Смелость: итоговое сочинение

💬 (0)

15.11.2025

 

Смелость — одно из самых сложных и многогранных направлений итогового сочинения ЕГЭ. Эта тема заставляет задуматься о том, что такое настоящий поступок, где проходит грань между храбростью и безрассудством, и почему иногда человеку требуется гораздо больше мужества, чтобы сказать правду или сохранить честь, чем совершить физический подвиг.

• Всё про итоговое сочинение 2025-2026

В этом материале мы разберём:

• как правильно раскрыть тему «Смелость» в итоговом сочинении;
• какие формулировки тем чаще всего встречаются на экзамене;
• какие аргументы из литературы подходят лучше всего — от военной отваги до нравственного мужества;

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Готовясь к итоговому сочинению по разделу «Смелость», важно понимать: храбрость бывает разной. Это может быть подвиг на поле боя, способность противостоять несправедливости, верность своим принципам или готовность взять ответственность за собственный выбор. Смелость — это не только сила, но и внутренний стержень, и умение преодолеть страх, чтобы остаться человеком.

Именно поэтому раздел «Смелость» открывает широкие возможности для глубоких рассуждений и ярких литературных примеров — от классических произведений до современной прозы.

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения по тематике "Смелость"

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• 207. Как, по Вашему мнению, противостоять ударам судьбы?
• 106.Способен ли робкий человек совершить смелый поступок?
• 408. Легко ли жить в эпоху перемен?
• 506. Кто из героев художественной литературы мог бы произнести вслед за Штольцем, героем романа И.А. Гончарова: «Человек создан сам устраивать себя»
• 409. Как связаны трусость и слабость? (декабрь 2017)
• 113. Согласны ли Вы с французским писателем Альбером Камю, утверждавшим, что «каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир»?
• 411. Что помогает человеку преодолеть страх? (декабрь 2017)
• 412. В каких жизненных ситуациях нужно быть готовым к смелым поступкам? (декабрь 2017)
• 407. Почему человек может бояться высказать свою позицию? (декабрь 2017)
• 413. Согласны ли Вы с утверждением Н.М. Карамзина: «Мужество есть великое свойство души»? (декабрь 2017)
• 421. Можно ли проявить смелость в повседневной жизни? (февраль 2018)
• 422. Нужна ли смелость в мирной жизни? (февраль 2018)
• 423. Смелыми рождаются или становятся? (февраль 2018)
• 424. Способен ли робкий человек совершить смелый поступок? (февраль 2018)
• 426. Что такое истинная храбрость на войне? (февраль 2018)
• 427. Почему смелость часто связывают с «силой духа»? (февраль 2018)
• 430. Кого называют трусом? (февраль 2018)
• 431. Почему трусом быть стыдно? (февраль 2018)
• 432. Какую смелость можно назвать безрассудной? (февраль 2018)
• 149. «И клятву верности сдержали…»: образцы настоящей верности. (май 2018)
• 402. Согласны ли Вы с мнением, что смелость – это способность преодолевать страх? (май 2018)
• 246. Как изменится наша жизнь, если в людях исчезнет отзывчивость? (май 2018)126. Можно ли проявить смелость в повседневной жизни?
• Почему трусость связывают с бесчестием?
• 027. Трусость и предательство: как связаны эти понятия? (декабрь 2014)

Итоговое сочинение на тему: «Как, по Вашему мнению, противостоять ударам судьбы?»

Жизнь каждого человека неизбежно связана с испытаниями. Случайные утраты, внутренние кризисы, беды и разочарования — всё это можно назвать ударами судьбы. Но важно не то, что именно случается, а то, как человек умеет этому противостоять. Вопрос стойкости и духовной силы веками волновал писателей, и многие произведения русской литературы помогают найти ответы на него.

Одним из способов противостоять жизненным ударам является умение сохранять человечность, даже когда мир вокруг кажется жестоким и равнодушным. Эту мысль ярко раскрывает В. Г. Короленко в повести «Дети подземелья». Главный герой-рассказчик переживает одиночество, непонимание взрослых, внутреннюю пустоту. Но встреча с Васей и Маруся приводит его к открытию: доброта и искренность способны облегчить даже самые тяжёлые испытания. Хотя судьба детей трагична, их удивительное душевное тепло помогает самому рассказчику выстоять, сохранить сердце живым. Короленко показывает: человек сильнее бед, когда умеет сопереживать, дружить и видеть в другом родственную душу. Человечность становится щитом, который закрывает от отчаяния.

Другой путь противостояния ударам судьбы — вера в смысл жизни, в любовь, в высшую истину. Примером служит роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Мастер — человек, которого судьба ломает: травля критиков, сожжённая рукопись, пребывание в психиатрической клинике. Его жизнь кажется разрушенной. Но он не сдаётся до конца, потому что его поддерживает любовь Маргариты — бескорыстная, жертвенная, верная. Булгаков убеждает: любовь делает человека сильнее внешних обстоятельств, она способна вернуть смысл даже тогда, когда кажется, что всё потеряно. Судьба может нанести удар, но если у человека есть то, за что он готов бороться, его невозможно сломить.

Значимым является и третий способ — способность брать на себя ответственность за свою жизнь. Эту идею раскрывает Л. Н. Толстой в образе Пьера Безухова из романа «Война и мир». На протяжении сюжета судьба постоянно испытывает героя: смерть отца, лишение свободы, разочарования, утраты. Но именно осознанное стремление к духовному росту помогает Пьеру обрести опору. Противостояние судьбе — это не бунт, а внутренний труд, способность переосмысливать происходящее.

Таким образом, литература учит: противостоять ударам судьбы можно, сохраняя человеческое в себе, опираясь на любовь и веру, а также беря ответственность за собственный путь. Испытания не исчезнут, но человек, обладающий внутренней опорой, способен пройти через любое.

Итоговое сочинение на тему: «Способен ли робкий человек совершить смелый поступок?»

Каждый человек в течение жизни сталкивается с ситуациями, когда требуется проявить мужество. Однако не все люди по натуре решительны и сильны духом. Возникает вопрос: способен ли робкий человек совершить по-настоящему смелый поступок? На мой взгляд, способен. Иногда именно внутренне скромный и тихий человек проявляет поразительное мужество, когда речь идёт о защите других или о поступке, продиктованном совестью. Истинная смелость — не отсутствие страха, а умение преодолеть его ради чего-то более важного.

В истории литературы можно найти множество примеров, когда внешне робкий человек проявлял подлинное геройство. Так, в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» изображён образ девушки-солдата Жени Комельковой и её боевых подруг. Эти юные девушки, воспитанные в мирное время, вовсе не были суровыми воинами. Они были хрупкими, скромными, мечтательными — обычными девушками. Но когда настало время защищать Родину, они проявили исключительную отвагу, жертвуя собой ради других. Особенно трогает история Лизы Бричкиной: робкая, застенчивая девушка, не привыкшая к трудным испытаниям, погибает, спасая своих товарищей. Её поступок — пример истинного мужества, ведь он продиктован не стремлением к славе, а силой духа и любовью к Родине. Васильев показывает, что героизм часто рождается из внутренней доброты и ответственности, а не из желания быть сильным.

Не менее яркий пример можно найти в рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, на первый взгляд — простой, скромный человек, переживший ужасы войны и плена. Но именно в его тихом характере заключена огромная сила. Он теряет семью, проходит через страдания, но не ломается, не теряет человеческого достоинства. Более того, он усыновляет сироту Ванюшу, проявляя высшую форму смелости — способность начать жизнь заново, несмотря на боль. Его поступок — не громкий, но по-настоящему героический, потому что требует внутреннего мужества, стойкости и веры.

Таким образом, робкий человек действительно способен на смелый поступок. Истинная храбрость рождается не из желания доказать силу, а из глубины души, где живут любовь, совесть и доброта. Когда человек руководствуется этими чувствами, он способен преодолеть собственный страх и сделать то, на что, казалось бы, способен только герой. Поэтому подлинное мужество нередко скрывается за внешней скромностью и тихим сердцем.

Итоговое сочинение на тему: «Как связаны трусость и слабость?»

Трусость и слабость — две человеческие черты, которые, хотя и воспринимаются по-разному, тесно связаны между собой. Часто именно внутренняя неустойчивость, отсутствие твёрдых убеждений, страха перед трудностями или ответственностью становятся первопричиной трусливых поступков. Не случайно Аристотель утверждал, что «мужество — середина между страхом и отвагой», подчёркивая: смелость — результат внутренней силы, тогда как трусость — проявление духовного бессилия. Чтобы понять, почему эти качества так взаимосвязаны, обратимся к примерам из литературы.

Одним из самых ярких литературных примеров является повесть М. Горького «Старуха Изергиль», в которой противопоставлены два образа — Ларра и Данко. Ларра, совершивший жестокий поступок, казался сильным, но его мнимая независимость скрывала глубокую внутреннюю слабость. Он не умел любить, не умел нести ответственность за свои действия. Страх признать, что он зависит от людей, толкал его к высокомерию и жестокости — своеобразной форме трусости. Данко же, напротив, проявил высшую степень внутренней силы, когда, не испугавшись смерти, вывел людей из тьмы, разорвав собственное сердце. Горький подчёркивает: истинная смелость всегда основана на духовной крепости, а трусость — на слабости, которая маскируется гордыней, эгоизмом или безразличием.

Связь между слабостью и трусостью особенно очевидна в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Понтий Пилат прекрасно понимает невиновность Иешуа, но не решается освободить его, ведь он боится гнева кесаря. Это тот случай, когда трусость — не природная робость, а отсутствие мужества принять правду и её последствия. Булгаков показывает нравственный парадокс: сильный властитель оказывается внутренне слабым, а слабый человек — Иешуа — проявляет подлинное мужество. Сам автор в одной из черновых записей подметил: «Трусость — самый страшный порок». Его слова подчёркивают: трусость разрушает в человеке способность поступать по совести и делает его рабом собственных страхов.

Не менее показателен пример из повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Швабрин — герой образованный, способный, но его слабый характер и трусливая натура приводят его к предательству. Он не способен защищать честь, не способен любить, он боится ответственности и потому переходит на сторону Пугачёва. Пушкин показывает: измена — закономерный итог слабости духа. На противоположном полюсе — Гринёв, который, несмотря на опасность, остаётся верным долгу и чести. Его смелость — не отсутствие страха, а способность преодолеть его.

Таким образом, трусость всегда коренится в слабости — духовной, нравственной, волевой. Слабый человек не умеет принимать решения, не готов отвечать за свои поступки, не способен противостоять давлению страха. Смелость же, напротив, основана на внутренней силе, на умении слушать совесть, на способности преодолеть себя. Поэтому связь трусости и слабости — глубока и очевидна: трусость — это слабость, проявившаяся в действии.

Итоговое сочинение и сочинение ЕГЭ 2025-2026

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с французским писателем Альбером Камю, утверждавшим, что «каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир»?»

Я согласен с утверждением Альбера Камю о том, что каждое поколение считает себя призванным переделать мир. В этом стремлении проявляется не только естественное желание молодых изменить реальность, но и смелость личности, готовой бросить вызов инерции общества. Столкнувшись с несправедливостью, хаосом или моральным упадком, человек ощущает потребность действовать. Именно поэтому каждое новое поколение стремится к обновлению мира — через реформы, творчество, сопротивление злу или поиск новых ценностей. Литература наглядно показывает, как это стремление проявляется в судьбах героев разных эпох.

Прежде всего о силе поколения, которое хочет изменить мир, говорит М. А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Мастер — человек, смело выступающий против догматичности и лжи своего времени. Несмотря на давление цензуры и общественного осуждения, он создаёт роман о Понтии Пилате — произведение, которое призвано восстановить историческую и нравственную правду. Его стремление «переделать мир» проявляется не в политическом бунте, а в нравственной смелости говорить истину, в борьбе за право личности мыслить свободно. И хотя его усилия подавлены, произведение Булгакова показывает, что даже одна личность своим творчеством может изменить духовную атмосферу времени.

Стремление поколения влиять на мир ярко показано и в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Евгений Базаров — представитель нового поколения, которое считает прежний уклад устаревшим. Он отвергает авторитеты, привычные ценности, традиционные формы жизни и стремится построить новое общество на рациональных началах. Базаров — человек, который смело бросает вызов своему времени, убеждён, что именно его поколению предстоит изменить устои общества. Тургенев показывает трагизм этой позиции: многие идеи героя оказываются однобокими, а сам он сталкивается с собственными противоречиями. Однако важно другое: его стремление преобразовать мир — это естественная форма духовного взросления поколения, которое ищет свой путь.

Некоторым поколениям действительно удаётся изменить ход истории. Так, в поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин» образ простого бойца символизирует целое поколение людей, которые через невероятную стойкость и мужество буквально «переделали мир», остановив войну и отстояв свободу. Это поколение не просто хотело перемен — оно осуществило их ценой огромных жертв.

Таким образом, каждое поколение действительно ощущает своё призвание изменить мир, потому что общество постоянно сталкивается с новыми вызовами, требующими смелых решений и свежего взгляда. Литература убеждает: стремление к преобразованию — это двигатель истории, а смелость личности — основа развития человечества.

"Пьер и Элен" (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: «Легко ли жить в эпоху перемен?»

Эпоха перемен — время, когда привычный уклад жизни рушится, возникает чувство неопределённости, а будущее кажется туманным и тревожным. С одной стороны, перемены открывают новые возможности, дают простор смелым и инициативным людям. С другой — требуют от человека мужества, силы духа, умения адаптироваться к трудным обстоятельствам. Поэтому ответ на вопрос, легко ли жить в эпоху перемен, далеко не однозначен. Литература ярко показывает, что такие времена становятся испытанием, но именно они выявляют лучшие качества личности.

Одним из выразительных примеров является роман Льва Толстого «Война и мир», действие которого происходит на фоне грандиозных исторических событий. Герои — представители разных сословий — переживают время перемен вместе со своей страной. Особенно тяжело приходится Пьеру Безухову: поиски смысла жизни, утрата прежних ориентиров, разрушение привычного мира заставляют его страдать и сомневаться. Но именно эпоха перемен помогает Пьеру стать сильнее, глубже, человечнее. Толстой показывает: перемены никогда не бывают лёгкими, однако они дают человеку шанс на внутреннее обновление.

Не менее значим пример из творчества М. А. Булгакова. Герой романа «Мастер и Маргарита» живёт в эпоху политической нестабильности, идеологических перемен и всепроникающего страха. Мастеру чрезвычайно трудно существовать в таком мире: его честность, духовная свобода и преданность искусству вступают в противоречие с окружающей действительностью. Жить в эпоху перемен для него — значит постоянно бороться с непониманием, несправедливостью и давлением общества. Однако именно его смелость, способность не предавать своё творчество, становятся примером морального подвига.

В другом ключе эпоха перемен отображена в повести В. Г. Распутина «Прощание с Матёрой». Жители деревни сталкиваются с уничтожением родного острова ради строительства ГЭС. Старикам тяжело принять перестройку, разрушение их малой родины — мира, в котором они прожили всю жизнь. Перемены здесь воспринимаются как трагедия, потому что человек теряет свои корни. Распутин показывает: жить в эпоху перемен трудно, когда перемены навязаны и не учитывают человеческую душу.

Однако литература говорит и о том, что в такие времена проявляется настоящая смелость. В годы войн и революций люди часто находят в себе мужество, о котором раньше и не подозревали. Новая эпоха требует решительности, силы характера, готовности принимать судьбоносные решения. И именно эти качества позволяют человеку не просто выжить, но и сохранить человеческое достоинство.

Таким образом, жить в эпоху перемен нелегко: такие времена нарушают привычный порядок, ставят перед человеком трудные задачи и требуют смелости. Но именно перемены открывают перед личностью возможность духовного роста и формирования характера. Жизнь в эпоху перемен — испытание, но вместе с тем это шанс проявить себя и укрепить свою внутреннюю стойкость.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: «Кто из героев художественной литературы мог бы произнести вслед за Штольцем, героем романа И.А. Гончарова: «Человек создан сам устраивать себя»»

Слова Андрея Штольца из романа И. А. Гончарова «Обломов» — «Человек создан сам устраивать себя» — выражают убеждение в том, что человек должен активно формировать свою судьбу, развивать себя и смело принимать решения, определяющие будущее. Это позиция сильной, волевой, деятельной личности. Смелость здесь — важнейшее качество: без неё невозможно взять ответственность за свою жизнь. В художественной литературе можно найти немало героев, которые воплощают эту мысль и своим примером подтверждают правоту Штольца.

Прежде всего, подобные слова мог бы произнести Пьер Безухов из романа Льва Толстого «Война и мир». В начале произведения он представляется мягким, неуверенным человеком, легко поддающимся влиянию обстоятельств. Однако именно смелость — нравственная, внутренняя — помогает ему измениться. Пьер пытается найти смысл жизни, вступает в масонство, делает ошибки, но не боится признать их и двигаться дальше. Во время войны он проявляет духовную стойкость, переживает плен, но не ломается. В конце романа Пьер предстает уже другим человеком — зрелым, сильным, умеющим устраивать свою жизнь сам. Его путь — пример того, как смелость перед лицом перемен помогает человеку воплощать свою судьбу.

Другим героем, который мог бы повторить слова Штольца, является Евгений Базаров из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Базаров — человек новой эпохи, смелый в мыслях, поступках и убеждениях. Он не боится бросить вызов старому укладу, отстаивать свои идеи даже перед обществом, которое его не принимает. Его внутренняя независимость и готовность жить «по-своему» показывают силу характера. Хотя судьба Базарова трагична, он до последнего остаётся верен своим принципам — а это проявление истинной духовной смелости. Он — человек, который пытается «устроить себя» в мире, что бы ни стоило ему это стремление.

Нельзя не упомянуть и Андрея Соколова, героя рассказа М. А. Шолохова «Судьба человека». Его жизненный путь — это пример мужества на каждом этапе: война, плен, потеря семьи, тяжёлые испытания. Но Соколов не сдаётся. Он продолжает жить, работать, заботиться о других. Смелость не покидает его даже тогда, когда кажется, что силы исчерпаны. Его решение усыновить сироту Ванюшу — акт огромной душевной силы и ответственности. Соколов не просто принимает свою судьбу — он активно строит её заново.

Таким образом, многие герои русской литературы могли бы произнести вслед за Штольцем его знаменитые слова. Их объединяет одно — смелость: смелость мыслить, выбирать, ошибаться, исправляться, жить. Именно она позволяет человеку стать создателем собственной судьбы. Литература учит нас: сильным становится тот, кто не ждёт готовых решений, а сам устраивает себя — честно, мужественно и достойно.

Итоговое сочинение на тему: «Что помогает человеку преодолеть страх?»

Страх — одно из самых сильных и естественных чувств, которое испытывает каждый человек. Однако именно способность преодолеть страх определяет силу личности и её нравственную зрелость. Не случайно Нельсон Мандела говорил: «Мужество — это не отсутствие страха, а победа над ним». Возникает вопрос: что же помогает человеку одолеть внутреннее сопротивление, сделать шаг вперёд, когда кажется, что страх сильнее?

Прежде всего, страх помогает преодолеть смысл и цель, ради которых человек действует. Когда перед личностью стоит высокая задача — защитить близких, сохранить честь, выполнить долг, — она нередко находит в себе силы, о существовании которых и не подозревала. Примером может служить повесть Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке». Лётчик Алексей Мересьев, потеряв обе ноги, оказался в ситуации, где страх, отчаяние и боль могли полностью сломить его. Но цель — вернуться в небо, доказать себе и стране, что он по-прежнему может сражаться — придала герою невероятную силу. Смысл победил страх, а вера в собственные силы стала фундаментом его мужества.

Важным источником преодоления страха является любовь и сострадание. Так, в повести М. Горького «Старуха Изергиль» герой Данко выводит людей из тёмного леса, разорвав своё сердце, чтобы осветить дорогу. Он не был лишён страха перед смертью, но любовь к людям оказалась сильнее. Горький подчёркивает: чувство ответственности за других способно вытеснить страх из человеческого сердца, превратив слабость в величие.

Ещё один важный фактор — внутренние убеждения и нравственный стержень. В романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Иешуа ведёт диалог с Понтием Пилатом без малейшего страха. Он знает, что говорит правду, а это знание делает его сильнее любых угроз. Пилат же, напротив, испытывает страх именно потому, что не обладает нравственной цельностью. Этот контраст подчёркивает важную мысль: страх преодолевает тот, кто твёрдо стоит на стороне добра и истины.

Философ Эрих Фромм писал: «Свобода начинается там, где кончается страх». И действительно, человек, который сумел преодолеть страх, становится внутренне свободным — свободным в выборе, в действиях, в суждениях. Ему помогают вера, цель, любовь, ответственность и понимание, что есть поступки, важнее собственной безопасности.

Таким образом, страх преодолевается не силой, а внутренними опорами: высокими идеалами, чувством долга, любовью к людям, верностью принципам. Человек становится по-настоящему смелым тогда, когда его сердце и разум находятся в согласии, а действия продиктованы не эгоизмом, а нравственными убеждениями.

Итоговое сочинение на тему: «Что помогает человеку преодолеть страх?»

Страх — естественное человеческое чувство, сопровождающее нас на протяжении всей жизни. Он может парализовать волю, лишать человека способности рассуждать и действовать. И всё же история и литература показывают: люди способны преодолевать страх и совершать поступки, порой превосходящие их собственные силы. Возникает вопрос: что помогает человеку справиться с этим внутренним препятствием?

Прежде всего, человеку помогает высокая цель, ради которой он готов идти вперёд, несмотря на опасность. Недаром Махатма Ганди утверждал: «Сила не в физической мощи, а в несгибаемой воле». Именно воля и понимание смысла происходящего позволяют человеку подняться над собственными сомнениями. Примером служит герой повести Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке» — Алексей Мересьев. Потеряв обе ноги, он испытывал страх не только физической боли, но и возможной бесполезности, ненужности. Однако стремление вернуться в строй, вновь подняться в небо и защищать Родину придало ему невероятную стойкость. И именно цель, важнее страха, позволила герою выйти победителем из тяжелейших испытаний.

Кроме того, страх нередко преодолевается благодаря любви и ответственности за других людей. Человек, который думает не о себе, а о спасении ближнего, способен на истинно мужественные поступки. Пример этого находим в повести В. Быкова «Сотников». Герой Сотников, несмотря на смертельную опасность, не выдал товарищей, не предал людей, которых пытали на его глазах. Он боялся смерти — но боялся ещё больше потерять себя, свою честь. Его смелость основана на нравственном выборе, на понимании, что достоинство важнее физической безопасности.

Не менее значимым источником смелости являются убеждения и внутренняя правота, которые делают человека твёрдым, несмотря на угрозы. Ромен Роллан говорил: «Настоящее мужество — делать то, что нужно, даже когда страшно». В романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» именно такое мужество проявляет Маргарита, готовая жертвовать всем ради спасения любимого. Её поступки продиктованы любовью и верностью — и именно эти чувства помогают ей победить страх перед силами, которые казались непобедимыми.

Таким образом, преодолеть страх человеку помогают высокие цели, любовь, ответственность за других, верность своим убеждениям и внутренней правде. Страх не исчезает — но он перестаёт управлять человеком, когда у того появляется то, ради чего стоит идти вперёд.

Смелость — это не отсутствие страха, а умение подчинить его более важным ценностям. И именно это качество делает человека сильным, зрелым и по-настоящему свободным.

Итоговое сочинение на тему: «Почему человек может бояться высказать свою позицию?»

Высказывать собственную позицию — значит открыто заявлять о своих убеждениях, ценностях и взглядах. На первый взгляд это кажется естественным проявлением свободы, однако на деле многие люди предпочитают молчать. Почему же человек порой боится выразить своё мнение? Этот вопрос отражает важнейшие нравственные проблемы: смелость, ответственность, внутреннюю честность.

Прежде всего страх высказать позицию связан с опасением быть непонятым или осуждённым обществом. Человеку свойственно стремление к одобрению окружающих, поэтому риск оказаться в меньшинстве вызывает внутреннее напряжение. Недаром Марк Твен писал: «Смелость — это сопротивление страху, его преодоление, а не отсутствие». Высказать честно то, что думаешь, — всегда маленький подвиг.

В литературе мы неоднократно встречаем героев, которые оказываются перед подобным выбором. Один из наиболее ярких примеров — Иешуа из романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Он открыто говорит Пилату, что «злых людей нет», чем вызывает гнев властей. Иешуа понимает, что его слова могут привести к наказанию, но всё равно говорит правду. Он не боится высказать позицию, потому что движим внутренней убеждённостью и нравственной чистотой. Многие люди на его месте промолчали бы, ведь страх перед властью и наказанием — одна из главных причин человеческой робости.

Ещё одна причина — страх ответственности за собственные слова. Высказать мнение значит взять на себя обязательство соответствовать ему. В рассказе А. Платонова «Юшка» окружающие не решаются всерьёз заступиться за тихого, безобидного человека, хотя понимают несправедливость происходящего. Проявить свою позицию — значит вступить в конфликт с жестоким большинством. Но люди предпочитают безмолвие, потому что боятся последствий.

Иногда человек боится говорить правду из-за внутренней неуверенности, отсутствия жизненного опыта или понимания собственной ценности. Однако, как утверждал Сократ, «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». Личность растёт только тогда, когда учится выражать себя.

Таким образом, страх высказать свою позицию нередко связан со страхом осуждения, наказания, ответственности или внутренней неуверенности. Однако именно способность говорить честно определяет нравственную зрелость. Смелость начинается там, где человек отказывается прятаться в молчание и выбирает правду — даже если она неудобна.

Высказывая свою позицию, человек становится собой — и именно это делает его по-настоящему свободным.

Итоговое сочинение на тему: «В каких жизненных ситуациях нужно быть готовым к смелым поступкам?»

Смелость — одно из тех качеств, которые проявляются не на словах, а в реальных жизненных испытаниях. Недаром Уинстон Черчилль утверждал: «Смелость — это то, что делает возможным существование всех остальных добродетелей». Действительно, без решимости человек не способен ни на добрый поступок, ни на защиту правды, ни на преодоление трудностей. Но в какие моменты жизни особенно важно быть смелым?

Прежде всего, смелость необходима там, где решается судьба других людей. В трудные времена человек может стать тем единственным, кто способен помочь. Яркий пример — рассказ А. И. Куприна «Чудесный доктор». Доктор Пирогов, увидев опустившегося, отчаявшегося Мерцалова, не прошёл мимо, хотя любое участие могло обернуться для него самой разной опасностью: потерей времени, сил, денег, столкновением с чужой бедой. Однако смелость его сердца побеждает страх. Он помогает семье, возвращая людей к жизни. Так проявляется нравственная смелость — способность вмешаться, когда многие предпочли бы отвернуться.

Вторая ситуация, требующая смелости, — защита справедливости и собственного достоинства. В «Судьбе человека» М. Шолохова герой Андрей Соколов проходит через нечеловеческие испытания, но не ломается. В плену он отказывается пить за победу Гитлера, несмотря на угрозу смерти. Его поступок — пример высшей внутренней стойкости. В такой момент смелость становится не просто реакцией на опасность, а выражением человеческой свободы. Здесь можно вспомнить слова Альбера Камю: «Настоящее мужество — оставаться верным себе, когда весь мир против тебя».

Смелость также нужна там, где человек сталкивается с собственным страхом, слабостью или необходимостью выбора. В повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…» девушки-зенитчицы идут в бой, понимая, что шансов выжить почти нет. Их поступки — не слепая героизация, а осознанная готовность делать то, что требует долг. Именно в таких ситуациях человек проявляет истинную зрелость.

Наконец, смелость бывает необходима и в повседневной жизни — признать ошибку, попросить прощения, отказаться от лжи, защитить того, кого обижают. Маленькие смелые поступки формируют характер и подготавливают человека к большим испытаниям.

Таким образом, смелость требуется человеку в самых разных жизненных ситуациях: когда нужно помочь ближнему, защитить правду, сохранить честь или преодолеть внутренний страх. Смелые поступки нередко меняют не только судьбу самого человека, но и жизнь окружающих. И именно они делают мир немного лучше.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с утверждением Н.М. Карамзина: «Мужество есть великое свойство души»?»

Н. М. Карамзин назвал мужество «великим свойством души», подчёркивая его нравственную природу. Эти слова заставляют задуматься: является ли мужество лишь внешним проявлением силы, или же это внутреннее качество, определяющее характер человека и его способность противостоять жизненным испытаниям? Я полностью согласен с утверждением Карамзина. Мужество — это не только смелость перед лицом опасности, но и стойкость, верность принципам, умение сохранять человеческое достоинство даже тогда, когда обстоятельства требуют обратного.

Прежде всего, мужество — это способность души сопротивляться злу. Герой романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» Пётр Мелехов проявляет истинное мужество не только в бою, но и в нравственном выборе. Он остаётся честным, сострадательным, не ожесточается даже перед лицом войны. Его мужество — внутреннее: это способность не потерять себя в потоке жестокости. Именно такой тип мужества особенно высоко ценили русские писатели-гуманисты.

Во-вторых, мужество проявляется в верности долгу и способности идти до конца, даже когда путь сопряжён с личными страданиями. Яркий пример — Александр Македонский, о котором говорил Плутарх: «Мужество его исходило из силы духа, а не из силы оружия». Эта мысль полностью согласуется с идеей Карамзина: мужество — качество внутреннее, а не внешнее. Человек может быть физически слаб, но нравственно несгибаем.

В литературе много примеров такого «духовного мужества». В повести М. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов демонстрирует величайшую силу души. Он потерял семью, пережил плен, был доведён до отчаяния, но не сломался. Более того — он сохранил способность к любви и человечности, когда усыновил маленького Ваню. В этом поступке проявляется не просто стойкость, но именно мужество души, о котором говорил Карамзин. Соколов побеждает не внешнего врага, а внутренний — отчаяние, боль, одиночество.

Кроме того, мужество всегда связано с честностью перед собой. Об этом писал Лев Толстой: «Мужествен тот, кто делает то, что считает правильным, несмотря на страх». Это ещё раз подтверждает мысль Карамзина: мужество — глубоко нравственное качество, не зависящее от обстоятельств.

Таким образом, мужество действительно является великим свойством души, потому что оно определяет внутреннюю силу человека, его способность противостоять страданиям, бороться с несправедливостью и сохранять человечность. Смелость может быть минутной, а мужество — это качество, присущее человеку постоянно, определяющее его сущность и направляющее его поступки. Именно поэтому слова Карамзина остаются актуальными и сегодня.

Итоговое сочинение на тему: «Можно ли проявить смелость в повседневной жизни?»

Смелость традиционно ассоциируется с подвигами, опасностью и ситуациями, где на кону человеческая жизнь. Однако французский писатель Андре Моруа замечал: «Мужество — это не только способность идти навстречу смерти, но и умение жить достойно». Эти слова заставляют задуматься: действительно ли смелость проявляется лишь в исключительных обстоятельствах, или она может быть частью нашей повседневной жизни? Я убеждён, что смелость необходима человеку ежедневно, потому что она проявляется не только в героических поступках, но и в самых обычных ситуациях, требующих честности, ответственности и нравственной силы.

Во-первых, смелость проявляется в способности защищать слабых и помогать тем, кто оказался в беде. В повседневности это может выглядеть как вмешательство за обиженного, искреннее участие в проблемах другого или элементарная человечность. В рассказе А. П. Платонова «Юшка» мы видим пример незаметной, тихой смелости: главный герой, несмотря на постоянные насмешки и грубость окружающих, продолжает жить по закону добра. Он не боится оставаться добрым в злом мире — и в этом заключается особая форма мужества. Юшка жертвует собой ради сироты, которую тайно воспитывает и обеспечивает, и делает это, хотя знает, что окружающие не поймут его мотивов. Его смелость — нравственная, незаметная, но глубокая.

Во-вторых, повседневная смелость часто проявляется в честности с самим собой и окружающими. Многим людям страшно признать ошибку, попросить прощения или сказать правду, которая может быть неприятной. В этом смысле показательна повесть Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Автор не раз подчёркивает, что истинная смелость — это верность убеждениям и внутренней правде. Даже Андрий, выбравший путь любви, признаёт свой выбор и не пытается оправдаться — и хотя его решение приводит к трагедии, оно показывает, что смелость может заключаться в честности, даже если она опасна.

Наконец, смелость нужна человеку, чтобы противостоять собственным страхам. Страх быть отвергнутым, непонятым, страх перемен — всё это сопровождает нас каждый день. Марк Твен говорил: «Мужество — это сопротивление страху, контроль над страхом, а не отсутствие страха». Подлинно смел тот, кто делает шаг вперёд, несмотря на внутренние сомнения.

Таким образом, смелость в повседневной жизни проявляется не меньше, чем в опасных ситуациях. Она живёт в честности, доброте, умении помогать и способности идти против страха. Именно такие «малые» проявления смелости формируют характер человека и подготавливают его к большим испытаниям. Поэтому смелость — не редкий подвиг, а важная часть повседневной жизни каждого из нас.

Итоговое сочинение на тему: «Нужна ли смелость в мирной жизни?»

Смелость традиционно воспринимается как качество героя, совершающего подвиг на поле боя. Однако в мирное время человеку также приходится сталкиваться с жизненными испытаниями, требующими не меньшего мужества. Смелость проявляется не только в рискованных поступках, но и в способности следовать совести, говорить правду, защищать слабых или отстаивать собственные убеждения. Именно поэтому я считаю, что смелость необходима человеку и в мирной жизни.

Во-первых, повседневная смелость — это умение противостоять несправедливости. Часто человек боится осуждения, неодобрения или давления большинства и потому предпочитает молчать, хотя понимает, что поступает неправильно. Это хорошо иллюстрирует рассказ А.П. Платонова «Юшка». Главный герой, Ефим, постоянно подвергался издевательствам и унижениям. Смелости не хватало не ему, а тем, кто его окружал: односельчане боялись признаться себе в жестокости, боялись идти наперекор общей грубости. Когда после смерти Юшки они узнали о его добрых делах, стало ясно, что именно отсутствие нравственной смелости привело людей к мучительным угрызениям совести. Произведение показывает, что в мирной жизни человек должен быть смелым не меньше, чем в бою: смело защищать добро, а не идти за толпой.

Во-вторых, смелость — это способность следовать своему пути, не отступая перед трудностями. Об этом говорил и Марк Твен: «Мужество — это сопротивление страху, а не его отсутствие». В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров много раз демонстрирует смелость именно духовную: он не боится высказывать радикальные идеи, вступать в спор, признавать свои чувства и, главное, — признавать свою неправоту. Такой внутренний шаг требует огромной силы. Мужество Базарова — это не война, а честность перед собой и другими, что особенно важно в мирной жизни.

В-третьих, смелость нужна и для проявления доброты. Иногда самый простой добрый поступок требует огромного мужества — признаться в симпатии, поддержать слабого, попросить прощения. Антуан де Сент-Экзюпери писал: «Настоящая храбрость — это храбрость сердца». Эти слова напоминают: чтобы оставаться человеком, иногда нужно преодолеть страх показаться уязвимым.

Таким образом, смелость — это не только готовность совершить подвиг, но и способность жить честно, быть верным себе и своим принципам. Мирная жизнь также полна ситуаций, в которых человеку необходимы решительность и внутреннее мужество. Поэтому смелость в повседневности не менее значима, чем на войне: она формирует характер, делает человека сильнее и помогает ему приносить добро в мир.

Итоговое сочинение на тему: «Смелыми рождаются или становятся?»

Вопрос о природе смелости волнует человечество многие века. Одни считают её врождённым качеством, проявляющимся в характере с самого детства, другие уверены, что смелость — результат воспитания, жизненного опыта и внутренних усилий человека. На мой взгляд, смелыми становятся, а не рождаются. Мужество — это качество, которое формируется, когда человек сталкивается с трудностями, учится преодолевать страх и следовать велению совести.

Во-первых, смелость — это не отсутствие страха, а умение преодолеть его. На это указывал и Марк Твен: «Мужество — это сопротивление страху, контроль над страхом, а не отсутствие страха». Человек учится быть смелым, когда принимает решение действовать, несмотря на опасения и сомнения. В литературе мы видим множество примеров, которые подтверждают эту мысль. Так, в повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…» девушки-зенитчицы вовсе не рождены героинями — они обычные молодые женщины, каждая со своей судьбой. Но война заставляет их проявить невероятную отвагу. Их смелость — это сознательный выбор: защитить Родину, товарищей, командира. Васильев показывает, что мужество формируется в обстоятельствах, где нельзя иначе — где долг оказывается сильнее страха.

Во-вторых, смелость тесно связана с нравственной силой характера. Её невозможно приобрести мгновенно — она формируется в процессе жизни, через испытания, ошибки, размышления. В этом смысле показательна история Пьера Безухова из романа «Война и мир» Л.Н. Толстого. В начале произведения Пьер нерешителен и наивен, но постепенно он проходит путь внутреннего взросления. Его попытка остановить казнь пленных — яркий пример духовной смелости, которая стала результатом личностного роста. Мы видим, что смелым он становится благодаря опыту, боли, переосмыслению жизни.

В-третьих, смелость формируется через добрые поступки. Антуан де Сент-Экзюпери писал: «Самая большая роскошь — это роскошь человеческого общения». Проявлять человечность часто бывает страшнее, чем совершить физически рискованный поступок: нужно научиться говорить правду, защищать слабого, быть честным с собой. Это — внутренняя работа, которую человек проделывает постепенно.

Таким образом, смелость — не наследуемая черта, а качество, которое развивается и укрепляется в течение жизни. Она рождается из опыта, ответственности, ответственности и способности преодолевать собственные слабости. Смелыми становятся — поступками, решениями, выбором в пользу совести. И именно эта “приобретённая” смелость делает человека сильнее и благороднее.

Итоговое сочинение на тему: «Способен ли робкий человек совершить смелый поступок?»

Часто смелость воспринимается как врождённое качество, присущее сильным, решительным, уверенным в себе людям. Однако жизнь и литература показывают обратное: порой именно тот, кто кажется робким и незаметным, способен на самые глубокие, подлинно смелые поступки. Поэтому я убеждён: робкий человек не просто может проявить мужество — иногда именно он совершает самые трогательные и благородные акты храбрости.

Во-первых, смелость рождается не из отсутствия страха, а из способности его преодолеть. Об этом говорил и Нельсон Мандела: «Мужественным является не тот, кто не чувствует страха, а тот, кто умеет победить его». Робкий человек испытывает страх острее других, но именно поэтому его смелость весомее: она требует больших внутренних усилий, чем смелость от природы уверенного человека.

Яркий пример — рассказ А.П. Платонова «Юшка». Его герой — робкий, тихий, беззащитный человек, который кажется окружающим слабым и даже жалким. Но за внешней кротостью скрывается необыкновенная душевная стойкость и мужество. Юшка терпит издевательства, но никогда не отвечает злом на зло, сохраняет доброту, помогает сироте, отдавая последние деньги. Его смелость — нравственная, тихая, но от этого не менее значимая. Чтобы оставаться добрым среди грубости, нужно гораздо больше мужества, чем для внешне яркого поступка.

Во-вторых, смелость часто пробуждается в человеке в экстремальной ситуации, когда на кону — жизнь других людей или собственная честь. Робкий человек способен преодолеть себя, если понимает, что от него зависит чья-то судьба. Вспомним Николку Ростова из романа «Война и мир» Л.Н. Толстого. В мирной жизни он робок, впечатлителен, легко пугается трудностей. Но на поле боя страх уступает место чувству долга: Николка совершает настоящий подвиг, спасая раненого, не думая о собственной безопасности. Толстой показывает, что мужество — это не черта характера, а выбор.

В-третьих, робкий человек может стать смелым, когда движим любовью, состраданием или высокой целью. Антуан де Сент-Экзюпери отмечал: «Настоящая смелость — это когда знаешь, для чего идёшь на риск». Когда человек руководствуется сердцем, он способен выйти за пределы своей робости.

Таким образом, робость не исключает смелости. Наоборот, подлинное мужество нередко рождается именно в сердце робкого человека — того, кто, несмотря на страх, делает шаг навстречу опасности ради добра, долга или любви. Робкий человек способен на смелые поступки, потому что мужество — это не отсутствие страха, а победа над ним.

Итоговое сочинение на тему: «Что такое истинная храбрость на войне?

Война — это состояние мира, в котором перед человеком встают самые тяжёлые нравственные испытания. В мирной жизни можно быть незаметным, тихим, скрывать свои слабости, но на войне невозможно притворяться: здесь каждый показывает, кто он есть на самом деле. Поэтому так важен вопрос: что же представляет собой истинная храбрость на войне? Я убеждён, что подлинная храбрость — это не безрассудное стремление в бой и не громкие слова о героизме. Настоящее мужество — это способность преодолеть страх, исполнить долг перед Родиной и людьми, не потеряв человеческого достоинства.

Прежде всего, истинная храбрость всегда связана с сознательным выбором. Как писал философ Аристотель, «мужественный человек — это тот, кто, понимая опасность, всё же идёт ей навстречу». Такой человек не бесстрашен — он знает риск, чувствует страх, но не позволяет ему властвовать над собой. На войне именно этот выбор отделяет настоящего героя от безрассудного или трусливого человека.

Яркий пример истинной храбрости представлен в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Капитан Тушин — один из самых скромных персонажей романа — совершает настоящий подвиг, удерживая батарею практически в одиночку. Он не стремится к славе, он просто делает своё дело, понимая, что от него зависит жизнь других. Толстой показывает, что подлинная храбрость — это не громкие заявления, а тихая, стойкая, самоотверженная работа, совершённая по совести.

Не менее сильный образ военного мужества создан в повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Девушки-зенитчицы — юные, хрупкие, совсем не похожие на традиционных воинов — вступают в неравный бой с опытными диверсантами. Их мужество проявляется не только в готовности принять бой, но и в том, что каждая из них осознаёт: от их стойкости зависит безопасность мирных людей. Несмотря на страх и отчаяние, они действуют, потому что чувствуют ответственность. Здесь храбрость — это жертва, осознанное принятие риска ради других.

Ещё один важный аспект истинной храбрости — способность сохранять человечность в условиях, которые эту человечность разрушают. В «Судьбе человека» М.А. Шолохова Андрей Соколов демонстрирует не внешнюю, а внутреннюю храбрость: стойкость перед лицом плена, унижения, боли. Его мужество — в том, что он не ожесточился, не утратил способность любить и сострадать. Когда он решается усыновить мальчика-сироту, это становится высшей формой храбрости — духовной, нравственной.

Таким образом, истинная храбрость на войне — это не только готовность вступить в бой. Это глубокая внутренняя сила, которая проявляется в умении побеждать страх, в верности долгу, в самопожертвовании и способности оставаться человеком там, где человеческое уничтожается. Настоящий герой — это не тот, кто не боится, а тот, кто, несмотря на страх, делает то, что должен. Именно такая храбрость достойна памяти и уважения.

Итоговое сочинение на тему: «Почему смелость часто связывают с «силой духа»?»

Смелость — одно из тех человеческих качеств, которые вызывают глубокое уважение. Однако, говоря о смелости, люди часто подчёркивают, что она невозможна без силы духа. Почему же эти понятия так тесно связаны? На мой взгляд, смелость — это не просто физическая отвага и не импульсивный риск, а прежде всего внутренняя стойкость, умение преодолевать собственные страхи и сомнения. Именно это качество и называют силой духа — той нравственной опорой, которая позволяет человеку действовать даже тогда, когда страшно.

Прежде всего, смелость связана с силой духа потому, что подлинное мужество начинается внутри человека. Об этом говорил французский писатель Андре Моруа: «Мужество — это умение подчинить страх своему долгу». Страх испытывают все, но сильный духом человек способен не позволить страху управлять своими поступками. Он руководствуется принципами, ценностями, понимает ответственность за свои действия.

Яркий пример взаимосвязи силы духа и смелости можно увидеть в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». Девушки-зенитчицы, героини произведения, не обладают физической мощью или военной подготовкой, но их сила духа поражает. Ради защиты родной земли они вступают в бой с опытными немецкими диверсантами, прекрасно осознавая, что шансы на выживание минимальны. Смелость девушек — это не отсутствие страха, а способность подняться выше него, подчинить его долгу, любви к Родине и желанию защитить мирных людей. Васильев показывает, что истинное мужество рождается в душе, а не в теле.

Другой пример — Андрей Соколов из «Судьбы человека» М.А. Шолохова. Его смелость проявляется не столько в боевых действиях, сколько в том, как он переживает плен, утраты, бесконечные испытания. Он сохраняет достоинство там, где большинство могло бы сломаться. Сила его духа — в способности не ожесточиться, не пасть нравственно. Услышав, что маленький мальчик-сирота остался один, он решается взять его к себе: не ради героизма, а ради того, чтобы не дать погибнуть ещё одной судьбе. Это решение и есть проявление подлинной смелости — смелости жить дальше, смелости быть человеком.

Сила духа необходима и в мирной жизни. Об этом писал Н.М. Карамзин: «Мужество есть великое свойство души». Внутренняя стойкость помогает человеку принимать трудные решения, защищать свою позицию, оставаться честным в обстоятельствах, где проще солгать или промолчать. Смелым может быть не только солдат, но и учитель, который заступился за ученика, и врач, взявшийся за безнадёжного больного, и обычный человек, который встал на защиту несправедливо обиженного.

Таким образом, смелость и сила духа неразрывно связаны, потому что основа смелости — внутренняя прочность человека. Только обладая сильным характером, твёрдыми нравственными убеждениями и готовностью преодолевать страх, человек способен на подлинно смелые поступки. Настоящая храбрость всегда рождается в душе — и именно поэтому она так ценна.

Фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир" 1951-1953 гг.

Итоговое сочинение на тему: «Кого называют трусом?»

В обществе нередко можно услышать осуждающее слово «трус». Но что именно делает человека трусом? Одни считают, что трусость — это страх перед опасностью. Однако страх естественен и присущ каждому человеку. Настоящая трусость, по моему мнению, связана не с чувствами, а с выбором. Трус — это тот, кто позволяет страху управлять собой, кто отказывается от совести, долга или правды ради мнимой безопасности. Его слабость не в том, что он боится, а в том, что он не способен преодолеть этот страх.

Антуан де Сент-Экзюпери писал: «Страх — не позор, позор — капитуляция перед страхом». Эти слова точно отражают суть трусости: дело не в эмоции, а в отказе от действия. Трус — это человек, который предпочитает молчать, когда нужно говорить; отступает, когда необходимо проявить стойкость; предает, когда требуется верность.

Яркий пример трусости мы встречаем в повести А. Платонова «Происхождение мастера». Один из персонажей — деревенский староста, который, боясь ответственности и возможного наказания, отказывается помочь людям, хотя прекрасно понимает, что это его прямая обязанность. Он скрывается за формальными правилами, надеясь избежать риска, но тем самым проявляет нравственную слабость. Его поведение — типичный пример трусости: он ставит свой комфорт выше чужой беды.

Еще один показательный образ — Янкель из поэмы Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». Он угодлив и осторожен, стремится угодить всем, чтобы избежать неприятностей. Янкель — не злодей, но трус: он всегда выбирает путь наименьшего сопротивления, не рискует помочь тем, кто попал в беду, если это хоть немного угрожает ему самому. Его трусость — в отсутствии принципов, в желании выжить любой ценой.

Совсем иначе ведут себя герои, которые испытывают страх, но преодолевают его. В «Судьбе человека» М. Шолохова Андрей Соколов неоднократно оказывается перед лицом смерти, боится за свою жизнь, но ни разу не предает товарищей. Он не лишён страха, но он — смелый человек. Это противопоставление особенно ярко показывает: трус — не тот, кто боится, а тот, кто позволяет страху уничтожить его моральные ориентиры.

Таким образом, трусом называют человека, который ставит личную безопасность выше долга, чести и человеческих ценностей. Он боится не только опасности — он боится ответственности, правды и необходимости действовать. И именно поэтому трусость всегда воспринимается как духовная слабость, а смелость — как сила души.

Итоговое сочинение на тему: «Почему трусом быть стыдно?»

В человеческой природе заложено стремление к уважению — как со стороны общества, так и со стороны собственного внутреннего мира. Именно поэтому трусость осуждается не только окружающими, но и самим человеком, который поступил малодушно. Трусом быть стыдно, потому что трусость — это отказ от морального долга, от совести, от человеческой ответственности. Недаром Махатма Ганди говорил: «Трусость хуже насилия». Трус не просто боится — он делает мир вокруг себя хуже, ведь его страх всегда направлен на сохранение собственной безопасности, даже если ценой становится чужая боль или несправедливость.

Трусость вызывает стыд прежде всего потому, что она противоположна нравственной силе. Смелость не обязательно означает бросаться в опасность — иногда это умение сказать правду, защитить слабого, не предать друга. И когда человек отказывается от таких простых проявлений человечности из-за страха, он теряет уважение прежде всего к самому себе.

В русской литературе существует множество примеров, когда трусость приводит к внутреннему надлому. Один из самых ярких — образ Петруши Гринёва из романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка». В эпизоде, когда Гринёва требуют присягнуть Пугачёву, юноша испытывает сильный страх: перед ним — жестокий самозванец, который может убить его в любую секунду. Но Гринёв не идёт на предательство, хотя выбор этот даётся ему нелегко. Пушкин подчёркивает: герой боится, но не становится трусом. А вот Швабрин, который ради собственного благополучия сразу присягнул Пугачёву, вызывает презрение — и окружающих, и читателя. Его трусость стыдна потому, что она разрушила его честь.

Подобная ситуация раскрывается и в повести В. Быкова «Сотников». Герой Рыбак, попав в плен, соглашается сотрудничать с врагом, надеясь спасти свою жизнь. Он оправдывает себя страхом, обстоятельствами, но внутренний стыд не покидает его ни на минуту. Сотников, напротив, принимает смерть, но не идёт на предательство. Контраст между героями показывает: трусость — это не слабость тела, а слабость духа, которая навсегда лишает человека самоуважения.

Стыдно быть трусом ещё и потому, что трусость наносит ущерб другим. Она всегда эгоистична. Трус отступает там, где его помощь могла бы изменить ситуацию. Он оставляет ближнего в опасности, предаёт идеалы, закрывает глаза на несправедливость. Такой выбор не может не вызывать осуждения.

Таким образом, трусом быть стыдно, потому что трусость разрушает честь, достоинство и внутреннюю гармонию человека. Она делает человека слабым не перед внешним врагом, а перед собой. Смелость же, напротив, соединяет человека с его высокими моральными качествами, помогает оставаться Человеком даже тогда, когда страшно.

Итоговое сочинение на тему: «Какую смелость можно назвать безрассудной?»

Смелость издавна считается одной из главных человеческих добродетелей. Она позволяет человеку преодолевать страх, брать на себя ответственность, защищать слабых и отстаивать правду. Однако существует и другая сторона этого качества — когда смелость перестаёт быть проявлением силы духа и превращается в безрассудство. Где же проходит граница между истинным мужеством и опасной необдуманностью?

Безрассудной можно назвать такую смелость, которая лишена осмысленности, внутреннего морального основания и ответственности. Это храбрость, основанная не на долге или стойкости характера, а на импульсивности, желании самоутверждения или пренебрежении последствиями. Недаром Аристотель говорил, что добродетель находится между двумя крайностями — между трусостью и безрассудной отвагой. Там, где нет разума, смелость утрачивает величие и может привести к трагедии.

Подобный пример ярко раскрыт в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Грушницкий — персонаж, стремящийся выглядеть храбрым, хотя внутренней нравственной силы в нём нет. Его участие в дуэли является не проявлением мужественности, а демонстрацией безрассудства, продиктованного желанием казаться героем. Его «смелость» бессодержательна и опасна, ведь приводит к гибели. Лермонтов показывает, что истинная храбрость невозможна без честности перед собой и другими.

Совсем иначе выглядит смелость в повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Девушки-зенитчицы совершают героические поступки, однако некоторые из их действий на грани безрассудства. Так, Женя Комелькова, стремясь отвлечь врага, бросается под огонь, осознавая, что шансов выжить у неё почти нет. Её поступок вызывает восхищение, но автор тонко подчёркивает: даже героизм не должен превращаться в необдуманную жертву, ведь ценность человеческой жизни бесспорна. Васильев будто задаёт читателю вопрос: где проходит грань между необходимым риском и лишней самопожертвованностью?

Безрассудную смелость можно встретить и в мирной жизни. Когда подростки ради одобрения сверстников совершают опасные поступки, когда взрослый человек идёт на риск без необходимости, лишь чтобы проявить удаль,— такая «смелость» становится опасной не только для человека, но и для окружающих. Марк Твен метко замечал: «Смелость — это сопротивление страху, а не его отсутствие». Безрассудный же человек ничего не преодолевает — он просто не думает о последствиях.

Таким образом, безрассудной можно назвать смелость, в которой нет разума, нравственного смысла и ответственности. Настоящее мужество всегда осмысленно: оно служит добру, помогает защищать жизнь и справедливость. Смелость же, превращённая в риск ради риска, перестаёт быть добродетелью и становится опасной крайностью, которой стоит избегать.

Итоговое сочинение на тему: ««И клятву верности сдержали…»: образцы настоящей верности»

Верность — одно из тех человеческих качеств, которые во все времена считались неотъемлемой частью истинной нравственности. Она требует от человека внутренней стойкости, силы духа, умения сохранять неизменность своих убеждений, чувств и принципов даже перед лицом опасности. Нередко именно верность становится проявлением подлинной смелости — способности оставаться верным слову и долгу, когда обстоятельства испытывают человека на прочность. Что же можно считать образцом настоящей верности?

Прежде всего, верность проявляется в способности человека хранить данное обещание, быть надёжным в любых условиях. Известно высказывание Оноре де Бальзака: «Верность — это то, что делает человека человеком». Настоящая верность всегда связана с высокими моральными принципами и требует смелости, ведь порой гораздо проще уклониться от ответственности, чем следовать слову вопреки трудностям.

Яркий пример истинной верности мы видим в поэме А.Т. Твардовского «Василий Тёркин». Герой, простой солдат, остаётся преданным своему долгу, Родине и товарищам. Даже будучи раненым, он не теряет присутствия духа, поддерживает других и продолжает выполнять свой долг. Его верность — не показная, не громкая: она проявляется в ежедневном мужестве и стойкости, в готовности идти до конца. Такой пример показывает, что верность — это, прежде всего, сила характера.

Другой образец настоящей верности — подвиг Пьера Безухова из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер, несмотря на личные потери и внутренние сомнения, остаётся верен своим гуманистическим идеалам и стремится противостоять жестокости войны. Он помогает пленным, рискует жизнью, но не изменяет своим убеждениям. Толстой показывает: верность — это не только преданность людям, но и стойкость перед собой, верность собственному нравственному закону.

Тема верности раскрывается и в произведении Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Девушки-зенитчицы до конца остаются верны воинской присяге, Родине и своим товарищам. Их стойкость и самоотверженность становятся символом истинной верности — той, которая требует высшего проявления мужества, вплоть до готовности пожертвовать собой.

Образцы настоящей верности нередко связаны со смелостью, ведь сохранять верность легче тогда, когда ничто не угрожает человеку. Но подлинная верность проявляется именно в тяжёлые минуты — когда нужно рискнуть собой ради долга, правды или близких. Недаром Сенека утверждал: «Верность испытывается бедой».

Таким образом, настоящая верность — это стойкость перед испытаниями, способность хранить слово, следовать принципам и сохранять преданность даже тогда, когда обстоятельства требуют обратного. Это качество требует необычайной смелости, силы характера и благородства души. Образцы истинной верности, представленные в литературе, учат нас тому, что верность — это не просто чувство, а нравственный выбор, который делает человека по-настоящему сильным.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с мнением, что смелость – это способность преодолевать страх?»

Смелость часто воспринимается как отсутствие страха, как некая внутренняя броня, позволяющая человеку не ощущать опасности. Однако в действительности смелость — гораздо более глубокое качество. Недаром американский писатель Марк Твен писал: «Смелость — это сопротивление страху, управление страхом, а не отсутствие страха». Эти слова подчёркивают важную мысль: смелость проявляется не тогда, когда человек ничего не боится, а тогда, когда он, преодолев страх, способен действовать. Я полностью согласен с тем, что подлинная смелость — это именно способность преодолевать собственные страхи.

Подтверждение этому находим в литературе. Яркий пример — образ Пьера Безухова в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Изначально Пьер — человек нерешительный, неуверенный, подверженный сомнениям. Он боится смерти, хаоса войны, неопределённости. Но, оказавшись в плену и наблюдая страдания других, он находит в себе внутреннюю опору, которая позволяет ему преодолеть страх и сохранить достоинство человека. Толстой показывает: смелость Пьера рождается не из врождённого бесстрашия, а из внутренней борьбы, нравственного усилия. Он боится — но действует, и именно это делает его сильным.

Другой пример истинной смелости — поведение Тани Савичевой, о которой рассказывается в произведениях о блокадном Ленинграде. Эта девочка, пережившая ужасы голода и потерю близких, не переставала вести дневник, фиксируя трагедию своей семьи. Да, Таня — ребёнок, она боялась, страдала, но не опустилась духом. Преодоление отчаяния и страха перед смертью становится актом величайшей внутренней смелости. Её короткие записи в дневнике — пример глубокого духовного мужества.

В повседневной жизни смелость также часто проявляется через преодоление страха. Вспомним слова Н. Островского: «Самое трудное — бороться со своими слабостями». Иногда человеку нужно мужество, чтобы признать ошибку, попросить прощения, выйти из зоны комфорта или заступиться за несправедливо обиженного. Такие поступки не кажутся подвигами, но для внутреннего мира человека они порой важнее внешнего геройства.

Кроме того, настоящая смелость предполагает осознание риска. Безрассудный человек, не ощущающий страха, может действовать импульсивно и разрушительно. Только тот, кто понимает опасность, но всё равно осознанно идёт вперёд, проявляет настоящую силу духа. Не случайно Аристотель говорил: «Мужество — это середина между трусостью и безрассудством».

Таким образом, смелость — это не отсутствие страха, а способность человека подняться над ним, преодолеть внутренние сомнения и слабости ради важной цели или высоких принципов. Литература и реальная жизнь подтверждают: по-настоящему смелыми становятся те, кто, несмотря на страх, находит в себе силы действовать. Такая смелость и есть выражение истинной человеческой силы духа.

Итоговое сочинение на тему: «Можно ли проявить смелость в повседневной жизни?»

Когда мы слышим слово «смелость», чаще всего представляем героические подвиги, опасные ситуации или моменты выбора между жизнью и смертью. Но действительно ли смелость проявляется только в таких обстоятельствах? Я убеждён, что смелость может присутствовать в каждом дне, в самых обычных ситуациях. Недаром Аристотель говорил: «Смелость — первая из человеческих добродетелей, потому что она делает возможными все остальные». Каждый наш выбор, каждое решение остаётся честным и достойным именно благодаря внутреннему мужеству.

Прежде всего, повседневная смелость проявляется в способности отстаивать правду и справедливость. В рассказе А. П. Чехова «Толстый и тонкий» один из героев — Тонкий — ведёт себя раболепно перед старым знакомым, узнав, что тот занимает высокий чин. Толстый же ведёт себя просто и честно, не пытаясь унижаться или казаться кем-то другим. В этом — повседневная смелость: оставаться самим собой и не предавать собственное достоинство. Ведь для человека слабого гораздо проще подстроиться под других, чем сохранить внутреннюю независимость.

Смелость повседневной жизни проявляется и в способности быть добрым. Об этом напоминает рассказ Е. И. Носова «Живое пламя», где мальчик спасает замерзающего воробья. Вроде бы простой поступок — но он требует душевной силы, умения сострадать и действовать, не боясь насмешек ровесников. Мужество проявляется не только на поле битвы, но и в готовности помогать тем, кто слабее.

Не менее показателен пример из повести В. Распутина «Уроки французского». Учительница Лидия Михайловна, рискуя собственной карьерой, помогает мальчику, оказавшемуся в бедственном положении. Она проявляет смелость сострадания — решается нарушить правила ради спасения человеческого достоинства ребёнка. Это не подвиг, но это поступок, требующий огромной внутренней храбрости.

В повседневности смелость — это способность говорить «нет» злу, равнодушию и несправедливости. Это умение защищать тех, кто не может защитить себя. Это решение не идти на поводу у толпы. Это честность перед самим собой. Марк Твен писал: «Мужество — это сопротивление страху, контроль над страхом, а не его отсутствие». И именно в обыденных ситуациях мы сталкиваемся с этим страхом чаще всего.

Таким образом, смелость в повседневной жизни столь же важна, как и героизм в исключительных обстоятельствах. Ведь именно она позволяет человеку оставаться нравственным, честным, добрым. Повседневная смелость — это фундамент, на котором строится человеческое достоинство. И проявить её может каждый, кто готов услышать голос совести и последовать ему, даже если это трудно.

Итоговое сочинение на тему: «Почему трусость связывают с бесчестием?»

В нравственной традиции многих народов трусость всегда осуждалась особенно строго. Недаром японские самураи говорили: «Страх уничтожает честь», подчеркивая, что человек, неспособный поступить правильно из-за собственного малодушия, неизбежно теряет уважение – и прежде всего уважение к себе. Почему же трусость связывают с бесчестием? На мой взгляд, дело в том, что трусость заставляет человека уклониться от выполнения морального долга, предать высокие принципы, отказаться от ответственности. Там, где человек должен проявить силу духа, трусость заставляет его отступить — и именно это делает её бесчестной.

Эту мысль ярко раскрывает Александр Пушкин в повести «Капитанская дочка». Образ Швабрина — пример того, как трусость приводит человека к нравственному падению. Швабрин изначально проявляет себя как мелочный, завистливый и слабый человек. Именно трусость — страх лишиться благополучия, страх идти против сильного — толкает его на предательство: он принимает сторону Пугачева, не из убеждений, а из страха и желания выслужиться. Его предательство — не выражение силы, а проявление внутреннего бесчестия. Человек, который боится встать на сторону правды, неизбежно становится подлым.

Совсем иначе ведёт себя капитан Миронов. Он прекрасно понимает опасность и боится смерти, как боится её любой человек. Но, руководствуясь честью и долгом, отказывается присягнуть самозванцу. Миронов преодолевает страх — и тем самым остаётся честным человеком. Так Пушкин подчёркивает: честь рождается из нравственной смелости, трусость же всегда ведёт к нравственному краху.

Подтверждение этой мысли мы находим и в произведении Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Андрий, движимый слабостью и страхом перед непереносимой внутренней борьбой, изменяет своему народу ради любви. Он не выдерживает испытания долгом, избегает ответственности, выбирая путь малодушия. Его поступок в глазах отца и товарищей — бесчестие, ведь он нарушает нерушимую клятву и предает своих людей. Гоголь показывает: трусость — это не только страх перед опасностью, но и неспособность быть верным своим моральным принципам.

Не случайно Вольтер говорил: «Трусость — мать жестокости». Действительно, человек, который боится признать правду или встать на защиту слабого, часто совершает поступки, которые унижают и его самого, и других. Трусость разрушает личность изнутри, лишает её достоинства.

Таким образом, трусость связывают с бесчестием потому, что она заставляет человека отказываться от долга, справедливости, ответственности и нравственных принципов. Честь — это способность стоять на стороне истины, даже когда страшно. Трусость же делает человека слабым и подлым, лишая его уважения окружающих и самоуважения. Только преодолевая страх и действуя по совести, человек сохраняет своё достоинство.

Итоговое сочинение на тему: «Трусость и предательство: как связаны эти понятия?»

В жизни человека есть качества, которые способны определить его судьбу и отношения с окружающими. К таким качествам относятся трусость и предательство. На первый взгляд эти понятия различны, но в литературе и реальной жизни они часто оказываются тесно связанными. Трусость нередко становится причиной предательства, ведь страх лишает человека способности поступать по совести и заставляет думать только о собственном спасении. Но всегда ли предатель — трус? И можно ли оправдать слабость, которая приводит к измене?

Связь трусости и предательства особенно ярко показана Ф. М. Достоевским в романе «Идиот». В образе Лебедева, ловкого, хитроватого, угодливого человека, присутствуют сразу обе черты. Лебедев часто выдаёт себя за друга, но при каждом удобном случае меняет позицию, подстраивается под более сильного и влиятельного. Он предаёт не из злобы, а из внутренней слабости и страха остаться без защиты. Достоевский показывает: трусость становится почвой для предательства там, где человек не имеет внутреннего стержня. Он не способен отстоять ни свои убеждения, ни тех, кому обязан, потому что руководствуется только боязнью за собственную выгоду.

Однако в литературе встречаются и куда более трагические примеры, когда трусость ведёт человека к тяжёлой нравственной вине. Таков Герман из «Пиковой дамы» А. С. Пушкина. Его страх бедности, неуверенность в себе толкают его на обман Лизы и роковое вторжение к старой графине. Герман — не хладнокровный злодей, он слабеет перед своими страстями и страхами. Он предаёт Лизу, её доверие и свои моральные основы из-за боязни жить «как все». Страх, трусость перед жизненными трудностями превращают его в предателя, разрушившего не только чужие судьбы, но и собственную.

В повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет» показана противоположная ситуация. Желтков, влюблённый в княгиню Веру, мог бы пойти путём обмана или скрытого давления, но он этого не делает. Его любовь чиста и самоотверженна. Когда общество требует от него «исчезнуть», он не предаёт свои чувства, но и не нарушает чужой покой. Он умирает, оставаясь верным себе. Здесь видно, что отсутствие трусости — это не только смелость действовать, но и смелость не перейти нравственную границу. Невозможность предать — это форма внутреннего мужества.

Важно отметить, что не всякое предательство рождается из трусости. Иногда оно является следствием эгоизма, корысти или расчёта, как у Чичикова в «Мёртвых душах» Н. В. Гоголя. Он неоднократно обманывает окружающих, но вовсе не из страха, а из желания наживы. Однако именно трусость мешает ему сделать шаг к духовному обновлению: он боится переосмыслить свою жизнь и изменить себя. Его предательство других связано с предательством самого себя.

Таким образом, трусость и предательство действительно тесно связаны: страх часто толкает человека на измену другим и собственным принципам. Но литература учит и другому: нравственная стойкость, мужество быть честным и смелость идти против страха защищают человека от внутреннего падения. Победить трусость — значит победить возможность предательства. Именно в этом и заключается подлинная смелость.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

• www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
• vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ