егэ 2026, шкала баллов егэ, огэ 2026, сочинение по русскому, итоговое сочинение
Важно! Демо ЕГЭ 2026 / Реальный ЕГЭ 2025

Темы сочинений «Добро и зло»




22.11.2025

Добро и зло — одно из самых философских и многослойных направлений итогового сочинения ЕГЭ. Оно заставляет задуматься о том, что определяет нравственный выбор человека, почему порой так сложно оставаться добрым и как разрушительно действует зло — как внешнее, так и скрытое в душе.

В этом материале мы разберём:

  • как глубоко и логично раскрыть тему «Добро и зло» в итоговом сочинении;
  • какие формулировки чаще всего встречаются на экзамене;
  • какие литературные аргументы лучше всего помогают раскрыть нравственные противопоставления;
  • какие примеры из классики показывают силу доброты, опасность равнодушия и природу жестокости.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

Готовясь к сочинению по этому разделу, важно не просто пересказывать сюжет и показывать, кто прав, а кто неправ. Нужно понимать, что добро и зло — это прежде всего нравственный выбор, с которым сталкивается каждый человек. Литература учит видеть, что добро может быть тихим и незаметным, но сильным, а зло — не обязательно открытым и агрессивным: часто оно проявляется в равнодушии, холодности, нежелании помочь.

Работая с этой тематикой, важно уметь рассуждать:

  • почему в человеке борются две силы;
  • откуда рождается зло — из слабости, страха или эгоизма;
  • почему добро всегда оставляет след, даже если кажется маленьким.

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения по разделу «Добро и зло»

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

(Полный список всех реальных тем)

Примерные темы "Добро и зло"

Реальные темы прошлого года "Доброта и жестокость"

  • 501. Как Вы понимаете высказывание римского философа Сенеки: «Трудно привести к добру нравоучением, легко примером»?
  • 502. Согласны ли Вы с утверждением Дж. Лондона: «Как легко быть добрым!»?
  • 503. В чём заключается сила доброты?
  • 504. Как связаны между собой любовь и доброта?
  • 505. В каких поступках человека проявляется доброта?
  • 506. Какие жизненные впечатления помогают верить в добро?
  • 507. Согласны ли Вы с утверждением, что истинная доброта всегда бескорыстна?
  • 508. Что значит быть добрым?
  • 509. Почему жестокость разрушительна?
  • 510. Есть ли разница между жестокостью и суровостью?
  • 513. Какие времена можно назвать жестокими?
  • 521. Какого человека можно назвать добрым?
  • 522. Естественная ли потребность человека проявлять доброту?
  • 525. Может ли доброта навредить?
  • 526. Какие жизненные события могут научить доброте?
  • 527. Добрым рождаются или становятся?
  • 528. Может ли доброта победить жестокость?
  • 529. Каковы могут быть причины жестоких поступков?
  • 530. Может ли доброта противостоять жестокости?
  • 531. «Добро должно быть с кулаками...» Так ли это?
  • 532. Прав ли Л.Н. Толстой, сказавший, что «добро есть вечная, высшая цель нашей жизни»?
  • 533. В чём смысл пословицы: «Доброе дело два века живёт»?
  • 541. Как противостоять жестокости?
  • 542. Можно ли истребить зло, не прибегая к жестокости?
  • 543. Может ли стремление творить добро стать смыслом жизни человека?
  • 545. Согласны ли Вы с утверждением немецкого поэта Генриха Гейне: «Доброта лучше красоты»?
  • 546. Как Вы понимаете утверждение Л.Н. Толстого: «Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба»?
  • 547. Согласны ли Вы с мыслью, что неограниченная власть над людьми располагает к жестокости?
  • 548. Как связаны доброта и способность к состраданию?
  • 550. Страдают ли жестокие люди?
  • 551. Как Вы понимаете призыв Д.С. Лихачёва: «Твори добро, не видя в том заслуги»?
  • 552. Является ли равнодушие к бедам и страданиям другого проявлением жестокости?
  • 553. Оправдана ли жестокость военным временем?

Итоговое сочинение на тему: "Можно ли делить зло на «малое» и «большое»?"

Можно ли делить зло на «малое» и «большое»?

Я считаю, что попытка разделить зло на «малое» и «большое» является опасной иллюзией, которая может привести к оправданию дурных поступков. Зло — это всегда нарушение нравственных норм, причинение вреда другому, и градации здесь очень условны. Даже «незначительное» зло может стать началом серьёзных нравственных падений или привести к тяжёлым последствиям. Недаром Достоевский утверждал: «Кто себе раз дозволяет маленькую неправду, тот скоро позволит и большую». Эти слова подчёркивают: зло не делится на степени — оно лишь принимает разные формы.

Эта мысль особенно ярко проявлена в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников пытается оправдать убийство старухи-процентщицы, считая это «малым злом», якобы необходимым для будущего «большого добра». Он уверен, что избавляет мир от «ничтожества» и получает моральное право на преступление ради высоких целей. Но Достоевский показывает: нет «малого» зла, которое можно оправдать благой целью. Преступление разрушает душу героя, приносит боль другим и не ведёт ни к чему светлому. Малое или большое — зло остаётся злом и всегда разрушает прежде всего самого совершающего его человека.

Другой пример — повесть М.А. Булгакова «Собачье сердце». Профессор Преображенский совершает на первый взгляд безобидный, научно мотивированный эксперимент: пересаживает органы бродячему псу Шарику. Он не руководствуется злым умыслом, считает своё вмешательство малым, допустимым ради прогресса. Однако последствия оказываются катастрофическими: появляется Шариков — грубый, агрессивный человек, несущий разрушение и зло. Булгаков показывает, что даже «маленькое» вмешательство в природу, совершённое без нравственного осмысления, оборачивается большим злом. Это подтверждает мысль о том, что зло нельзя делить на степени — важно понимать последствия любого действия.

В рассказе А.П. Чехова «Толстый и тонкий» также поднимается тема «малого» зла. Внешне безобидное чинопочитание, унижение одного человека перед другим кажется мелочью. Однако Чехов показывает, что подобная нравственная кривизна уродует человеческую душу: тонкий превращается в жалкое, раболепное существо, теряя достоинство. Зло, кажущееся маленьким, разрушает личности — значит, оно вовсе не малое.

Есть и обратный пример: в рассказе А.П. Платонова «Юшка» люди совершают, казалось бы, незначительное зло — дразнят, толкают, обижают героя. Но эти «мелкие» жестокости приводят к трагедии — Юшка погибает. Так Платонов убеждает читателя: небольшие злые действия могут иметь огромные последствия.

Таким образом, делить зло на «малое» и «большое» нельзя. Любое зло — это нарушение гармонии, причинение вреда, разрушение. Даже маленькая ложь, жестокость или несправедливость создают цепочку последствий, которые могут привести к тяжёлым результатам. Настоящая нравственная позиция заключается в том, чтобы не оправдывать зло ни при каких обстоятельствах.

Собачье Сердце

Итоговое сочинение на тему: "Как соотносятся понятия «великодушие» и «широта души»?"

Как соотносятся понятия «великодушие» и «широта души»?

На мой взгляд, понятия «великодушие» и «широта души» тесно связаны, но не совпадают полностью. Великодушие — это способность прощать обиды, относиться к людям с пониманием и добротой, преодолевая эгоизм и мелочность. Широта души — более широкое, объёмное качество: оно включает в себя умение сострадать, принимать, любить, жертвовать и видеть в человеке больше, чем его слабости. Таким образом, великодушие является одним из проявлений широты души — её выражением в конкретных поступках. Недаром В. О. Ключевский писал: «Широта души — это простор для добра». А значит, великодушие становится естественным следствием душевного богатства.

В литературе есть множество примеров героев, воплощающих эти качества. Так, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» ярко проявляется широта души Пьера Безухова. Он умеет понимать людей, сострадать им, видеть их внутреннюю борьбу. Пьер не держит зла на тех, кто причинял ему боль, включая Элен, которая была неверной и расчётливой. Его душа настолько широка, что он способен принимать людей с их недостатками, видеть в них не только негативные качества, но и возможность для духовного роста. Это и есть проявление широты души, которая делает человека способным к настоящему великодушию — умению прощать и желать добра даже врагам.

Пример великодушия, опирающегося на широту души, мы видим и в рассказе А.П. Платонова «Юшка». Главный герой терпит насмешки и оскорбления, но не отвечает злом. Он объясняет агрессию людей их собственной горестью, оправдывает их, потому что его душа полна сострадания. Он считает, что люди бьют его не со зла, а «чтобы сердце отдохнуло». Такой взгляд возможен только у человека с широкой душой. Его великодушие — это не наивность, а способность глубоко понимать человеческую природу и принимать её. Широта его души проявляется в главном: он помогает сироте, жертвует собой ради её будущего, не ожидая благодарности.

Ещё один яркий пример — Соня Мармеладова из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Её широта души выражается в способности сострадать людям, находящимся в отчаянии, и видеть в каждом возможность возрождения. Именно её вера в Раскольникова, её умение понимать и прощать делают её великодушной. Она не отвергает преступника, а пытается спасти его душу.

Таким образом, великодушие и широта души тесно связаны: широта души формирует внутренний мир человека, его нравственное богатство, а великодушие — это практическое выражение этой широты в поступках. Широкая душа делает человека способным на прощение, на добрые дела и на глубинное понимание других. А значит, нельзя быть великодушным, не обладая широтой души — эти качества неразрывны и дополняют друг друга.

Итоговое сочинение на тему: "Что значит поступить великодушно?"

Что значит поступить великодушно?

Я считаю, что поступить великодушно — значит преодолеть свои личные обиды, страхи и эгоизм, чтобы помочь другому человеку или проявить к нему милосердие. Великодушие невозможно без внутренней силы и широты души. Это не просто добрый жест, а нравственный подвиг, требующий мудрости, терпения и способности видеть за чужой ошибкой страдание или заблуждение. Недаром В.О. Ключевский говорил: «Великодушие — это доброта, очищенная высшим смыслом». Это качество всегда возвышает человека.

В литературе мы встречаем множество примеров настоящего великодушия. Один из самых ярких — князь Андрей Болконский из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». В начале произведения он честолюбив, горд и стремится к личной славе. Но пережив тяжёлые испытания — ранения, потерю жены, внутренние разочарования — он становится человеком глубоким и чутким. Его великодушие проявляется особенно ярко в эпизоде примирения с Наташей Ростовой. Наташа когда-то причинила ему глубокую боль, предав его, но прежде чем умереть, князь Андрей прощает её искренне, с любовью и состраданием. Это и есть истинное великодушие: прощение, которое не унижает, а возвышает. Оно дарит Наташе внутренний мир, а самому Андрею — духовное облегчение.

Другой важный пример — поступок доктора Пирогова в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Встречая Мерцалова, измученного бедностью и отчаянием, он проявляет не просто человеческую доброту, но и великодушие. Он помогает ничем ему не обязанной семье бескорыстно, щедро, не ожидая ни благодарности, ни признания. Его поступок не только спасает семью, но и возвращает героям веру в людей. Великодушие Пирогова — это готовность помочь полностью, не ограничиваясь минимумом, и делать это из сострадания, а не ради славы.

Сила великодушного поступка особенно ясно раскрывается в рассказе А.П. Платонова «Юшка». Главный герой терпит постоянные унижения, но не ожесточается и никому не отвечает злом. Более того, он жертвует собой ради будущего сироты. Его поступки — не внешне звучные, но глубоко великодушные: он понимает, что люди жестоки от своей бедности душевной, и не винит их. Чтобы так поступать, нужно обладать огромной духовной силой.

Таким образом, поступить великодушно — значит подняться над личной обидой, страхом или эгоизмом и совершить нравственно значимое действие ради другого человека. Это способность прощать, жертвовать, понимать и поддерживать. Великодушие требует большой души, но оно же делает человека по-настоящему великим.

Итоговое сочинение на тему: "Согласны ли Вы с определением древнегреческого философа Демокрита: «Великодушие – кротко переносить чужую погрешность»?"

Я полностью согласен с утверждением Демокрита. Великодушие — это не просто доброжелательность или умение прощать, а способность терпеливо и спокойно принимать чужие слабости, ошибки и недостатки. Чтобы «кротко переносить чужую погрешность», нужно обладать внутренней силой, мудростью и широтой души. Такой человек не спешит судить, не отвечает злом на зло, а стремится понять причины поступка, увидеть в другом прежде всего человека, а не его промах.

Эта мысль ярко раскрывается в русской литературе. Один из самых показательных примеров — герой рассказа А.П. Платонова «Юшка». Этот тихий, незаметный человек постоянно терпит насмешки, оскорбления и даже жестокие выходки окружающих. Но Юшка ни разу не отвечает грубостью, не жалуется, не винит людей. Он объясняет их жестокость тем, что у них «сердце болит» и им «негде отдохнуть». Юшка кротко переносит чужую погрешность, потому что его душа полна сострадания. Его великодушие проявляется не в одном поступке, а в самом отношении к людям: он видит за грубостью — боль, за злостью — несчастье. Так может поступать только человек по-настоящему духовно богатый.

Ещё один пример — Соня Мармеладова из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Она прощает окружающим всё: и бедность, и унижения, и жестокость судьбы. Но главное — она прощает Раскольникова, совершившего страшное преступление. Соня не оправдывает его поступок, но понимает, что преступление стало следствием отчаяния и духовной болезни. Её способность «кротко переносить чужую погрешность» помогает Раскольникову обрести путь к раскаянию и нравственному возрождению. Это и есть истинное великодушие — видеть в человеке не падение, а возможность подняться.

В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» героиня Наташа Ростова также проявляет великодушие: она искренне прощает князя Андрея Болконского, который когда-то отвернулся от неё, хотя его обида была справедлива. Но ещё более великодушным оказывается сам Андрей, примиряясь с Наташей перед смертью. Он воспринимает её ошибки кротко и мудро, как естественную часть человеческой слабости.

Такой тип поведения требует высокого уровня духовной зрелости. Ведь легче всего — осудить, отвернуться, обвинить. Гораздо труднее — понять, посочувствовать, простить. Именно поэтому древние называли великодушие признаком благородства.

Таким образом, утверждение Демокрита абсолютно справедливо: великодушие проявляется прежде всего в способности терпеливо относиться к чужим недостаткам. Это качество делает человека выше своих обид и приближает его к истинной человечности.

Итоговое сочинение на тему: "Через какие «лазейки» зло проникает в душу человека? "

Мне кажется, что зло не возникает в душе мгновенно и бессознательно. Оно проникает в человека через определённые «лазейки» — слабости характера, ошибки мышления, искушения и обстоятельства, которые человек воспринимает неправильно. Чаще всего зло входит в сердце через страх, зависть, гордыню, желание власти или слепое подчинение толпе. Именно поэтому древние философы утверждали: «Познай себя» — только понимая свои слабые стороны, можно не дать злу укорениться в душе.

Эта мысль ярко раскрывается в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Булгаков показывает, что зло нередко проникает в человека через его внутренние пороки. Так, Берлиоз становится жертвой собственной самоуверенности и материалистической слепоты: он не способен допустить существование духовного мира. Его гордыня и высокомерие перед «невежественными» людьми становятся лазейкой для зла — Воланд приходит в Москву именно потому, что люди перестали различать добро и зло, перестали верить в совесть и справедливость. То же происходит и с Лиходеевым, Римским, Варенухой: каждый из них в какой-то момент уступает наживе, трусости, равнодушию — и зло получает над ними власть. Булгаков показывает: зло сильнее там, где человек сам ослабляет свою душу внутренними пороками.

Не менее убедительно эта проблема раскрыта в романе Харпер Ли «Убить пересмешника». Зло в обществе Мейкомба проникает в души людей через предрассудки, слепой страх перед «другим», агрессивное подражание толпе. Герой романа, невинный чернокожий Том Робинсон, становится жертвой расовой ненависти, укоренившейся в сознании горожан. Эти люди поодиночке могли бы быть добрыми, но коллективное предубеждение становится той самой «лазейкой», через которую зло превращает их в источников несправедливости. Единственный, кто не поддаётся влиянию толпы,— Атикс Финч, потому что он хранит в себе сильные нравственные ориентиры. Его образ подтверждает: зло не проникает туда, где есть внутренняя стойкость и понимание истинного добра.

А.П. Платонов в рассказе «Юшка» также показывает, что зло часто входит в человека через духовную ограниченность, необразованность, неумение сострадать. Люди, обижающие Юшку, не осознают, что творят зло. Они действуют из-за внутренней пустоты, неспособности увидеть в тихом человеке ценность. Эта «духовная слепота» становится для зла прямым путём в человеческие души.

Таким образом, зло проникает в душу человека через его слабости — страх, гордыню, предрассудки, равнодушие. Но если человек укрепляет в себе нравственные ориентиры, развивает сочувствие и способность к самопознанию, он закрывает эти «лазейки» и не даёт злу укорениться.

Мастер и маргарита

Итоговое сочинение на тему: "Как Вы понимаете известное утверждение, что главное поле битвы добра и зла – сердце человека?"

Я считаю, что это высказывание выражает глубокую истину о природе человека. Добро и зло существуют не только в мире вокруг нас — они прежде всего живут внутри человека, в его мыслях, чувствах, выборе и поступках. Сердце, как символ внутреннего мира, становится ареной постоянной борьбы: между состраданием и равнодушием, честностью и ложью, великодушием и жестокостью, смирением и гордыней. Побеждает то, что человек сознательно или бессознательно подпитывает. Поэтому главная битва разворачивается не между людьми, а внутри каждого.

Эту мысль ярко подтверждает роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Булгаков показывает, что зло не навязывается извне — оно раскрывается там, где душа человека уже готова ему уступить. Воланд и его свита лишь высвечивают внутреннее состояние тех, с кем сталкиваются. Так, Берлиоз оказывается духовно пуст: в его сердце нет ни веры, ни сострадания, ни мысли о вечных ценностях — и потому зло легко проявляется в его судьбе. Мастер же, напротив, живёт в постоянной борьбе: отчаяние, страх и боль борются в его сердце с любовью, верой в творчество и добром. Его сердце — подлинное поле битвы; и лишь любовь Маргариты помогает добру удержать верх. Булгаков утверждает: не внешние силы определяют, что победит, а то, что человек взращивает внутри.

Не менее выразительно эта тема раскрыта в романе Харпер Ли «Убить пересмешника». Здесь сердце каждого героя становится местом выбора: поддаться ли ненависти, страху и предрассудкам или остаться верным человечности. Большинство жителей Мейкомба позволяет злу победить в себе — они осуждают невиновного Тома Робинсона, потому что их сердца заражены расизмом и слепым следованием толпе. Но Атикс Финч сохраняет душевную честность: он выбирает добро, хотя знает, что этот выбор принесёт ему унижения и угрозы. Его борьба — внутренняя, нравственная. То же самое переживает и Скаут: она учится не поддаваться злобе, видеть в людях добро даже тогда, когда оно скрыто глубоко.

Ещё один важный пример — рассказ А.П. Платонова «Юшка». Люди, издевающиеся над Юшкой, не осознают, что зло живёт в них самих. Их жестокость — не внешняя, а внутренняя болезнь сердца. А вот сердце самого Юшки остаётся чистым: он отвечает добром на зло, потому что добро в его сердце сильнее.

Таким образом, утверждение о том, что главное поле битвы добра и зла — сердце человека, означает следующее: в каждом человеке ежедневно происходит внутренний выбор, от которого зависит и его собственная судьба, и судьба окружающих. Добро и зло живут внутри нас, и победа того или другого определяется тем, что человек поддерживает своим выбором.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:


Для просмотра установите Adobe Reader и обязательно вернитесь для просмотра файла :).

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Источники:

  • www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
  • vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ

Сливы ЕГЭ в Telegram *
Подпишись и получай бесплатно задания с Дальнего востока!

Задания с Дальнего востока присылаются выпускниками, уже прошедшими экзамен, и представляют собой тексты заданий, которые они запомнили. До начала проведения ЕГЭ на Дальнем востоке публикация реальных заданий не осуществляется, поскольку они заранее никому не известны.
Перейти
Сохранить ссылку:
Комментарии (0) Добавить комментарий

У вас недостаточно прав для комментирования

  Наверх