Итоговое сочинение: добро и зло

21.11.2025

Добро и зло — одно из самых философских и многослойных направлений итогового сочинения ЕГЭ. Оно заставляет задуматься о том, что определяет нравственный выбор человека, почему порой так сложно оставаться добрым и как разрушительно действует зло — как внешнее, так и скрытое в душе.

• Всё про итоговое сочинение 2025-2026

В этом материале мы разберём:

• как глубоко и логично раскрыть тему «Добро и зло» в итоговом сочинении;
• какие формулировки чаще всего встречаются на экзамене;
• какие литературные аргументы лучше всего помогают раскрыть нравственные противопоставления;
• какие примеры из классики показывают силу доброты, опасность равнодушия и природу жестокости.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Готовясь к сочинению по этому разделу, важно не просто пересказывать сюжет и показывать, кто прав, а кто неправ. Нужно понимать, что добро и зло — это прежде всего нравственный выбор, с которым сталкивается каждый человек. Литература учит видеть, что добро может быть тихим и незаметным, но сильным, а зло — не обязательно открытым и агрессивным: часто оно проявляется в равнодушии, холодности, нежелании помочь.

Работая с этой тематикой, важно уметь рассуждать:

• почему в человеке борются две силы;
• откуда рождается зло — из слабости, страха или эгоизма;
• почему добро всегда оставляет след, даже если кажется маленьким.

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения по разделу «Добро и зло»

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

• Доброта - проявление силы или слабости?
• 329. Правильно ли отвечать злом на зло? (февраль 2019)
• 330. Можно ли простить злой поступок? (февраль 2019)
• 331. Как связаны добро и радость? (февраль 2019)
• 332. Что помогает человеку искоренять зло в себе? (февраль 2019)
• 333. Как бороться со злом? (февраль 2019)
• 543. Может ли стремление творить добро стать смыслом жизни человека? (май 2019)
• 545. Согласны ли Вы с утверждением немецкого поэта Генриха Гейне: «Доброта лучше красоты»? (май 2019)
• 546. Как Вы понимаете утверждение Л.Н. Толстого: «Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба»? (май 2019)
• 551. Как Вы понимаете призыв Д.С. Лихачёва: «Твори добро, не видя в том заслуги»? (май 2019)
• 301. Почему так трудно отвечать добром на зло? (декабрь 2019)
• 302. Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и злом? (декабрь 2019)
• 303. Меняются ли со временем понятия о добре и зле? (декабрь 2019)
• 304. Всегда ли легко различить добро и зло? (декабрь 2019)
• 305. Верно ли, что добро всегда сильнее зла? (декабрь 2019)
• 306. Почему доброе дело благотворно для того, кто его совершает? (декабрь 2019)
• 307. Как связаны добро и благородство? (декабрь 2019)
• 309. Можно ли делить зло на «малое» и «большое»? (декабрь 2019)
• 350. Как соотносятся понятия «великодушие» и «широта души»? (май 2019)
• 352. Что значит поступить великодушно? (май 2019)
• 353. Согласны ли Вы с определением древнегреческого философа Демокрита: «Великодушие – кротко переносить чужую погрешность»? (май 2019)
• 312. Через какие «лазейки» зло проникает в душу человека? (декабрь 2019)
• 313. Как Вы понимаете известное утверждение, что главное поле битвы добра и зла – сердце человека? (декабрь 2019)
• 326. Почему, делая добро другим, человек помогает самому себе? (февраль 2020)
• 328. Зачем нужно делать добро? (февраль 2020)
• 329. Правильно ли отвечать злом на зло? (февраль 2020)
• 343. Как могут добро и зло сочетаться в одном человеке? (февраль 2020)
• 347. Согласны ли Вы с утверждением героя трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери»: «Гений и злодейство — две вещи несовместные»? (февраль 2020)
• 348. Считаете ли Вы, что добрые поступки всегда бескорыстны? (февраль 2020)
• 350. Как может повлиять на жизнь человека совершённое им зло? (февраль 2020)
• 351. Трудно ли делать добро? (февраль 2020)
• 352. Верно ли, что на свете нет злых людей, а есть только несчастливые? (февраль 2020)
• 353. Можно ли простить человека, совершившего зло? (февраль 2020)
• 410. С чем бы Вы не могли смириться никогда в жизни? (февраль 2020)
• 104. Только ли добрые дела не подлежат забвению? (апрель 2020)
• 343. Согласны ли Вы с тем, что милосердие превыше суда? (май 2022)
• 545. Чем Ваши ровесники могут помочь людям, попавшим в беду?
• 548. Как связаны доброта и способность к состраданию? (май 2019)

Итоговое сочинение на тему: "Доброта - проявление силы или слабости?"

(Автор сочинения – Раевская Евгения Алексеевна)

В течение долгого времени люди не перестают рассуждать о том, что же такое доброта, как относиться к проявлению доброты. Многие люди считают, что проявление доброты часто указывает на слабохарактерность человека, стремление угодить окружающим… Но стоит ли расценивать доброту как проявление слабости? Разве доброта не может быть проявлением силы характера человека, переступившего через свою гордыню? На мой взгляд, проявление доброты требует определенных усилий, любви к ближнему, готовности пожертвовать чем-либо ради другого, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) и отнюдь не является признаком слабости характера.

Существует множество примеров, когда человек проявляет милосердие даже несмотря на суровые обстоятельства. «Уроки Французского» В. Распутина заставляют читателя понять, что доброта требует готовности человека к самопожертвованию, преодолению трудностей и помощи ближнему. Автор показывает, что учительница играет с мальчиком в азартные игры на деньги, чтобы не задеть его гордость, помогает ему справиться с трудностями военного времени (ФАКТИЧЕСКАЯ).  Даже когда героиню увольняют с работы, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) и в жизни появляются новые трудности, она продолжает отправлять любимому ученику посылки и подарки. Бесспорно, поступки Лидии Михайловны были вызваны не слабостью характера, а внутренней духовной стойкостью, способностью проявлять милосердие даже в таких обстоятельствах.

Еще один пример проявления доброты, несмотря на все препятствия и трудности, мы можем найти в произведении М. Шолохова «Судьба человека». Главный герой Андрей Соколов пережил ужасы войны, остался без семьи и друзей, разбитый и отчаявшийся. И вопреки всем обстоятельствам, находит возможность призреть беспризорного мальчика, такого же одинокого и несчастного, как он сам.  К сожалению, не каждый человек, оказавшись в бедственное положение (ГРАММАТИЧЕСКАЯ), находит силы и средства для помощи ближнему.

Таким образом, проявление доброты следует считать признаком силы, а не слабости характера человека. Ведь (РЕЧЕВАЯ) для свершения добрых поступков необходимо обладать способностью и желанием помочь другому несмотря на мнение окружающих, жизненные трудности, собственную гордыню и страх. Доброта делает этот мир лучше, и поэтому нельзя относится к милосердию как к недостатку и проявлению слабохарактерности.

Требования

• Объем достаточный
• Сочинение не списано

Критерии

1. Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
2. Есть литературный аргумент
3. «Логика» - зачтено, есть логические ошибки.
4. «Речь» - зачтено, но есть речевые ошибки.
5. «Грамотность» - зачтено, есть ошибки.

Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»

Итоговое сочинение на тему: "Что такое доброта?"

(Автор сочинения – Ширпужев Кирилл Андреевич)

Каждый по-своему понимает доброту. Для кого-то это безвозмездная помощь другим, а для другого (ПУНКТУАЦИОННАЯ) умение понять и поддержать человека.  Несмотря на то, что каждый имеет общее  представление о доброте, вопрос требует более глубокого размышления, чем просто общие фразы. Так что же такое доброта?

Прожив хоть (РЕЧЕВАЯ) и небольшой промежуток времени, я неоднократно встречался с проявлением доброты: помощь, сочувствие, умение выслушать и поддержать человека и не оставить его в трудной жизненной ситуации. И каждый раз, когда я вижу добрых людей, у меня возникает вопрос: какая сила движет человеком, который совершает добрые дела? Силы могут быть разные:  желание получить выгоду, самоутвердиться  или  другие личные интересы, но самая главная, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) движущая сила, (ПУНКТУАЦИОННАЯ)- это доброта. Именно она побуждает человека сделать доброе дело и не задумываться о наградах, она же может и призвать человека к самопожертвованию ради счастья других. Яркие примеры, доказывающие мою точку зрения, можно найти в произведениях художественной литературы. К примеру, Данко – герой из произведения Максима Горького «Старуха  Изергиль». Этот персонаж горел настолько сильным желанием (РЕЧЕВАЯ) помочь людям и сделать доброе дело, что пошёл на самопожертвование ради их спасения. В тот момент он не думал о себе, он видел измученных и уставших людей, которые застряли (РЕЧЕВАЯ) в непроходимом лесу, и именно его доброта и смелость спасла им жизнь. Также из этого аргумента можно сделать вывод о том (ГРАММАТИЧЕСКАЯ), что доброта – это в какой-то степени проявление смелости, ведь (РЕЧЕВАЯ) хотеть сделать добро и делать добро – это разные понятия. Для второго ещё необходима смелость, которая поможет проявить себя и перейти через порог стеснений и страха. (РЕЧЕВАЯ)

В качестве второго аргумента обратимся к произведению Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Маленький принц является ярким примером проявления доброты (РЕЧЕВАЯ), не смотря на то, что добро проявляется по отношению к цветку. (РЕЧЕВАЯ)  Этот персонаж ухаживает за розой, защищает её от ветра и просто с ней разговаривает. Делает он это бескорыстно, не смотря на то, что роза ведёт себя гордо. Даже оказавшись на другой планете, принц думает и переживает о своей розе. Это ли не доброта?  Если нет, то тогда что?  Умение заботиться, несомненно, один из факторов доброты, который помогает не бросить того, кто нуждается в поддержке и помощи.

Все приведённые аргументы убеждают нас в том, что доброта – это самопожертвование, умение заботиться и думать о других, понимать их и сопереживать им, а также, доброта – это желание помочь другим, облегчить их страдания и сделать жизнь счастливее.

Требования

• Объем достаточный
• Сочинение не списано

Критерии

1. Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
2. Есть литературный аргумент.
3. «Логика» - зачтено, есть логические ошибки.
4. «Речь» - зачтено, но есть речевые ошибки.
5. «Грамотность» - зачтено, есть ошибки.

Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»

Все об итоговом сочинении 2025-2026

Итоговое сочинение на тему: "Кого можно назвать добрым человеком?"

(Санатулина Арина Фяридовна)

Добро и зло – это вечная проблема и вечный вопрос человечества (РЕЧЕВАЯ). Эти понятия порой так сильно смешиваются в человеке, что порой (РЕЧЕВАЯ) невозможно понять (ПУНКТУАЦИОННАЯ) какое определение играет главенствующую роль (РЕЧЕВАЯ). Кого же можно назвать добрым человеком?

Ответ на этот вопрос хорошо прослеживается в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Я считаю, что примером по-настоящему доброго человека в этом произведении является Иешуа Га-Ноцри. Этот человек считает всех людей добрыми, радуется каждой в жизни мелочи. Он помог Левию Матвею стать мягче, сделал его добрее. Даже когда Понтий Пилат приговорил его к смерти, Иешуа счел его добрым человеком и не злился на Пилата. В этом человеке нет зла, он видит в мире только добро и совершает только добро.

Другим героем романа является Понтий Пилат. Я думаю, что этого человека нельзя назвать добрым. Прокурор (ФАКТИЧЕСКАЯ) приговорил невинного человека, Иешуа Га-Ноцри, к смерти, чтобы не разгневать общество и первосвященника. Пусть Понтий Пилат и раскаялся в своем действии позже и покарал Иуду, подставившего (РЕЧЕВАЯ) Иешуа, его нельзя назвать добрым человеком, поскольку главенствующую роль его характера (РЕЧЕВАЯ) занимает трусость, страх быть отвергнутым и смещенным с поста прокурора, если он освободит Иешуа.

Роман Михаила Булгакого показывает нам действия двух эпох. Иешуа и Понтий Пилат являются героями одной эпохи, но среди людей другой эпохи тоже находятся добрые люди, например, Маргарита. Она является очень добрым персонажем, например, заботится о мастере, несмотря на то, что он просит ее уйти. Она также разрешает своей служанке быть свбодной, что тоже является поступком доброго человека.

Таким образом, подводя итоги (РЕЧЕВАЯ), хочется сказать, что добрый человек – это человек, который не только совершает добрые поступки, но и не боится отвечать за них. Добрый человек с удовольствием заботится о ближнем, как, например, Иешуа о Левии Матвее, а также совершает правильные с моральной точки зрения действия.

Требования

• Объем достаточный
• Сочинение не списано

Критерии

1. Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
2. Есть литературный аргумент, пример про Маргариту «притянут за уши».
3. «Логика» - зачтено, есть логические ошибки.
4. «Речь» - зачтено, но есть речевые ошибки.
5. «Грамотность» - зачтено, есть ошибки.

Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»

Итоговое сочинение на тему: "Кого можно назвать добрым человеком?"

(Смирнова Анастасия Викторовна)

В жизни мы встречаем разных людей. К счастью, добрых людей намного больше, чем злых. Доброта может проявляться по разному: в поступках, действиях, а иногда и бездействиях.

Я считаю, что добрый человек-это человек, который делает что-то хорошее безвозмездно. Он не ждет взаимности, а делает это во благо других людей.
Многие авторы классики обращались к этой теме. Так, в рассказе «Юшка», автор которого А.П. Платонов, (РЕЧЕВАЯ) описывается главный герой - Ефим. Ефим, он же Юшка, с открытым сердцем, с добротой относится к людям. Но все над ним только смеются, даже дети обижают его, бросая камни в спину. Юшка не обижается на них, считает, что они относятся к нему с такой своеобразной любовью. Однако, несмотря на то, что он еще и был болен (ГРАММАТИЧЕСКАЯ) чахоткой, он каждое лето ходил в соседнюю деревню и отдавал свои честно заработанные деньги сироте, чтобы та хорошо жила и получала образование. Таким образом, мы понимаем, что что хоть люди и высмеивали Юшку, он не очерствел душой, не озлобился. Он оставался добрым человеком, а когда его не стало, то злоба эта стала тратиться между людьми (РЕЧЕВАЯ). Так же он помогал сироте - совершал добрый поступок, что в настоящее время редкость. (ЛОГИЧЕСКАЯ).

Существуют и другие аргументы, которые подтверждают мою точку зрения. Так, в рассказе «Дурачок», автором которого является Н.С. Лесков, говорится о Паньке, который вовсе и не дурачок, а наивный человек, которому все интересно. Паньку все осуждают за то, что он в их понимании глуповат. Петька, который был пастухом, заснул в поле, и его заслужено хотели отхлестать розгами, но Паньке стало жалко Петьку. Панька попросил, чтобы его отхлестали за Петьку. Люди не поняли этот поступок и в очередной раз посмеялись над Панькой. Но ведь (РЕЧЕВАЯ) в этом и заключается добрый поступок. Таким образом, Паньке стало жалко Петьку (ПУНКТЦАЦИОННАЯ) и он получил наказание за него, но ведь (РЕЧЕВАЯ) на это пойдет не каждый. Только поистине добрые люди смогут помочь другим в трудную минуту.

Завершая своё сочинение, хочу сказать: делайте хорошие поступки, помогайте людям, которые нуждаются в помощи, оставайтесь добрыми. «Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!»,-говорил Антон Павлович Чехов.

Требования

• Объем достаточный
• Сочинение не списано

Критерии

1. Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
2. Есть литературный аргумент, второй аргумент не зачтён.
3. «Логика» - зачтено, есть логические ошибки.
4. «Речь» - зачтено, но есть речевые ошибки.
5. «Грамотность» - зачтено, есть ошибки.

Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»

Итоговое сочинение на тему: "Может ли стремление творить добро стать смыслом жизни человека?"

Может ли стремление творить добро стать смыслом жизни человека? На мой взгляд, да. Более того, именно в добрых делах человек чаще всего находит истинное предназначение. Добро наполняет жизнь смыслом, помогает человеку ощущать свою значимость и нужность, связывает его с миром и другими людьми. Недаром Л.Н. Толстой писал, что цель человеческой жизни — служение добру. Добрые дела делают не только мир, но и самого человека лучше, возвышают его духовно и нравственно.

Одним из ярких примеров того, как добро может стать смыслом жизни, является герой рассказа А.И. Куприна «Чудесный доктор». Доктор Пирогов — человек, для которого помощь ближнему стала потребностью души. Он не размышляет, выгодно ли ему помогать, получит ли он благодарность, — он просто делает добро. Его поступок меняет судьбу целой семьи: отчаявшийся Мерцалов, готовый к самоубийству, получает шанс начать новую жизнь. Пирогов действует бескорыстно, не называя своего имени, не требуя признания. Его счастье — в возможности помочь тем, кто попал в беду. Таким образом, Куприн показывает, что человек, посвятивший себя добру, обретает внутреннюю гармонию и духовную цель. Стремление творить добро становится его истинным предназначением.

Похожую мысль мы встречаем в рассказе А.П. Платонова «Юшка». Главный герой на первый взгляд кажется слабым, ненужным человеком, над которым все издеваются. Но именно он тайно делает добро: много лет экономит последние копейки, чтобы дать сироте образование и будущее. Для Юшки это не просто поступок — это смысл всей его жизни. Герой смиренно терпит унижения, но его сердце переполнено любовью и состраданием. Добро, которое он совершает, переживает его самого: выросшая девушка становится врачом и продолжает его путь милосердия, помогая людям. Платонов убеждает читателя, что добро имеет свойство множиться и жить дольше человеческой жизни.

Таким образом, анализируя литературные примеры, можно утверждать, что стремление творить добро действительно способно стать смыслом жизни человека. Добрые дела наполняют существование духовной ценностью, делают человека нравственно сильным и светлым. Добро рождает добро, оставляя след в сердцах людей и продолжая жить даже тогда, когда самого человека уже нет рядом. Поэтому тот, кто выбирает путь добра, выбирает подлинный смысл человеческого существования.

Итоговое сочинение на тему: "Правильно ли отвечать злом на зло?"

Вопрос о том, допустимо ли отвечать злом на зло, сопровождает человечество на протяжении всей его истории. Люди сталкиваются с несправедливостью, предательством, обманом, и в такие моменты естественным кажется желание отплатить обидчику той же монетой. Однако может ли зло, даже совершённое в ответ, привести к справедливости? Или оно лишь усиливает разрушение, делая человека заложником собственных темных чувств? Ответ на этот вопрос напрямую связан с нравственным выбором личности и её жизненными целями.

Многие произведения русской и мировой литературы убеждают: зло нельзя победить злом. Так, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой, Родион Раскольников, совершает убийство старухи-процентщицы, убеждённый, что действует во имя «высшей цели». Он отвечает злом на зло, пытаясь искоренить социальную несправедливость. Но к чему это приводит? К нравственному разложению, мучительной раздвоенности, духовной гибели. Достоевский показывает: зло, как бы его ни оправдывали, всегда разрушает прежде всего того, кто его совершает. Ответив злом, человек не улучшает мир — он становится его жертвой.

Интересным является пример из повести А.И. Куприна «Белый пудель». Старик и мальчик не отвечают грубостью и жестокостью богачу, который пытается отнять у них Шарика. Их стойкость и доброта оказываются сильнее власти и высокомерия. Куприн подчёркивает: добро, проявленное в ответ на зло, — это сила, которая формирует достойный характер, делает человека духовно выше своего обидчика.

Размышляя о мести, нельзя не вспомнить шекспировского Гамлета. Принц Датский стремится отомстить за убийство отца. Но путь мщения приводит к гибели не только виновных, но и невинных. Шекспир показывает: месть — это цепочка, которая множит зло и разрушает всё вокруг. Она превращает даже благородного и умного человека в орудие разрушения.

Особенно глубоко тему ответа злом на зло раскрывает М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Воланд и его свита карают людей по принципу возмездия, но Булгаков подчёркивает: зло, даже справедливо направленное, остаётся злом. Настоящее добро приходит в образе Мастера и Маргариты, которые прощают друг друга, мир спасает любовь, а не возмездие. Роман утверждает: зло можно остановить только милосердием, человеческим теплом, состраданием.

В мировом литературном наследии есть и противоположные примеры. В романе В. Гюго «Отверженные» Жан Вальжан сталкивается с ожесточённым преследованием со стороны инспектора Жавера, но отвечает ему добром и милосердием. Этот жест ломает мировоззрение Жавера, для которого не существует модели, где человек отвечает благородно на жестокость. Гюго показывает: добро сильнее зла именно тогда, когда оно бескорыстно и великодушно.

Таким образом, отвечать злом на зло — неправильно и опасно. Зло, даже совершённое «по справедливости», остаётся разрушительной силой, которая пожирает и того, кто его совершает, и окружающих. Доброта, прощение, способность к состраданию — вот подлинные цели нравственного человека. Они позволяют вырваться из порочного круга мщения и создать пространство, в котором возможно развитие, гармония и духовный рост. Только добро способно умножать добро — и только оно делает мир по-настоящему человечным.

Итоговое сочинение на тему: "Можно ли простить злой поступок?"

Вопрос о том, возможно ли простить злой поступок, относится к числу самых сложных нравственных проблем. Прощение требует от человека огромной внутренней силы, умения смотреть глубже самого поступка — в душу человека, который его совершил. Можно ли понимать и оправдывать зло? Или же любое зло неоправданно и непростительно? На эти вопросы литература даёт множество разных, порой противоречивых ответов.

Прежде всего, важно отметить: прощение — не оправдание зла, а акт духовного мужества. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова становится олицетворением истинной христианской любви и милосердия. Она прощает Родиона Раскольникова за страшное преступление — убийство старухи и Лизаветы. Простить такое — почти невозможно, но Соня видит не только преступление, а человека, заблудившегося, мучающегося, способного на покаяние. И именно её прощение становится началом духовного возрождения героя. Достоевский убеждает: иногда прощение — это путь к спасению не только виновного, но и прощающего.

Однако не всякое зло можно и нужно прощать безусловно. В пьесе А.Н. Островского «Гроза» Катерина не находит в себе сил простить жестокость окружающих. Тирания Кабанихи, подавление воли мужа, общественное лицемерие — всё это приводит к трагическому финалу. Прощение как возможность роста уходит на второй план: зло, творимое окружающими, слишком велико, а общество — слишком бесчеловечно. Островский показывает: иногда непрощение — это протест, последний крик души против несправедливости.

Особое место в осмыслении прощения занимает роман В. Гюго «Отверженные». Жан Вальжан прощает инспектора Жавера, который долгие годы преследует его, не веря в возможность исправления. Более того, Вальжан спасает жизнь своему врагу. Это прощение ломает самого Жавера — он не способен принять доброту того, кого считал преступником. Гюго утверждает: великодушие сильнее ненависти, но не каждый способен жить, сталкиваясь лицом к лицу с проявлением истинного добра.

Ещё более глубокий взгляд на тему прощения даёт Л.Н. Толстой в произведении «Война и мир». Наташа Ростова, совершившая ошибку, изменив своему жениху, всё же получает прощение от князя Андрея. Но позднее она сама учится прощать — и себя, и других. Толстой подчеркивает: прощение — это путь к гармонии, к внутреннему миру, без которого невозможно строить счастливую жизнь.

Однако есть поступки, которые прощению не подлежат, — так считает М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Понтий Пилат не может быть прощён Иешуа за трусость, ибо именно трусость — величайшее зло. Булгаков заставляет читателя задуматься: существуют ли поступки, настолько разрушительные, что даже любовь и милосердие не способны их искупить?

Анализируя эти произведения, можно сделать вывод: злой поступок можно простить, если человек признаёт свою вину, стремится к исправлению, если в нём ещё живо человеческое. Прощение освобождает душу прощающего и даёт шанс виновному начать заново. Но прощение невозможно там, где зло становится принципом жизни, где человек не желает или не способен к покаянию.

Таким образом, прощение — это не обязанность, а дар, который может дать только сильная духом личность. Оно не отменяет зла, но помогает остановить его распространение. И в этом — истинная сила добра.

Итоговое сочинение на тему: "Как связаны добро и радость?"

Добро — одно из фундаментальных нравственных понятий, вокруг которого строится жизнь человека. Но всегда ли оно приносит радость? Или же, напротив, бывает трудным, требующим жертв и усилий? Вопрос о связи добра и радости — это вопрос о внутреннем мире человека, о его жизненных целях, духовном созревании и понимании счастья. Литература даёт множество примеров, позволяющих увидеть, что истинное добро неизбежно связано с радостью — пусть не всегда мгновенной, но всегда глубокой и подлинной.

Прежде всего, добро приносит радость потому, что раскрывает в человеке его лучшие качества. Это хорошо видно в рассказе Л.Н. Толстого «После бала». Иван Васильевич вспоминает, как светлое чувство любви и доброты переполняло его, когда он видел Вареньку и её отца в праздничную ночь. Но когда он стал свидетелем жестокости полковника, добро и зло столкнулись в его душе. Отказ героя от военной службы — тоже доброе решение, основанное на стремлении не участвовать в насилии. И хотя его выбор был нелёгким, именно следование добру принесло ему внутренний покой и радость честной жизни. Радость не всегда громкая — иногда она проявляется в ощущении нравственной чистоты.

В другом произведении Толстого — романе «Война и мир» — добро также является источником радости. Пьер Безухов долго ищет смысл жизни и счастья, но находит их только тогда, когда начинает жить не для себя, а для других. Помощь людям, участие в их судьбах, стремление быть полезным приносит ему ту тихую, глубокую радость, к которой он стремился. Толстой убеждает: добро делает человека счастливым, потому что даёт ему чувство нужности и сопричастности миру.

Добро как источник радости особенно ярко показано в рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского». Учительница, рискуя работой, помогает бедному мальчику, подкармливает его и поддерживает. Её поступки — проявление чистой, бескорыстной доброты. Радость героя, впервые почувствовавшего тепло человеческого участия, становится доказательством: даже маленькое добро способно изменить жизнь человека, вернуть ему надежду.

В зарубежной литературе эта мысль раскрыта в романе А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Лис учит принца важной истине: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Добро — это ответственность, но и источник счастья: именно забота о розе делает принца по-настоящему счастливым. Радость здесь — следствие любви и самоотдачи.

Однако важно подчеркнуть: добро не всегда даётся легко. В повести В. Быкова «Сотников» главный герой выбирает смерть, но сохраняет честь и человечность. Добро приносит ему не земную радость, а духовную победу — высшую форму радости, доступную только сильным людям.

Подводя итог, можно сказать: добро и радость связаны не внешне, а внутренне. Радость — это не награда за добро, а его естественное следствие. Человек испытывает радость, когда делает добро, потому что в этот момент он достигает гармонии с собой и миром. Добро делает душу чище, а жизнь — значимее. И именно в этом заключается высшее человеческое счастье.

Итоговое сочинение на тему: "Что помогает человеку искоренять зло в себе?"

Вопрос о том, что помогает человеку избавиться от зла в собственной душе, остаётся одним из самых важных и сложных в человеческой жизни. Зло нередко зарождается незаметно — в жестокости, эгоизме, равнодушии, стремлении к власти. Однако литература учит нас: корень истинного очищения — в внутренней работе, любви, раскаянии и влиянии других людей.

Прежде всего, человеку помогает осознание содеянного. Так происходит с Родион Раскольниковым в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Герой совершает злодеяние, уверенный в собственной теории «сильных мира сего». Но чем дальше он идёт по пути преступления, тем сильнее мучается. Внутренний голос совести не даёт ему покоя, заставляя признать: зло разрушает прежде всего того, кто его творит. Именно страдание, искреннее раскаяние и любовь Сони становятся основой его возвращения к жизни. Достоевский убеждает: искоренить зло в себе невозможно без признания собственной неправоты и готовности измениться.

Другой путь к преодолению зла — милосердие, которое человек проявляет к другим. Этому учит рассказ Л.Н. Толстого «После бала». Герой вспоминает эпизод из юности, когда стал свидетелем жестокого наказания солдата. Он был потрясён тем, что человек, казавшийся добрым и приветливым в доме, оказался жестоким мучителем на службе. Этот контраст заставил героя переосмыслить отношение к власти, к людям, к добру и злу. Толстой показывает: зло можно искоренить, если человек честно смотрит на мир и выбирает милосердие вместо равнодушия.

Большую роль в преодолении зла играет и любовь, способная пробудить в человеке лучшие качества. Так, в повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» любовь сына Андрия к польской девушке сталкивает его с моральным выбором. В погоне за страстью герой предаёт Родину, и это зло приводит его к гибели. А Тарас, хотя и казнит сына, осознаёт трагедию происходящего. Через горе он открывает в себе способность к состраданию, что делает его образ глубже и человечнее. Любовь, пусть и приведшая к беде, обнажает конфликт добра и зла в душе человека.

Ещё один способ борьбы со злом — добрые поступки, которые формируют личность. Об этом напоминает рассказ В.Г. Распутина «Уроки французского». Учительница, помогая бедному мальчику, борется не только с его нищетой, но и с жестокостью окружающего мира. Она делает добро, несмотря на возможное наказание. А её поступок воспитывает в мальчике благодарность, отзывчивость, нравственную чуткость. Добро, совершённое другим, помогает человеку победить зло внутри себя.

Таким образом, зло искореняется через совесть, раскаяние, любовь, сострадание и примеры добрых людей. Литература учит: победить зло можно только тогда, когда человек честно заглядывает в свою душу и выбирает путь нравственного совершенствования. Добро требует усилий, но именно эти усилия делают человека по-настоящему сильным и морально зрелым.

Итоговое сочинение на тему: "Как бороться со злом?

Проблема противостояния злу — одна из центральных в философии, искусстве и литературе. Зло способно проникать как в общество, так и в душу отдельного человека, и потому вопрос о том, как с ним бороться, остаётся вечным. Литературные произведения помогают увидеть, что бороться со злом можно разными путями: через внутреннюю работу над собой, через сострадание, через активное противодействие несправедливости и даже через любовь.

Прежде всего, борьба со злом начинается внутри человека. Это показано в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников пытается оправдать зло высокими идеями, считая себя вправе нарушить моральный закон. Но зло, совершённое им, разрушает его изнутри. Победить его герой может лишь через признание вины и внутреннее очищение. Достоевский подчёркивает: зло невозможно победить злом — оно исчезает только тогда, когда человек обращается к добру, смирению и раскаянию.

Другую форму борьбы со злом мы видим в «Сказке о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина. Старуха, движимая жадностью и гордыней, превращается в воплощение эгоистичного зла. Однако наказание приходит естественным путём — мир возвращает справедливость, разрушая её фантазии о всевластии. Пушкин показывает: зло не всегда нужно карать силой — иногда оно саморазрушительно, и бороться с ним можно, сохраняя собственную нравственность и не поддаваясь соблазнам.

В мировой литературе также представлены примеры борьбы со злом через бескорыстие и сострадание. В повести В.Г. Распутина «Уроки французского» учительница борется с жестокостью жизни, бедностью и отчаянием с помощью добра. Её внимание к мальчику, её душевная щедрость — это ее способ победить зло обстоятельств. Она не вступает в открытое противостояние, но её мягкая, теплая позиция даёт силы ребёнку и возвращает ему веру в людей. Мораль проста: добро — оружие, которое не разрушает, а спасает.

Есть и иной путь: активная борьба со злом. В романе Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» герои идут против тьмы, понимая, что бездействие лишь укрепляет зло. Фродо, Сэм, Гэндальф — каждый из них борется со злом по-своему, но главное в том, что никто не остаётся равнодушным. Мир держится на тех, кто не боится противостоять несправедливости.

Но борьба со злом невозможна без самопознания. В произведении «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова Печорин осознаёт разрушительность своего характера, но не желает меняться. Его пример показывает: если человек не борется со своим внутренним злом, оно становится сильнее и начинает разрушать окружающих.

Таким образом, борьба со злом может принимать разные формы: внутреннее очищение, сострадание, бескорыстная помощь, активное противодействие или стремление к самосовершенствованию. Однако главное в этой борьбе — не позволить злу укорениться в собственной душе. Зло побеждается там, где человек выбирает ответственность, любовь, честность и силу духа. И именно этот нравственный выбор формирует личность и определяет путь её жизненных целей.

Итоговое сочинение на тему: "Согласны ли Вы с утверждением немецкого поэта Генриха Гейне: «Доброта лучше красоты»?"

«Доброта лучше красоты» — утверждение немецкого поэта Генриха Гейне, с которым трудно не согласиться. В современном мире люди нередко стремятся к внешней привлекательности, забывая, что истинная ценность человека заключается в его внутреннем мире. Красота может ослепить, вызвать восхищение, но лишь доброта способна согреть и изменить жизнь другого. Именно поэтому нравственные качества человека неизмеримо важнее его внешних данных: доброта лечит, поддерживает, объединяет и делает мир лучше.

Эту мысль подтверждает литература. Так, в рассказе А.П. Платонова «Юшка» автор показывает, что внешность обманчива. Главный герой — маленький, слабый, больной старик — вызывает у окружающих насмешки и презрение. По мнению людей, он некрасив, неприметен, даже жалок. Но именно в этом тихом, робком человеке скрывается огромная душевная красота. Юшка невероятно добр: он никогда не отвечает на зло, не обижается на оскорбления, терпит побои. Его сердце исполнено любви — он копит последние деньги, чтобы помочь сироте получить образование и стать хорошим человеком. Красота Юшки — в его доброте, самоотверженности, в способности сохранить человечность в жестоком мире. Платонов показывает: внешность преходяща, а доброта оставляет след, который продолжает жить даже после смерти.

Ещё один яркий пример — рассказ А.И. Куприна «Чудесный доктор». Доктор Пирогов не обладает какой-то особой внешней эффектностью, его образ прост и повседневен. Однако он обладает качеством, которое превращает его в настоящего героя, — добротой. Пирогов бескорыстно помогает несчастной семье Мерцаловых в момент, когда они находятся на грани отчаяния. Его участие, внимание и сострадание возвращают людям надежду и веру в жизнь. Именно доброта врача становится тем «чудом», которое меняет судьбу семьи. Куприн подчёркивает: внешний облик человека не имеет значения, когда речь идёт о его душе, о способности слышать и понимать чужую боль.

Таким образом, анализируя примеры из литературы, можно сделать вывод: доброта действительно лучше красоты. Красота может радовать глаз, восхищать, но она недолговечна и не всегда отражает истинную сущность человека. Добро же — это нравственная сила, способная изменить судьбы людей, объединить сердца, наполнить жизнь смыслом. Человек добрый — по-настоящему красив, потому что его внутренняя светлая природа отражается в поступках, отношениях и влиянии на окружающих. Именно поэтому прав Гейне: доброта — это та красота, которая не увядает и делает мир лучше.

Итоговое сочинение на тему: "Как Вы понимаете утверждение Л.Н. Толстого: «Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба»? "

Вот идеальное итоговое сочинение на тему «Как Вы понимаете утверждение Л.Н. Толстого: „Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба“?», написанное в соответствии с требованиями ФИПИ, с литературными аргументами и ясной логикой.

Лев Николаевич Толстой утверждал: «Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба». Это глубокая и парадоксальная мысль, смысл которой заключается в том, что фальшь, скрывающая истинные намерения, воспринимается человеком особенно остро. Лицемерие разрушает доверие, вызывает разочарование и делает зло ещё опаснее, потому что оно замаскировано под добро. Искренний злой человек, каким бы неприятным он ни был, по крайней мере честен в своих намерениях, и с ним можно взаимодействовать, понимая его позицию. А вот притворно добрый — опасен вдвойне: он обманывает, и его ложная доброжелательность причиняет боль сильнее, чем открытая агрессия.

Эта мысль отчётливо раскрывается в литературе. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» один из самых неприятных персонажей — Лужин. Он внешне стремится казаться благопристойным, заботливым и «правильным» человеком. Лужин делает вид, что хочет помочь семье Мармеладовых, что он действует бескорыстно, но на самом деле он стремится подчеркнуть своё превосходство и поставить окружающих в унизительное положение. Его притворная доброта, скрывающая эгоизм и тщеславие, вызывает гораздо большее отвращение, чем открытая грубость Свидригайлова. Достоевский показывает: фальшь несовместима с искренностью, и именно поэтому она ранит глубже.

Другой яркий пример — поведение Хлестакова в комедии Н.В. Гоголя «Ревизор». Хлестаков, изображающий из себя важного и влиятельного человека, принимает внимание чиновников, притворяясь доброжелательным и великодушным. Его «доброта» — лишь маска, которая скрывает трусость, легкомыслие и пустоту. Чем больше он изображает покровительство и снисходительность, тем сильнее он вызывает негодование читателя. Гоголь показывает, что ложь, облачённая в форму доброжелательности, разрушает нравственные основы общества.

Противопоставить этим персонажам можно героев, чья доброта искренняя, пусть и тихая. В рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор» доктор Пирогов не демонстрирует напускной благотворительности и не стремится выглядеть героем. Его помощь — простая, скромная, человечная. Он не афиширует своих намерений, и именно в этом заключается истинная ценность доброты.

Таким образом, слова Толстого абсолютно справедливы. Притворная доброта разрушает доверие, потому что за внешней мягкостью скрывается холод и равнодушие. Она причиняет боль, потому что обман всегда ранит глубже, чем открытое зло. Искренность же, даже если она связана с суровостью или прямотой, ближе человеку, чем ложное благодушие. Поэтому истинная доброта всегда тиха, честна и бескорыстна — только она способна вызывать уважение и менять мир к лучшему.

"Ссора Пьера и Анатоля" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: "Как Вы понимаете призыв Д.С. Лихачёва: «Твори добро, не видя в том заслуги»?"

Слова Дмитрия Сергеевича Лихачёва: «Твори добро, не видя в том заслуги» — призыв к истинной, бескорыстной человечности. Учёный подчёркивает, что подлинная доброта не нуждается в признании, наградах, благодарности или славе. Если человек творит добро ради похвалы, он лишь стремится утвердить собственную значимость, а не помочь другому. Настоящий добрый поступок совершается тихо, искренне, из внутренней потребности — поэтому он имеет особую нравственную ценность.

Мысль Лихачёва находит множество подтверждений в литературе. Так, в рассказе А. П. Чехова «Хамелеон» писатель высмеивает ложную, показную доброжелательность. Городничий Очумелов всякий раз меняет свою «доброту» в зависимости от того, кто оказывается хозяином собаки: если это человек влиятельный — он проявляет заботу, если нет — становится строгим и жестоким. Добро, продиктованное выгодой, не только теряет ценность, но и вызывает неприятие. Чехов показывает: когда человек творит добро не из сострадания, а из расчёта, он лишь демонстрирует лицемерие.

Совсем иное отношение к доброте мы видим у героев А. И. Куприна. В рассказе «Чудесный доктор» Пирогов помогает семье Мерцаловых совершенно бескорыстно: покупает еду, даёт деньги, не называя своего имени и не ожидая благодарности. Его поступок — пример того самого добра, о котором говорил Лихачёв. Врач не ищет наград; он просто не может пройти мимо чужой беды. И именно такая тихая, искренняя помощь меняет судьбу семьи. Куприн показывает, что настоящее добро не требует признания — его сила в бескорыстии.

Ещё один яркий пример — рассказ А. П. Платонова «Юшка». Главный герой, на первый взгляд неприметный и даже жалкий, всю жизнь отдаёт каждую заработанную копейку на воспитание сироты, желая помочь ей вырваться из нищеты. Он делает это втайне, не стремясь к похвале. Юшка творит добро тихо, терпеливо, из глубины сердца, и именно поэтому его жизнь, несмотря на внешнюю незаметность, наполнена высоким нравственным смыслом.

Таким образом, призыв Д. С. Лихачёва учит нас важной мысли: добро имеет ценность только тогда, когда оно бескорыстно. Подлинная человечность проявляется не в желании выглядеть добрым, а в готовности помочь, не требуя признания. Такие поступки не громкие, но именно они делают мир лучше и оставляют глубокий след в жизни людей.

Как написать итоговое сочинение 

Итоговое сочинение на тему: "Почему так трудно отвечать добром на зло?"

Ответить добром на зло — один из самых сложных нравственных выборов, который может встать перед человеком. На первый взгляд кажется естественным отвечать на обиду обидой, на несправедливость — тем же, на грубость — грубостью. Однако именно способность сохранять доброту в ответ на зло показывает истинную силу характера. Почему же людям так трудно действовать вопреки собственной горечи и боли? Это требует огромных душевных усилий, честности перед собой и умения управлять эмоциями.

Во-первых, зло вызывает у человека естественные чувства — обиду, боль, желание защититься. Именно поэтому Ф. М. Достоевский писал: «Обида — самая заразительная страсть». Человек, переживший несправедливость, нередко стремится восстановить равновесие тем же способом — причинить зло в ответ. Но литература убеждает нас, что такой путь только усиливает разрушение.

Так, в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» герой Андрий, столкнувшись с предательством своего народа и суровым решением отца, не способен ответить добром, потому что в его душе слишком силён конфликт между любовью и долгом. Его поступки показывают, как тяжело сохранять человечность, находясь во власти сильных страстей. Зло, направленное против него, вызывает не милосердие, а разрушение — и гибель становится закономерным итогом.

Совсем другое отношение к злу мы видим в рассказе А. П. Платонова «Юшка». Главного героя постоянно оскорбляют, унижают, даже избивают, но он не отвечает никому злом. Почему? Юшка понимает, что злые люди несчастны, а злость их — не сила, а слабость. Он живёт добром, пусть тихим и незаметным. Но насколько же тяжёл его путь: постоянное терпение требует огромной внутренней стойкости. Платонов показывает, что добро в ответ на зло — это верхний предел нравственной зрелости, доступный далеко не каждому.

Подобный мотив мы находим и в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов, переживая несправедливость, клевету и плен, постепенно приходит к мысли, что зло нельзя победить злом. Но толстой подчёркивает: путь к этому пониманию долгий и мучительный. Человеку нужно научиться видеть в других людях не врагов, а таких же заблудших и страдающих существ. Только тогда он способен ответить добром даже тому, кто причинил зло.

Таким образом, отвечать добром на зло трудно, потому что это требует от человека преодоления природных реакций — обиды, ярости, желания мести. Но литература убеждает нас: именно такой выбор делает человека по-настоящему сильным и свободным. Добро, совершённое вопреки злу, не только очищает душу, но и способно изменить мир вокруг.

"Встреча Пьера и Наташи в осажденной Москве" 1951-1953 гг. (фрагмент иллюстрации Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: "Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и злом? "

Совесть — один из самых важных нравственных ориентиров человека. Это внутренний голос, который подсказывает, как поступить правильно, удерживает от зла и помогает отличить истинные ценности от ложных. Совесть не зависит от внешних обстоятельств, она не требует награды и не боится наказания — именно поэтому она играет решающую роль в выборе между добром и злом. Но как же именно она помогает человеку? Ответ на этот вопрос даёт художественная литература.

О глубокой силе совести ярко повествует Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, решает совершить убийство, оправдывая себя теорией «сильных личностей». Но теория разрушается в тот момент, когда голос совести начинает всё сильнее заявлять о себе. Достоевский показывает: человек может скрывать преступление от окружающих, но он не в силах скрыть его от самого себя. Именно совесть превращает жизнь Раскольникова в мучение — он не находит покоя ни во сне, ни наяву. И в итоге герой признаётся в содеянном не потому, что его поймали, а потому, что больше не может жить с тяжестью в душе. Так писатель убеждает: совесть — главный внутренний судья, ведущий человека к раскаянию и добру.

Тема совести звучит и в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Пётр Гринёв оказывается в ситуации, когда должен выбрать, какие нравственные ориентиры будут определять его жизнь. Несмотря на угрозу смерти и давление обстоятельств, герой не идёт на предательство: он отказывается давать ложные показания против Маши Мироновой и остаётся верным чести. Совесть помогает Гринёву распознать, где добро, а где зло, даже если зло маскируется под внешнюю силу и власть. В этом проявляется главная мысль Пушкина: «Береги честь смолоду» — то есть слушай совесть, пока она чиста.

Ещё один показательный пример — рассказ В. Г. Распутина «Уроки французского». Мальчик, оказавшийся в тяжелых жизненных условиях, нарушает правила и играет на деньги, чтобы выжить. Но именно совесть заставляет его отказаться от этого пути. Учительница, проявившая доброту, помогает ему разобраться в себе, а её нравственный пример пробуждает в мальчике чувство ответственности и честности. Так совесть становится источником внутреннего очищения и дальнейшего нравственного роста.

Таким образом, совесть — это главный ориентир человека в мире, где добро и зло существуют рядом. Она делает выбор осознанным, честным и человечным. Литература убеждает: пока совесть жива, человек способен совершать добро и оставаться достойным, несмотря ни на какие обстоятельства.

Итоговое сочинение на тему: "Меняются ли со временем понятия о добре и зле?"

Понятия добра и зла кажутся вечными и неизменными, однако в разные эпохи люди по-разному понимали, что достойно уважения, а что достойно порицания. История человечества, культура, нравственные нормы — всё это влияет на то, как человек определяет границы дозволенного. Однако меняются ли сами понятия добра и зла или же меняется лишь наше отношение к ним? Чтобы ответить на этот вопрос, важно обратиться к литературе.

Прежде всего, стоит сказать, что внутренняя сущность добра и зла остаётся неизменной. Это прекрасно показал А. С. Пушкин в повести «Капитанская дочка». В центре произведения — честь, верность и милосердие, которые остаются нравственными идеалами вне зависимости от жестокого времени пугачёвского бунта. Гринёв, руководствуясь идеями добра, помогает Василисе Егоровне, защищает Машу Миронову, остаётся честным даже под угрозой смерти. В то же время Швабрин олицетворяет зло — предательство, низость, подлость. Несмотря на исторические события, меняется только обстановка, но само понимание добра и зла сохраняется неизменным.

Однако литература нередко показывает, что восприятие добра и зла действительно может меняться под влиянием эпохи, обстоятельств или общественных представлений. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой пытается оправдать убийство идеей «права» на преступление. Для Раскольникова в определённый момент зло выглядит допустимым, если оно совершается «великими людьми» ради якобы благой цели. Достоевский показывает, как опасно искажённое понимание морали, и что попытка поменять местами добро и зло всегда приводит к трагедии. В конечном итоге герой возвращается к классическому нравственному закону: зло остаётся злом, даже если человек пытается его оправдать.

О том, как меняется нравственная оценка поступков под влиянием обстоятельств, говорит и М. А. Шолохов в романе «Судьба человека». Война ломает привычные нормы: убийство врага воспринимается как необходимость, но это не делает его добром. Герой, переживший лагеря, потерю семьи, голод и боль, остаётся человеком, потому что внутренний нравственный закон в нём не меняется, несмотря на страшное время. Добро — в человечности, сострадании, способности протянуть руку мальчику Ванюшке, который остался сиротой. Зло же — в жестокости, равнодушии, предательстве. Шолохов подчёркивает: времена могут быть страшными, но человек не должен подстраивать под них свои нравственные ориентиры.

Таким образом, внешние представления о добре и зле действительно могут меняться, но их сущность остаётся неизменной. Люди могут временно оправдывать зло или называть добром то, что добром не является, однако подлинные нравственные ценности неизменно живут в совести человека. Литература убеждает: добро всегда связано с милосердием, честностью и человечностью, а зло — с разрушением, жестокостью и эгоизмом. Время может изменить многое, но нравственный закон — один для всех эпох.

Итоговое сочинение на тему: "Всегда ли легко различить добро и зло?"

Различить добро и зло кажется делом простым: первое связано с милосердием, честностью, состраданием, второе — с жестокостью, ложью, разрушением. Но в реальной жизни всё оказывается куда сложнее. Нередко человек сталкивается с ситуациями, в которых истинная моральная оценка поступков скрыта за обстоятельствами, эмоциями или даже благими намерениями. Поэтому вопрос о том, всегда ли легко различить добро и зло, действительно важен и требует размышления.

Прежде всего, стоит отметить, что добро и зло не всегда проявляются в предельно очевидной форме. Порой зло маскируется под благо, а добро выглядит как жестокость или равнодушие. Яркий пример такого нравственного сплетения показывает Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Главный герой пытается убедить себя, что совершает убийство ради высшей цели — помочь людям и доказать право «творить благо» через преступление. Раскольников долго не видит границы между добром и злом, потому что его разум пытается оправдать зло благой целью. Только страдание, раскаяние и любовь Сони помогают ему вновь увидеть истинную мораль: зло не может привести к добру. Этот пример показывает, что различить добро и зло бывает трудно, если человек пытается подменить нравственные критерии логикой или обстоятельствами.

Сложность выбора между добром и злом отражена и в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». В произведении Пугачёв, человек жестокого бунта, способен проявлять великодушие, миловать врагов и помогать тем, кто вызывает у него уважение. Гринёв принимает от него помощь, хотя понимает, что перед ним — опасный убийца и преступник. Здесь добро и зло переплетаются настолько тесно, что герой постоянно испытывает моральные сомнения. Пушкин показывает: человеческая природа сложна, и в одном человеке могут сочетаться противоположные качества, что делает моральную оценку далеко не очевидной.

Особенно трудным становится различение добра и зла в пограничных обстоятельствах, например — на войне. В повести В. Быкова «Сотников» герой Рыбак, спасая себя, идёт на предательство, считая своё выживание оправданным. Но именно он, выбрав страх и эгоизм, оказывается духовно уничтоженным. А Сотников, погибая мученической смертью, сохраняет нравственное достоинство. Быков подчёркивает: иногда зло выглядит как «необходимость», а добро — как безрассудство. И всё же истинная нравственная оценка становится ясной лишь спустя время.

Таким образом, различить добро и зло действительно бывает трудно. На это влияют обстоятельства, внутренние переживания человека, его слабости, страхи, искажённые представления о нравственности. Но литература убеждает нас: даже если граница между добром и злом временно размыта, совесть и внутренний нравственный закон в конечном счёте позволяют её восстановить. Главное — не пытаться оправдывать зло и не подменять истинные ценности ложными рассуждениями.

Итоговое сочинение на тему: "Верно ли, что добро всегда сильнее зла?"

Я считаю, что добро действительно обладает большей силой, чем зло, хотя проявляется эта сила не всегда сразу и не всегда очевидно. Зло стремительно, ярко и разрушительно, а добро — тихое, кропотливое, требующее душевных усилий. Но именно добро способно менять людей, исцелять их и оставлять след, который не стирается временем. Недаром А. де Сент-Экзюпери писал: «Есть такая крепость — сердце. И взять её можно только добротой». Эти слова подчёркивают: настоящая сила — в способности любить, сострадать и прощать.

Литература даёт множество примеров торжества добра над злом. В рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор» Мерцалов и его семья оказываются в страшной жизненной яме: бедность, болезнь, отчаяние. Казалось бы, зло в виде жизненных обстоятельств полностью победило. Однако появление доктора Пирогова доказывает обратное: одно доброе дело способно изменить судьбу человека, вернуть ему жизненные силы и надежду. Добро тут проявляется не громко, но очень мощно — его достаточно для того, чтобы семья Мерцаловых спаслась. Именно этот тихий, бескорыстный поступок показывает, что добро способно победить зло, даже если оно кажется непреодолимым.

Не менее выразителен пример из рассказа А.П. Платонова «Юшка». Главный герой становится жертвой несправедливости, злобы и насмешек. Казалось бы, зло побеждает: люди ранят Юшку, не понимая его внутреннего света. Но после смерти героя раскрывается истинная сила его доброты: девочка, которую он воспитал, продолжает его дело, несёт людям знания и свет. Люди, узнав о его поступках, осознают свою жестокость. Зло оказалось слабым перед долговечностью добра: оно отомстило Юшке, но не смогло уничтожить то, что он посеял в душах.

Особенно глубоко идея превосходства добра над злом раскрыта в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников, совершивший злодеяние, пытается оправдать его «теорией», но зло разрушает его душевное состояние. Он находит путь к исцелению только благодаря Соне Мармеладовой — человеку необыкновенной нравственной чистоты. Её добро, её вера в человека оказываются сильнее преступления. Оно возвращает героя к жизни, к покаянию, к любви. Добро в этом произведении не просто сильнее — оно оказывается единственной силой, способной победить зло в человеческой душе.

Таким образом, добро действительно сильнее зла. Эта сила может быть не внешней, а внутренней — силой духа, сострадания, любви и способности менять мир к лучшему. Добро долго живёт в памяти людей, созидает, вдохновляет и исцеляет, тогда как зло разрушает и быстро исчезает. Поэтому истинная победа всегда остаётся за добром.

Итоговое сочинение на тему: "Почему доброе дело благотворно для того, кто его совершает?"

Я убеждён, что доброе дело приносит пользу не только тому, кому оно направлено, но и самому человеку, совершающему поступок. Доброта обладает удивительным свойством очищать душу, укреплять внутренний мир, делать человека сильнее, мудрее и счастливее. Недаром древняя мудрость гласит: «Добро, которое ты делаешь от сердца, возвращается к тебе». Это возвращение бывает не материальным, а духовным: оно проявляется в ощущении гармонии, значимости и нравственной стойкости.

Литература неоднократно показывает, что доброе дело благотворно влияет на самого человека. Так, в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор» Пирогов помогает семье Мерцаловых бескорыстно: лечит детей, приносит еду, оставляет деньги. Он не ждёт благодарности, не стремится к признанию, более того — даже не называет своего имени. Однако мы видим, что его добро делает мир вокруг лучше и помогает ему самому жить в согласии с собственной совестью. Такое поведение формирует его как человека высокой нравственности. Доброе дело становится благотворным для него потому, что он укрепляет своё достоинство, доказывая самому себе, что способен подарить надежду другим.

Другой убедительный пример — Юшка из одноимённого рассказа А.П. Платонова. Главный герой, несмотря на постоянные обиды и несправедливость, помогает сироте, откладывая последние копейки на её обучение. Его добрая миссия поддерживает его изнутри: она наполняет его жизнь смыслом, делает его существование значимым. Юшка счастлив не от богатства или признания, а от знания, что делает добро. Его душевная мягкость и готовность помогать не ломаются под давлением зла; наоборот, именно добро защищает его внутренний мир от полного разрушения. Доброе дело становится для него источником духовной силы.

Не менее важен пример Сони Мармеладовой из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Несмотря на тяжёлую судьбу, она продолжает помогать близким и поддерживать Раскольникова. Эти поступки не только спасают героя, но и дают Соне саму возможность сохранить свою душу. Добрые дела помогают ей не озлобиться, не пасть духом. Они становятся моральной опорой, благодаря которой она остаётся светлым человеком.

Таким образом, доброе дело благотворно для того, кто его совершает, потому что оно наполняет человека внутренним светом, укрепляет его нравственность и дарит ощущение смысла. Помогая другим, человек помогает и себе — становится чище, сильнее, добрее. Добро никогда не исчезает бесследно: оно оставляет след прежде всего в душе того, кто его творит.

"Знакомство Наташи и Анатоля" (1951–1953) (иллюстрация Владимира Серова к роману "Война и мир")

Итоговое сочинение на тему: "Как связаны добро и благородство?"

Я убеждён, что добро и благородство — это тесно связанные нравственные категории, которые дополняют и усиливают друг друга. Добро представляет собой стремление помочь другому человеку, проявить сострадание, участие и милосердие. Благородство же — это высокий уровень нравственного развития, способность поступать честно, великодушно, не ожидая награды. Таким образом, благородство является высшим проявлением добра, его духовным продолжением. Недаром В.О. Ключевский отмечал: «Благородство — это доброта, очищенная разумом и совестью». Эта мысль подчёркивает: благородство невозможно без доброты, но доброту возвышает именно благородное намерение.

В литературе мы находим многочисленные подтверждения тому, что благородство — это форма бескорыстного добра. Так, в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор» доктор Пирогов помогает семье Мерцаловых не просто по доброте душевной. Его поступок можно назвать благородным: он делает доброе дело тайно, не желая признания, и проявляет великодушие, поддерживая тех, кто оказался на дне жизни. Он заботится о больных детях, приносит еду, оставляет деньги и уходит, не сообщив имени. Это поступок человека благородного, который считает помощь ближнему естественной обязанностью, а не поводом для гордости.

Не менее ярким примером связи добра и благородства является образ князя Андрея Болконского из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». В нём сочетаются высокая нравственность, умение сострадать и стремление сделать мир лучше. В эпизоде Бородинского сражения князь Андрей, несмотря на тяжёлые чувства, испытывает желание поддержать солдат, вдохновить их своим поведением. Его готовность жертвовать собой — выражение благородства, которое всегда основано на добре. Он не притворяется, не стремится к славе — его мотивы чисты и искренни.

Особенно глубоко связь добра и благородства раскрывает А.П. Платонов в рассказе «Юшка». Главный герой — воплощение тихой, скромной доброты, которая превращается в благородство благодаря его жертвенности. Юшка терпит унижения, но не ожесточается; он оправдывает грубость людей, веря в лучшее. Однако главное в том, что он всю жизнь собирает деньги не для себя, а для сироты, которую хочет воспитать и дать ей достойное будущее. Этот поступок является подлинным благородством — бескорыстным, смиренным, скрытым. Он не ждёт благодарности, делает добро естественно, по велению сердца.

Связь добра и благородства прослеживается и в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». Купец Калашников вступает в поединок не ради славы, а защищая честь жены. Его поступок — проявление благородства, основанного на глубокой доброте и преданности семье.

Таким образом, добро и благородство тесно переплетены: благородство — это добро, возвысившееся до нравственного подвига. Добрый человек помогает, но благородный делает это бескорыстно, смело и честно. Именно поэтому благородство считается высшей формой доброты, раскрывающей лучшие качества человеческой души.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

• www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
• vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ