Победа: итоговое сочинение

💬 (0)

10.11.2025

 

Победы — одно из самых вдохновляющих и многогранных направлений итогового сочинения ЕГЭ. Оно побуждает задуматься о том, что значит побеждать в жизни, какие испытания приходится преодолеть человеку на пути к успеху и почему истинная победа не всегда связана с внешним триумфом.

• Всё про итоговое сочинение 2025-2026

В этом материале мы разберём:

• как раскрыть тему «Победы» в итоговом сочинении;
• какие формулировки тем чаще всего встречаются на экзамене;
• примеры аргументов из литературы — от великих исторических свершений до личных духовных побед человека.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Готовясь к сочинению по этому направлению, важно понимать, что победа может быть не только внешней — над врагом, обстоятельствами или судьбой, — но и внутренней: над страхом, слабостью, отчаянием. Истинная победа — это всегда результат силы духа, веры, труда и человечности. Иногда человек становится победителем не тогда, когда получает награды, а когда остаётся верен себе и своим моральным принципам.

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• Всегда ли победа возвышает победителя?(декабрь 2016)
• Чем можно пожертвовать ради победы? (февраль 2017)
• Как Вы понимаете слова древнеримского философа Цицерона: «Там победа, где согласие»? (май 2017)
• Согласны ли Вы с выражением: «победителей не судят»? (май 2017)
• Какой противник достоин уважения? (май 2017)
• Всегда ли поражение – это трагедия для побеждённого? (май 2017)
• Как победить в себе гордыню? (декабрь 2019)
• Какую победу Вы бы назвали самой трудной для человека? (декабрь 2016)
• Как Вы понимаете выражение «нравственная победа»? (декабрь 2016)
• Может ли доброта победить жестокость? (февраль 2019)
• Любовь: поединок без победителей? (По одному или нескольким произведениям М.Ю. Лермонтова) декабрь (2015)
• Почему для человека важны не только победы, но и поражения? (декабрь 2016)
• 110. Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир», что единение всего народа – это условие победы в любой войне? (февраль 2019)
• 144. Почему День Победы для многих людей – главный праздник в нашей стране? (май 2020)
• 145. Герои и антигерои в отечественной истории. (май 2020)
• 127. Как Вы оцениваете мысль автора романа «Война и мир» о «духе войска» как главном факторе поражений и побед? (февраль 2019)
• 102. Какими деяниями предков мы вправе гордиться? (апрель 2020)

Итоговое сочинение на тему: «Всегда ли победа возвышает победителя?»

Не всякая победа делает человека выше — иногда она, наоборот, унижает, если достигнута ценой потери совести, чести и человечности. Настоящая победа — это не просто физическое превосходство над врагом, а духовная стойкость, сохранение нравственных принципов даже в тяжёлых испытаниях. Истинного героя отличает не сила оружия, а сила духа. Поэтому не каждая победа возвышает победителя — лишь та, что одержана во имя добра, справедливости и любви к людям.

Эта мысль особенно ярко раскрыта в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Писатель противопоставляет две победы — внешнюю и внутреннюю. Так, Наполеон, несмотря на грандиозные завоевания, не кажется Толстому возвышенной личностью. Его победы основаны на гордыне и стремлении к власти. Толстой показывает, что подобные триумфы разрушают душу человека, делают его рабом тщеславия и эгоизма. Наполеон не возвышен, а духовно ничтожен, потому что пренебрегает человеческой жизнью ради славы. Настоящее величие, по мнению писателя, заключается не в том, чтобы побеждать других, а в том, чтобы победить собственную гордость, страх и зло внутри себя.

Совсем другой пример — Пьер Безухов. Он проходит через плен, страдания, потерю близких, но именно эти испытания помогают ему обрести духовную победу. Он осознаёт, что героизм заключается не в крови и славе, а в способности любить, прощать и оставаться человеком. Толстой утверждает: подлинная победа — нравственная. Пьер выходит из плена не с ненавистью к врагам, а с ощущением мира в душе. Это и есть победа, которая действительно возвышает победителя.

Похожую идею можно увидеть и в повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Девушки-зенитчицы и старшина Васков вступают в неравный бой с врагом. Они не стремятся к славе — их подвиг продиктован любовью к Родине и чувством долга. Даже погибая, они сохраняют честь и человечность. Их победа — не военная, а духовная: они доказали, что душа сильнее страха смерти. Васков, оставшийся в живых, понимает, что настоящая победа не в уничтожении врага, а в сохранении веры и доброты.

Таким образом, победа возвышает победителя только тогда, когда она достигается честно и служит высоким идеалам. Настоящий герой не ищет наград — его победа внутри него самого. Когда человек остаётся верен совести и человечности, он становится духовно выше, даже если внешне проиграл. Именно такие победы — нравственные — делают человека по-настоящему великим.

Итоговое сочинение на тему: «Чем можно пожертвовать ради победы?»

Победа — это не только торжество силы и ума, но и тяжёлое испытание для души. Чтобы добиться её, человек часто оказывается перед выбором: что можно, а что нельзя отдать ради цели. Ведь не всякая жертва оправдана, и настоящая победа невозможна, если она достигнута ценой потери человечности. Поэтому я считаю, что жертвовать ради победы можно многим, но никогда нельзя приносить в жертву совесть, честь и доброе сердце.

Эта мысль глубоко раскрыта в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Толстой показывает, что величайшая победа — это не военное торжество, а духовное возвышение человека. Герои романа побеждают не только врагов, но и собственные страхи и гордыню. Так, Кутузов, руководя армией, понимает, что победа над Наполеоном невозможна без сохранения человеческих жизней и внутреннего достоинства. Он отказывается от стремления к славе, от личных амбиций ради блага народа. Кутузов жертвует собой — своими силами, здоровьем, но сохраняет верность высшим нравственным принципам. Его победа — это победа мудрости, доброты и человечности. Толстой убеждает: нельзя стремиться к победе ценой чужого страдания, ведь тогда она перестаёт быть истинной.

Подвигом самопожертвования ради победы над врагом наполнена и повесть Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Молодые девушки-зенитчицы вступают в неравный бой с фашистами, понимая, что шансов на жизнь почти нет. Однако они жертвуют собой ради Родины, ради того, чтобы защитить других. Их смерть — это высшая форма духовной победы. Васильев показывает: героизм рождается тогда, когда человек ставит идеалы выше собственного существования. Девушки погибают, но их поступок вдохновляет, потому что он наполнен любовью к родной земле и готовностью отдать всё ради справедливости и мира.

О высоком смысле жертвы говорит и М. А. Шолохов в повести «Судьба человека». Герой произведения, Андрей Соколов, проходит через невыносимые испытания — войну, плен, утрату семьи. Но он не сдаётся и не ожесточается. После войны он берёт на воспитание сироту Ванюшу, отдавая ему тепло своего сердца. Соколов жертвует личным покоем, но обретает моральную победу: несмотря на боль, он остаётся человеком, способным любить.

Таким образом, победа требует жертв, но важно понимать, что не все они одинаково оправданы. Настоящий герой способен отказаться от личных выгод, сил, времени, даже жизни — но никогда от чести, совести и человечности. Победа, достигнутая ценой духовного падения, превращается в поражение. А вот та, где человек остаётся верен своим нравственным принципам, становится настоящим подвигом и делает его подлинным героем.

Итоговое сочинение на тему: «Как Вы понимаете слова древнеримского философа Цицерона: «Там победа, где согласие»?»

Я согласен с высказыванием Цицерона: истинная победа возможна только там, где царит согласие — между людьми, между разумом и сердцем, между человеком и его совестью. Без внутреннего и внешнего единства, без доброго согласия и взаимопонимания невозможно достичь настоящего успеха, ведь любая победа, основанная на вражде, зависти и раздоре, будет мнимой и недолговечной.

Понятие согласия можно понимать по-разному: это и мир между людьми, и внутренний покой, и духовное равновесие. Победа, к которой человек приходит, не разрушая, а объединяя, — это победа зрелая и нравственная. Только там, где люди слышат и уважают друг друга, где правит добро и справедливость, рождается подлинная сила.

В литературе немало примеров, подтверждающих эту мысль. Так, в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон» автор показывает, как разрушительно отсутствие согласия для судьбы народа и отдельного человека. Гражданская война разорвала семьи, соседей, друзей. Герой романа, Григорий Мелехов, ищет правду, но теряет внутреннее равновесие, потому что не может выбрать сторону, где есть подлинное добро. Его душа разрывается между чувством долга и состраданием, между любовью и ненавистью. В итоге герой понимает: ни одна сторона не имеет права на победу, если эта победа оплачена кровью и страданиями. Только мир и согласие способны восстановить гармонию, вернуть людям человечность и веру.

Ещё один пример — повесть Б. Васильева «А зори здесь тихие…». Женщины-зенитчицы, ведомые старшиной Васковым, не просто сражаются с врагом, но побеждают благодаря внутреннему единству, взаимной поддержке и общему чувству долга. Их сила — не в оружии, а в согласии сердец, в том, что каждая из них борется не ради славы, а ради жизни и мира. Их сплочённость и верность друг другу делают их настоящими победительницами, несмотря на трагический исход.

Таким образом, слова Цицерона учат нас понимать, что без согласия невозможны ни мир, ни победа. Раздор приносит разрушение, а согласие рождает созидание и силу. Победа — это не просто преодоление внешнего врага, а достижение внутренней гармонии, когда человек остаётся верен добру, совести и человечности.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с выражением: «победителей не судят»? »

Я не могу согласиться с выражением «Победителей не судят». Эта фраза часто используется, чтобы оправдать жестокость, насилие или ложь, если они привели к успеху. Однако настоящая победа не может быть построена на зле, несправедливости и страданиях других. Побеждать можно по-разному: одни идут к цели честным путём, сохраняя человеческое достоинство, другие — попирая совесть. Но истинный победитель — тот, чья победа не требует оправданий.

Фраза «Победителей не судят» подразумевает, что результат важнее пути, но литература показывает обратное: нравственная цена победы всегда имеет значение. Если человек достигает успеха, нарушая моральные принципы, его победа превращается в поражение.

Вспомним роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников убивает старуху-процентщицу, считая, что совершает справедливое преступление ради высшей цели — помочь людям. На первый взгляд, он «побеждает»: обретает деньги и доказывает себе, что «имеет право». Но внутренние муки, раскаяние и духовная пустота показывают, что его «победа» мнима. Душевное страдание становится для него настоящим наказанием. Так Достоевский убеждает: победа, достигнутая преступлением, не освобождает, а разрушает человека. Победителей, которые переступают через совесть, судит их собственная душа.

Другой пример — поэма А. Т. Твардовского «Василий Тёркин». Герой не стремится к славе или власти, его победа — в человеческом достоинстве и внутренней стойкости. Он борется не ради наград, а ради жизни, Родины, мира. Его победа чиста, потому что за ней нет гордыни и корысти, только вера, труд и человечность. В этом примере видно, что настоящий победитель не боится суда — его совесть чиста.

Таким образом, выражение «Победителей не судят» можно считать ошибочным. Любая победа должна быть проверена нравственностью. Истинные победители — это те, кто сохраняет человечность и достоинство, кто не предаёт добро даже ради самой великой цели. Победа без совести — лишь временный успех, за которым неминуемо следует внутреннее поражение.

Итоговое сочинение на тему: «Какой противник достоин уважения?»

Я считаю, что уважения достоин тот противник, который борется честно, не переступая через моральные принципы и человеческое достоинство. Настоящая сила проявляется не в разрушении и унижении другого, а в способности сохранять честь, справедливость и человечность даже в конфликте. Именно такой противник вызывает уважение, потому что он не только силён внешне, но и благороден внутренне.

Человек, который способен сохранять нравственные ориентиры даже в борьбе, — это личность высокой духовной культуры. Его цель — не уничтожить соперника, а доказать правоту, не потеряв совесть и уважение к другому.

Яркий пример подобного противника мы видим в романе Льва Толстого «Война и мир». Князь Андрей Болконский участвует в Отечественной войне 1812 года, где противником является Наполеон. Толстой показывает, что князь Андрей, несмотря на боль, утраты и ненависть к войне, осознаёт величие человеческой жизни. В сцене встречи с тяжело раненным Наполеоном он не чувствует злобы — лишь сострадание и осознание, что его противник, как и он сам, — человек. Наполеон тоже вызывает двойственное чувство: он умен, решителен и храбр, но его гордыня и стремление к славе делают его морально слабее. Толстой учит, что уважение вызывает не тот, кто побеждает силой, а тот, кто способен видеть человечность даже во враге.

Ещё один пример можно найти в романе Михаила Шолохова «Тихий Дон». Главный герой, Григорий Мелехов, оказывается по разные стороны с людьми, которых когда-то любил и уважал. Его противники — бывшие товарищи, и борьба с ними становится трагедией, а не поводом для гордости. Он уважает тех, кто борется за свои убеждения честно, не ради власти, а ради правды. В этом произведении Шолохов показывает, что уважение к противнику возможно только тогда, когда обе стороны сохраняют человеческое лицо, когда борьба не превращается в ненависть.

Таким образом, уважения достоин тот противник, который борется не из злобы, а из убеждения; тот, кто способен оставаться человеком в любых обстоятельствах. Победа над таким врагом становится действительно значимой, ведь она требует не только силы, но и благородства. Истинная победа — это не унижение соперника, а преодоление его с честью, сохранив уважение к его достоинству и к самому себе.

Итоговое сочинение на тему: «Всегда ли поражение – это трагедия для побеждённого?»

Я считаю, что поражение не всегда является трагедией. Иногда именно через поражение человек приходит к внутренней победе — к пониманию себя, своих ошибок и истинных жизненных ценностей. Падение может стать ступенью к росту, испытанием, которое укрепляет дух, помогает человеку осознать, что внешние неудачи не означают поражения души.

Многие люди, столкнувшись с трудностями или неудачами, начинают лучше понимать, что действительно важно в жизни. Иногда поражение открывает путь к нравственному очищению, духовному возрождению и внутренней победе над собой.

Эта мысль ярко раскрыта в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершает преступление, считая, что способен переступить через моральные законы. Однако его попытка «победить» общество и судьбу заканчивается поражением — он не выдерживает тяжести вины и признаётся в содеянном. На первый взгляд, герой терпит крах, ведь его ждёт наказание и страдания. Но именно это поражение становится началом его духовного перерождения. В ссылке, рядом с Соней, Раскольников впервые ощущает покой, любовь и веру. Таким образом, поражение героя оказывается его нравственной победой: он теряет свободу, но обретает душу.

Похожая идея звучит и в повести М. Шолохова «Судьба человека». Герой произведения, Андрей Соколов, переживает страшные испытания: войну, плен, гибель семьи. Его можно было бы назвать «побеждённым» судьбой, но писатель показывает обратное — он не сдался. Соколов сохранил человеческое достоинство, веру в добро и способность к любви, когда усыновил сироту Ванюшу. Его стойкость и человечность — настоящая победа над обстоятельствами. Внешне он потерпел поражение, но духовно остался победителем.

Таким образом, поражение становится трагедией только для того, кто не способен вынести испытание, кто теряет веру и достоинство. Настоящий человек может превратить любую неудачу в путь к внутреннему росту. Поражение может унизить, но может и возвысить — если человек сумеет понять его смысл. Истинная победа не всегда видна внешне, она рождается в душе, когда человек выходит из испытания сильнее, чем прежде.

Итоговое сочинение на тему: «Как победить в себе гордыню?»

Я считаю, что победа над гордыней — одна из самых трудных, но и самых значимых побед в жизни человека. Гордыня — это не просто чувство собственного достоинства, а болезненное стремление возвыситься над другими, доказать своё превосходство. Человек, охваченный гордыней, утрачивает смирение, доброту, способность слышать и понимать других. Победить её можно лишь через осознание собственных ошибок, через страдание, покаяние и любовь — то есть через внутреннюю духовную работу.

Проблема гордыни не раз поднималась в русской литературе, ведь именно в борьбе с этим пороком проявляется истинная сила человека.

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой, Родион Раскольников, считает себя вправе переступить моральные законы ради «высшей цели». Он уверен, что стоит над остальными, что может решать, кто достоин жить, а кто нет. Однако, совершив убийство, герой осознаёт, что его теория ложна. Раскольников теряет душевный покой и постепенно понимает: гордыня привела его к нравственной катастрофе. Только через покаяние, через любовь Сони Мармеладовой он находит путь к духовному возрождению. Достоевский показывает, что победить гордыню можно лишь смирением и признанием своей вины. Именно в смирении и сострадании рождается настоящая сила духа.

Похожая идея выражена и в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Князь Андрей Болконский мечтал о славе, о великих подвигах, стремился к личной победе. Его гордость не позволяла ему быть по-настоящему счастливым: он считал себя выше других и не понимал ценности простых человеческих чувств. Но пережив войну, увидев смерть и страдания, князь Андрей осознаёт, что истинное величие — не в славе, а в любви и доброте. В его душе происходит переворот: он прощает врагов и находит покой. Так Толстой показывает, что победа над гордыней — это путь к внутренней гармонии и миру с самим собой.

Таким образом, победить гордыню — значит победить собственное эго, научиться смирению и состраданию. Эта победа требует мужества и честности перед самим собой. Настоящая сила человека — не в гордости, а в умении быть добрым, прощать и понимать, что каждый человек достоин уважения. И только побеждая гордыню, человек становится по-настоящему свободным и духовно зрелым.

Как написать итоговое сочинение 2025-2026 

Итоговое сочинение на тему: «Какую победу Вы бы назвали самой трудной для человека?»

Я считаю, что самая трудная победа для человека — это победа над самим собой. Преодолеть внешние трудности можно усилием воли, поддержкой близких, верой в успех. Но побороть свои страхи, слабости, гордыню, эгоизм — задача куда сложнее. Именно внутренняя победа делает человека по-настоящему сильным и духовно зрелым, ведь она требует честности перед самим собой и огромного мужества.

В литературе мы часто встречаем героев, которые проходят путь внутренней борьбы и, преодолев себя, достигают подлинного нравственного возрождения.

Так, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников побеждает не внешний мир, а свою гордыню и ложную идею о «праве сильного». В начале произведения герой считает себя вправе переступить через моральные нормы ради «высшей цели». Однако после убийства старухи-процентщицы его мучает совесть, он теряет покой и уважение к себе. Раскольников понимает, что человек не может быть счастлив, если он переступил через других. Только через признание своей вины и покаяние он обретает внутреннюю свободу. Его победа — это не оправдание перед обществом, а освобождение души от гордости и заблуждений.

Подобная тема раскрывается и в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Князь Андрей Болконский, одержимый мечтой о славе, ищет внешней победы — над врагом, над обстоятельствами. Но настоящую победу он одерживает лишь тогда, когда побеждает собственное честолюбие и гордость. Пережив смерть близких и тяжёлое ранение, он понимает, что величие человека — не в славе и почестях, а в любви и доброте. Смирение и прощение становятся его истинным достижением.

Таким образом, самая трудная победа для человека — это победа над самим собой, над своими слабостями, страстями и гордыней. Внешние успехи приходят и уходят, но внутренняя победа меняет человека навсегда. Только преодолев свои внутренние пороки, человек становится сильным духом и способным по-настоящему понимать других. Ведь подлинная победа — не над другими, а над тем, что мешает быть человеком.

Итоговое сочинение на тему: «Как Вы понимаете выражение «нравственная победа»?»

Я считаю, что нравственная победа — это победа духа, совести и добра над внутренней слабостью, злом и эгоизмом. В отличие от внешних побед, которые измеряются успехом, славой или превосходством над другими, нравственная победа — это всегда личное, внутреннее достижение человека. Она связана с преодолением себя: своих пороков, гордыни, страха, несправедливости. Такая победа делает человека лучше, чище и мудрее.

Нравственная победа требует не силы тела, а силы духа и честности перед самим собой. Примером такой победы можно считать судьбу многих героев русской литературы, которые проходят путь внутреннего очищения и осознания истинных ценностей.

Так, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников совершает страшное преступление, оправдывая его своей «теорией» о праве сильного. Герой убеждён, что убийство может быть оправдано, если оно служит великой цели. Однако его разумное оправдание рушится под тяжестью совести. Внутренние муки становятся невыносимыми, и Раскольников осознаёт, что настоящая сила — не в превосходстве над другими, а в покаянии и смирении. Его признание и раскаяние — это и есть нравственная победа: он побеждает в себе гордыню, восстанавливает связь с человеческим и Божьим началом. Именно поэтому Достоевский утверждает, что возрождение возможно только через страдание.

Ещё один яркий пример нравственной победы — герой повести М. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов. Он пережил плен, войну, потерю семьи — всё, что способно сломить человека. Но, несмотря на все испытания, он не ожесточился, не утратил сострадания. В финале повести Соколов усыновляет сироту Ванюшу, отдавая ребёнку своё тепло и заботу, хотя сам лишён всего. Его человечность и милосердие — это его главная победа. Она не имеет внешнего блеска, но это победа нравственная — победа добра над болью и отчаянием.

Таким образом, нравственная победа — это высшее проявление силы человеческого духа. Она не видна окружающим, не измеряется наградами, но именно она делает человека по-настоящему великим. Побеждая зло в себе и вокруг, человек сохраняет человечность — а это и есть самая важная победа, которую может одержать каждый.

Итоговое сочинение на тему: «Может ли доброта победить жестокость?»

Я убеждён, что доброта действительно может победить жестокость. Эта победа не всегда происходит быстро и заметно, но именно добро, милосердие и сострадание обладают подлинной силой, которая меняет не только судьбы людей, но и сам мир. Жестокость рождается из злобы, страха и боли, а доброта — из духовной силы и человечности. Поэтому победа доброты над злом — это прежде всего победа духа, победа внутреннего света над тьмой.

В литературе немало примеров, доказывающих, что добро может противостоять самым страшным проявлениям жестокости.

Так, в рассказе А.П. Платонова «Юшка» автор показывает, как человек с чистым сердцем способен сохранять добро даже в мире, полном злобы и равнодушия. Главный герой, тихий и добрый слесарь Юшка, живёт среди людей, которые издеваются над ним, смеются, обижают, не понимая его искренней души. Но герой не отвечает злом на зло: он терпит, прощает, не озлобляется. Более того, всё своё скромное жалованье Юшка откладывает, чтобы помочь сироте получить образование и начать новую жизнь. После смерти Юшки именно эта девушка становится врачом, продолжая его дело милосердия и доброты. Так Платонов показывает, что доброта побеждает даже после смерти — она сильнее человеческой грубости и равнодушия, потому что добро живёт в делах и сердцах тех, кто способен сострадать.

Не менее выразительно эта мысль воплощена в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». В произведении описывается, как незнакомый человек, доктор Пирогов, проявляет сострадание к обедневшему Мерцалову и его семье. Пирогов не только помогает им материально, но и возвращает им веру в жизнь и людей. Его доброе дело становится настоящим чудом, спасительным в прямом смысле. Куприн показывает, что одно доброе сердце может изменить судьбу целой семьи и победить отчаяние, холод и бесчеловечность окружающего мира.

Таким образом, доброта действительно способна победить жестокость. Но эта победа не выражается в силе или власти — она проявляется в духовном превосходстве, в умении не отвечать злом на зло, а светом — на тьму. Истинная доброта не требует награды: она живёт в поступках, которые делают мир человечнее. Поэтому можно уверенно сказать: там, где есть доброта, у жестокости нет шансов победить.

Итоговое сочинение на тему: «Любовь: поединок без победителей?»

Любовь — одно из самых глубоких чувств, которое способно возвышать человека, вдохновлять его на подвиги, но иногда приносить страдания и разочарования. Не случайно многие писатели называют любовь испытанием, своеобразным поединком, в котором сталкиваются разум и чувство, долг и страсть, гордость и смирение. И действительно, в этом поединке редко бывают победители, ведь любовь — не борьба за превосходство, а стремление понять, простить, сохранить душевную связь.

Я считаю, что выражение «Любовь — поединок без победителей» означает, что в любви нет места соперничеству и власти одного над другим. Если человек пытается доказать своё превосходство, он теряет саму суть этого чувства — доброту, нежность, взаимопонимание. Любовь побеждает только тогда, когда люди жертвуют гордыней и эгоизмом ради счастья друг друга.

Яркий пример такого «поединка без победителей» мы находим в романе Л.Н. Толстого «Анна Каренина». Любовь Анны и Вронского сначала кажется всепоглощающей и возвышенной, но со временем превращается в мучительный конфликт. Героиня жертвует семьёй и репутацией ради чувства, однако общественное осуждение и внутренние терзания разрушают её жизнь. Вронский, не выдержав напряжения, тоже теряет душевный покой. Их любовь становится борьбой — не за счастье, а за право быть вместе, и в итоге не приносит победы никому. Толстой показывает, что когда чувство лишается духовности, оно перестаёт возвышать и начинает разрушать.

Совсем иной пример любви даёт А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин». Татьяна Ларина и Онегин — люди, которые тоже проходят испытание чувствами. В молодости Онегин отвергает Татьяну, проявляя холодность и гордость, но спустя годы понимает, что утратил самое дорогое. Татьяна, сохранившая верность своему долгу и чистоту души, отказывает ему, хотя всё ещё любит. И снова — нет победителей. Онегин потерян и опустошён, а Татьяна вынуждена жить с болью утраты. Но в этой истории побеждает не гордость и не страсть, а нравственная сила Татьяны, её верность себе и своим убеждениям.

Таким образом, любовь действительно можно назвать поединком без победителей, потому что в ней невозможно выиграть, если кто-то должен проиграть. Истинная любовь не требует власти и подчинения — она требует взаимного уважения, духовной близости и доброты. Только там, где нет борьбы, а есть доверие и самопожертвование, любовь становится не поединком, а настоящей победой двух сердец.

Итоговое сочинение на тему: «Почему для человека важны не только победы, но и поражения?»

Каждый человек стремится к победе — будь то успех в учёбе, карьере, спорте или личных отношениях. Однако путь к победе невозможен без поражений. Ошибки, трудности и неудачи играют не меньшую роль в становлении личности, чем успех, ведь именно они учат нас преодолевать слабости, понимать себя и ценить то, что имеем. Без поражений победа теряет смысл, потому что только через испытания человек осознаёт её настоящую цену.

Поражение — это не конец, а начало пути к развитию. Оно заставляет человека задуматься, переосмыслить свои поступки и взгляды, стать сильнее. Победа вдохновляет, но поражение воспитывает.

Эту мысль прекрасно раскрывает Л.Н. Толстой в романе «Война и мир». Герой произведения, князь Андрей Болконский, переживает тяжёлые внутренние испытания после неудач на фронте и разочарования в жизни. Он стремился к славе и признанию, но на поле Аустерлица, лежа раненым, впервые понимает, насколько ничтожны его честолюбивые мечты перед величием неба и вечности. Это поражение становится для него поворотным моментом — именно тогда он начинает духовное перерождение, обретает смирение и понимание истинных ценностей: любви, семьи, долга. Таким образом, поражение делает Андрея глубже, человечнее, мудрее — оно становится его внутренней победой.

Похожую идею мы видим и в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой Родион Раскольников терпит нравственное поражение, осознавая несостоятельность своей теории о «праве сильного». Совершив преступление, он оказывается в плену совести и страданий. Но именно это духовное падение ведёт его к покаянию и возрождению. Его поражение становится победой над гордыней, победой добра над злом в его душе. Достоевский показывает, что путь к истине лежит через ошибки, страдания и внутреннюю борьбу.

Таким образом, поражения не менее важны, чем победы. Они учат терпению, смирению и мудрости, помогают человеку увидеть свои слабые стороны и стать лучше. Настоящая победа рождается не в момент триумфа, а тогда, когда человек сумел подняться после падения. Ведь жизнь — это не череда побед, а путь, на котором каждое поражение делает нас сильнее и приближает к настоящему успеху.

Фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир" 1951-1953 гг.

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир», что единение всего народа – это условие победы в любой войне?»

Лев Толстой в романе «Война и мир» утверждает: настоящая победа возможна только тогда, когда народ объединён общей целью, общим чувством и общей верой в правое дело. По мысли автора, решающей силой в Бородинском сражении стало не командование и не стратегия, а духовное единение солдат и простых людей, готовых жертвовать собой ради Родины. Я полностью согласен с этим убеждением: история неоднократно доказывала, что сила народа — в единстве, а победа — в способности забыть личное ради общего.

Толстой показывает, что русская армия в 1812 году победила благодаря ощущению общности, которое пронзало всех — от крестьян до дворян. Князь Андрей Болконский, размышляя перед Бородинской битвой, понимает: главное — не слава полководца, а способность каждого солдата чувствовать свою роль в общем деле. Солдаты, изображённые Толстым, — это люди, готовые сражаться не ради наград, а ради родной земли, семьи, народа. Это единение, по мнению писателя, и стало решающим оружием против армии Наполеона.

Мысль о том, что победа рождается из единства, ярко подтверждается и произведением А. Н. Толстого «Русский характер». Герой рассказа Фёдор Талызин — человек огромной внутренней силы: он борется с врагом не только оружием, но и своим несгибаемым духом. Его мужество перед лицом смерти, его любовь к Родине — отражение того самого народного характера, который не позволяет врагу победить. Талызин — часть огромной армии простых людей, объединённых одной целью. И именно такие люди делают победу возможной.

Схожую идею мы видим и в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». Пятеро девушек-зенитчиц, не имея боевого опыта, сражаются с превосходящими силами противника. Их маленький отряд — это символ народного единения, ведь каждая из девушек приходит на фронт по зову сердца. Они представляют разные судьбы и характеры, но ради Родины становятся одним целым. Васильев показывает: единство рождает силу, даже если силы неравны.

История Великой Отечественной войны также подтверждает мысль Толстого. Победа была достигнута благодаря всеобщему напряжению сил: на фронте сражались миллионы, в тылу работали дети и старики. Война стала общим испытанием, и именно единство народа сделало её исход возможным.

Таким образом, я согласен с убеждением Толстого: победа невозможна без единения народа. Это единение даёт силу, формирует стойкость, рождает героизм и делает народ непобедимым. Когда люди объединены общей целью и общим чувством ответственности, они способны преодолеть любое испытание.

Итоговое сочинение на тему: «Почему День Победы для многих людей – главный праздник в нашей стране?»

День Победы — это не просто государственный праздник и не очередная дата в календаре. Для многих людей это главный, самый дорогой сердцу день, наполненный особым смыслом. Он символизирует не только военную победу, но и величие духа народа, пережившего страшную войну и отстоявшего свободу своей страны. Этот праздник напоминает о цене мирной жизни, о героизме тех, кто сражался, работал в тылу, отдавал последние силы ради будущего. Именно поэтому 9 мая остаётся священной датой для миллионов.

Сила и глубина народной памяти раскрываются в рассказе А. Н. Толстого «Русский характер». Герой Фёдор Талызин — олицетворение стойкости и несгибаемости русского человека. Несмотря на плен, пытки и голод, он сохраняет верность Родине. Возвращаясь с фронта, он не считает себя героем, но именно такие люди и сделали Победу возможной. Толстой подчёркивает: подвиг Талызина — это подвиг миллионов. И пока живы истории таких людей, День Победы остаётся главным праздником, потому что он хранит память о беспримерном мужестве народа.

Не менее ярко смысл Победы раскрывается в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». Пять девушек-зенитчиц вступают в неравный бой с врагом и гибнут, защищая родную землю. Они — простые девчата, которые могли жить, любить, мечтать. Но война потребовала от них высшей жертвы. Васильев показывает: Победа была бы невозможна без самоотверженности таких девушек. День Победы — это день памяти и благодарности им, всем, кто отдал жизнь за мир.

Обращаясь к роману Льва Толстого «Война и мир», мы понимаем, что праздник Победы — это ещё и символ единения народа. Именно сплочённость, общая вера в правое дело помогли русскому народу выстоять в Отечественной войне 1812 года. Это единство — важнейшая часть национального характера, проявившаяся и в Великой Отечественной войне. Потому День Победы — праздник не только военного, но и духовного торжества.

День Победы любим и почитаем, потому что он объединяет поколения. Каждый человек чувствует свою связь с историей семьи: почти в каждой есть свои герои — прадеды, бабушки, труженики тыла. Участие в акции «Бессмертный полк» показывает: память жива, и для людей важно не только знать свою историю, но и передавать её дальше.

Таким образом, День Победы — главный праздник для многих потому, что он наполнен огромной нравственной силой. В нём — память о погибших, благодарность живым и вечная вера в то, что народ, способный на такой подвиг, непобедим. Этот день напоминает, что мир, который мы имеем, был завоёван ценой невероятных усилий, и забывать об этом нельзя.

"Знакомство Наташи и Анатоля" (1951–1953) (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: «Герои и антигерои в отечественной истории»

История любой страны складывается из судеб разных людей: одни становятся символами мужества и самоотверженности, другие — примером предательства, жестокости или нравственной слабости. Герои и антигерои существуют не только в учебниках, но и в культурной памяти народа. Именно через их поступки общество осмысливает свои ценности, определяет, что достойно уважения, а что — осуждения. Поэтому важно рассмотреть, кто такие герои и антигерои в отечественной истории и как литература помогает понять их природу.

Герой — это, прежде всего, человек, способный поставить общее благо выше личного. Таким героем можно назвать Фёдора Талызина из рассказа А. Н. Толстого «Русский характер». Он — живой символ стойкости и моральной чистоты. Даже оказавшись в плену, Талызин не теряет человеческого достоинства, не склоняется перед врагом, остаётся верным Родине и близким. Его поступки — проявление истинного патриотизма, который не нуждается в громких словах. Такие люди становятся героями отечественной истории не только благодаря участию в войне, но и благодаря нравственной силе, которую они сохраняют в самых тяжёлых обстоятельствах.

Но история знает и антигероев — тех, кто своим поведением разрушает, а не созидает. Противоположный пример мы можем видеть в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» в образе Анатоля Курагина. Его безответственность, эгоизм, легкомысленное отношение к людям делают его примером антигероя, чуждого высоким идеалам. Он проживает жизнь без цели, без стремления к духовному росту, и его поступки наносят боль другим. Толстой показывает: антигерой — это не обязательно злодей, но человек, лишённый нравственных ориентиров, чьи действия разрушают чужие судьбы.

Совершенно иной образ антигероя представлен в повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» — фашистские диверсанты, появление которых становится причиной гибели героинь. В глазах советских девушек они — воплощение разрушительного зла, пришедшего на родную землю. Хотя Васильев почти не описывает их подробно, само их присутствие наделено смыслом: антигерой — тот, кто приходит, чтобы уничтожать мирное будущее людей.

Важно отметить, что отечественная литература показывает не только крайние проявления героизма и антигероизма, но и тонкую грань между ними. Иногда судьба человека определяется выбором, который он делает в критический момент. Так, в повести А. Фадеева «Молодая гвардия» герои — юные подпольщики, чья решительность и любовь к Родине противопоставлены предательству Стаховича, своевременно выдавшего своих товарищей. В этом сопоставлении ясно видно, что антигерой — это тот, кто из страха или выгоды отказывается от нравственного долга.

Таким образом, герои в отечественной истории — это люди, способные к самопожертвованию, мужеству и нравственной стойкости. Антигерои же — те, кто нарушает нравственные законы, предаёт, причиняет боль или думает только о себе. Изучая их судьбы, мы понимаем: история оценивает каждого по делам, и только истинный характер делает человека героем или антигероем.

"Ссора Пьера и Анатоля" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: «Как Вы оцениваете мысль автора романа «Война и мир» о «духе войска» как главном факторе поражений и побед?»

В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» мысль о том, что исход сражений зависит не только от численности армии, грамотной стратегии или вооружения, занимает центральное место. Толстой убеждён: истинной движущей силой победы является дух войска — нравственное состояние армии, её сплочённость, внутреннее чувство правоты, готовность к самопожертвованию. Эта мысль не только художественно убедительна, но и глубоко исторична. Я полностью согласен с автором: когда солдат понимает, за что он сражается, когда его объединяет общая цель и вера, он становится силой, которую невозможно сломить.

В «Войне и мире» Толстой противопоставляет два войска — русское и французское. Французская армия Наполеона многочисленна, опытна, хорошо организована, но её дух постепенно угасает: солдаты измучены походами, не понимают смысла войны, не чувствуют себя правыми. Русская армия, напротив, объединена чувством защиты родной земли. Именно это становится решающим в Бородинском сражении. Князь Андрей осознаёт: “не в позициях дело, не в количестве пушек”, а в том, что в сердце каждого русского солдата «горит» любовь к Родине. Эта внутренняя сила делает русское войско непобедимым.

Мысль Толстого подтверждают и другие произведения. Так, в рассказе А. Н. Толстого «Русский характер» герой Фёдор Талызин становится живым воплощением того самого “духа войска”. Он прошёл через плен, пытки, голод — и ни на минуту не позволил себе сломаться. Его вера в людей, любовь к Родине, внутренняя стойкость делают его частью той духовной силы народа, которую невозможно подчинить. Талызин — не просто солдат, он — олицетворение мощи национального духа, который важнее оружия.

В повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» также подчёркивается значение морального настроя бойцов. Пятеро девушек-зенитчиц вступают в бой с превосходящими силами врага не из-за приказа, а из-за чувства долга и любви к Родине. Их высокий дух, сплочённость и взаимная поддержка позволяют им сражаться до последнего. Васильев показывает: даже небольшому отряду при наличии силы духа по плечу великий подвиг.

И даже в произведениях, не связанных напрямую с войной, эта мысль звучит. В «Молодой гвардии» А. Фадеева юные подпольщики, не имея оружия и опыта, оказываются сильнее врага за счёт внутренней убеждённости в правоте. Их дух делает их героями, несмотря на трагическую судьбу.

Таким образом, мысль Толстого о духе войска — не просто художественная идея, а глубокая истина, подтверждённая историей и литературой. Побеждает не тот, у кого сильнее оружие, а тот, у кого сильнее сердце. Именно внутреннее единство, вера в правое дело и нравственная сила делают армию по-настоящему непобедимой.

Итоговое сочинение на тему: «Какими деяниями предков мы вправе гордиться?»

Каждый народ хранит память о своих предках — людях, чей труд, мужество и духовная сила создали основу для будущих поколений. Гордость за предков — это не пустые слова, а признание их вклада в историю, культуру и судьбу страны. Мы вправе гордиться теми деяниями, которые основаны на нравственной стойкости, самопожертвовании, честности и любви к Родине. Литература помогает увидеть эти подвиги не как отвлечённые факты, а как живые примеры истинного человеческого величия.

Прежде всего, гордость за предков вызывает несокрушимый русский дух, проявленный в критические моменты истории. Об этом мощно говорит Лев Толстой в романе «Война и мир». Русская армия во время Отечественной войны 1812 года оказалась сильной не только оружием, но прежде всего духом. Храбрость солдат Бородинского сражения, стойкость простых людей, готовых жертвовать собой ради Родины, — это те деяния, которые невозможно забыть. Толстой подчёркивает: победу обеспечили не полководцы, а народ, для которого свобода и честь были важнее самой жизни. Именно этим мы вправе гордиться — духовной высотой, способной объединять людей.

Гордость вызывает и подвиг простых солдат Великой Отечественной войны, чьи судьбы описаны А. Н. Толстым в рассказе «Русский характер». Фёдор Талызин — один из тех безымянных героев, чья сила духа стала символом стойкости всего народа. Его способность выдерживать нечеловеческие испытания, не предав Родину, свидетельствует о величии характера. Такими предками можно и нужно гордиться: они доказали, что мужество и честь способны преодолеть любую жестокость.

Не менее значимыми являются деяния тех, кто совершал подвиги тихие, незаметные, но не менее важные для народа. В повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» пять девушек-зенитчиц погибают, защищая свою землю. Их подвиг — пример невероятного самопожертвования и любви к Родине. Такие истории показывают: героизм предков — не только масштабные военные победы, но и мужество отдельных людей, чья жизнь стала частью общей истории.

Гордость вызывают и нравственные подвиги, связанные с сохранением культуры, памяти и духовных ценностей. В рассказе Паустовского «Старый повар» герой хранит человечность и доброту даже в тяжёлых условиях, продолжая традиции милосердия и уважения к людям. Такие деяния — тоже наследие предков, их нравственный дар, который мы обязаны ценить.

Таким образом, мы вправе гордиться предками, потому что они оставили нам пример величия духа, честности, мужества и любви к Родине. Их деяния — это не только страницы истории, но и нравственный ориентир, который помогает нам сохранять силу народа и двигаться вперёд.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

• www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
• vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ