«Преступление и наказание» для итогового сочинения

💬 (4)

14.11.2025

Тема преступление и наказание — одно из самых философских и нравственно глубоких направлений итогового сочинения. Оно заставляет задуматься о природе человеческих поступков, о том, что толкает человека на нарушение закона — внешнего или внутреннего, и можно ли искупить содеянное.

В этом материале мы разберём:

• как раскрыть тему «Преступление и наказание» в итоговом сочинении;
• какие вопросы чаще всего встречаются на экзамене;
• примеры аргументов из литературы — от преступлений по неволе до нравственных падений и духовного возрождения.

ФИПИ опубликовал структуру закрытого банка тем итогового сочинения на 2025-2026 учебный год. Образец комплекта тем на сайте ФИПИ для 2025-2026 г. скачать по ссылке, формируются из ежегодно пополняемого закрытого банка тем итогового сочинения.

Комплекты в 2026 году будут содержать как темы, которые использовались в прошлые годы, так и новые темы, подробнее про разделы закрытого банка тем.

В каждый комплект тем итогового сочинения будут включены по две темы из каждого раздела банка:

• Темы 1, 2 «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».
• Темы 3, 4 «Семья, общество, Отечество в жизни человека».
• Темы 5, 6 «Природа и культура в жизни человека».

Готовясь к сочинению по этому направлению, важно понимать, что преступление — это не всегда уголовное деяние, иногда это нравственное преступление против совести, любви, человечности. Оно может выражаться в равнодушии, предательстве, лжи, жестокости. И столь же важно осознать, что наказание не всегда приходит извне — нередко оно живёт в душе самого человека, в муках совести и раскаянии.

• Об итоговом сочинении 

Рекомендуемое количество слов — от 350, если в сочинении менее 250 слов (служебные слова учитываются), то выставляется «незачёт» за работу в целом.

Структура сочинения: оно должно состоять из трёх частей. Допускается приведение только одного аргумента для доказательства своей точки зрения.

• Вступление — I абзац — вводная часть и первый абзац текста. Внимание к заданному вопросу, формулировка тезиса - выражение своего мнения. 
• Основная часть — самый большой отрывок текста, включающий размышления ученика и аргументацию. Основная часть может состоять из 2 абзацев:

II абзац — Связочная фраза, подводящая к первому примеру. Анализ значимого для раскрытия темы эпизода. Микровывод с ключевыми словами, отсылающими к тезису.

III абзац — Связочная фраза, подводящая ко второму примеру. Анализ значимого для раскрытия темы эпизода. Микровывод с ключевыми словами, отсылающими к тезису.

• Заключение — IV абзац — последний абзац сочинения, вывод из всего вышесказанного и обобщение размышлений. 

Темы банка ФИПИ для написания итогового сочинения

Предлагаем ниже для примера варианты итоговых сочинений на эти темы.

Больше тем для итогового сочинения

Реальные темы от 01 декабря 2021

• 301. Могут ли внешние обстоятельства являться оправданием преступления?
• 302. Могут ли благие намерения привести к преступным деяниям?
• 303. Может ли совесть наказать сильнее, чем суд?
• 305. Можно ли заставить человека раскаяться?
• 306. Заслуживает ли преступник сочувствия и почему?
• 307. Что такое преступление против самого себя?
• 308. Можно ли считать муки совести достаточным наказанием за преступление?
• 309. Когда слово становится преступлением?
• 310. Ваш ответ на вопрос героя Ф.М. Достоевского: «Не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел?»
• 311. Как Вы понимаете слова Цицерона: «Величайшее поощрение преступления – безнаказанность»?-
• 312. Согласны ли Вы с высказыванием Вольтера: «Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны»?

Реальные темы итоговых сочинений 2022

• 347. Когда безответственность приводит к преступлению? (май 2022)
• 352. Какие последствия влечёт за собой преступление для духовного мира человека? (май 2022)
• 353. Пренебрежение какими нравственными ценностями чаще всего приводят к преступлению? (май 2022)
• 321. Преступление – это путь к одиночеству? (февраль 2022)
• 322. Можно ли утверждать, что преступник перестаёт быть человеком? (февраль 2022)
• 323. Согласны ли Вы с тем, что часто одно преступление порождает другое? (февраль 2022)
• 326. Почему человек идёт на преступления, зная о наказании? (февраль 2022)
• 330. Когда эгоизм приводит к преступлению? (февраль 2022)
• 331. Преступниками рождаются или становятся? (февраль 2022)
• 333. Почему на Руси преступников нередко называли «несчастными»? (февраль 2022)
• 350. Преступление со спокойной совестью: возможно ли оно? (май 2022)
• 327. Может ли измениться тот, кто однажды преступил закон? (февраль 2022)
• 329. Как Вы понимаете утверждение, что главное условие исправления преступника – осознание своей вины? (февраль 2022)

Итоговое сочинение на тему: «Согласны ли Вы с высказыванием Вольтера: «Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны»»

Я согласен с утверждением Вольтера. Действительно, преступление чаще всего совершается не из силы, а из внутренней слабости человека — от отчаяния, гордыни, страха или духовной пустоты. Истинно сильная личность не нуждается в нарушении закона или нравственных норм, потому что она способна преодолевать трудности честным путём и не поддаваться разрушительным страстям.

Одним из самых ярких примеров можно назвать роман Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, идейно оправдывает убийство старухи-процентщицы, убеждая себя, что делает это ради «высшей цели» — ради блага человечества. Однако на самом деле преступление совершается не из силы духа, а из гордыни и отчаяния. Раскольников чувствует себя лишним человеком, замкнутым, бедным, униженным, и пытается доказать себе свою исключительность. Его преступление — проявление внутреннего надлома, неуверенности и душевной болезни. После убийства герой не испытывает освобождения, напротив, он мучается, теряет покой и смысл жизни. Только осознание вины, любовь и вера помогают ему обрести духовную силу. Таким образом, Достоевский показывает: преступление не делает человека сильным — оно разрушает его душу.

Другой пример можно найти в повести Льва Толстого «После бала». Главный герой, Иван Васильевич, был готов сделать карьеру, жениться на любимой девушке и стать частью высшего общества. Но всё меняет одна ночь: он видит, как её отец — уважаемый полковник — с жестокостью избивает солдата. Иван Васильевич не совершает преступления, хотя мог бы оправдать жестокость «служебным долгом», как другие. Он сохраняет чистоту совести, отказывается от карьеры и от всего, что связано с насилием. Толстой противопоставляет духовную силу героя равнодушию и жестокости общества. Настоящая сила — не в власти и не в насилии, а в умении остаться человеком.

Таким образом, слова Вольтера справедливы: преступления совершают не сильные, а слабые духом люди. Сильный человек способен преодолеть обстоятельства, не переступая моральных границ, а слабый оправдывает зло, прикрываясь «высшими» идеями. Счастливому и цельному человеку преступление не нужно, потому что его сила — в любви, совести и внутренней гармонии.

Пример итогового сочинения на тему: "Когда слово становится преступлением?"

Слово — это одно из самых сильных оружий человека. Им можно вдохновлять, лечить душу, но можно и разрушать. Бывает, что слово причиняет боль, унижает, порождает зло и даже становится причиной трагедий. Именно тогда слово перестаёт быть просто средством общения и превращается в преступление.

Я считаю, что слово становится преступлением тогда, когда оно приносит страдание другим, когда в нём звучит ложь, злость или предательство. Ведь иногда одно неосторожное слово способно разрушить судьбу, убить веру в себя, а значит — совершить духовное преступление.

Яркий пример силы разрушительного слова можно найти в пьесе А.Н. Островского «Гроза». Главная героиня, Катерина, живёт под гнётом деспотичной свекрови Кабанихи, которая унижает её словами, давит на совесть, внушает страх и чувство вины. Именно её жестокие упрёки, постоянные нападки и лицемерные наставления становятся причиной внутреннего слома Катерины. Не выдержав морального давления, героиня выбирает смерть. Таким образом, слова Кабанихи становятся преступлением против души другого человека: она не подняла руки, но её холодные, безжалостные слова убили не хуже оружия.

Не менее выразительный пример можно найти в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». В этом произведении преступление совершается не только действием, но и словом. Раскольников сначала оправдывает убийство идеей — словом, превращённым в теорию. Он убеждает себя и других, что «тварь ли я дрожащая или право имею». Эти слова становятся нравственным преступлением, потому что с их помощью герой разрушает в себе человеческое, переступает грань добра и зла. Впоследствии он осознаёт, что преступление началось не с удара топора, а с идеи, выраженной словом. Достоевский показывает, что слово, идущее от гордыни и безнравственности, может быть опаснее самого поступка.

Таким образом, слово становится преступлением, когда в нём нет любви и доброты, когда оно унижает, разрушает и приносит боль. Слово требует ответственности: ведь им можно не только выразить мысль, но и совершить насилие над душой. Поэтому важно помнить, что каждое произнесённое слово несёт силу — созидательную или разрушительную, и от нас зависит, какой она будет.

Пример итогового сочинения на тему: "Когда равнодушие может стать преступлением?"

Равнодушие — одно из самых страшных человеческих качеств. Оно разрушает не только отношения между людьми, но и саму суть человечности. Безразличие к чужой боли может привести к трагедии, ведь, не совершая зла напрямую, равнодушный человек становится соучастником чужого страдания. Поэтому я считаю, что равнодушие может стать настоящим преступлением — моральным, а порой и жизненным.

Преступление не всегда совершается действием. Иногда преступно именно бездействие — нежелание помочь, проявить сострадание, вмешаться. Человек, который видит зло и молчит, часто виноват не меньше того, кто это зло творит. Ведь равнодушие делает мир холодным и жестоким, лишённым человеческого участия.

Эта мысль находит яркое воплощение в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль», в легенде о Ларре. Главный герой, гордый и жестокий юноша, убивает девушку за отказ разделить с ним любовь. Но наказание за преступление оказывается не телесным, а духовным — вечное одиночество и равнодушие мира к нему. Люди проходят мимо, не обращая внимания, и это становится для Ларры страшнее смерти. Автор показывает: равнодушие — величайшее наказание и в то же время преступление против человеческой души, ведь оно убивает в человеке всё живое и доброе.

Ещё один яркий пример — повесть А. И. Куприна «Гранатовый браслет». Герой произведения, Желтков, — скромный телеграфист, искренне и бескорыстно любящий княгиню Веру. Его любовь чиста и возвышенна, но окружающие воспринимают её с равнодушием и презрением. Даже сама Вера, до момента трагедии, не осознаёт глубины этого чувства. Это равнодушие становится причиной гибели героя — он умирает, не выдержав душевной боли. Лишь после его смерти Вера понимает, насколько преступно её безучастие. Таким образом, Куприн показывает, что равнодушие убивает не только других, но и совесть самого человека.

Равнодушие — это тихое зло, не всегда видимое, но всегда разрушительное. Оно делает людей чужими, закрывает сердце для сострадания и добра. Поэтому равнодушие — не просто человеческая слабость, а настоящее духовное преступление, которое разрушает мир изнутри.

Пример итогового сочинения на тему: "Как Вы понимаете слова Цицерона: «Величайшее поощрение преступления – безнаказанность»?"

Высказывание древнеримского философа и оратора Цицерона остаётся актуальным во все времена. Оно говорит о том, что отсутствие наказания за зло порождает ещё большее зло. Когда преступление остаётся без последствий, человек теряет чувство ответственности, а общество — нравственные ориентиры. Безнаказанность становится почвой, на которой растут новые преступления.

Я полностью согласен с этим утверждением. Если человек не видит справедливого возмездия за свои поступки, он перестаёт бояться наказания и ощущает вседозволенность. В этом смысле безнаказанность опаснее самого преступления: она разрушает моральные устои и формирует равнодушие к злу.

Ярким примером этого можно назвать роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершает убийство, пытаясь доказать, что «сильная личность» имеет право переступить моральные законы. Он долго оправдывает себя и не испытывает внешнего наказания — его не ловят, его преступление остаётся нераскрытым. Но Достоевский показывает, что безнаказанность не делает человека свободным: наказание приходит изнутри. Раскольников не может вынести мук совести, ощущает отчуждение, теряет покой и смысл жизни. Только признание и раскаяние возвращают ему человечность. Таким образом, автор показывает, что нравственное наказание неизбежно — безнаказанность разрушает душу человека.

Другой пример — повесть Н. В. Гоголя «Ревизор». Здесь безнаказанность становится основой жизни целого города. Чиновники обманывают, берут взятки, злоупотребляют властью, чувствуя полную безответственность. Их преступления кажутся им безвредными, но Гоголь разоблачает эту моральную гниль: безнаказанность делает их духовно мёртвыми, лживыми и жалкими. И хотя настоящего суда в финале нет, само разоблачение становится для них моральным ударом. Автор показывает, что безнаказанность разрушает не только общество, но и личность, превращая людей в лицемеров и трусов.

Таким образом, Цицерон прав: безнаказанность — это не свобода, а начало разложения души и общества. Преступление должно быть осознано и наказано, иначе оно повторится. Наказание не только восстанавливает справедливость, но и напоминает о существовании совести и морали. Только там, где зло не остаётся без ответа, возможна настоящая человеческая жизнь.

Пример итогового сочинения на тему: "Не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел?"

Я считаю, что ни одно, даже самое малое преступление, нельзя искупить множеством добрых дел. Ведь преступление — это нарушение нравственных и человеческих законов, следовательно, оно оставляет след не только в душе виновного, но и в судьбах других людей. Добрые поступки могут показать раскаяние, но они не способны полностью стереть последствия содеянного.

Вспомним роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, убивает старуху-процентщицу, считая, что «переступает через кровь ради великой цели» — помощи бедным и страдающим. Он оправдывает себя тем, что одно убийство принесёт благо многим людям. Однако жизнь доказала ему обратное. После преступления Раскольников не ощущает освобождения, напротив, его терзает совесть. Он понимает, что ни одно доброе намерение не оправдывает убийства. Душевные страдания приводят героя к осознанию истинной нравственной ответственности. Только искреннее раскаяние и принятие наказания позволяют ему начать путь духовного возрождения. Таким образом, Достоевский убеждает нас, что преступление невозможно «загладить» — его можно лишь осознать и искупить через страдание и покаяние.

Схожую мысль мы видим и в повести Л.Н. Толстого «После бала». Иван Васильевич рассказывает о событии, которое перевернуло его жизнь: после весёлого бала он стал свидетелем того, как его возлюбленный отец, благородный полковник, жестоко наказывает солдата. Это зрелище разрушило веру героя в «добрых» людей, совершающих зло во имя долга. Толстой показывает, что даже одно проявление жестокости — преступление против человечности — способно перечеркнуть все прежние добрые поступки. Человеку не дано «перевесить» зло благими делами, потому что зло всегда оставляет в душе след.

Таким образом, я убеждён, что одно преступление не может быть оправдано тысячами добрых дел. Истинное добро несовместимо со злом. Лишь осознание своей вины и искреннее покаяние способны приблизить человека к нравственному очищению, но не отменить содеянное.

Мой вывод такой: любое преступление разрушает внутренний мир человека и не может быть оправдано даже самыми благими намерениями. Добро не должно существовать в расчёте — оно ценно лишь тогда, когда чисто и искренне.

Пример итогового сочинения на тему: "Заслуживает ли преступник сочувствия и почему?"

Я считаю, что преступник может заслуживать сочувствия, если он осознал свою вину, раскаялся и стремится к исправлению. Сочувствие — это не оправдание зла, а понимание человеческой слабости. Каждый человек способен ошибиться, но истинная ценность личности проявляется тогда, когда он способен осознать последствия своих поступков и пройти через внутреннее очищение.

Одним из самых ярких примеров в русской литературе является герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» — Родион Раскольников. Совершив убийство старухи-процентщицы, он оправдывает свой поступок теорией «сильной личности», которая имеет право переступить моральные законы ради «высшей цели». Однако после преступления Раскольников не находит покоя: его мучает совесть, он чувствует отвращение к себе. Осознание своей вины и страдания становятся для него настоящим наказанием, куда более тяжёлым, чем суд человеческий. Достоевский показывает, что преступление не уничтожает в человеке способность к добру, если он способен к раскаянию. Именно поэтому читатель испытывает к Раскольникову не отвращение, а сочувствие — ведь в его борьбе между злом и добром проявляется глубина человеческой души.

Другой пример — рассказ Л.Н. Толстого «После бала». В нём главный герой Иван Васильевич рассказывает историю, которая навсегда изменила его взгляд на мир: весёлый бал с любимой девушкой сменился ужасом — он стал свидетелем, как её отец, уважаемый полковник, жестоко наказывает солдата. Толстой показывает, что преступление не всегда выражается в прямом убийстве — порой им становится насилие, совершаемое под видом служебного долга. Но и в таких людях можно увидеть не чудовищ, а заблудших. Ведь зло совершается не только из жестокости, но и из духовной слепоты, из непонимания, что власть над другим человеком — это страшная ответственность.

Таким образом, преступник заслуживает сочувствия, если в нём остаётся человеческое начало, если он способен страдать и каяться. Сочувствие не оправдывает зло, но помогает понять, как тонка грань между добром и преступлением. Только осознав боль другого и увидев, что даже преступник способен к раскаянию, человек становится по-настоящему человечным.

Вывод: сочувствие к преступнику — это не оправдание зла, а проявление гуманности. Оно помогает верить, что даже из глубины падения можно подняться, если душа не утратила способность к любви и раскаянию.

Пример итогового сочинения на тему: "Могут ли внешние обстоятельства являться оправданием преступления?"

Я считаю, что внешние обстоятельства не могут быть полным оправданием преступления. Да, тяжёлые условия жизни, безысходность, страдания или несправедливость могут подтолкнуть человека к нарушению закона, но даже в самых трудных ситуациях человек остаётся ответственным за свой выбор. Преступление всегда разрушает не только внешнюю, но и внутреннюю гармонию личности, поэтому его нельзя оправдать ничем, кроме искреннего раскаяния.

Эта мысль ярко выражена в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, живёт в бедности, его мучают унижения и несправедливость окружающего мира. Внешние обстоятельства действительно тяжелы: он нищ, болен, одинок. Но оправдывают ли они убийство старухи-процентщицы? Герой убеждает себя, что совершает «не убийство, а поступок ради всеобщего блага». Однако после преступления Раскольников не находит покоя — совесть терзает его, разум мучается. В итоге он понимает, что никакая идея и никакие обстоятельства не могут оправдать отнятие человеческой жизни. Таким образом, Достоевский доказывает, что преступление рождается не из нищеты, а из духовного заблуждения, и внешние условия не освобождают человека от моральной ответственности.

Схожий мотив присутствует и в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль», особенно в легенде о Ларре. Герой совершает преступление — убивает девушку, отказавшуюся быть с ним. Он объясняет своё деяние тем, что чувствует себя выше других людей, считает, что ему «всё позволено». Но гордость и эгоизм делают его изгоем, лишая человеческого облика. Горький показывает: внешние причины — даже если это боль, обида или несправедливость — не могут оправдать злодеяние, потому что истоки преступления всегда лежат в душе человека.

Таким образом, внешние обстоятельства могут лишь объяснить, почему человек оступился, но не оправдать сам поступок. Истинное величие человека проявляется не в том, чтобы найти оправдание своим грехам, а в том, чтобы устоять перед злом, несмотря ни на какие испытания. Преступление всегда остаётся преступлением, независимо от обстоятельств. Только внутренняя сила, совесть и чувство долга помогают человеку остаться человеком даже в самых тяжёлых условиях.

Пример итогового сочинения на тему: "Могут ли благие намерения привести к преступным деяниям?"

Я считаю, что благие намерения действительно могут привести человека к преступным деяниям. Нередко, стремясь сделать добро, человек переступает нравственные границы, оправдывая себя высокими целями. Но даже самые светлые побуждения не могут оправдать зло, ведь истинное добро не рождается через насилие и страдание других.

Наиболее ярко эта тема раскрыта в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, убеждён, что существует разделение людей на «тварей дрожащих» и «тех, кто право имеет». Из благих намерений — помочь страждущим, улучшить мир, принести справедливость — он совершает страшное преступление: убивает старуху-процентщицу, считая, что её смерть принесёт благо многим. Но, вопреки ожиданиям, Раскольников не становится героем-реформатором, а превращается в мученика своей совести. Душевные страдания и муки показывают, что нельзя построить добро на крови, что благие намерения не оправдывают убийства. Достоевский через судьбу своего героя утверждает: преступление всегда остаётся преступлением, каким бы «высоким» ни был замысел.

Подобную мысль мы видим и в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Понтий Пилат, римский прокуратор, не желает казнить Иешуа Га-Ноцри, ведь он видит в нём доброго и праведного человека. Однако, боясь потерять власть и положение, Пилат идёт на сделку с совестью — осуждает невиновного. Его намерение сохранить порядок и избежать бунта кажется благим, но приводит к преступлению — к гибели человека. Булгаков показывает, что добрые побуждения, искажённые страхом или тщеславием, могут стать источником зла.

Таким образом, благие намерения не могут служить оправданием преступления. Истинное добро не может быть достигнуто через зло, потому что добро и зло — противоположные силы. Там, где нарушаются нравственные принципы, исчезает человечность, а значит, исчезает и само добро. Благие намерения становятся преступными, если ради их достижения человек переступает законы совести. Истинное добро — это путь правды, сострадания и любви, и только следуя ему, человек может оставаться нравственно чистым даже в самых трудных обстоятельствах.

Пример итогового сочинения на тему: "В чём различие между ошибкой и преступлением?"

Я считаю, что различие между ошибкой и преступлением заключается в степени ответственности человека и последствиях его поступков. Ошибка — это действие, совершённое по неведению, по слабости или из-за заблуждения, когда человек не желал причинить вред. Преступление же — это осознанное нарушение нравственных и человеческих законов, совершаемое с пониманием того, что оно принесёт зло. Ошибку можно простить, преступление — лишь искупить.

Эта мысль ярко раскрывается в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников убеждён, что ради «высшей цели» — помощи бедным — он может убить злую, по его мнению, старуху-процентщицу. Но, совершая убийство, герой переступает не только закон человеческий, но и закон совести. Он понимает, что действовал не по ошибке, а сознательно, оправдывая себя ложной идеей. Раскольников совершает преступление, потому что осознанно выбирает зло, надеясь на доброе следствие. Именно поэтому его мучает не случайность, а чувство вины. Достоевский показывает, что преступление всегда рождается из гордыни и сознательного пренебрежения нравственным законом, тогда как ошибка — из человеческой слабости.

Разницу между ошибкой и преступлением можно увидеть и в произведении А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Пётр Гринёв, будучи молодым и неопытным, вначале совершает ошибку — доверяет Пугачёву, принимая его за доброго и справедливого человека. Однако, когда встаёт вопрос о верности присяге и совести, Гринёв выбирает честность. Его ошибка становится уроком, а не грехом. Пугачёв же — пример преступника, который сознательно идёт против закона, поднимая мятеж, приводя к гибели сотни людей. Пусть он способен на доброту и великодушие, но его действия остаются преступными, ведь они совершаются осознанно и приносят зло.

Таким образом, ошибка — это следствие человеческой ограниченности, преступление — проявление нравственного падения. Ошибаясь, человек сохраняет возможность исправления, а совершая преступление, он переступает через совесть. Различие между ошибкой и преступлением заключается в намерении и осознании. Ошибка учит, преступление разрушает. И только тот, кто способен признать и искупить свой грех, может вернуться к истинному человечеству.

Как написать итоговое сочинение 2025-2026: вся структура

Пример итогового сочинения на тему: "Что такое преступление против самого себя?"

Я считаю, что преступление против самого себя — это поступок, при котором человек предаёт свои убеждения, совесть, честь или человеческое достоинство. Это не всегда нарушение закона, но всегда — разрушение внутреннего мира личности. Предавая себя, человек теряет моральную опору, уважение к себе и смысл жизни.

Иногда преступление против самого себя совершается из-за страха, слабости или желания приспособиться к обстоятельствам. Такие поступки не видны окружающим, но именно они разрушают человека изнутри.

Яркий пример такого преступления показан в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Понтий Пилат не желает казнить невиновного Иешуа Га-Ноцри, ведь он понимает, что тот праведник, несущий людям добро. Но, боясь потерять власть и положение, прокуратор идёт на компромисс с совестью и подписывает смертный приговор. Формально он не нарушает закон, но внутренне становится преступником перед самим собой. Наказание за это — вечные муки совести и одиночество. Булгаков показывает: страшнее всего — предать самого себя, ведь от этого не спасут ни власть, ни почести, ни время.

Похожую идею можно увидеть в произведении А.С. Грибоедова «Горе от ума». Главный герой, Чацкий, остаётся верен своим убеждениям и принципам, несмотря на то, что общество отвергает его. А вот Софья, полюбившая Молчалина — человека без души и убеждений, — совершает преступление против себя. Она предаёт свои чувства, разум и достоинство, ослеплённая ложной любовью. Её духовное падение — результат внутреннего обмана, самообмана. Грибоедов показывает, что измена себе — страшнее любой внешней измены.

Таким образом, преступление против самого себя — это предательство собственных идеалов, которое разрушает личность изнутри. Человек может простить других, но не может простить себя за трусость, за ложь, за отречение от совести.

Вывод: преступление против самого себя — самое тяжёлое, потому что оно совершается в душе и остаётся с человеком навсегда. Сохранить верность себе — значит сохранить человечность. И только тот, кто не предаёт свои моральные принципы, способен быть по-настоящему свободным и достойным человеком.

Пример итогового сочинения на тему: "Можно ли считать муки совести достаточным наказанием за преступление?"

Я считаю, что муки совести действительно могут стать самым тяжёлым наказанием для человека, но они не всегда достаточны, чтобы искупить содеянное. Совесть — это внутренний суд, который неумолимее любого человеческого закона. Она не даёт покоя, заставляет страдать, переживать, возвращаться мыслями к содеянному. Но вместе с тем одних душевных страданий недостаточно, если человек не осознал всей глубины своей вины и не сделал шагов к раскаянию.

Эта мысль особенно ярко выражена в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников, совершает убийство старухи-процентщицы, оправдывая свой поступок благими намерениями — он хотел помочь бедным и доказать себе, что «имеет право». Однако вскоре Раскольников понимает, что никакая идея не может оправдать убийство. Его начинает мучить совесть — она становится его настоящим палачом. Герой не может спать, не находит покоя, теряет способность радоваться жизни. Эти муки оказываются страшнее любого суда. Только искреннее раскаяние и признание вины перед другими людьми приносят ему облегчение. Таким образом, Достоевский показывает, что совесть — мощная сила, способная разрушить душу преступника, но истинное искупление возможно лишь через осознание и признание своего греха.

Подобную идею можно найти и в повести Л.Н. Толстого «После бала». Иван Васильевич вспоминает, как юношеская влюблённость и вера в доброту мира были разрушены страшным событием: он стал свидетелем того, как отец его возлюбленной, добрый и обходительный полковник, с холодной жестокостью избивает солдата. Этот человек, вероятно, не считал своё поведение преступлением, ведь он выполнял долг офицера. Но если бы у него была совесть, она не позволила бы ему спокойно жить после содеянного. Толстой показывает, что отсутствие мук совести — страшнее любого наказания, ведь оно означает духовную смерть.

Таким образом, муки совести действительно могут стать самым суровым наказанием, если человек способен чувствовать, понимать и страдать. Но чтобы они имели смысл, важно не просто мучиться, а раскаяться и исправиться. Совесть — это суд души, от которого невозможно убежать. Она делает наказание справедливым, потому что идёт изнутри. Но лишь через осознанное раскаяние муки совести могут стать началом духовного очищения и возрождения.

Пример итогового сочинения на тему: "Когда безответственность приводит к преступлению? "

Безответственность — это не просто невнимательность или легкомысленное отношение к своим обязанностям. Часто именно она становится первой ступенью к гораздо более серьёзным последствиям: разрушению судьбы, причинению вреда окружающим и даже к преступлению. На мой взгляд, безответственность приводит к преступлению в тот момент, когда человек перестаёт осознавать границы дозволенного, не думает о последствиях своих поступков и позволяет себе действовать лишь в угоду собственным желаниям или слабостям.

Одним из самых ярких примеров является роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Хотя главный герой, Родион Раскольников, тщательно обдумывает своё преступление, его решение убить старуху-процентщицу рождается не только из идеи «сверхчеловека», но и из внутренней безответственности — нежелания принять трудности жизни честным путём, уклонения от обязанностей и ответственности перед обществом. Вместо того чтобы искать честный выход из бедственного положения, Раскольников пытается оправдать убийство теорией. Безответственное отношение к нравственным законам, пренебрежение ценностью человеческой жизни приводят героя к страшному преступлению, а затем — к мучительным нравственным страданиям. Достоевский показывает: преступление начинается не с удара топором, а с лёгкого шага через внутренний моральный барьер.

Другой показательный пример — рассказ А. П. Чехова «Злоумышленник». Герой, Денис Григорьев, отвинчивает гайки на железнодорожных рельсах, чтобы использовать их как грузики для удочки. Он искренне не понимает, что его поступок — серьёзное преступление, которое может привести к гибели людей. Безответственность здесь выражена в полном отсутствии осознания последствий своих действий. Чехов отражает опасность бытового легкомыслия: человек может не желать никому зла, но его невежество и равнодушие к общим правилам создают угрозу для многих. В этом и заключается трагизм ситуации: безответственный поступок может оказаться ничуть не менее опасным, чем сознательное преступление.

Таким образом, безответственность становится причиной преступления тогда, когда человек перестаёт думать о последствиях своих действий и нарушает моральные или юридические законы, пусть даже ненамеренно. Легкомысленное отношение к обязанностям, невнимательность, отказ от осознанного выбора нередко становятся началом тяжёлых преступлений. Поэтому ответственность — важнейшая внутренняя опора, защищающая человека от ошибок, способных изменить судьбы людей.

Пример итогового сочинения на тему: Какие последствия влечёт за собой преступление для духовного мира человека?»

Преступление всегда нарушает не только внешний порядок, но и внутреннее состояние человека. Совершив неправомерный поступок, человек сталкивается с тяжёлыми духовными последствиями: чувством вины, моральным сломом, потерей душевного равновесия. На мой взгляд, главное последствие преступления — разрушение внутреннего мира человека, утрата гармонии и нравственных ориентиров.

Прежде всего, преступление неизбежно приводит к глубоким нравственным переживаниям, мучительным сомнениям и саморазрушению личности. Ярким примером служит роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, убив старуху-процентщицу и её сестру, сталкивается с тяжёлым духовным кризисом. Хотя первоначально герой пытается оправдать поступок своей теорией о «праве сильного», его внутренняя сущность не выдерживает столкновения с реальностью совершённого преступления. Страх разоблачения, постоянное чувство стыда, тяжелые кошмары, невозможность общаться с близкими — всё это показывает, как преступление разрушает душу человека. Достоевский подчёркивает: наказание начинается задолго до суда и приговора, оно живёт внутри самого преступника. Так духовный мир Раскольникова оказывается опустошённым, и лишь искреннее раскаяние помогает ему встать на путь нравственного возрождения.

Другой важный литературный пример — рассказ Л. Н. Толстого «После бала». В нем главный герой, Иван Васильевич, не совершает преступления, но становится свидетелем жестокой расправы офицера над солдатом. Это событие можно рассматривать как моральное преступление офицера, который нарушает все нравственные нормы, проявляя жестокость и равнодушие. Толстой показывает, что подобные поступки неизбежно разрушают душу самого человека, совершающего насилие: офицер становится ожесточённым, неспособным к состраданию, а его духовный мир пустеет. В то же время свидетель происходящего — Иван — испытывает сильнейшее духовное потрясение: вера в добро, любовь и справедливость рушится в одно мгновение. Этот пример напоминает, что преступление губительно не только для преступника, но и для тех, кто становится его очевидцем.

Таким образом, преступление неизбежно разрушает духовный мир человека: приносит муки совести, лишает душевного равновесия, ведёт к отчуждению и внутренней пустоте. Нравственный закон не может быть нарушен без последствий. Именно поэтому духовное наказание зачастую оказывается гораздо тяжелее физического, а путь к очищению — долгим и мучительным. Только раскаяние и честный пересмотр своих поступков способны восстановить разорванные связи между человеком и его собственным нравственным миром.

Пример итогового сочинения на тему: «Пренебрежение какими нравственными ценностями чаще всего приводят к преступлению?»

Нравственные ценности служат фундаментом, на котором строится поведение человека. Именно они удерживают его от неправильных поступков и помогают сделать нравственный выбор. Когда человек пренебрегает этими ценностями, моральный ориентир утрачивается, и тогда путь к преступлению сокращается до одного неверного шага. На мой взгляд, чаще всего к преступлению приводит отказ от уважения к человеческой жизни и достоинству, а также пренебрежение чувством ответственности.

Прежде всего, преступления нередко возникают там, где человек перестаёт ценить жизнь и судьбу другого человека. Эта мысль ярко раскрывается в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, увлечённый своей теорией о «праве сильного», убеждает себя в том, что некоторые люди — «твари дрожащие», а значит, их жизнь не имеет высокой ценности. Пренебрежение базовой нравственной ценностью — неприкосновенностью человеческой жизни — приводит героя к убийству старухи-процентщицы и её сестры. Он переступает моральную черту, и этот шаг оборачивается не освобождением, а мучительными переживаниями, духовной пустотой и страданиями. Достоевский показывает: преступление рождается там, где исчезает уважение к человеку.

Второй важной нравственной ценностью, пренебрежение которой ведёт к преступлению, является чувство ответственности — перед собой, перед обществом и перед близкими. Ярким примером служит рассказ А. П. Чехова «Злоумышленник». Герой, Денис Григорьев, отвинчивает гайки на рельсах, не осознавая, что его действие может привести к масштабной катастрофе. Его поступок продиктован не злым умыслом, а крайней степенью безответственности и невежеством. Пренебрежение ответственностью делает поступок Дениса преступлением, которое потенциально угрожает многим людям. Чехов подчёркивает: неосознанность, легкомыслие, нежелание подумать о последствиях порой опаснее злого умысла.

Таким образом, преступление чаще всего является результатом утраты нравственных ориентиров — прежде всего отказа от уважения к человеческой жизни и пренебрежения ответственностью. Эти ценности защищают человека от необдуманных шагов и сохраняют его духовную целостность. Именно поэтому так важно беречь нравственные основы своей личности: без них человек легко может переступить черту, за которой начинается разрушение — не только окружающего мира, но и собственной души.

Пример итогового сочинения на тему: «Преступление – это путь к одиночеству?»

Преступление никогда не проходит бесследно для духовного мира человека. Совершивший его неизбежно сталкивается не только с законом, но и с последствиями для собственной души, отношений с близкими и общества. На мой взгляд, преступление действительно ведёт человека к одиночеству, поскольку разрушает его связь с окружающими, отдаляет его от самого себя и лишает поддержки тех, кто раньше был рядом.

Во-первых, преступление ведёт к внутреннему одиночеству. Совершив неправомерный поступок, человек оказывается в плену мучительных переживаний, которые сложно разделить с кем-либо. Этот путь ярко изображён в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, убив старуху-процентщицу и её сестру, постепенно замыкается в себе. Он не может открыто говорить с близкими, даже с матерью и сестрой, отталкивает друзей, избегает общения. Страх разоблачения, мучительное чувство вины, постоянные внутренние колебания делают его одиноким даже среди людей. Преступление становится стеной между героем и всем миром: он больше не способен к открытому, честному взаимодействию. Таким образом, Раскольников переживает полное духовное и социальное одиночество, пока не осознаёт необходимость искреннего раскаяния.

Во-вторых, преступление ведёт к отчуждению от общества. Люди интуитивно чувствуют ложь, притворство и внутренний разлад, поэтому преступник оказывается отторгнутым, даже если правда ещё не раскрыта. Эту мысль можно увидеть в произведении Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Герой Андрий, предавший своих товарищей и родной народ ради любви к польской панночке, совершает нравственное преступление — измену. Его поступок сразу же делает его чужим среди тех, с кем он вырос, кто был ему братом по духу и крови. Андрей оказывается абсолютно один: ни новая сторона не принимает его искренне, ни старая не может простить. Предательство разрывает все связи, и в итоге герой погибает, так и не найдя своего места. Преступление в его случае стало прямым путём к одиночеству и гибели.

Таким образом, преступление действительно делает человека одиноким — и в духовном, и в социальном плане. Нарушив нравственный или юридический закон, человек разрушает доверие, теряет близость с окружающими и испытывает муки совести, которые невозможно разделить. Одиночество становится естественным следствием преступления, ведь нарушенные моральные связи восстановить очень трудно. Поэтому важно понимать: каждый неправильный шаг отделяет человека не только от общества, но и от самого себя.

Пример итогового сочинения на тему: «Можно ли утверждать, что преступник перестаёт быть человеком?»

Вопрос о том, остаётся ли преступник человеком, является одним из самых сложных и противоречивых. С одной стороны, преступление может лишить человека нравственного облика, разрушить его внутренний мир и привести к духовному падению. С другой — совершивший преступление не перестаёт быть человеком по своей природе и всегда сохраняет возможность раскаяться, изменить свою жизнь, вернуться к нравственности. На мой взгляд, преступник не перестаёт быть человеком, но преступление отдаляет его от человечности, разрушает моральные основы личности, пока он сам не сделает шаг к исправлению.

Прежде всего, преступление может исказить внутренний мир человека, но не способно полностью лишить его человеческих качеств. Ярким примером является Родион Раскольников из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Убив старуху-процентщицу и её сестру, герой пытается убедить себя, что имеет право переступить через других «во имя идеи». Однако его собственная душа отвергает это. Страх, муки совести, внутренний раздрай показывают, что нравственная природа человека остаётся в нём живой, несмотря на страшный поступок. Раскольников страдает именно потому, что он человек, а не «холодный убийца». Более того, Сонино сострадание и вера помогают ему осознать свои ошибки и начать путь к нравственному возрождению. Таким образом, преступление не уничтожает человечность окончательно — она может быть восстановлена через раскаяние.

Другой важный пример — образ Андрия из «Тараса Бульбы» Н. В. Гоголя. Формально он совершает тяжкое нравственное преступление — изменяет своим товарищам, своему народу. Выбор Андрия разрушает его связь с близкими, делает его врагом своему братству. Однако Гоголь показывает, что даже в этот момент он остаётся человеком: любит искренне, мучается выбором, внутренне борется с самим собой. Его трагедия заключается именно в том, что он человек, способный на глубокие чувства, но совершивший нравственное преступление. Это подчёркивает: преступление не делает человека бездушным существом, оно лишь показывает его слабость и уязвимость.

Таким образом, преступник не перестаёт быть человеком, но преступление приводит к утрате нравственного облика, к внутренним страданиям и одиночеству. Человеческая сущность проявляется не в отсутствии ошибок, а в способности осознавать их, страдать, раскаиваться и стремиться к исправлению. Преступление отдаляет человека от его истинной природы, но только сам человек решает, останется ли эта дистанция вечной.

Пример итогового сочинения на тему: «Согласны ли Вы с тем, что часто одно преступление порождает другое?»

Я согласен с тем, что одно преступление действительно часто порождает другое. Нарушив нравственный или юридический закон, человек переступает внутреннюю границу, и это делает следующий шаг легче и менее заметным для собственной совести. Преступление разрушает моральный стержень личности, приводит к лжи, скрытности, страху, что часто толкает преступника на новые, порой ещё более тяжёлые поступки.

Прежде всего, совершив преступление, человек оказывается в ситуации, которая заставляет его лгать, скрываться, оправдываться. Эта ложь сама по себе становится новым нарушением нравственных норм. Ярким примером является судьба Родиона Раскольникова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Убив старуху-процентщицу и её сестру, герой пытается убедить себя, что его теория о «праве сильного» оправдывает преступление. Однако, чтобы скрыть следы содеянного, Раскольников начинает обманывать окружающих, отталкивать друзей, хитрить, скрывать правду о себе. Его жизнь превращается в цепь всё новых нравственных преступлений — лжи, жестокости, пренебрежения ближними, внутренней жестокости. Достоевский показывает, что одно преступление неизбежно влечёт за собой другое, если человек не хочет признать вину и раскаяться.

Другой пример — повесть Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Андрей, предавший своих товарищей и собственного отца ради любви к польской панночке, совершает первое и самое страшное преступление — измену родине и братству. Однако этим дело не ограничивается. Встав на сторону врага, Андрей вынужден участвовать в борьбе против своих же бывших товарищей, то есть совершать новые нравственные преступления — выступать против своего народа, стрелять в тех, с кем делил хлеб и опасности. Гоголь подчёркивает: измена никогда не бывает единственным проступком, она требует дальнейшей лжи, новых нарушений долга и чести. Таким образом, одно преступление становится цепью, тянущей человека всё дальше от морального закона.

Таким образом, преступление действительно порождает новые преступления. Нарушив внутренний нравственный барьер, человек сталкивается с необходимостью скрывать содеянное, оправдывать себя или продолжать выбранный путь, что приводит его к новым ошибкам. Лишь искреннее раскаяние и признание вины способны разорвать эту разрушительную цепочку. Поэтому так важно понимать цену каждого поступка: иногда один шаг может определить дальнейшую судьбу личности.

Пример итогового сочинения на тему: «Почему человек идёт на преступления, зная о наказании?»

Человек, совершающий преступление, практически всегда понимает, что за его поступком последует наказание. Однако это знание не всегда становится препятствием для неправомерного действия. На мой взгляд, человек идёт на преступление, зная о его последствиях, в двух случаях: когда внутренняя борьба уступает место страсти, отчаянию или идее, либо когда нарушены нравственные ориентиры и чувство ответственности.

Во-первых, преступление часто становится результатом внутреннего кризиса, когда разум и мораль оказываются слабее сильных переживаний. Яркий пример — Родион Раскольников из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Он прекрасно осознаёт, что убийство — страшное преступление, за которое последует суровое наказание. Однако идея о «праве сильного» постепенно затмевает в нём страх перед законом. Внутреннее напряжение, бедность, чувство беспомощности, гордость и желание доказать свою теорию толкают героя на преступление, несмотря на понимание его последствий. Достоевский показывает, что преступление зачастую рождается не из незнания закона, а из духовного разлада и психологического давления. Герой идёт на убийство, хотя весь его внутренний мир сопротивляется этому шагу — человек становится преступником, когда перестаёт слышать голос совести.

Во-вторых, преступление может быть следствием духовной слабости или утраты нравственных ориентиров. Об этом напоминает повесть Л. Н. Толстого «Крейцерова соната». Главный герой, Позднышев, осознаёт, что убийство супруги — тяжкий грех, преступление перед законом и моралью. Однако ревность, обида, неконтролируемая страсть настолько овладевают его разумом, что он перестаёт мыслить трезво. Толстой подчёркивает: преступление происходит тогда, когда чувство становится сильнее разума, а человек оказывается не способен остановиться, хотя предвидит трагический финал. Позднышев сам признаётся, что в момент убийства действовал не как здравомыслящий человек, а как раб собственных эмоций.

Таким образом, человек идёт на преступление не из-за незнания наказания, а из-за потери внутреннего контроля, разрушения нравственных ориентиров или влияния сильных разрушительных эмоций. Иногда преступник убеждает себя в «праве» на преступление, иногда становится жертвой страсти или отчаяния. Но в любом случае причина кроется в духовном и психологическом состоянии личности. Поэтому так важно сохранять ясность мысли, развивать в себе моральную устойчивость и умение противостоять собственным слабостям.

Пример итогового сочинения на тему: «Когда эгоизм приводит к преступлению?»

Эгоизм — это сосредоточенность человека исключительно на собственных интересах, желаниях и выгоде. В определённых пределах он является естественным качеством личности, но когда эгоизм выходит за нравственные рамки и подчиняет себе все поступки человека, он способен привести к преступлению. На мой взгляд, эгоизм становится источником преступного поведения тогда, когда человек перестаёт видеть ценность чужой жизни, забывает о долге перед ближними и ставит личную выгоду выше нравственных законов.

Прежде всего, эгоизм ослепляет человека, лишает его способности сочувствовать и сопереживать. Это особенно ярко проявляется в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников, размышляя о делении людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих», совершает убийство старухи-процентщицы исключительно ради собственной идеи и выгоды. Он воспринимает чужую жизнь как препятствие, мешающее реализации его теории. Эгоистическое убеждение в собственной исключительности и превосходстве приводит героя к страшному преступлению. Достоевский подчёркивает: преступление рождается там, где эгоизм становится выше сочувствия и нравственного закона. Оправдывая свою идею, Раскольников утрачивает духовный ориентир и перестаёт видеть в другом человеке личность.

Другой литературный пример — образ Андрия из повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Герой, поддавшись страстной любви к польской девушке, ставит свои чувства выше долга перед товарищами, народом и родным отцом. Его решение перейти на сторону врага — прямое следствие эгоистического стремления удовлетворить личное желание, забыв о чести и ответственности. Эгоизм приводит его к нравственному преступлению — предательству. Гоголь показывает, что преступление Андрия рождается не из злого умысла, а из слепой сосредоточенности на собственном счастье, которое становится для него важнее всего. Этот шаг приводит героя к духовной гибели и одиночеству, а затем и к физической смерти.

Таким образом, эгоизм приводит к преступлению тогда, когда человек перестаёт учитывать интересы других людей, пренебрегает нравственными нормами и ставит своё желание выше всего остального. Эгоистический взгляд на мир разрушает способность к сочувствию и ответственности, а вместе с тем стирает внутренние моральные границы. Поэтому важно помнить: преступление часто рождается не из злобы, а из неправильно направленного эгоизма, который делает человека слепым ко всему, кроме самого себя.

Пример итогового сочинения на тему: «Преступниками рождаются или становятся?»

Вопрос о том, рождается ли человек преступником или становится им под влиянием обстоятельств, волнует мыслителей, писателей и философов на протяжении многих веков. Одни считают, что склонность к преступлению может быть заложена в человеке изначально. Другие убеждены: преступление — следствие жизненных событий, среды, давления общества и внутренних переживаний личности. На мой взгляд, преступниками не рождаются — ими становятся. Проступок возникает тогда, когда внешние обстоятельства, личные слабости или отсутствие нравственных ориентиров берут верх над совестью человека.

Прежде всего, литература неоднократно доказывала, что преступление — результат внутренних и внешних факторов, а не врождённой злой природы. Яркий пример — Родион Раскольников из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Он вовсе не рождается преступником: это умный, чувствительный молодой человек, способный к состраданию. Однако тяжёлые жизненные обстоятельства, бедность, отчаяние, гордость и ошибочная теория о «праве сильного» приводят его к страшному преступлению. Достоевский показывает, как постепенно происходит духовное падение: герой из раза в раз убеждает себя, что убийство якобы принесёт пользу обществу. Не врождённая жестокость толкает его на преступление, а духовный кризис, социальное давление и личная слабость. Именно поэтому после преступления Раскольников испытывает тяжёлые душевные муки: его совесть жива, а значит, он не был преступником по своей природе.

Другой важный пример — герой повести М. Горького «На дне» Васька Пепел. Он вырос в среде, где преступления и насилие считались нормой. Его путь — результат дурного воспитания, отсутствия положительного примера, постоянного влияния людей, для которых законы общества ничего не значат. Пепел не жесток по натуре: в нём есть стремление к другой жизни, он мечтает о свободе и честном труде, но среда тянет его обратно. Горький подчёркивает: именно условия жизни формируют преступника, а не врождённая злость. Измени обстоятельства — и судьба человека могла бы быть иной.

Таким образом, преступниками становятся, а не рождаются. На преступление влияют жизненные обстоятельства, социальная среда, духовная незрелость, внутренние кризисы и отсутствие нравственных ориентиров. Однако важно помнить: даже оказавшись на грани преступления, человек остаётся способным к выбору. Живая совесть и желание изменить свою жизнь могут вернуть его на путь человечности — и это главный вывод, который делает литература.

Пример итогового сочинения на тему: «Почему на Руси преступников нередко называли «несчастными»?»

На Руси преступников нередко называли «несчастными», и этот взгляд был связан не только с жалостью, но и с глубоким пониманием человеческой природы. Русская культура всегда отличалась состраданием к человеку, даже оступившемуся, ведь преступление рассматривалось не только как нарушение закона, но и как утрата духовного равновесия, нравственный слом. На мой взгляд, преступников называли «несчастными» потому, что они сами становились жертвами обстоятельств, слабостей и внутреннего разлада, а их преступление — лишь внешнее проявление глубокой душевной беды.

Прежде всего, преступником часто становился человек, оказавшийся в тяжёлых жизненных условиях. Литература показывает, что многие преступления совершаются не от злого умысла, а от отчаяния, бедности, духовной неустойчивости. Яркий пример — Родион Раскольников из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Автор не оправдывает убийство, но показывает героя именно как «несчастного», раздавленного бедностью, одиночеством, ложными идеями. Его преступление — результат мучительного внутреннего кризиса, борьбы между добром и злом, бессилия изменить свою жизнь честным путём. Достоевский изображает Раскольникова страдающим больше, чем любая его жертва, ведь он несчастен прежде всего своей духовной болезнью и потерей веры в людей и в себя. Так становится очевидно: преступник на Руси — это прежде всего заблудшая душа.

Другой пример — Васька Пепел из пьесы М. Горького «На дне». Он вырос в криминальной среде, где мораль была искажена, а добро воспринималось как слабость. Его преступления — следствие не врождённой жестокости, а бедности, отсутствия любви, окружения, лишённого нравственных ориентиров. Пепел мечтает о новой жизни, стремится к свету, но не может вырваться из своего «дна». Именно поэтому такой человек считался «несчастным»: его судьбу определили обстоятельства, в которых он оказался, а не осознанный выбор преступника.

Таким образом, преступников на Руси называли «несчастными» потому, что в них видели не только виновников, но и жертв — жертв бедности, отчаяния, тяжёлого характера судьбы и слабости человеческой природы. Русская духовная традиция исходила из сострадания, веря, что даже оступившийся человек способен на раскаяние и духовное возрождение. Преступление — это не только поступок, но и показатель глубокой человеческой трагедии, а преступник — несчастный, потерявший свой путь.

Пример итогового сочинения на тему: «Может ли измениться тот, кто однажды преступил закон?»

Вопрос о том, способен ли человек измениться после преступления, остаётся одним из важнейших в нравственной философии. Одни считают, что преступник навсегда остаётся «испорченным» и не может вернуться к нормальной жизни. Другие убеждены: раскаяние, работа над собой и искреннее стремление изменить судьбу способны преобразить человека. На мой взгляд, тот, кто однажды преступил закон, действительно может измениться, если в нём не угасла совесть и способность осознавать свои ошибки.

Прежде всего, преступление нередко становится переломным моментом, заставляющим человека переосмыслить себя и свой путь. Ярким примером является судьба Родиона Раскольникова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Совершив убийство, герой проходит через мучительные переживания, внутренний разлад, отчуждение от людей. Однако именно эти страдания становятся началом его духовного возрождения. Под влиянием Сони Мармеладовой, её веры и сострадания, Раскольников постепенно осознаёт глубину своей вины. Раскаяние, к которому он приходит на каторге, свидетельствует о том, что даже преступник способен к нравственному перерождению. Достоевский показывает: человек меняется тогда, когда сам хочет измениться и когда в его душе рождается живая потребность в истине.

Другой литературный пример — Васька Пепел из пьесы М. Горького «На дне». Он вырос в среде, где преступления считались нормой, и сам стал нарушителем закона. Однако в глубине души Пепел стремится к иной жизни. Он пытается освободиться от влияния преступного окружения, желает работать честно, жить по совести. Его любовь к Наташе и разговоры с Лукой пробуждают в нём надежду стать другим человеком. Хотя обстоятельства не дают ему полностью изменить свою судьбу, Горький подчёркивает: потенциал для перемен в Пепеле огромен. Он не злодей по природе — наоборот, человек с живой душой, который мог бы измениться, если бы получил шанс и поддержку.

Таким образом, человек, преступивший закон, может измениться, если осознает свою ошибку, обретёт силы признать вину и захочет начать жизнь заново. Литература убеждает: преступление не делает человека окончательно испорченным. Главное — наличие живой совести и готовность к внутренней работе. Способность к исправлению — одно из важнейших проявлений человеческой природы, и именно она позволяет человеку возвращаться к нравственности, какой бы тяжёлой ни была ошибка прошлого.

Пример итогового сочинения на тему: «Как Вы понимаете утверждение, что главное условие исправления преступника – осознание своей вины? »

Осознание вины — один из важнейших нравственных механизмов, который позволяет человеку измениться, исправить свои ошибки и вернуться к духовной жизни. Если человек не признаёт своего проступка, он остаётся в плену самообмана, лжи и внутренней разрушенности. На мой взгляд, главное условие исправления преступника — именно понимание своей вины, потому что только это чувство возвращает ему связь с совестью, позволяет переосмыслить содеянное и выбрать путь нравственного обновления.

Прежде всего, осознание вины даёт человеку возможность духовного возрождения. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников долгое время оправдывает своё преступление собственной теорией и считает себя вправе «переступить» через чужую жизнь. Но именно невозможность убежать от мук совести становится первым шагом к его исправлению. Герой испытывает страх, стыд, одиночество и понимает, что внутреннее наказание гораздо тяжелее судебного. Только после признания вины перед Соней и явки с повинной начинается его настоящий путь к духовному очищению. Раскольников исправляется не потому, что его наказывают, а потому, что он сам осознаёт неправоту своего поступка. Достоевский ясно показывает: без признания вины исправление невозможно.

Другой пример — история Андрия из повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Предав казачество ради любви к польской девушке, Андрей осознаёт тяжесть своего поступка лишь в момент встречи с отцом. В его душе возникает борьба между личным чувством и долгом. Он понимает, что предательство — его вина, и что оно привело к разрыву с родными, к потере чести. Это осознание делает его трагической, но глубоко человеческой фигурой. Характерно, что Гоголь не изображает Андрия как законченного злодея: его способность осознать свою вину подчёркивает, что в душе героя ещё живы нравственные основы. Значит, и он мог бы измениться, если бы не роковой исход.

Таким образом, осознание вины — ключевое условие исправления любого преступника. Оно возвращает человеку способность к состраданию, заставляет увидеть разрушительные последствия своих поступков и пробуждает желание меняться. Без внутреннего признания ошибки никакое внешнее наказание не приведёт к реальному исправлению. Только честный разговор человека с собственной совестью открывает путь к духовному возрождению и возвращает его к человеческому достоинству.

Проблемы темы "Преступления и наказания"  для итогового сочинения

Проблема самопожертвования и сострадания

Сонечка Мармеладова и Дуня Раскольникова, жертвуют собой во имя родных им людей. Соня зарабатывая на хлеб своей семье - продает собственное тело. Девушка тыдится себя, но отказывает себе даже в самоубийстве, потому что понимает, что без нее родные пропадут. Дуня собирается выйти замуж за низкого, подлого, но богатого человека, чтобы помочь нищенствующему брату Родиону, не поинтересовавшись при этом, нужна ли ему такая жертва.

Проблема внутренних переживаний и совести

Где искать пример на тему «совесть»,если не в романе Ф М. Достоевского «Преступление и наказание»? Главный герой обременил свою совесть страшным преступлением. Если бы Раскольников был нравственно мёртв и не имел шанса на спасение души, то чувство вины его не терзало бы на протяжении всего произведения. И к Родиону приходит осознание, что он совершил жестокую ошибку,так как не имеет право распоряжаться чужой жизнью.

Проблема дружбы

Дмитрий Разумихин - пример настоящей дружбы: он отыскивает доказательства благородства Родиона.Разумихин не принимает жизненную позицию приятеля, ужасается, что добрый, умный товарищ разрешил "кровь по совести". Но дружбу с Родионом не прекращает.

Проблема роли книги в жизни человека

Сцена с чтением Евангелия.
Дело не в книге, которую Раскольников не раскрыл, а в мысли, промелькнувшей в нём: «Разве не могут её убеждения не быть теперь и моими убеждениями?». Мысли Сонечки, подкреплённые чтением таковы: « Переступить себя можно, а чужую жизнь нельзя».

Большая подборка литературы для аргументации в итоговом сочинении

Преступление и Наказание — вечная тема

1. Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание»: тут все понятно.
2. Л.Н. Толстой, «Война и мир». Наполеон пошел против человечности и спровоцировал войны, но в итоге сам потерпел поражение от своих же амбиций.
3. Л.Н. Толстой, «Крейцерова соната». Главный герой убил жену и ее любовника, получил срок на каторге и осознал, в чем на самом деле заключалась его вина.
4. Л.Н. Толстой, «Воскресение». Нехлюдов соблазнил простую девушку, из-за него она стала проституткой и попала в суд. Тогда Дмитрий осознал свою вину и попытался помочь девушке вернуться к нормальной жизни.
5. Ф.М. Достоевский, «Бедные люди». Даже человек, совративший Вареньку, решил загладить свою вину и жениться на ней.
6. И.А. Бунин, «Темные аллеи». Николай соблазнил Надежду, а затем разбил ей сердце и бросил ее. Но на чужом несчастье счастья не построил: судьба наказала его неудачным браком и разочарованием в семье.
7. Н.М. Карамзин, «Бедная Лиза». Эраст довел девушку до самоубийства, но совесть не дала ему забыть об этом: преступление напоминало о себе всю жизнь.
8. Д.И. Фонвизин, «Недоросль». Все тайное становится явным: попытка Простаковой похитить Софью и завладеть ее наследством не удалась, и сама госпожа потеряла все имущество по приговору Правдина.
9. М.Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени». Печорин хладнокровно убил Грушницкого на дуэли, не пощадил его, хотя мог бы. С точки зрения закона он был чист, но люди отвернулись от него за это. Вернер, который знал всю историю до конца, больше не стал общаться с убийцей.
10. А.С. Пушкин, «Евгений Онегин». Убийство Ленского было настоящим преступлением, и Онегин не мог спокойно примириться с совестью. Он долго скитался, чтобы заглушить боль сердца.
11. М.Ю. Лермонтов, «Песня про купца Калашникова». Главный герой убил обидчика своей жены и отомстил за поруганную честь. Его поступок не был преступным, ведь это был единственный способ восстановить справедливость.
12. Н.В. Гоголь, «Тарас Бульба». На войне преступления становятся нормой, и каждый ее участник невольно или же сознательно преступает закон и преумножает несправедливость.
13. М.А. Шолохов, «Тихий Дон». Насилие отца над Аксиньей — это то преступление, которое нельзя ни простить, ни оправдать.
14. И.А. Гончаров, «Обломов». Тарантьев оказался мошенником, который ловко вошел в доверие к Обломову и чуть было не лишил его имения.
15. Н.В. Гоголь, «Мертвые души». Чичиков пошел на авантюру с мертвыми душами (скупил их по дешевке, чтобы заложить в опекунский совет и исчезнуть с деньгами) ради денег и высокого статуса, но получил лишь недоверие и презрение жителей города и сбежал. Его поведение — следствие воспитания.
16. М. Горький, «Детство». Преступность идет из семьи и закладывается в воспитании, что показали читателю Каширины: Василий так воспитал сыновей розгами и бранью, что они попытались убить его за наследство.
17. М. Горький, «Челкаш». Порой преступник намного честнее того, кто мнит себя приличным человеком. Вор учит крестьянина гуманности и честности.
18. А.И. Куприн, «Яма». Преступления происходят с молчаливого одобрения общества: та же проституция была разрешена при царе, и многие маленькие девочки были проданы самими родителями в публичные дома.
19. М. Горький, «Старуха Изергиль». Ларра совершил преступление — убил девушку. За это он был наказан изгнанием, и эта мера показала свою эффективность.
20. А.С. Пушкин, «Полтава». Мазепа предал своего царя и отечество, повернув войска против Петра Первого. Его преступление было наказано поражением и дурной истерической славой.
21. А.С. Пушкин, «Дубровский». Преступление может быть справедливым в обществе, где закон продается. Владимир мстил тем, кто когда-то поучаствовал в мошенничестве Троекурова и других дурных делах.
22. А.И. Куприн, «Олеся». Люди охотно идут на преступление, когда чувствуют безнаказанность и находят мнимое основание. Поэтому толпа прихожан накинулась на беззащитную Олесю.
23. М. Горький, «На дне». Преступный путь ведет людей на социальное дно, а не к успеху. Ведь компания бродяг состоит из уголовников — бывших, нынешних или будущих.
24. В.Г. Короленко, «Дети подземелья». Иногда люди преступают закон не по своей вине, им просто нечего есть. Так произошло и в жизни сиротки Валька.

25. Н.В. Гоголь, «Ревизор». Преступления на государственной службе порождают многие социальные проблемы.

Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения.

Предлагаем ознакомиться с методическими рекомендациями по написанию итогового сочинения в 2025-2026 году. В сборнике предоставляются аргументы и примеры из литературы по каждому разделу.

Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или иной художественный текст в итоговом сочинении недостаточно, выпускник должен использовать примеры, связанные с проблематикой и тематикой произведений, системой образов, композицией и т.п.

Смотреть в PDF:

Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.

Список примерных тем по тематике «Преступление и Наказание»

• Что значит быть совестливым человеком?
• Нужно ли думать о своих ошибках, даже если это причиняет боль?
• Что можно считать преступлением?
• Война: преступление или подвиг.
• В чём различие между ошибкой и преступлением?
• В чем опасность преступлений?
• Должен ли человек нести ответственность за свои преступления?
• Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и злом?
• Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?
• Почему важны оправдательные приговоры?
• Может ли преступление быть оправдано?
• Совместимы ли гений и преступление?
• Почему люди совершают преступления?
• Какие преступления нельзя простить?
• Можно ли оправдать преступление?
• Достоин ли преступник сочувствия?
• Может ли преступник раскаяться в содеянном?
• Бывает ли так, что в преступлении личности виновато общество?
• Как бороться с преступностью?
• Как Вы понимаете утверждение Достоевского «Пусть присяжные прощают преступников, но беда, если преступники сами начнут прощать себя»?
• Что такое совесть?
• Что значит быть совестливым человеком?
• Нужно ли думать о своих ошибках, даже если это причиняет боль?
• Нужно ли быть милосердным к преступникам?
• Зачем анализировать поступки, которые уже нельзя исправить?
• Что помогает человеку искоренять зло в себе?
• Как могут добро и зло сочетаться в одном человеке?
• Каковы могут быть причины преступлений?
• Почему за преступлением следует наказание?
• Сила или слабость человека проявляется в признании им своих ошибок?
• Свобода и ответственность в жизни человека.
• Что значит быть совестливым человеком?
• Можно ли простить человека, совершившего преступление?
• Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и злом?
• Может ли преступление быть оправдано?
• Какую роль играет совесть в жизни человека?
• Как может совершенное зло повлиять на жизнь человека?
• Можно ли искупить свою вину?
• В чём различие между ошибкой и преступлением?
• Почему стыд бывает ложным, а совесть нет?

Источники:

• www.fipi.ru - Официальный сайт ФИПИ (Федеральный институт педагогических измерений) 
• vk.com/russian_100 - Сообщество ЕГЭ 100 баллов - для подготовки к ЕГЭ