Итоговое сочинение: дом

💬 (0)

24.11.2025

 

Дом — раздел итогового сочинения, который заставляет задуматься о том, что мы называем домом: место, куда возвращаемся, людей, которые нас поддерживают, или внутреннее состояние, дающее ощущение опоры и безопасности. Эта тема кажется простой, но на самом деле она глубоко личная и философская — именно поэтому так часто встречается на экзамене.

• Всё про итоговое сочинение 2025-2026

В этом материале мы разберём:

• как раскрыть тему «Дом» в итоговом сочинении;
• какие вопросы учащимся задают чаще всего;
• какие аргументы из литературы подойдут — от образа родного очага до мотива поиска места, где человек чувствует себя собой.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Готовясь к сочинению по направлению «Дом», важно понимать: дом — это не только стены и крыша, а ценность, которую человек несёт через всю жизнь. Это пространство любви, памяти, воспитания, корней, куда герои литературы стремятся, откуда уходят и куда возвращаются. Тема «Дома» помогает рассуждать о семье, ответственности, взрослении, духовных ориентирах — обо всём, что делает человека цельной личностью.

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения по разделу "Дом"

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• 121. Что входит в понятие «дом»?
• 201. Что значит в жизни человека родительский дом? (декабрь 2015)
• 202. Что дом может рассказать о своём хозяине? (декабрь 2015)
• 210. Какова роль дома и семьи в сохранении и передаче жизненного опыта? (декабрь 2015)
• 209. Может ли человек прожить без Дома? (декабрь 2015)
• 213. Что в доме самое главное? (декабрь 2015)
• 211. В какой дом хочется приходить снова и снова? (декабрь 2015)
• 221. Какое значение в жизни человека имеют домашние традиции? (февраль 2016)
• 222. Устарело ли понятие «домашнего очага»? (февраль 2016)
• 223. Что такое чувство дома? (февраль 2016)
• 224. Когда Дом становится нравственной опорой человека? (февраль 2016)
• 227. Почему говорят: «в гостях хорошо, а дома лучше»? (февраль 2016)
• 205. Дом – это место или люди? (декабрь 2015)
• 203. Как связаны понятия «дом» и «отечество»? (декабрь 2015)
• 242. Прав ли Александр Дюма, отец, утверждавший: «У домов, как у людей, есть своя душа и свое лицо…»? (май 2016)
• 243. Почему человек страшится бездомности? (май 2016)
• 246. Что такое «добрососедство»? (май 2016)
• 247. О чём может рассказать старый дом? (май 2016)
• 248. Дом – это место или состояние души? (май 2016)
• 249. Дом – это место, куда хочется возвращаться… (май 2016)
• 250. «Живите в доме – и не рухнет дом» (А. Тарковский) (май 2016)
• 252. Что нужно, чтобы построить дом в собственной душе? (май 2016)
• 204. Война и дом. (декабрь 2015)
• 228. Почему в поисках лучшей доли человек часто возвращается домой? (февраль 2016).
• 229. «Мой дом – моя крепость»? (февраль 2016)
• 230. Когда Дом нуждается в защите? (февраль 2016)
• 233. Почему так важна связь человека с семьёй и домом? (февраль 2016)
• 241. Когда дом становится местом встречи поколений? (май 2016)
• 232. Когда жилище становится Домом? (февраль 2016)

Итоговое сочинение на тему: «Что входит в понятие «дом»?»

Понятие «дом» гораздо шире своего бытового значения. Дом — это не только пространство, в котором человек живёт, но и то место, где формируется его личность, где он учится любви, уважению, ответственности. Недаром Лев Толстой писал: «Все мы вышли из детства», подразумевая, что именно родная среда, родной дом закладывают фундамент человеческой души. Я считаю, что в понятие «дом» входит всё то, что делает человека человеком: семья, ценности, воспоминания, язык, которым мы говорим и которым выражаем свои чувства. Дом — это территория духовной опоры, куда хочется возвращаться.

Эта мысль ярко подтверждается в литературе. Прежде всего вспомним повесть В. Распутина «Последний срок». Главная героиня, старая Анна, собрав детей вокруг себя, понимает: дом — это не стены, а связь между людьми. Её дети давно разъехались, у каждого своя жизнь, но именно родной дом становится точкой, где объединяются их судьбы. Они вспоминают своё прошлое, осознают корни, которые дают силу двигаться дальше. Дом — это память, эмоциональное тепло, язык семейных традиций. Даже их разговоры — порой резкие, порой ласковые — создают атмосферу живой связи, без которой человек ощущает пустоту. Так Распутин показывает: дом существует, пока люди говорят друг с другом, слышат друг друга, сохраняют духовную близость.

Другой пример — рассказ К. Г. Паустовского «Телеграмма». Герой рассказа, художник Настя, слишком поздно осознаёт, что дом — это не только место, откуда хочется уехать, но и люди, которых нельзя забывать. Её отстранённость, занятость, холодность в словах причиняют матери боль. Когда Настя получает «ту самую» телеграмму, она понимает: дом — это ответственность перед близкими, это те, кому нужны наши внимание и доброе слово. Через эту историю Паустовский подчёркивает огромную силу языка и речи: иногда одно тёплое слово способно стать для близкого человека целым домом — источником света и любви.

Таким образом, дом — понятие многогранное и глубокое. В него входит всё то, что связывает нас с родными, поддерживает в трудные моменты, напоминает, кто мы есть. Дом — это не только жилище, но и духовная территория, где живут память, семейные ценности и язык, на котором мы говорим с самыми близкими. Литература учит нас видеть в доме не стены, а живую душу — ту, которую важно хранить и беречь.

Итоговое сочинение на тему: «Что значит в жизни человека родительский дом?»

Родительский дом — это первое пространство, где человек учится чувствовать, понимать, любить, сопереживать. Это то место, где формируются характер, привычки, моральные ориентиры. Недаром М. Горький говорил: «Детство — это то, что остаётся с человеком на всю жизнь». А значит, родительский дом становится духовной основой личности, её внутренним стержнем. Я убеждён, что родительский дом — это не просто воспоминания о детстве, а источник силы, добра и жизненной устойчивости.

Яркое подтверждение этой мысли можно найти в повести В. Г. Короленко «Дети подземелья». Главный герой Ваня, сын судьи, воспитывается в доме, наполненном разобщённостью, холодностью и одиночеством. Его отец строг, погружён в свои дела, а семья несёт в себе печать невысказанной боли — смерти матери. Именно отсутствие теплоты в родительском доме заставляет мальчика искать добро и человеческое участие вне его стен. Он тянется к сиротам Валеку и Марусе не случайно: их крошечное убежище в подземелье, лишённое комфорта, оказывается наполнено искренностью, заботой, взаимной поддержкой. Контраст подчёркивает важную мысль: дом — это не богатство или удобство, а атмосфера любви, принятых слов, доброты. Более того, слова становятся главным инструментом сближения: Ваня впервые слышит настоящее доверие именно в разговоре с детьми подземелья. Короленко показывает: тот, кто не получил любви в родительском доме, всю жизнь будет искать её — часто среди чужих людей.

Ещё один пример — повесть Бориса Васильева «А зори здесь тихие…». Воспоминания девчат о родных местах, о матерях и домах, куда они мечтали вернуться, становятся для них духовным якорем. Эти образы не дают им сломаться на войне. Дом живёт в их словах, в тихих признаниях, в коротких рассказах о детстве. Васильев показывает: родительский дом — это то, что поддерживает человека даже в смертельных испытаниях, то, что не исчезает, пока живо в памяти.

Таким образом, родительский дом играет огромную роль в судьбе человека. Он формирует душевную основу, задаёт направление нравственному развитию, учит понимать добро и зло. Это место, к которому мысленно возвращаются даже те, кто давно вырос; место, где человек впервые учится говорить о своих чувствах и слышать другого. Родительский дом — это начало пути, которое остаётся с нами навсегда.

Итоговое сочинение на тему: «Что дом может рассказать о своём хозяине?»

Дом — это не просто пространство, в котором человек живёт. Часто он становится отражением личности, её характера, ценностей и внутреннего мира. Недаром философ Ральф Эмерсон говорил: «Человек — это его дом». Вещи, обстановка, атмосфера, стиль жизни, царящий в жилище, многое говорят о том, кто его хозяин: о его привычках, склонностях, мечтах и даже страхах. И литература помогает понять эту связь особенно тонко.

Одним из ярких примеров является рассказ И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». Хотя основной сюжет развивается вне дома героя, сам факт отсутствия у него настоящего «домашнего» пространства становится символичным. Его жизнь — череда роскошных отелей, салонов, кают, созданных другими людьми. Эти помещения безликие, холодные, живущие по законам моды и комфорта. Они отражают характер героя гораздо лучше любых слов: перед нами человек, у которого нет корней, тепла, искренности в душе. Его дом — это роскошь, но не уют. Бунин показывает: такой дом рассказывает о своём хозяине всё — о его духовной пустоте, о жизни, лишённой любви и настоящих человеческих отношений. Не случайно после смерти господина его тело отправляют в холодном трюме: человек, всю жизнь лишённый настоящего дома, обретает “жилище” лишь в ледяном ящике. Дом здесь становится страшной метафорой внутренней пустоты.

Совершенно иной образ — дом Володи из рассказа В. Г. Короленко «Дети подземелья». Дом судьи строг и мрачен, наполнен тишиной, отстранённостью и холодом. В нём почти нет смеха, радости, живого человеческого общения. И этот дом тоже многое говорит о хозяине: перед нами человек замкнутый, переживший утрату, неспособный выразить любовь словом. Короленко мастерски использует пространство дома как характеристику персонажа: интерьер, атмосфера, тишина становятся продолжением души хозяина.

А есть дома, которые говорят о хозяине самое главное — о его доброте. Например, в «Тарасе Бульбе» Н. В. Гоголя дом Остапа и Андрия полон тепла, казаческой удали, любви к земле и традициям. В нём живёт дух свободы, единства семьи, уважения к предкам. Такой дом сразу раскрывает характер его обитателей.

Таким образом, дом действительно может многое рассказать о своём хозяине. Он отражает его внутренний мир, отношение к жизни, способность любить и быть любимым. Иногда дом — это зеркало души, иногда — её отсутствие. Литература помогает увидеть: вглядевшись в жильё человека, мы нередко узнаём о нём значительно больше, чем из его слов.

Итоговое сочинение на тему: «Может ли человек прожить без Дома?»

Дом — это не просто место, где человек живёт физически. Это пространство, в котором формируется его личность, сохраняются воспоминания, оберегаются ценности, укрепляются духовные ориентиры. Дом — это чувство защищённости, корней и принадлежности. И потому вопрос о том, может ли человек прожить без Дома, требует не бытового, а философского ответа. Я убеждён: прожить — возможно, но по-настоящему жить — нет. Ведь отсутствие дома лишает человека не только крыши над головой, но и внутреннего опоры.

Эта мысль ярко раскрывается в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Мастер — герой, лишённый своего дома в буквальном и духовном смысле. Его маленький подвал, где он жил и творил, был не просто жильём — это было пространство свободы, творчества и любви. Но после травли, непонимания и издательства критиков он теряет этот дом, а вместе с ним — уверенность, волю к жизни, возможность творить. Он оказывается в психиатрической больнице — месте, противоположном дому по духу. И хотя Мастер физически жив, его душа разрушена отсутствием опоры, тем самым внутренним «домом», который помогает человеку оставаться собой.

Однако в романе есть и обратный пример. Маргарита, движимая любовью, возвращает Мастера к жизни, создаёт для него символический дом — уют, тепло, поддержку. Именно благодаря этому герой вновь обретает цель, силу и направление. Булгаков показывает: дом может существовать не только как пространство, но и как чувство, которое дарит любимый человек. Без этого чувства жить невозможно — можно только существовать.

Ещё один пример — повесть В.Г. Короленко «Дети подземелья», где автор изображает мальчика Валека и девочку Марусю — сирот, не имеющих дома. Их существование наполнено лишениями, голодом и одиночеством. Но самое страшное — отсутствие людей, которые могли бы дать им любовь, поддержку, заботу. Именно поэтому судьба этих детей так трагична: лишённые дома, они лишены возможности полноценного детства, счастья и будущего. Короленко словно говорит: физическое выживание ещё возможно, но духовное — нет.

Таким образом, дом — это глубокий символ, объединяющий пространство, людей и чувства. Можно потерять жильё, но если остаётся человек, который тебя ждёт, который разделяет с тобой боль и радость, — тогда дом живёт. Но если человек лишается и стен, и близких, и внутренней опоры, — тогда исчезает почва под ногами.

Человек может существовать без дома, но жить — полноценно, осмысленно, счастливо — он без него не способен. Дом — это источник сил, корней и любви. Именно он делает человека человеком.

Итоговое сочинение на тему: «Какова роль дома и семьи в сохранении и передаче жизненного опыта?»

Дом и семья — это первые учителя человека, первые хранители его памяти, нравственных ориентиров и жизненных уроков. Именно в семье ребёнок учится понимать добро и зло, испытывать любовь и сострадание, уважать труд, беречь традиции. Недаром Лев Толстой утверждал: «Семья — это та первичная клеточка, в которой рождается человек». И действительно, именно дом становится тем местом, где формируется наш характер и куда мы неизменно возвращаемся мыслями, чтобы восстановить силы и вспомнить важное.

Важную роль дома и семьи в передаче жизненного опыта ярко раскрывает Александр Островский в пьесе «Снегурочка». Герои произведения живут в мире, где семья тесно связана с природой, традициями, древними обрядами. Снегурочка воспитывается у Леля и Бобыля — приёмных родителей, которые стараются передать ей своё понимание жизни, добра и человеческих чувств. Но особенно примечательна семья Весны и Мороза: в их союзе скрыта сама идея преемственности поколений. Весна хочет научить дочь любви, теплу, способности чувствовать — вот те знания, которые невозможно дать иначе, кроме как сердцем и материнской мудростью. Мороз же пытается защитить Снегурочку, уберечь от боли — это тоже важный жизненный урок, который может дать только семья. Таким образом, Островский через сказочные образы показывает: жизненный опыт передаётся как через слова, так и через атмосферу заботы и тепла, через пример родителей, их любовь и ответственность.

Другой пример — повесть В.Г. Короленко «Дети подземелья». Герой произведения — мальчик Ваня — рос в семье судьи, где царила строгость и эмоциональная холодность. Дом его был наполнен молчанием и отчуждением, и поэтому жизненный опыт он впитывал не от отца, а от людей, которых встретил за пределами дома: от сирот Маруси и Валека, от старого калеки. И именно благодаря этим встречам он научился состраданию, человечности, способности видеть в каждом человеке ценность. Через контраст двух «семей» Короленко показывает, какую огромную роль играет атмосфера дома: если в нём нет любви, ребёнок не может перенять важные жизненные ценности.

Таким образом, дом и семья — это не просто стены и кров. Это пространство, где передаются традиции, формируются духовные основы личности, где закладывается нравственный фундамент будущего человека. Именно здесь ребёнок учится проживать чувства, делать выводы, понимать окружающий мир. Там, где есть любовь, уважение и внимание, там всегда рождается жизненная мудрость. Семья — это первый и самый надёжный проводник жизненного опыта, который человек несёт в сердце на протяжении всей жизни.

Итоговое сочинение на тему: «В какой дом хочется приходить снова и снова?»

Дом — это не только стены, мебель и крыша над головой. Настоящий дом — это пространство, куда человек стремится, потому что там он чувствует себя нужным, любимым и защищённым. И когда мы задаёмся вопросом: «В какой дом хочется возвращаться снова и снова?», — думаем не о роскоши или удобствах, а о духовной атмосфере, которая делает дом живым. На мой взгляд, это дом, наполненный любовью, взаимопониманием и теплом человеческих отношений.

Эта мысль ярко раскрыта в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Мастер жил в маленьком подвале, который по внешнему виду вряд ли можно было назвать уютным: тесный, тёмный, почти лишённый удобств. Но именно туда он стремился всем сердцем, потому что рядом с ним была Маргарита — человек, способный подарить тепло, поддержку и веру. Маленькая комната становилась домом не благодаря внешнему виду, а благодаря любви, которая наполняла её. Это пространство становилось символом свободы, творчества и внутреннего покоя. Булгаков показывает: дом — это не место, а чувство. И туда, где тебя понимают, где принимают твою боль и радость, хочется возвращаться снова и снова.

Другой пример — повесть В.Г. Короленко «Дети подземелья». Дом Васи и его сестры — богатый, ухоженный, правильный снаружи, но холодный внутри. Отец, погружённый в свои переживания, почти не замечает детей. И хотя у героев есть комфорт, этот дом не даёт тепла, поскольку в нём отсутствует главное — участие и любовь. Зато к старому подземелью, где живут Валек и Маруся, Вася тянется всей душой. Там нет удобств, но есть искренность, доброта, человечность. Короленко подчёркивает: настоящий дом — там, где тебя слышат и принимают. Именно такие места становятся родными.

Таким образом, дом, куда хочется возвращаться бесконечно, — это пространство, наполненное заботой и любовью. Это место, где человек может быть собой, где его ждут и где его присутствие делает жизнь других людей светлее. Не случайно Лев Толстой говорил: «Счастлив тот, кто счастлив у себя дома». Эти слова подчёркивают: счастье — в гармонии с близкими.

Итак, дом, в который хочется приходить снова и снова, — это дом, где тебя любят. Никакая роскошь не заменит человеческого тепла. Только любовь, внимание и поддержка делают дом настоящим, родным и незабываемым.

Итоговое сочинение на тему: «Какое значение в жизни человека имеют домашние традиции?»

Домашние традиции — это невидимые нити, связывающие человека с его прошлым, семьёй и культурой. Они создают атмосферу устойчивости, эмоциональной опоры, помогают человеку чувствовать себя частью чего-то большего, чем он сам. Домашние ритуалы, обычаи, памятные даты, совместные занятия — всё это формирует личность, закладывает основы мировоззрения и нравственных ориентиров. На мой взгляд, значение семейных традиций огромно: они поддерживают связь поколений, передают опыт предков и помогают человеку сохранять внутреннюю гармонию.

Это особенно ярко проявляется в повести В.Г. Распутина «Живи и помни», где тема дома и семейных корней звучит особенно остро. Главная героиня, Настёна, хранит в памяти всё, чему научила её мать: уважение к людям, честность, терпение. Каждая бытовая мелочь — приготовление еды, ведение хозяйства, молитва перед иконой — несёт в себе мудрость, переданную от поколения к поколению. Благодаря семейным устоям Настёна находит в себе силы пережить трагические события, остаётся верной своим принципам. Распутин показывает: домашние традиции — это фундамент, благодаря которому человек способен выдерживать испытания. Без такого фундамента человек легко теряет себя.

Другой пример — пьеса А.Н. Островского «Снегурочка». Здесь традиции народа Берендеев — праздники, песни, обычаи, строгий природный ритм жизни — становятся частью мировоззрения каждого жителя. Снегурочка, попавшая в семью Берендея и Купавы, впервые ощущает тепло и смысл домашнего уклада. Обретая традиции, она обретает и человечность, способность чувствовать. Островский подчёркивает: традиции — это культурная память семьи и народа. Они делают человека причастным к общему миру, помогают ему понимать своё место в жизни.

Подтверждает важность традиций и мысль Конфуция: «Не зная обычаев предков, невозможно быть человеком». Эти слова подчёркивают: без корней, без той системы ценностей, которую семья передаёт через повторяющиеся ритуалы, человек теряет устойчивость.

Таким образом, домашние традиции являются важной частью жизни каждого человека. Они формируют характер, создают духовную опору, помогают преодолевать трудности и сохранять связь поколений. Там, где традиции живут, живёт и сама семья — крепкая, единая, способная передать своим детям не только знания, но и любовь. Поэтому так важно помнить и беречь свои семейные обычаи: в них — наша история, память и внутренний дом, который не исчезает, даже когда мы покидаем родительский порог.

Итоговое сочинение на тему: «Устарело ли понятие «домашнего очага»?»

Понятие «домашнего очага» возникло много веков назад, когда очаг действительно был центром любой семьи — местом тепла, защиты, единения. Сегодня бытовой уклад изменился, мы больше не собираемся вокруг огня, технологии заменили многие привычные формы общения. Но можно ли сказать, что само понятие «домашнего очага» устарело? На мой взгляд, нет. Может измениться форма, но сущность остаётся прежней: домашний очаг — это пространство любви, доверия, взаимной поддержки. Это то, куда хочется возвращаться, где человек заново собирает свои силы и обретает смысл.

Эту мысль особенно ярко подтверждает роман И.А. Гончарова «Обломов». Обломовка — родной дом героя — представлена автором как мир абсолютного покоя, нравственной чистоты и семейного тепла. Воспоминания о детстве, о маменькиных ласках, о спокойной размеренной жизни стали для Обломова духовным эталоном. Он не смог устроиться в большом городе именно потому, что в нём не находилось того самого «очага», той душевной атмосферы любви и заботы, в которой он вырос. Для Гончарова домашний очаг — это не пережиток прошлого, а идеал гармонии, потеря которого делает человека разрозненным и беспомощным. Через образ Обломовки писатель показывает: дом, наполненный теплом, влияет на всю дальнейшую жизнь человека, определяет его характер и внутренние ценности.

Не менее глубокий пример — история Мастера и Маргариты из одноимённого романа М.А. Булгакова. Их маленькое подвалоподобное жилище, лишённое роскоши и комфорта, становится настоящим домашним очагом — местом, где живут любовь, творчество и свобода. Для Мастера этот дом — островок света в тёмном мире. Здесь он может быть собой, здесь его слышат и понимают. Даже после разлуки воспоминание об этом месте поддерживает героя. Булгаков ясно показывает: очаг — это не стены и мебель, это духовное пространство, созданное людьми, которые любят друг друга и верят в одно и то же.

«Домашний очаг — это сердце семьи», — говорил Ромен Роллан. Эти слова подчёркивают: человечность, доброта, тепло — ценности вечные, они не могут устареть, потому что человек по природе своей нуждается в любви и близости.

Таким образом, понятие «домашнего очага» не утратило актуальности и сегодня. Оно только изменило форму, перестало быть связанным с реальным огнём, но сохранило главное — эмоциональное и духовное тепло. Пока человеку важны любовь, поддержка и смысл, домашний очаг будет существовать. И каждый из нас стремится туда, где горит именно этот невидимый, но такой необходимый свет.

Итоговое сочинение на тему: «Что такое чувство дома?»

Что такое чувство дома? Каждый человек понимает это по-своему. Для одного дом — это стены, знакомые запахи, семейные фотографии. Для другого — это люди, которые всегда поддержат. Для третьего — это состояние души, ощущение защищённости и внутреннего покоя. Но для всех чувство дома связано с теплом, любовью и корнями, которые формируют личность. На мой взгляд, чувство дома — это особая эмоциональная связь с пространством или людьми, которая помогает человеку ощущать себя нужным, любимым и защищённым.

Литература нередко обращается к мотиву дома, показывая, насколько важно для человека иметь место, где он может обрести покой и гармонию. Ярким примером является повесть В.Г. Короленко «Дети подземелья». Маленький Вася, выросший в холодном и эмоционально отчуждённом доме, лишён настоящего чувства дома: его отец жил в скорби и одиночестве, а атмосфера в семье была наполнена молчанием и невысказанной болью. Но ребёнок неожиданно находит чувство тепла, принадлежности и принятия в бедной хижине подземельщиков — у Маруси и Валека. Там нет достатка, но есть забота, доверие, искренность. Именно эта маленькая нищая избушка становится для Васи настоящим домом, потому что только там его сердце чувствует любовь. Короленко подчёркивает: дом — это не материальное благополучие, а духовная близость и человечность.

Другой пример — роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Мастер говорит Маргарите: «Мой дом — это ты». Для него дом — не место, а человек, с которым он чувствует себя свободным и защищённым. Даже их скромное подвальное жилище становится пространством света и творчества, потому что наполнено любовью. В разлуке Мастер теряет ощущение дома, и лишь возвращение Маргариты возвращает ему душевное равновесие. Булгаков показывает: чувство дома может быть связано не с географией, а с глубокими эмоциональными связями.

Эта мысль созвучна высказыванию Антуана де Сент-Экзюпери: «Дом — это не место, это тепло в сердце». Писатель подчёркивает, что чувство дома — это внутренний огонь, который человек носит в себе благодаря тем, кого любит.

Таким образом, чувство дома — это нечто гораздо большее, чем просто адрес. Это пространство, где человек ощущает себя настоящим, нужным и любимым. Это люди, которые создают атмосферу доверия. Это память, корни и духовная опора. И пока это чувство живёт в человеке, он никогда не будет одинок, каким бы сложным ни оказался путь.

Итоговое сочинение на тему: «Почему говорят: «в гостях хорошо, а дома лучше»?»

Пословица «в гостях хорошо, а дома лучше» известна каждому с детства. Она звучит просто, но за этой простотой скрывается глубокий смысл, связанный с представлением человека о родном доме, личном пространстве и внутреннем спокойствии. На мой взгляд, эта фраза выражает естественное стремление человека к тому месту, где он чувствует себя защищённым, любимым, понятым. Дом — это не только стены и крыша, но и особая эмоциональная среда, которую нельзя заменить даже самым гостеприимным чужим жильём. Человек может отдыхать, веселиться и общаться где угодно, но душевное равновесие он обретает именно дома.

В литературе не раз подчёркивается различие между внешним блеском «гостевого» мира и внутренним, глубоким уютом собственного дома. Яркий пример — рассказ И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». Главный герой отправляется в роскошное путешествие: дорогие отели, шикарные каюты корабля, изысканные развлечения — всё это можно назвать «гостями» в широком смысле. Он словно постоянно находится вне дома, в мире мнимого благополучия. Однако ни одно из увиденных им мест не приносит душевного удовлетворения: жизнь его пуста, наполнена только внешним комфортом. И даже смерть героя воспринимается окружающими как элемент курортного пейзажа, а не трагедия человека. У Бунина создаётся впечатление, что отсутствие дома — не как адреса, а как духовной опоры — делает человека одиноким и уязвимым.

Совсем другое ощущение возникает в рассказе А.П. Чехова «Каштанка». Маленькая рыжая собачка попадает в «гости» — в дом циркового артиста, где о ней заботятся, кормят, отапливают комнату. Но всё равно она тоскует. Её тянет туда, где она выросла, где пахнет родным двором, где живут близкие ей люди и животные. Чехов показывает: даже если в гостях лучше условия, дом остаётся непревзойдённым местом, потому что он связан с памятью, привязанностью и устойчивой системой ценностей.

Слова Ф.М. Достоевского «Человеку необходимо иметь место, куда он может вернуться» подчёркивают важность собственного дома как психологической и нравственной опоры. Дом — это пространство, где человек может быть собой, где его понимают без слов, где сохраняются традиции, память о прошлом и любовь близких.

Таким образом, пословица «в гостях хорошо, а дома лучше» говорит о том, что никакие развлечения, комфорт и гостеприимство не заменят чувство принадлежности и внутреннего уюта, которое даёт домашний очаг. Дом важен потому, что именно там человек обретает душевную гармонию, поддержку и настоящую эмоциональную свободу. В этом и заключается его непреходящая ценность.

Итоговое сочинение на тему: «Дом – это место или люди?»

Вопрос о том, что такое дом — место или люди — сопровождает человека всю жизнь. Для одних дом прочно связан с конкретной постройкой, запахами детства, вещами, которые напоминают о прошлом. Для других дом — это прежде всего люди, создающие атмосферу любви, доверия и поддержки. На мой взгляд, дом — это прежде всего те, кто рядом с нами, а место лишь сохраняет следы их присутствия. Без близких даже самое красивое и просторное жилище может казаться пустым.

Эта мысль особенно ярко раскрывается в литературе. Вспомним повесть Л.Н. Толстого «Детство», где автор с теплотой описывает родной дом Николеньки Иртеньева. Каждая деталь — комната матери, деревенский сад, запахи дома — значимы для героя только потому, что там присутствуют любимые люди: мать, бабушка, добрые слуги. Именно их слова, привычки, манеры создают то неповторимое ощущение теплоты, которое невозможно перенести в другое место. Когда мальчик теряет мать, дом наполняется иной, тяжёлой тишиной, показывая, насколько сильно присутствие близкого человека определяет ценность пространства.

Примечательным является и произведение А.Т. Твардовского «Василий Тёркин», где образ дома становится символом родных, ожидающих героя. Солдат находится вдали от привычного мира, но мысль о доме — о людях, которые его помнят, — придаёт ему силы. Тёркин не вспоминает о мебели или стенах — он вспоминает мать, тепло семейного общения, ощущение нужности. Таким образом, дом — это не столько географическая точка, сколько эмоциональная связь с близкими.

Не менее выразителен пример из романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Для Мастера домом становится подвал, лишённый удобств, но наполненный любовью и взаимопониманием. Маргарита говорит: «Без тебя мне не нужно ничего», — подчёркивая, что дом рождается там, где есть близкий человек. И наоборот: когда Мастер одинок, его подвал превращается в мрачную клетку. Люди создают дом, наполняя пространство смыслом.

Русский мыслитель Н. Бердяев писал: «Дом — это не стены, а состояние души». Эта фраза точно передаёт мысль: место может меняться, но если рядом — те, кто понимает, дом всегда с тобой.

Таким образом, дом — это прежде всего люди, которые дарят любовь, заботу и ощущение безопасности. Дом там, где тебя ждут. Именно близкие превращают любое пространство в источник сил, памяти и внутренней гармонии.

Итоговое сочинение на тему: «Как связаны понятия «дом» и «отечество»?»

Понятия «дом» и «отечество» на первый взгляд кажутся разными: первое ассоциируется с семейным теплом и близкими людьми, второе — с историей, культурой и судьбой целого народа. Однако если задуматься глубже, становится понятно, что эти два понятия тесно переплетены. Дом является первой точкой опоры человека, местом, где он делает первые шаги, слышит первые слова и ощущает заботу. Отечество же — это масштабное продолжение дома, та большая семейная общность, частью которой человек становится с рождения. Поэтому связь между домом и отечеством не только очевидна, но и естественна: в доме закладываются основы любви к родной земле, и именно из семьи человек выходит в мир со своим ощущением принадлежности к стране.

Подтверждение этой мысли можно найти в литературе. Примером служит повесть В. Астафьева «Конь с розовой гривой», где детские воспоминания героя тесно связаны с родным домом, природой Сибири, заботой бабушки. Дом для мальчика — место, где его учат добру, честности, бережному отношению к миру. Но эти семейные уроки формируют в нём и отношение к более широкому пространству — к родине, к природе своей страны, к её традициям. Через дом ребёнок познаёт отечество.

Ещё ярче связь личного и национального пространства прослеживается в поэме Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». Для казаков домом становится вся их земля, их род, их войско. Тарас учит сыновей: «Нет уз святее товарищества», но вместе с тем — и верности родной земле. Для героев произведения дом и отечество — единое понятие: служение стране невозможно без опоры на семейные традиции, а родной дом — часть великой родной земли.

Интересное размышление о связи дома и отечества представлено и в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия». Дом Турбиных становится символом устойчивости, нравственной чистоты, духовной крепости в разрушающемся мире. В их доме чтут культуру, историю, язык — то, что составляет сущность отечества. За стенами дома бушует гражданская война, рушатся государства и судьбы, а внутри живёт память, объединяющая людей с родной страной. Дом Турбиных — маленькая модель Отечества, где сохраняют человеческое достоинство и культурные ценности.

Русский философ И.А. Ильин писал: «Любовь к родине начинается с любви к своему дому». И действительно: невозможно уважать страну, не научившись уважать свою семью, её корни, её традиции.

Таким образом, дом и отечество — неразрывные понятия. Дом формирует у человека основы нравственности, памяти, любви, которые затем перерастают в чувство патриотизма. Отечество же становится большим домом, объединяющим людей общей судьбой. Любя дом, человек учится любить свою родину — искренне, глубоко и навсегда.

Итоговое сочинение на тему: «Прав ли Александр Дюма, отец, утверждавший: «У домов, как у людей, есть своя душа и свое лицо…»?»

Я согласен с высказыванием Александра Дюма-отца о том, что дом обладает душой и «лицом». Конечно, дом — не живое существо, однако он хранит в себе историю человеческой жизни, настроение своих хозяев, их ценности и традиции. Именно поэтому дом часто становится символом человеческой памяти, тепла и духовной опоры. Недаром Ф. М. Достоевский говорил: «Домашний очаг — это то место, где создаётся мораль человека». Дом влияет на людей, а люди — на дом, и в этом та особая взаимосвязь, о которой писал Дюма.

Первый пример, подтверждающий данную мысль, можно найти в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Усадьба Кирсановых — это не просто место жительства героев, но важный образ, отражающий их внутренний мир. Дом Николая Петровича наполнен теплотой, добротой, старинным укладом. Уют, внимательное отношение хозяина к мелочам, его любовь к музыке создают в усадьбе атмосферу спокойствия и гармонии. Именно поэтому Базаров, человек резкий и нигилистически настроенный, чувствует себя там чужим: душа дома не совпадает с его мировоззрением. Внешний облик усадьбы — ухоженность, тишина, старинная мебель — как будто говорит о мягкости и ранимости его владельца. Таким образом, у дома действительно есть своё «лицо», в котором отражаются черты характера хозяев.

Не менее значим образ дома в повести Н. В. Гоголя «Вий». Хата старой ведьмы производит на Хому Брута гнетущее впечатление: она мрачная, запущенная, наполненная необъяснимым страхом. И это неудивительно, ведь дом пропитан деятельностью и намерениями своей хозяйки. Гоголь тщательно описывает детали — полуразрушенные стены, тусклый свет, тревожную тишину. Всё это создаёт ощущение, что сама хата словно живая, следит за человеком, отражая тёмную природу тех, кто в ней живёт. В данном случае «душа» дома — это зло и колдовство, которое пронизывает пространство. Таким образом, дом способен не только дарить уют, но и наводить ужас, если его наполняют мрачные силы.

Образ дома как символа человеческой судьбы особенно ярко раскрыт в рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор». Изба Матрёны — бедная, перекошенная, скрипящая — кажется почти одушевлённой. Она, как и сама хозяйка, терпит, держится, несмотря на многочисленные трудности. Дом становится воплощением жизни Матрёны: кроткой, трудовой, праведной. Недаром автор пишет, что в её доме «не было ничего лишнего, кроме души». И после смерти Матрёны изба погибает — словно потеряв сердце. Этот образ наиболее ясно доказывает: дом действительно может обладать душой, которую ему дарит человек.

Таким образом, утверждение Александра Дюма справедливо: дом не является просто строением. Он хранит память, эмоции, человеческие судьбы, и потому приобретает свой характер, своё лицо. Дом становится духовным отражением тех, кто его населяет, и в этом заключается его особенная, почти человеческая душа.

Итоговое сочинение на тему: «Почему человек страшится бездомности?»

Человек действительно боится бездомности, и этот страх не случаен. Дом — это не просто крыша над головой, но пространство, где человек чувствует себя защищённым, нужным, значимым. Дом дарит ощущение стабильности, корней и внутренней опоры. Недаром писатель Ромен Роллан говорил: «Дом — это часть души человека». Потеря дома равносильна потере части самого себя: своих воспоминаний, привязанностей, привычной жизненной опоры. Именно поэтому страх бездомности так силён — он связан с глубинным стремлением человека к безопасности и принадлежности.

В литературе можно найти множество примеров, подтверждающих значимость дома и трагичность его утраты. Один из них — рассказ А. И. Солженицына «Матренин двор». Матрёна живёт в бедной, ветхой избе, но именно этот дом является для неё смыслом жизни и продолжением её души. В её избе «не было ничего лишнего, кроме души», как отмечает автор. Когда дом Матрёны разрушается, происходит символическое уничтожение её мира, её труда, её достоинства. Для героини потеря жилища — это не материальный ущерб, а духовный удар, ведь вместе с домом исчезает опора, на которой держалась её жизнь. Через образ Матрёниной избы Солженицын показывает, что дом является носителем внутреннего мира человека, а его разрушение вызывает не только страх, но и утрату жизненных сил.

Ещё один показательный пример — повесть Н. В. Гоголя «Шинель». Главный герой, Акакий Акакиевич Башмачкин, не является бездомным в прямом смысле, но он живёт так убого, что его существование напоминает почти полную «жизненную бездомность». Его квартира — маленькая, тёмная, холодная, лишённая тепла и человеческого уюта. После кражи шинели Башмачкин словно теряет последнюю защиту от мира. Шинель для него — символ безопасности, последняя «стена» между ним и суровой действительностью. Потеряв её, герой ощущает себя беззащитным и выброшенным из жизни. Таким образом, даже символическая потеря «убежища» приводит к духовной катастрофе, что подчёркивает, насколько человек боится остаться без защиты.

О страхе бездомности говорит и Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Родион Раскольников живёт в крошечной каморке, похожей на гроб, и отсутствие настоящего дома становится одной из причин его душевного разлада. Каморка не даёт ему опоры, тепла, уюта — и отразившаяся на жилище «духовная теснота» усиливает внутренний кризис героя. В этом образе Достоевский подчёркивает: дом способен поддерживать или разрушать внутренний мир человека.

Таким образом, человек страшится бездомности потому, что вместе с домом он теряет безопасность, уклад, эмоциональную опору и чувство собственной значимости. Дом — это место, где человек остаётся самим собой. Лишиться его — значит потерять часть себя, своих корней и своего будущего.

Итоговое сочинение на тему: «Что такое «добрососедство»?»

На первый взгляд может показаться, что добрососедство — это просто умение поддерживать мирные отношения с людьми, живущими рядом. Но на самом деле это понятие куда глубже. Добрососедство основано на уважении, взаимной поддержке, внимательности к чужим нуждам и готовности помогать. Недаром Лев Толстой писал: «Доброе отношение к ближнему — первый закон человечности». Сосед — это тот, кто находится рядом в повседневной жизни, и от качества этих отношений зависит не только комфорт, но и духовная атмосфера дома, двора, города.

Добрососедство проявляется прежде всего в способности человека учитывать интересы другого, не быть равнодушным к его бедам и радостям. Хорошие соседи помогают преодолевать трудности, создают ощущение безопасности и тепла. Именно поэтому настоящие добрососедские отношения так важны для гармоничного существования людей.

Ярким примером проявления добрососедства является рассказ А. И. Куприна «Чудесный доктор». В нём семья Мерцаловых находится в отчаянном положении: нищета, болезнь детей, отчаяние и безысходность. Хотя доктор Пирогов не является их соседом в буквальном смысле, он ведёт себя так, как и должен вести себя истинный "добрый сосед": видя человеческое горе, он не проходит мимо. Он поддерживает Мерцалова добрым словом, лечит больную девочку, помогает семье на собственные средства. Его поступок — проявление истинной человечности, которая лежит в основе добрососедства: помогать тем, кто рядом, даже без просьбы, если они оказались в беде. Благодаря его поддержке семья Мерцаловых обрела надежду и возможность начать новую жизнь.

Другой пример можно найти в рассказе В. П. Астафьева «Фотография, на которой меня нет». Герои произведения — сельские жители, между которыми существует поистине подлинное добрососедство. Они помогают друг другу в работе, поддерживают в сложных ситуациях, разделяют радости и горести. В деревне каждый знает, что в трудную минуту никто не останется один. Именно в такой общности проявляется сущность добрососедства: в способности не только сосуществовать бок о бок, но и быть частью единого человеческого круга, где уважают, слушают и поддерживают.

Нельзя не вспомнить и о романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». В комнате Раскольникова живут бедняки, и хотя их бытовые условия тяжелы, они умеют сострадать друг другу. Мармеладовы, даже имея почти ничего, делятся последним куском хлеба. Их пример показывает: добрососедство — это прежде всего готовность делиться тем, что у тебя есть, пусть даже малым.

Таким образом, добрососедство — это не просто вежливость или мирное сосуществование. Это способность проявлять участие, милосердие, уважение к тем, кто рядом. Оно основано на человеческом добре и делает жизнь теплее, а общество — человечнее. Именно поэтому добрососедство так важно в современном мире, где людям особенно нужно взаимопонимание и поддержка.

Итоговое сочинение на тему: «Когда Дом становится нравственной опорой человека?»

Дом — это не просто место, где человек живёт. Это пространство, формирующее его характер, ценности, мировоззрение. Нравственная опора возникает тогда, когда дом становится источником духовной силы, любви, мудрости и поддержки. Именно в таких стенах человек получает ориентиры, которые помогают ему принимать решения, оставаться честным, сильным и добрым даже в сложных жизненных обстоятельствах. На мой взгляд, Дом становится нравственной опорой тогда, когда он наполнен истинными человеческими отношениями — уважением, заботой, доверием и сопричастностью.

Литература нередко показывает, как дом и семья формируют нравственный облик героя. Яркий пример — повесть В.Г. Короленко «Дети подземелья». Вася растёт в доме, где царит холод отчуждения: отец погружён в скорбь, атмосфера пропитана молчанием, и мальчик чувствует себя одиноким. Этот дом не даёт ему нравственных сил — напротив, лишает тепла. Однако судьба приводит Васю в хижину Маруси и Валека. Несмотря на бедность, эта маленькая избушка наполнена любовью и взаимной поддержкой. Там он впервые видит настоящее сострадание, искреннюю заботу и человеческое тепло. Именно этот бедный дом становится для ребёнка нравственной опорой: он учит его доброте, мужеству любить и умению сострадать. Короленко показывает: нравственная опора определяется не роскошью, а силой человеческих чувств.

Другой важный пример — роман И.А. Гончарова «Обломов». Дом Обломовки, описанный автором с особой теплотой, стал для Ильи Ильича источником добра, терпимости, мягкости души. Несмотря на то что атмосфера чрезмерного покоя породила в нём пассивность, нравственные качества — честность, доброта, неспособность причинить боль — вышли именно из родительского дома. Обломовка — нравственная основа его характера. Гончаров подчёркивает: даже если дом не делает человека сильным в мирском смысле, он формирует сердечную чистоту, которая сама по себе является ценностью.

Созвучна этой мысли фраза русского философа С. Л. Франка: «Дом — это источник духовной силы, откуда человек черпает мужество жить». И действительно, человеку, выросшему среди любви, легче противостоять испытаниям. Такой дом становится внутренним компасом, который помогает не свернуть с нравственного пути.

Таким образом, дом становится нравственной опорой, когда в нём царят любовь, доверие и духовная щедрость. Это то место, где человек учится различать добро и зло, где формируются его ценности и жизненные ориентиры. Именно такой дом даёт силы жить, преодолевать трудности и оставаться человеком в любых обстоятельствах.

Итоговое сочинение на тему: «О чём может рассказать старый дом?»

Старый дом — это не просто здание, покрытое следами времени. Он способен рассказать о судьбах людей, которые жили в нём, о радостях и печалях, о трудных годах и счастливых моментах. Недаром философ К. Юнг говорил: «Дом — это символ человеческой души». В старом доме сохраняются не только материальные следы прошлого, но и духовная память поколений. Зачастую именно такие дома помогают нам понять историю семьи, народа и эпохи.

Прежде всего старый дом может поведать о людях, которые его населяли. Он хранит в себе память о характерах, привычках, укладе их жизни. Эту мысль ярко подтверждает произведение А. И. Солженицына «Матренин двор». Изба Матрёны — старая, перекошенная, скрипящая, но в то же время наполненная теплом и душевностью. Она рассказывает нам о трудолюбивой, бескорыстной и праведной женщине, которая жила только для других. Дом Матрёны словно дышит её добротой: в нём нет роскоши, он беден, но абсолютно честен и чист — как и сама хозяйка. После смерти Матрёны изба гибнет, и это символизирует конец целой жизни, её неповторимой души. Таким образом, старый дом может рассказать о внутреннем мире человека не меньше, чем биография.

Старый дом нередко отражает и трагические события прошлого. В рассказе И. А. Бунина «Суходол» описывается ветшающая усадьба вымирающего дворянского рода. Дом буквально впитывает в себя упадок и одиночество, царящие в жизни его обитателей. Каждая его трещина, каждый скрип половиц напоминают о былом величии и последующей деградации некогда сильной семьи. Через образ старого дома Бунин показывает разрушение нравственных основ, потерю традиций, опустошение человеческих душ. Такой дом словно рассказывает историю целой эпохи, её закате и неизбежности перемен.

Интересный образ старого дома представлен в пьесе А. П. Чехова «Вишнёвый сад». Хотя основное внимание уделено саду, родовое имение Раневских тоже можно назвать говорящим домом. Он хранит память о детстве, о любви, о прошлом, которое было дорого хозяйке. Дом, как и сад, олицетворяет красоту и духовность ушедшего времени. Но он же рассказывает и о том, что перемены неизбежны, а прошлое нельзя удержать. Его продажа — это символический финал целой жизненной главы. Старый дом здесь становится свидетелем того, как время меняет человека, его ценности и судьбу.

Таким образом, старый дом может рассказать многое: о людях, которые в нём жили, об их чувствах и мечтах, о взлётах и падениях, о прошлом, которое невозможно вернуть, но которое важно помнить. Дом — это хранитель человеческой истории, отражение внутреннего мира и одновременно символ течения времени. Именно поэтому, глядя на старый дом, мы можем узнать не только о его прошлом, но и о себе самих.

Итоговое сочинение на тему: «Дом – это место или состояние души?»

Размышляя о природе дома, человек неизбежно приходит к выводу: дом — понятие гораздо более глубокое, чем просто пространство, в котором он живёт. Дом может быть и конкретным местом, связанным памятью и привычками, и состоянием души, внутренним ощущением тепла, безопасности и любви. Недаром поэт Николай Рубцов писал: «Дом мой — дом родной, он в сердце моём…» Эта мысль подчёркивает: подлинный дом человек носит в себе, а его значение выходит за рамки материального.

Дом как место — это пространство, где человек растёт, формируется, хранит свою историю. Он наполнен вещами, воспоминаниями, привычным укладом. Однако дом как состояние души — это не стены, а духовный мир, который человек создаёт в себе и вокруг себя. И подчас именно внутренний дом — чувство укоренённости и душевной опоры — оказывается важнее любого здания.

Эта мысль ярко проявляется в рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор». Изба Матрёны — старая, перекошенная, бедная — вовсе не кажется внешне уютной. Но именно в ней ощущается настоящая душевность. Дом Матрёны живёт её добротой, кротостью, праведностью. Для героини дом — это не удобства и не имущество, а состояние внутреннего покоя и гармонии. После смерти Матрёны изба разрушается, словно утратив душу. Это показывает: дом — продолжение человека, а его истинная ценность определяется не внешним, а внутренним.

Не менее убедительно мысль о доме как состоянии души раскрывает А. П. Платонов в повести «Котлован». Герой, Вощев, ищет «смысл и истину», но при этом остаётся внутренне бездомным — не из-за отсутствия жилья, а из-за отсутствия духовного укрытия. Его душевная пустота контрастирует с образом девочки Насти, которая, несмотря на бедность, несёт в себе тепло и надежду. У Платонова дом — это состояние, возникающее там, где есть любовь, забота и смысл. Даже в нищете человек может быть «дома», если его сердце находит поддержку и свет.

Ещё один яркий пример — поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». В образах простых крестьян мы видим: дом для них — не только место, но и состояние душевного равновесия. Герои находят «дом» в семье, в труде, в родной земле. Их дом — это духовное единство с народом и природой.

Таким образом, дом — это одновременно и место, и состояние души, но истинный дом рождается прежде всего внутри человека. Там, где есть любовь, память, связь с близкими, — там и дом. Даже сменяя жилища, человек может оставаться «дома», если его сердце хранит тепло и внутренний покой. Именно поэтому дом — это не столько стены, сколько духовная опора, без которой невозможно полноценное человеческое существование.

Итоговое сочинение на тему: ««Живите в доме – и не рухнет дом» (А. Тарковский)»

Высказывание Андрея Тарковского на первый взгляд кажется парадоксальным: как жизнь в доме может предотвратить его разрушение? Но режиссёр говорит не о физическом состоянии жилища, а о его духовной сущности. Дом держится не стенами, а людьми: их любовью, заботой, единством, памятью и стремлением сохранить то, что им дорого. Дом разрушается тогда, когда в нём перестают жить в истинном смысле — духовно, душевно, сердечно. Поэтому идея Тарковского глубоко символична: чтобы дом стоял, необходимо наполнять его жизнью.

Эту мысль прекрасно иллюстрирует произведение А. И. Солженицына «Матренин двор». Матрёнин дом стар и беден: перекошенные стены, скрипучий пол, тесные комнатки — всё говорит о его ветхости. Но на самом деле он держится только благодаря самой Матрёне, её заботе, трудолюбию, её светлой душе. Она поддерживает дом, как поддерживает и тех, кто к ней приходит: родственников, соседей, сирот. Когда Матрёна погибает, дом разрушается — буквально и символически. Смерть хозяйки приводит к гибели её мира, и изба, лишённая души, падает. Этот образ ярко подтверждает мысль Тарковского: дом стоит, пока в нём есть жизнь, добро, любовь, пока в нём звучат голоса, живут человеческие отношения.

Не менее значителен образ дома в пьесе А. П. Чехова «Вишнёвый сад». Родовое имение Раневских разрушается не от времени, а от духовного упадка хозяев. Они перестали жить этим домом: Раневская увлечена бессмысленным светским существованием, Гаев — пустыми речами. Дом пустеет, в нём давно не звучат ни смех, ни детские голоса, ни трудовые хлопоты. Поэтому он и «рушится» — продаётся, теряет свою историю. Напротив, Лопахин видит в доме возможность для новой жизни, но его речь становится символом новой эпохи, в которой память о старом доме оказывается ненужной. Чехов показывает: дом разрушается, когда люди теряют связь с ним, с корнями, с семьёй, с традициями.

Ещё один важный пример мы находим в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Каморка Раскольникова — мрачная, давящая, напоминающая гроб — отражает духовное состояние героя. Дом не становится для него опорой, потому что сам он не наполняет его жизнью. Но когда в его жизнь входит Соня Мармеладова, в ней появляется свет, и душевный дом героя постепенно «возвращается к жизни». Так писатель показывает, что дом держится духовным теплом.

Таким образом, слова Тарковского скрывают глубокую мысль: дом — это живой организм, и он не рухнет, пока люди наполняют его любовью, памятью, заботой и человеческим теплом. Дом стоит не на фундаменте из камня, а на фундаменте из человеческих сердец.

Итоговое сочинение на тему: «Что нужно, чтобы построить дом в собственной душе? »

Подлинный дом — это не только стены, крыша и мебель. Дом существует и в душе человека: это место внутреннего покоя, моральной устойчивости, духовной силы. Но как построить такой дом? Что необходимо, чтобы человек обрёл внутри себя пространство, где он чувствует гармонию, уверенность и любовь? На мой взгляд, для этого нужно воспитывать в себе нравственные качества, наполнять сердце добротой, быть способным к сочувствию, помнить о своих корнях и создавать в душе тот мир, в котором хочется жить. Недаром Лев Толстой говорил: «Счастье — в душе; найди его в себе, и вынесешь его вовне». Действительно, духовный дом начинается внутри.

Выдающимся примером человека, построившего дом в собственной душе, является героиня рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор». Матрёна живёт бедно, её дом скромный и ветхий. Однако внутренняя светлая сила делает её по-настоящему богатой. Она несёт в себе нравственную чистоту, сострадание, бескорыстие и смирение — те качества, которые и составляют духовный фундамент. Матрёна не держит зла ни на кого, помогает всем, кто приходит, не требуя взамен ничего. Именно благодаря этим качествам её душевный дом не рушится даже перед лицом тяжёлых испытаний. Внешний дом у неё ветхий, но внутренний — крепкий, прочный, наполненный смыслом. В этом и заключается ответ на вопрос: чтобы построить дом в душе, нужно сохранять чистоту сердца и жить праведно.

Другой важный пример — рассказ А. П. Платонова «Юшка». Герой произведения — тихий, скромный, беззащитный человек, но его внутренняя доброта огромна. Он терпит насмешки и побои, но не отвечает злом, потому что его душа — «как дом с незапертой дверью»: открыта миру, людям, любви. Юшка собирает деньги, чтобы дать сироте образование, и делает это не ради благодарности, а потому что его душевный дом построен на жертвенности и сострадании. Он живёт ради другого, и именно это наполняет его внутренний мир смыслом. Даже после его смерти добро, которое он делал, продолжает жить — значит, дом его души оказался прочным.

О важности внутреннего дома говорит и Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Раскольников потерял свой духовный дом, когда позволил гордыне и холодному разуму вытеснить нравственные основы. Но благодаря Соне он постепенно возрождает в себе любовь, смирение и раскаяние — кирпичи, из которых вновь строится его душевный дом.

Таким образом, чтобы построить дом в собственной душе, необходимо развивать в себе доброту, сострадание, честность, верность своим принципам и способность к любви. Такой дом будет опорой в любых жизненных испытаниях, ведь создан он не из дерева и камня, а из силы человеческого духа.

Итоговое сочинение на тему: «Война и дом»

Дом — это символ мира, безопасности, семейного тепла и устойчивости. Именно поэтому война, разрушая дома, одновременно разрушает человеческие судьбы, привычный уклад жизни, внутренний покой. Стихия войны обрушивается не только на стены и крыши, но и на души людей, вырывая их из привычного мира. Недаром Константин Симонов писал: «Дом — это то, без чего человек перестает быть человеком». Война делает дом хрупким, уязвимым и часто недостижимым, но именно в такие моменты человек особенно остро осознаёт его истинную ценность.

Образ дома как утраченного мира особенно ярко раскрывается в повести Б. Л. Васильева «А зори здесь тихие…». Молоденькие девушки-зенитчицы, оказавшиеся на передовой, мечтают о доме, о возвращении к мирной жизни — к матерям, любимым, к будущему, которое они не успели прожить. Для них дом — это символ того, что они защищают. Они стремятся сохранить мир, чтобы у других людей был дом, пусть даже ценой собственной жизни. Когда героини погибают, особенно больно осознавать, что каждую из них дома кто-то ждал. Война разрушила не только их судьбы, но и надежды тех, кто любил их. В этом произведении дом становится высшей ценностью, которую необходимо защитить.

Трагический образ покинутого дома представлен и в романе М. А. Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, переживший плен и разлуку с семьёй, возвращается домой и узнаёт, что его дом разрушен, а близкие погибли. Дом в его жизни перестаёт быть местом — он превращается в боль, в пустоту. Но именно память о доме и семье помогает ему выжить, а позже — обрести новую духовную опору в лице сироты Ванюши. Шолохов показывает, что даже разрушенный войной дом может возродиться в душе человека, если он хранит любовь и сострадание.

Особенно сильно тема войны и дома звучит в поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин». Герой на фронте часто вспоминает дом, своё село, русскую печь — всё то, что ставит его на ноги и даёт силы сражаться. Для Тёркина память о доме — это источник мужества. Война отнимает возможность вернуться, но стремление к дому помогает герою оставаться человеком даже в нечеловеческих условиях войны.

Таким образом, война и дом — две противоположности. Война разрушает дома, мир, привычную жизнь, но именно она заставляет человека особенно чётко осознать, насколько дорог ему дом — как место, как память, как духовная основа. Дом становится тем светом, который помогает пережить тьму войны, сохранить человечность и надежду на мирное будущее.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

1. www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
2. vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ