример — повесть Александра Исаевича Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Главный герой, Шухов, заключённый лагеря, живёт в нечеловеческих условиях, где кажется, что думать о совести — роскошь. Но именно в мелочах проявляется его нравственная устойчивость: он не доносит на товарищей, не пытается урвать лишнее за счёт других, честно делает свою работу, делится малым куском хлеба. Совесть помогает ему сохранить человеческий облик там, где всё направлено на то, чтобы человека сломать. Солженицын показывает: совесть — это последнее, что удерживает человека от превращения в «винтик» без лица и души.

Таким образом, совесть — это не просто чувство вины, а глубокая внутренняя нравственная сила. Она может причинять боль, разрушать привычный мир, заставлять отказываться от выгод и покоя, но именно благодаря ей человек остаётся человеком, способен раскаяться, исправиться, сделать нравственный выбор. Без совести невозможны ни подлинная ответственность, ни духовный рост, ни настоящая человечность.

"Именины Наташи Ростовой" (иллюстрация В. Серова к роману "Война и мир")

Пример написания итогового сочинения: «Что значит идти дорогой чести?»

Идти дорогой чести — значит жить так, чтобы не стыдиться своих поступков ни перед людьми, ни перед самим собой. Для меня это путь, на котором человек остаётся верен совести, слову и долгу, выбирая не то, что выгодно или удобно, а то, что правильно. Честь требует внутренней честности, ответственности за свои решения и готовности платить цену за верность нравственным принципам.

Эта мысль ярко раскрывается в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Князь Андрей Болконский изначально мечтает о славе, о внешнем признании. Однако пережитые испытания — ранение на Аустерлице, смерть жены, война 1812 года — заставляют его по-новому взглянуть на смысл жизни и чести. Настоящая дорога чести для него — не погоня за громкими победами, а служение Родине и людям, умение жертвовать собой ради других. Толстой показывает, что честь — это не блеск наград, а внутренняя правдивость и готовность стоять на своём нравственном посту до конца.

Идею чести как верности человеку и добру мы видим и в рассказе Валентина Распутина «Уроки французского». Учительница Лидия Михайловна, обнаружив, что её ученик голодает, идёт на рискованный шаг: нарушает школьные правила, играя с ним на деньги в «подкидыша», чтобы дать ему возможность выжить. Внешне её поступок кажется «неправильным», и она в итоге вынуждена уехать из школы. Однако дорога чести в её случае — это милосердие и готовность пожертвовать карьерой ради судьбы ребёнка. Она не может закрыть глаза на чужую беду, хотя понимает все последствия. Распутина явно восхищает именно такая тихая, незаметная, но подлинная честь.

Особое измерение дороги чести раскрывается в романе Харпер Ли «Убить пересмешника». Адвокат Аттикус Финч берётся защищать несправедливо обвинённого темнокожего Тома Робинсона в условиях жестокого расизма и предвзятости. Он заранее понимает, что почти не имеет шансов выиграть дело и что ему самому и его детям грозит опасность. Но Аттикус не может отказаться: его честь не позволяет ему предать истину и справедливость. Для него идти дорогой чести — значит оставаться честным перед законом, перед детьми, которые смотрят на него, и перед собственной совестью, даже если весь город против.

Таким образом, идти дорогой чести — значит жить не по расчёту, а по совести; оставаться верным своим нравственным идеалам, защищать слабых и быть готовым к жертве. Герои Толстого, Распутина и Харпер Ли по-разному понимают честь, но всех их объединяет одно: они выбирают трудный, но светлый путь, на котором важнее не успех и одобрение окружающих, а внутреннее достоинство и уважение к самому себе. Именно такая дорога чести делает человека по-настоящему нравственно зрелым.

Как написать итоговое сочинение 2025-2026

Пример написания итогового сочинения: «Какой поступок можно назвать бесчестным?»

Бесчестным можно назвать такой поступок, после которого человек теряет уважение не только окружающих, но и своё собственное. Это действие, совершённое вопреки совести, долгу, доверию других людей ради выгоды, страха или трусости. Бесчестие особенно заметно там, где человек сознательно предаёт тех, кто в него верит, или нарушает нравственные нормы, прикрываясь удобными оправданиями.

Яркий пример бесчестного поступка мы видим в романе Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Швабрин, офицер, который должен был хранить честь и достоинство, ведёт себя подло и низко. Он клевещет на Машу Миронову, унижает её, пытается использовать своё положение, чтобы добиться её согласия на брак. Позже он без колебаний переходит на сторону Пугачёва, предавая присягу и крепость. Его поведение продиктовано трусостью и корыстью, а не принципами. Именно поэтому Швабрин вызывает у читателя отвращение: его поступки нарушают и воинский долг, и человеческую порядочность. На его фоне особенно ясно видно, что бесчестие — это, прежде всего, предательство долга и доверия.

Другой вид бесчестного поступка связан с несправедливостью по отношению к слабому. В романе Харпер Ли «Убить пересмешника» жители маленького американского города совершают коллективное бесчестие, осуждая невиновного темнокожего Тома Робинсона только из-за расовых предрассудков. Суд, призванный защищать истину, превращается в инструмент несправедливости. Люди, знающие в глубине души, что обвинение ложно, всё равно поддерживают его, боясь пойти против мнения большинства. Это трусливое согласие с неправдой — тоже бесчестный поступок. На этом фоне особенно благородным выглядит Аттикус Финч, который не участвует в бесчестии, а смело защищает истину.

Тема бесчестия поднимается и в рассказе Валентина Распутина «Уроки французского». Мальчик, находясь в отчаянии из-за голода, начинает играть на деньги в «подкидыша». На первый взгляд, его поступок кажется небольшим нарушением, но сам герой переживает это как внутреннее падение: он понимает, что азарт и желание лёгкого выигрыша — это путь к нравственному разложению. Интересно, что Лидия Михайловна, чтобы вытащить его из беды, внешне нарушает правила, но делает это из сострадания, а мальчик, напротив, остро чувствует, как легко было переступить через совесть ради выгоды. Распутин показывает: бесчестие может начинаться с малого — с готовности обмануть, поставить деньги выше собственного достоинства.

Таким образом, бесчестным можно назвать поступок, основанный на предательстве, трусости, лжи и использовании слабого ради собственной выгоды. Подобные действия разрушают доверие между людьми и лишают человека внутреннего уважения к самому себе. Литературные примеры убеждают: даже в тяжёлых обстоятельствах важно не допустить бесчестия, потому что вернуть потерянную честь куда сложнее, чем сохранить её.

Пример написания итогового сочинения: «Когда возникает выбор между честью и бесчестием?»

Выбор между честью и бесчестием возникает тогда, когда человек оказывается в ситуации морального испытания: нужно либо сохранить верность совести и долгу, либо поступиться ими ради выгоды, страха или удобства. В обычной, спокойной жизни граница между честным и бесчестным может быть почти незаметной, но в трудные моменты она проявляется особенно ясно, заставляя человека определиться, кем он является на самом деле.

Наиболее очевидно такой выбор показан в повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Пётр Гринёв, попав к Пугачёву, оказывается перед страшной дилеммой: сохранить жизнь, присягнув самозванцу, или остаться верным государю и присяге. Здесь и возникает выбор между честью и бесчестием. С одной стороны — страх смерти, человеческое желание выжить, с другой — чувство долга и воспитанное отцом понимание чести. Гринёв выбирает путь чести: он отказывается служить Пугачёву, не идёт на предательство. Позднее, на следствии, он снова оказывается в подобной ситуации: чтобы оправдаться самому, достаточно выдать Машу Миронову, рассказать о её поездке к императрице. Но герой предпочитает молчать, жертвуя собственной свободой. Так Пушкин показывает, что выбор между честью и бесчестием рождается там, где сталкиваются личная безопасность и верность нравственным принципам.

Ту же проблему, но в ином культурном и историческом контексте, поднимает Харпер Ли в романе «Убить пересмешника». Адвокат Аттикус Финч принимает решение защищать темнокожего Тома Робинсона, заранее понимая, что это вызовет ненависть и угрозы со стороны жителей маленького южного городка. Он мог бы отказаться от дела, сохранив покой своей семьи и внешнее благополучие, как это делает большинство окружающих. Но его внутренний закон чести не позволяет ему закрыть глаза на очевидную несправедливость. Напротив, многие горожане делают выбор в пользу бесчестия: они следуют предрассудкам и страху быть «не как все», предпочитая коллективную ложь правде. Здесь выбор между честью и бесчестием возникает на уровне целого общества — в столкновении совести с привычным укладом и давлением толпы.

Особенно интересно наблюдать, как такой выбор возникает в повседневной, «маленькой» жизни, где нет великих исторических событий. В рассказе Валентина Распутина «Уроки французского» голодный мальчик начинает играть на деньги в «подкидыша», чтобы выжить. Он понимает, что азартная игра — это путь к нравственному падению, но отчаяние толкает его на этот шаг. Его учительница Лидия Михайловна тоже стоит перед выбором: формально она нарушает правила, играя с учеником, но делает это, чтобы помочь ему. Для неё бесчестьем было бы пройти мимо чужой беды ради сохранения безупречной репутации. Распутин показывает, что выбор между честью и бесчестием рождается не только на поле боя или в зале суда, но и в обычном классе, во дворе, в человеческих отношениях.

Таким образом, выбор между честью и бесчестием возникает всегда, когда сталкиваются совесть и выгодный, но морально сомнительный путь. В эти моменты человек решает, что для него важнее: безопасность, одобрение окружающих, материальная выгода или внутреннее достоинство. Герои Пушкина, Харпер Ли и Распутина убеждают: путь чести труднее, но именно он позволяет сохранить уважение к себе и остаться человеком в полном смысле этого слова.

"Знакомство Наташи и Анатоля" (иллюстрация В. Серова к роману "Война и мир")

Пример написания итогового сочинения: ««Досадно мне, коль слово "честь" забыто…» (В.С. Высоцкий)»

Строки Владимира Высоцкого «Досадно мне, коль слово "честь" забыто…» звучат как тревожное предупреждение. Поэт сожалeет не только о том, что ушла из речи красивaя «старинная» категория, но прежде всего — о потере самой ценности чести. Для меня честь — это внутреннее достоинство человека, его верность совести, слову и долгу. Когда это слово забывают, люди теряют нравственный ориентир, и тогда особенно ясно видно, насколько оно было нужно.

Значение чести ярко раскрывается в повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Отец даёт Гринёву простой, но мудрый наказ: «Береги честь смолоду». Пётр запоминает эти слова не как пустую формулу, а как жизненный принцип. Во время пугачёвского бунта он отказывается принять сторону самозванца, хотя это могло бы спасти ему жизнь. Позже, на следствии, Гринёв готов пожертвовать собой, лишь бы не втянуть в дело Машу Миронову. Для него честь важнее страха, выгоды и даже свободы. Совсем иначе ведёт себя Швабрин: он клевещет, предаёт крепость, переходит к Пугачёву, готов унизить и сломать человека ради собственных интересов. В его мире слово «честь» действительно «забыто» — и именно поэтому его поступки кажутся такими низкими и отвратительными. Пушкин убеждает: там, где люди перестают дорожить честью, исчезает доверие и добро.

К теме чести обращается и Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир». Путь князя Андрея Болконского — это путь поиска подлинного смысла жизни. Сначала он мечтает о внешней славе, о «своём Тулоне», но постепенно приходит к осознанию, что истинная честь заключается не в погоне за громкими победами, а в честном служении Родине и ответственности за других. На его фоне особенно заметно нравственное падение Анатоля Курагина. Для Анатоля не существует ни чести, ни долга: ради краткого увлечения он готов разрушить судьбу Наташи Ростовой, не думая о её чувствах и репутации. В его поведении Толстой показывает мир, в котором слово «честь» утратило значение, а вместе с ним исчезли и уважение к человеку, и способность отвечать за свои поступки.

Совсем в другом культурном контексте, но о том же самом размышляет Харпер Ли в романе «Убить пересмешника». Большинство жителей города Мейкомба соглашается с несправедливым обвинением Тома Робинсона только из-за расовых предрассудков. Для них важнее сохранить привычный порядок, чем стать на сторону правды. Они, по сути, живут в мире, где честь подменена страхом и слепым следованием толпе. Но адвокат Аттикус Финч не готов забыть это слово: он защищает невиновного, зная, что почти обречён на поражение. Его поступок показывает, что даже в обществе, где честь кажется забытой, отдельный человек может оставаться верным ей — и тем самым сохраняет нравственную надежду для всех.

Таким образом, слова Высоцкого справедливы: забыть о чести — значит лишить себя нравственного стержня. Литературные произведения убеждают, что там, где честь перестаёт быть ценностью, растут ложь, предательство, равнодушие. Но пока есть люди, подобные Гринёву, князю Андрею, Аттикусу Финчу, слово «честь» живёт не только в языке, но и в человеческих поступках — а значит, у общества остаётся шанс сохранить своё нравственное будущее.

Пример написания итогового сочинения: «Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине»? »

С утверждением Ромена Роллана «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине» я полностью согласен. На мой взгляд, речь идёт не только о героях войны или великих исторических личностях. Любой человек, который не боится говорить правду, защищать слабых, оставаться верным совести даже в трудных обстоятельствах, делает мир лучше и тем самым прославляет свою страну. Ведь по людям судят о Родине, и от того, какие качества они в себе несут, зависит её нравственный облик.

Яркий пример такой связи личного мужества и чести Родины мы видим в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир». На войне 1812 года проявляют себя не только полководцы, но и «маленькие люди». Таков капитан Тушин, который со своей батареей до последнего удерживает позиции у Шёнграбена, прикрывая отход русских войск. Он рискует жизнью, не думая о славе или наградах. Начальство сначала даже готово обвинить его, но князь Андрей Болконский заступается за Тушина и признаёт его настоящий подвиг. Мужество этого скромного офицера — не громкая победа в летописях, но именно такие люди и составляют честь армии и страны. Их стойкость и готовность до конца выполнять долг показывают миру подлинную силу Родины.

Особую роль личного мужества и правдивости показывает Михаил Александрович Шолохов в рассказе «Судьба человека». Герой произведения, Андрей Соколов, проходит через плен, голод, унижения, потерю семьи. Однако он не ломается духовно: не предаёт товарищей, не идёт на сделку с врагом, сохраняет человеческое достоинство. Знаменитый эпизод, когда Соколов отказывается выпить за победу фашистского офицера и поднимает рюмку «за нашу победу», — пример нравственной смелости. Его мужество не только в том, что он выжил, но и в том, что остался человеком. После войны он усыновляет сироту Ванюшу, беря на себя ответственность за чужую судьбу. В образе Соколова Шолохов показывает, что честь России держится не на пафосных лозунгах, а на простых, правдивых и мужественных людях, которые не опускают голову ни перед бедой, ни перед злом.

О том, что приносить честь родине можно и в мирной жизни, рассказывает Александр Исаевич Солженицын в повести «Матрёнин двор». Главная героиня, Матрёна Васильевна, живёт очень бедно, но остаётся удивительно честным и бескорыстным человеком. Она помогает родственникам, терпит неблагодарность, не находит поддержки, однако не ожесточается, не обманывает, не идёт на неправду ради выгоды. Автор замечает, что именно на таких, как Матрёна, «и держится деревня русская, и вся земля наша». В её тихом нравственном мужестве, в правдивом, не приукрашенном отношении к жизни воплощена совесть народа. И хотя никто не воздвигает ей памятников, именно такие люди делают честь своей стране.

Таким образом, прав Ромен Роллан: каждый мужественный и правдивый человек действительно приносит честь родине. Это может быть солдат на войне, учитель, крестьянин, рабочий — любой, кто остаётся верен совести и правде. Личное нравственное достоинство человека становится частью достоинства его страны. И пока в обществе живут такие люди, у родины есть не только будущее, но и подлинная честь.

Пример написания итогового сочинения: « Согласны ли Вы с латинской пословицей: «Лучше погибнуть с честью, чем жить в бесчестии»?»

Латинская пословица «Лучше погибнуть с честью, чем жить в бесчестии» обращает наше внимание на важнейшую моральную ценность — честь. Под погибелью здесь можно понимать не только физическую смерть, но и утрату благополучия, карьеры, привычного уклада ради сохранения достоинства. Я согласен с этим высказыванием: жизнь, построенная на предательстве, лжи и трусости, перестаёт быть подлинной жизнью, превращаясь в существование, отравленное стыдом и муками совести. Это особенно ясно видно на примерах из литературы.

Ярко смысл пословицы раскрывается в повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Комендант Белогорской крепости Иван Кузьмич Миронов и его жена Василиса Егоровна отказываются присягать Пугачёву, хотя понимают, что сопротивление обречено. Они выбрали смерть, но не изменили присяге и долгу. Пётр Гринёв, попав к Пугачёву в плен, также стоит перед выбором: спасти себя ценой измены или сохранить честь офицера. Герой остаётся верен государю, хотя рискует жизнью. Совсем иначе поступает Швабрин, который ради безопасности и выгод переходит на сторону мятежника, клевещет на Машу Миронову. Его «жизнь» в бесчестии выглядит гораздо страшнее, чем смерть честных людей: читатель испытывает к нему отвращение, а к погибшим — уважение и сочувствие.

Эта же мысль по-своему звучит в повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба». Старший сын Тараса, Андрий, предаёт товарищей и веру ради любви к польской панночке. Он выбирает жизнь, но эта жизнь оказывается бесчестной, лишённой опоры и уважения. Тарас не может смириться с предательством сына и собственноручно лишает его жизни, произнося: «Я тебя породил, я тебя и убью». Сам Тарас в конце произведения погибает мученически, не выдавая товарищей и не отрекаясь от своих убеждений. Для него сохранить честь рода, веры, товарищества важнее, чем выжить любой ценой. Гоголь убеждает: предательство делает человека духовно мёртвым ещё при жизни.

Особенно выразительно противопоставление чести и бесчестия показано Михаилом Афанасьевичем Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита» в линиях Понтия Пилата и Иешуа. Иешуа не отказывается от своих слов, не лжёт, даже зная, что это приведёт к смертному приговору. Пилат же, понимая невиновность Иешуа, всё равно выносит приговор из страха перед властью. Он выбирает жизнь в бесчестии, и за это обречён на вечные муки совести. Булгаков как будто подтверждает смысл пословицы: физическая смерть честного человека — не поражение, гораздо трагичнее духовная гибель живого.

Таким образом, литературные произведения показывают: жизнь, купленная ценой измены совести и чести, превращается в тяжёлое, мучительное существование. Напротив, готовность пожертвовать собой ради правды и долга сохраняет человеку внутреннее достоинство и уважение потомков. Поэтому я согласен с древней пословицей: лучше погибнуть с честью, чем жить, каждый день испытывая стыд за собственное бесчестие.

Пример написания итогового сочинения: «Какой поступок можно назвать бесчестным?»

Бесчестным можно назвать такой поступок, после которого человек теряет уважение не только окружающих, но и самого себя. Это действие, совершённое вопреки совести, долгу, справедливости, ради корысти, страха или равнодушия к другим людям. На мой взгляд, бесчестный поступок всегда связан с нарушением доверия и с тем, что человек ставит свои сиюминутные интересы выше жизни, достоинства и благополучия других. Литература помогает понять, какие действия действительно можно назвать бесчестными и к чему они приводят.

Так, в рассказе Антона Павловича Чехова «Злоумышленник» герой, крестьянин Денис Григорьев, отвинчивает гайки с железнодорожных рельсов, чтобы использовать их как грузила для удочки. На первый взгляд, его поступок кажется мелкой кражей из бедности и неведения. Однако за этой «мелочью» скрывается страшная опасность: из-за отсутствия крепёжных деталей может сойти с рельсов поезд, погибнут люди. Бесчестие Дениса не только в самом воровстве, но и в полном равнодушии к возможным последствиям. Он не чувствует ответственности ни перед государством, ни перед теми, кто едет в поезде. Чехов показывает, что бесчестный поступок начинается там, где человек перестаёт думать о других и живёт по принципу «лишь бы мне было выгодно».

Тему бесчестия по-своему раскрывает Максим Горький в рассказе «Старуха Изергиль», особенно в легенде о Ларре. Ларра убивает девушку только за то, что она не захотела принадлежать ему. Он не признаёт ни закона, ни мнения людей, живёт так, как будто вокруг него ничего не существует. В этом поступке — убийстве из гордыни и эгоизма — проявляется крайняя степень бесчестия: герой не испытывает ни раскаяния, ни сочувствия. Наказание Ларры — вечное одиночество — символически показывает, что бесчестный человек отрывает себя от человечества. На его фоне особую силу приобретает образ Данко, который, напротив, жертвует собой ради людей. Контраст этих двух персонажей подчёркивает: бесчестный поступок — это не только преступление против конкретного человека, но и отказ от самой человеческой природы.

Яркий пример бесчестного поступка даёт Николай Васильевич Гоголь в повести «Тарас Бульба». Андрий, сын Тараса, влюбляется в польскую панночку и ради неё переходит на сторону врага. Его чувства искренни, но выбор — предательский: он отрекается от веры, товарищей, родной земли и семьи. Андрий ставит личкую страсть выше чести рода и долга перед соотечественниками. Гоголь не оправдывает героя: с точки зрения казачьего мира это бесчестие, которое хуже смерти. Недаром Тарас произносит страшные слова: «Я тебя породил, я тебя и убью», — словно признавая духовную смерть сына ещё до физической.

Таким образом, бесчестным можно назвать поступок, основанный на эгоизме, предательстве и равнодушии к чужой судьбе. Это может быть мелкая кража, опасная для многих людей, убийство из гордыни или измена Родине и близким. Литературные произведения убеждают: бесчестие разрушает не только жизнь окружающих, но и внутренний мир самого человека, лишая его достоинства и связи с людьми. Осмысливая эти примеры, мы лучше понимаем, как важно не переступать через совесть и помнить о своей ответственности перед другими.

Пример написания итогового сочинения: «Что значит «учиться на горьком опыте»?»

Горький опыт — неотъемлемая часть человеческой жизни. Он связан с ошибками, утратами, разочарованиями и трудными испытаниями. Однако ценность горького опыта заключается в том, что он помогает человеку глубже понять себя, свои цели, своё отношение к миру и людям. Учиться на горьком опыте — значит не просто пережить неприятность, а сделать её источником внутреннего роста, изменить себя, понять, что действительно важно в жизни. Такой опыт формирует ценности, укрепляет характер и делает человека мудрее.

Одним из наиболее ярких примеров является образ Николая Ростова из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Молодой, добрый, сердечный, он часто действует импульсивно, совершая ошибки: проигрывает огромную сумму Долохову, приносит семье финансовые проблемы, живёт мечтой о славе. Но именно горькие уроки — признание собственной слабости, столкновение с реальностью войны, тяжесть ответственности за семью — делают его взрослее. Николай учится ценить труд, верность, честь и любовь. Горький опыт помогает ему вырасти, изменить своё поведение и обрести нравственную стойкость. Толстой подчёркивает: истинное взросление невозможно без трудных уроков.

Не менее значителен пример Евгения Онегина из одноимённого романа А. С. Пушкина. На протяжении произведения герой живёт скучающе и равнодушно, отвергает искреннюю любовь Татьяны и совершает трагическую ошибку — убивает на дуэли друга Ленского. Горечь утраты и сожаление о непрожитой любви становятся главным уроком Его жизни. Он понимает ценность человеческих чувств слишком поздно. Его опыт трагичен, но именно он показывает: учиться на горьком опыте — значит осознать цену собственным поступкам и понять, как важно быть внимательным к людям и к своего сердцу.

В зарубежной литературе ярким примером служит образ Сантьяго из повести Э. Хемингуэя «Старик и море». Его горький опыт — не только многодневная борьба с огромной рыбой, но и последующее разочарование, когда улов уничтожают акулы. Однако старик не считает себя побеждённым. Он принимает испытание как часть своего предназначения: человек создан не для поражения, а для труда, стойкости и веры. Сантьяго учится прежде всего внутренней свободе и достоинству — тем ценностям, которые открываются только через преодоление боли.

Таким образом, учиться на горьком опыте — значит превращать жизненные испытания в источник мудрости и нравственного роста. Горький опыт выявляет истинные ценности, учит ответственности, смирению, уважению к людям и к самому себе. Он помогает человеку не замыкаться в боли, а двигаться вперёд, становясь сильнее, честнее и благороднее.

"Наташа Ростова у постели раненого Андрея Болконского" 1951-1953 гг. (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

Пример написания итогового сочинения: «Можно ли всегда и во всём доверять чужому опыту?»

Каждый человек живёт в обществе, где опыт старших и окружающих нередко воспринимается как важный источник мудрости. Но можно ли всегда и во всём доверять чужому опыту? На первый взгляд кажется, что опираться на знания других — разумно и безопасно. Однако чужой опыт неизбежно ограничен личными обстоятельствами, характером, мировоззрением и ценностями того, кто его пережил. Поэтому важно понимать: чужой опыт может помочь, но он не может заменить внутренний выбор человека, его самостоятельное понимание мира и стремление к собственным благородным целям.

Одним из ярких литературных примеров является роман Льва Толстого «Анна Каренина». С самого начала героиню окружают люди, готовые делиться своим опытом и навязывать ей «правильную» модель поведения. Вронский уверен, что любовь даст им счастье; Каренин убеждён, что главный закон жизни — долг; светское общество диктует нормы, согласно которым Анна обязана скрывать свои чувства. Но чужой опыт становится для неё лишь путаницей противоречий. Анна пытается ориентироваться на советы других, однако не может найти духовную опору, поскольку не слушает свой внутренний голос. Толстой показывает: слепое доверие чужому опыту разрушает личность, если человек не опирается на собственные ценности и понимание добра.

Противоположный пример — роман Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол». Главный герой, Роберт Джордан, внимательно прислушивается к мнению опытных партизан. Но он не воспринимает их слова как абсолютную истину: он анализирует, взвешивает, принимает решения, руководствуясь собственным моральным чувством и благородной целью — защитой свободы и человеческого достоинства. Хемингуэй показывает, что чужой опыт становится действительно ценным лишь тогда, когда человек сопоставляет его со своими убеждениями и внутренней честностью.

Не менее значителен пример Евгения Базарова из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Его нигилизм во многом основан на опыте и идеях, почерпнутых у современников-радикалов. Однако Базаров, полностью доверившийся чужому мировоззрению, не замечает, что оно не соответствует его собственной человеческой природе. Лишь столкнувшись с любовью и смертью, он понимает, что чужие идеи, какими бы сильными они ни были, не могут заменить личного опыта.

Таким образом, чужой опыт может быть полезным ориентиром, но он не должен становиться единственным основанием для выбора жизненного пути. Истинная ценность — в способности человека слушать других, но при этом оставаться верным себе, своим благородным целям, своему внутреннему миру. Только так опыт становится источником мудрости, а не поводом для заблуждений.

Пример написания итогового сочинения: «Какие уроки можно извлечь из поражения?»

Поражение — это неизбежная часть человеческого опыта. Часто оно воспринимается исключительно как неудача, боль или упущенный шанс. Однако литература и жизненная философия убеждают: поражение может стать мощным источником внутреннего развития. Оно помогает человеку осознать истинные ценности, увидеть собственные слабости, научиться преодолевать трудности и стремиться к благородным целям. Уроки поражения иногда оказываются более глубокими, чем уроки побед.

Одним из ярких примеров является повесть Эрнеста Хемингуэя «Старик и море». Главный герой, Сантьяго, терпит, казалось бы, полное поражение: после долгой и мужественной борьбы с огромной рыбой он возвращается домой, потеряв почти весь улов. Однако истинный смысл его испытания открывается в том, как он переносит это поражение. Сантьяго сохраняет достоинство, стойкость, внутреннюю свободу. Он понимает, что поражение — не конец, а проверка характера. Хемингуэй показывает: из поражения можно вынести урок о ценности человеческой воли, о необходимости бороться до конца и не измерять успех только внешними результатами.

В русской литературе показательна судьба Пьера Безухова из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Его поражения — духовные, личные, социальные. Он чувствует свою слабость в светском обществе, разочаровывается в масонстве, терпит крах в семейной жизни. Но именно эти поражения становятся для Пьера источником внутреннего роста: он начинает искать истинный смысл существования, учится быть честным с собой, понимать ценность добра и любви. Толстой убеждает: поражение очищает человека, раскрывает его подлинную душу и позволяет обрести нравственную ясность.

Существенный урок поражения раскрыт и в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников терпит духовное поражение, осознавая, что его теория о «праве сильных» ошибочна. Он рушит собственную жизнь, но именно это поражение становится началом нравственного возрождения. Через страдание и раскаяние он учится милосердию, сопереживанию, любви. Достоевский показывает: поражение учит видеть ценность человеческой души, а не идеологических идолов.

Можно вспомнить и героя романа Антуана де Сент-Экзюпери «Планета людей» — пилота, пережившего падение в пустыне. Его поражение становится толчком к пониманию ценности жизни, дружбы и человеческой поддержки. Экзюпери убеждает: поражение — путь к осознанию того, что по-настоящему важно.

Таким образом, уроки поражения бесценны. Оно учит смирению, стойкости, ответственности, раскрывает внутренние ресурсы человека, помогает пересмотреть ценности и обрести благородные цели. Поражение не разрушает судьбу — оно формирует характер и ведёт к духовной зрелости.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации В. Серова к роману "Война и мир")

Пример написания итогового сочинения: «Только ли горечь несут человеку поражения?»

Поражения — неизбежная часть человеческой жизни. Они причиняют боль, заставляют сомневаться в себе, ломают привычные ориентиры. Но можно ли сказать, что поражения несут человеку лишь горечь? Если рассматривать их в свете ценностей и духовного развития, становится очевидно: поражения часто оказываются толчком к внутреннему росту, источником мудрости и переоценки жизненных целей. Горечь поражения — лишь первый слой, за которым нередко скрывается возможность стать сильнее и благороднее.

Ярким примером является повесть Эрнеста Хемингуэя «Старик и море». Сантьяго терпит поражение: огромная рыба, добытая с таким трудом, оказывается уничтоженной акулами. Внешне он потерпел полный крах, однако внутренне — одержал победу. Его стойкость, мужество, умение не сдаваться показывают, что поражение может открыть человеку ценность собственной силы. Хемингуэй убеждает: поражение несёт не только горечь, но и понимание истинного достоинства человека, его непреклонности и духовного величия.

В русской литературе показательна судьба Андрея Болконского из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Его мечты о славе рушатся на поле Аустерлица, где он, раненный, переживает глубокое разочарование. Это поражение становится поворотным моментом: князь Андрей осознаёт тщетность внешних успехов и обращается к более глубоким ценностям — любви, милосердию, добру. Болконский понимает, что истинная высота — в благородстве души, а не в признании общества. Толстой показывает: поражение очищает человека от ложных целей и ведёт к внутреннему прозрению.

Нельзя не упомянуть и Родиона Раскольникова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Его поражение — нравственное и духовное. Разрушив свою жизнь преступлением, он испытывает муки совести и сталкивается с внутренним крахом собственных идей. Однако именно это поражение открывает ему путь к духовному возрождению. Через страдание он приходит к пониманию ценности человеческой любви, сострадания и смирения. Достоевский подчёркивает: поражение становится началом новой жизни, если человек способен извлечь из него нравственные уроки.

В зарубежной литературе схожую мысль несёт роман Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит». Бильбо Бэггинс много раз терпит поражения — от страха, слабости, непривычности опасностей, но каждое из них помогает ему раскрыть мужество, честь и верность. Путь героя показывает: поражения формируют характер и помогают человеку увидеть в себе то, о существовании чего он не подозревал.

Таким образом, поражения несут человеку не только горечь, но и важные духовные открытия. Они заставляют переосмысливать ценности, укрепляют характер, формируют благородные цели. Через поражение человек может прийти к настоящей мудрости, научиться понимать себя и других глубже. Поражение — это шаг к духовному возрождению, если человек способен увидеть в нём возможность роста.

"Ссора Пьера и Анатоля" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации В. Серова к роману "Война и мир")

Пример написания итогового сочинения: «Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Нужно уметь и проигрывать»?»

Эрих Мария Ремарк утверждал: «Нужно уметь и проигрывать». Эти слова кажутся простыми, но в них скрыт глубокий философский смысл. Проигрыш — не только печальный итог неудачи, но и важная часть жизни, позволяющая человеку обрести мудрость, честность, мужество и верность своим ценностям. Умение проигрывать — это способность достойно принимать поражение, извлекать из него уроки и сохранять внутреннюю силу. Человек, умеющий проигрывать, способен идти к благородным целям, не разрушаясь под тяжестью временных неудач.

Одним из ярких примеров является произведение самого Ремарка — роман «Три товарища». Герои пережили войну, потерю друзей, бедность, боль. Их жизнь полна поражений, но именно способность принять их делает Роберта, Отто и Готфрида по-настоящему сильными. Они не ожесточаются, не опускают руки. Их поражения учат ценить дружбу, верность, любовь, каждый прожитый день. Ремарк показывает, что поражение — это не конец, а возможность увидеть истинные ценности и понять, ради чего стоит жить.

В русской литературе показательным является образ Пьера Безухова из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Его поражения — духовные и личные. Он терпит крах в браке, ошибается в поисках смысла жизни, попадает в плен. Однако именно через эти поражения Пьер приходит к внутренней гармонии и настоящей мудрости. Он учится принимать собственные ошибки, видеть в них точки роста. Толстой подчёркивает: поражение возвышает человека, если он умеет извлечь из него урок и не перестаёт стремиться к добру.

Не менее глубокий смысл вложен в повесть Эрнеста Хемингуэя «Старик и море». Сантьяго терпит поражение внешне — его рыбу уничтожают акулы, и он возвращается ни с чем. Но внутренне он остаётся победителем. Он принимает поражение спокойно, с достоинством и силой духа. Старик понимает: проигрыш — лишь одно из испытаний, которые проверяют человека на крепость. Хемингуэй учит: важно не то, победил ты или проиграл, а то, какими ценностями руководствуешься и способен ли устоять перед трудностями.

Интересен и пример Базарова из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Его жизненная философия оказывается ошибочной, идеалы рушатся, а чувства к Одинцовой открывают уязвимость его души. Это поражение — не только личное, но и мировоззренческое. Однако именно оно делает Базарова по-настоящему живым, человеческим. Тургенев показывает: проигрыш может стать дорогой к самопознанию.

Таким образом, я согласен с утверждением Э. М. Ремарка: уметь проигрывать — значит уметь жить. Поражение не лишает человека достоинства, если он сохраняет верность своим ценностям, способность учиться и стремиться к благородным целям. Проигрыш делает нас мудрее, терпимее и чище душой — а значит, несёт в себе не только горечь, но и рост.

Пример написания итогового сочинения: «Нужно ли анализировать свои ошибки?»

Ошибки сопровождают человека на протяжении всей жизни. Они неизбежны, но именно от отношения к ним зависит, станет ли личность духовно зрелой и способной к благородным поступкам. Анализ собственных ошибок — это не самоуничижение, а важнейшая внутренняя работа, позволяющая понять причины неудач, переосмыслить своё поведение и сформировать новые ценности. Без осознания ошибок невозможно движение вперёд, невозможно развитие личности и её нравственный рост.

Ярким примером необходимости анализа собственных ошибок является судьба Пьера Безухова из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения Пьер живёт бездумно, совершает поступки под влиянием обстоятельств и окружения. Его поспешный брак с Элен, участие в сомнительных светских развлечениях — всё это приводит к глубоким разочарованиям. Но Пьер не остаётся в плену ошибок. Он анализирует свои поступки, ищет смысл жизни, пытается понять, в чём заблуждался. Эта внутренняя работа помогает ему выйти к истинным ценностям: добру, человечности, честности. Толстой подчёркивает: человек становится мудрее только тогда, когда способен на глубокое размышление о собственных ошибках.

Ещё один яркий пример — образ Родиона Раскольникова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Его ошибка — трагическая, морально недопустимая. Но путь героя к духовному возрождению начинается с анализа этой ошибки: он признаёт ошибочность своей теории, понимает, что преступление разрушило его душу. Через страдания и внутреннюю борьбу Раскольников осознаёт ценность любви, сострадания, человеческого тепла. Достоевский показывает: анализ ошибок может стать началом нравственного очищения.

Интересный пример встречаем в романе Чарльза Диккенса «Рождественская песнь», где Эбенезер Скрудж, осознав собственную черствость и равнодушие, видит всю ущербность своей жизни. Его ошибки становятся для него зеркалом, в котором он впервые увидел истинную ценность доброты и человеческого участия. Скрудж не просто жалеет — он меняется, переосмыслив свои поступки. Диккенс убеждает: анализ ошибок способен преобразить человека.

Анализ собственных ошибок — это путь к внутреннему росту, к пониманию своих ценностей, намерений и целей. Он позволяет человеку не повторять прошлых заблуждений, становиться мудрее и благороднее. Ошибки неизбежны, но важно не количество ошибок, а способность человека извлекать из них уроки и двигаться вперёд. Именно эта способность и делает личность зрелой и нравственно сильной.

"Пьер и Элен" (иллюстрация В. Серова к роману "Война и мир")

Пример написания итогового сочинения: «Подтвердите или опровергните слова В. Скотта: «В жизни нет ничего лучше собственного опыта»

Утверждение Вальтера Скотта о том, что «в жизни нет ничего лучше собственного опыта», отражает важнейшую ценность человеческого развития — способность учиться, проживая и осмысляя собственные поступки. Действительно, ничто не влияет на формирование личности так глубоко, как опыт, пережитый самостоятельно. Именно он помогает человеку понять свои ценности, определить жизненные цели, научиться ответственности и обрести зрелость. Однако, рассуждая о значении собственного опыта, важно учитывать: он ценен не сам по себе, а лишь тогда, когда человек умеет анализировать происходящее и делать нравственные выводы.

В русской литературе множество примеров, подтверждающих мысль Скотта. Один из них — образ Пьера Безухова из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения Пьер — человек, не умеющий управлять собственной судьбой: он совершает ошибки, идет на поводу у окружающих, живёт поверхностно. Но именно его личный опыт — несчастливый брак, разочарование в светской жизни, мытарства на войне и плен — приводит к глубокому переосмыслению мира и самого себя. Толстой показывает: истинная ценность опыта заключается в том, что он помогает человеку стать добрее, мудрее, честнее, приблизиться к благородным целям.

Значение личного опыта раскрывается и в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников строит теорию, которая кажется ему блестящей, но лишь собственный трагический опыт — преступление, страдание, раскаяние — позволяет понять ошибочность его мировоззрения. Теоретические рассуждения не изменили бы героя, но прожитый опыт разрушил ложные ценности и помог открыть истинную: ценность человеческой любви и нравственного закона. Достоевский показывает: только личный опыт способен перевернуть сознание человека.

Не менее убедителен пример из зарубежной литературы — повесть Эрнеста Хемингуэя «Старик и море». Сантьяго — человек огромного жизненного опыта, который научил его терпению, стойкости, уважению к природе и внутренней свободе. Он терпит поражение, но его опыт делает это испытание не унижением, а шагом к пониманию собственного достоинства. Хемингуэй подчёркивает: опыт формирует личность глубже, чем любые рассказы других людей.

Таким образом, слова В. Скотта справедливы: нет ничего ценнее собственного опыта, потому что он формирует характер, укрепляет волю, помогает определить истинные ценности. Однако важно помнить: опыт приносит пользу лишь тогда, когда человек способен услышать его уроки и использовать их во благо, стремясь к благородным целям и внутреннему совершенствованию.

Пример написания итогового сочинения: «Необходимо ли ошибаться, чтобы найти верный путь?»

Жизнь человека — это путь поиска, сомнений, выбора и самоопределения. Но может ли человек прийти к истинному пониманию своих ценностей и целей без ошибок? Кажется, что ошибки — это лишь препятствия, которые затрудняют путь. Однако в действительности именно в ошибках скрыта важная воспитательная сила: они учат человека думать, анализировать, понимать себя и окружающий мир. Ошибка нередко становится отправной точкой личностного роста. Поэтому вопрос, необходимы ли ошибки для нахождения верного пути, не так прост, как кажется.

Одним из ярких примеров является судьба Родиона Раскольникова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Его ошибка — не просто неверный поступок, а трагическое преступление, совершённое под влиянием ложной идеологии. Раскольников считает, что имеет право переступить через нравственный закон. Однако именно совершённая ошибка, приведшая к глубочайшим душевным страданиям, раскрывает перед ним истинные ценности: сострадание, любовь, смирение. Через страдание он находит верный путь — путь духовного очищения и нравственного возрождения. Достоевский показывает: ошибки способны разрушать, но могут и спасать, если человек способен их осознать.

В русской литературе можно привести и пример Евгения Онегина из одноимённого романа А. С. Пушкина. Его ошибка — легкомыслие, гордость, отказ понять глубину чувств Татьяны. Онегин поздно осознаёт свою ошибку, когда Татьяна стала недоступной для него. Хотя исправить ситуацию он уже не может, именно пережитая ошибка формирует его зрелость, учит ценить искренние чувства и понимать ответственность за свои поступки. Порой ошибка показывает человеку, какие ценности он упустил.

В зарубежной литературе опыту ошибок большое внимание уделяет роман «Старик и море» Э. Хемингуэя. Сантьяго многократно ошибается в расчётах сил, но каждый раз делает свои выводы, учится терпению, стойкости, умению бороться. Он понимает: истинная ценность не в безошибочности, а в умении преодолевать испытания с достоинством.

Интересен и пример Бильбо Бэггинса из «Хоббита» Дж. Р. Р. Толкина. Его путь полон ошибок, страхов и неправильных решений, но именно они помогают ему раскрыть мужество, благородство и верность друзьям. Ошибки становятся этапами становления героя.

Таким образом, ошибки — неотъемлемая часть пути к истине. Они помогают человеку понять свои слабости, пересмотреть цели и укрепить ценности. Ошибки необходимы, если человек способен их осознавать и превращать в ступени роста. Верный путь — это не путь без ошибок, а путь, на котором человек учится быть мудрее, сильнее и благороднее.

Пример написания итогового сочинения: «Каким путём человек идёт к самому себе?»

Путь человека к самому себе — это путь духовного созревания, поиска смысла, формирования ценностей и преодоления внутренних противоречий. Он требует честности, внутренней работы и способности услышать свой голос. Как писал Сократ: «Познай самого себя — и ты познаешь мир». Это высказывание подчёркивает важную мысль: движение к истинному пониманию себя — это один из самых сложных и благородных путей, который человек проходит на протяжении всей жизни.

Одним из ярких примеров такого пути является судьба Пьера Безухова из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения Пьер кажется человеком потерянным: он живёт в атмосфере светских развлечений, действует импульсивно, не понимает собственных желаний и целей. Но именно жизненные испытания — брак с Элен, участие в войне, плен — заставляют его задуматься о смысле он его существования. Этот путь, полный ошибок, преодолений и размышлений, приводит Пьера к пониманию главных ценностей: добра, любви, честности и духовной свободы. Толстой показывает: путь к себе лежит через внутренний труд, способность переосмыслить свои поступки и выбрать благородную цель.

Не менее значительна судьба Родиона Раскольникова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Его дорога к самому себе — мучительна. Герой ищет оправдание своим амбициям в теории «право имеющих», но после преступления сталкивается с разрушением всех иллюзий. Страдание становится для него духовным зеркалом: Раскольников понимает, что истинной ценностью является любовь, сострадание и способность чувствовать боль другого. Через покаяние он приходит к самому себе — к той человеческой сущности, которую пытался подавить. Достоевский подчёркивает: путь к себе невозможен без осознания своих ошибок.

В зарубежной литературе аналогичную тему раскрывает Антуан де Сент-Экзюпери в повести «Маленький принц». Герой путешествует по планетам, встречая взрослых, чьи ценности искажены стремлением к власти, славе или собственности. Однако Маленький принц открывает для себя истину благодаря одной фразе Лисы: «Зорко одно лишь сердце». Его путь к себе — это путь любви, ответственности и осознания важности связей между людьми.

Особо можно вспомнить и историю Сантьяго из «Старика и моря» Хемингуэя. Он идёт к себе через испытание, через упорную борьбу, через поражение, которое становится источником внутреннего победы. Его путь показывает: человек познаёт себя, когда остаётся один на один с испытанием и собственным характером.

Таким образом, путь человека к самому себе — это путь испытаний, размышлений, ошибок и внутреннего очищения. Он проходит через осознание собственных ценностей, через выбор благородных целей, через способность быть честным с собой. Человек находит себя тогда, когда понимает, что истинная сила — в духовной зрелости, любви и стремлении к добру.

Пример написания итогового сочинения: «Как стоит относиться к ошибкам на жизненном пути?»

Ошибки неизбежны в жизни каждого человека, но важен не сам факт их существования, а то, как человек к ним относится. Есть известное высказывание Альберта Эйнштейна: «Тот, кто никогда не ошибался, никогда не пробовал ничего нового». Оно подчёркивает: ошибки — естественная часть развития, путь к поиску истины и пониманию собственных ценностей. Отношение к ошибкам может стать либо источником разрушения, либо основой для духовного роста и самосовершенствования.

В русской литературе ярко показано, как ошибки формируют личность. Пример этому — Пьер Безухов из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Пьер совершает множество ошибок: поддаётся влиянию светского общества, заключает несчастливый брак, принимает необдуманные решения. Но важно то, как он относится к своим заблуждениям. Он не закрывает глаза на собственные ошибки, а анализирует их, стремится понять, что было сделано неправильно. Именно стремление осмыслить свои действия и изменить себя приводит его к внутреннему прозрению и духовной гармонии. Толстой показывает: ошибки — ступени, ведущие к истинным ценностям, если человек способен признать их и сделать выводы.

Особенно глубоко тема осмысления ошибок раскрыта у Ф. М. Достоевского в романе «Преступление и наказание». Раскольников совершает страшную ошибку, оправдывая её идеей превосходства «сильных личностей». Но через страдание, мучительные размышления и любовь Сони он приходит к пониманию пагубности своего поступка. Его путь через ошибку — путь очищения, переоценки ценностей, признания ответственности. Достоевский убеждает: ошибка может привести человека к нравственному возрождению, если он готов переосмыслить свои убеждения.

В зарубежной литературе показателен пример Сантьяго из повести Э. Хемингуэя «Старик и море». Он ошибается в расчётах, недооценивает силы природы, но его отношение к ошибкам достойно восхищения. Сантьяго принимает поражение с мужеством и стойкостью, сохраняя чувство собственного достоинства. Он видит ошибку не как поражение, а как опыт, который делает его сильнее. Это подчёркивает главную мысль произведения: человек растёт не через победы, а через преодоление слабостей и честное отношение к испытаниям.

И наконец, в философии нередко повторяют: «Ошибка — это не падение, а возможность подняться выше». Это утверждение отражает главный принцип зрелой личности — смотреть на ошибки как на шанс перенастроить ценности, исправить путь, стать мудрее.

Таким образом, к ошибкам на жизненном пути стоит относиться как к важнейшей части внутреннего развития. Ошибки помогают человеку лучше понять себя, определить истинные цели, укрепить характер и стать духовно сильнее. Главное — не бояться их и уметь извлекать из них уроки, потому что именно через осмысление ошибок человек идёт к благородству, зрелости и настоящим ценностям.

Пример написания итогового сочинения: «От каких ошибок может предостеречь жизненный опыт?»

Жизненный опыт — один из самых ценных источников человеческой мудрости. Как говорил Лев Толстой: «Истинное знание — это знание, добытое опытом». На протяжении жизни человек постоянно встречается с трудностями, совершает ошибки, делает выводы, и именно этот накопленный опыт способен уберечь его от повторения тех поступков, которые могут привести к духовному опустошению, утрате ценностей или разрушению судьбы. Однако важно понимать, что опыт становится предостерегающей силой только тогда, когда человек умеет его осмыслить.

Яркий пример, показывающий, как жизненный опыт предостерегает от ошибок, — судьба Пьера Безухова в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения Пьер поддаётся влиянию светского общества, которое ведёт его к пустым удовольствиям и ошибочным решениям. Но горький опыт неудачного брака, моральные поиски и испытания войны помогают ему осознать истинные ценности: любовь, честность, сострадание. Благодаря своему опыту Пьер понимает, что нельзя слепо следовать ожиданиям общества — это ведёт к ошибкам. Его путь показывает, что опыт учит человека избегать заблуждений, связанных с гордыней, поверхностностью и отсутствием ответственности.

Не менее показательна история Родиона Раскольникова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Его опыт страшен: преступление, муки совести, распад личности. Однако именно этот опыт предостерегает его и читателя от ошибки, заключающейся в попытке оправдать зло благими намерениями. Раскольников осознаёт, что человек не имеет права переступать через нравственный закон. Испытав на себе разрушительную силу преступления, он понимает: путь насилия и гордыни всегда ведёт к духовной катастрофе. Его опыт формирует важную ценность — понимание ответственности перед своей совестью.

В зарубежной литературе важным примером является повесть Э. Хемингуэя «Старик и море». Жизненный опыт Сантьяго учит его не совершать ошибки отчаяния и неверия в свои силы. Он понимает: поражение — не конец, а этап пути. Опыт долгой борьбы с морем и обстоятельствами предостерегает его от слабости духа и позволяет сохранить человеческое достоинство. Сантьяго осознаёт, что главное — не победа, а стойкость и верность своим принципам.

Можно вспомнить и судьбу Бильбо Бэггинса из романа Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит». Его приключения, полные трудностей и испытаний, предостерегают его от ошибки трусости и неспособности довериться собственной силе. Опыт путешествия меняет Бильбо, делает его мудрее, смелее, спокойнее перед трудностями.

Таким образом, жизненный опыт предостерегает человека прежде всего от ошибок, связанных с гордыней, поверхностностью, безответственностью, духовной слабостью. Он помогает выбрать путь мудрости, доброты и благородства. Опыт — это невидимый компас, который направляет человека к истинным ценностям и помогает ему сохранить себя, своё достоинство и свою человеческую сущность.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения. 

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

1. www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
2. vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ